承諾作文100字

1、承諾精選作文100字承諾記得上一年級(jí)的時(shí)候，李銘生病了我答應(yīng)他告訴他作業(yè)，可是那天下著大雨。爸爸說不去了明天和他道歉，我說可是教師說過做人要誠實(shí)。媽媽懂我，媽媽說我和你一起去。我和媽媽頂?shù)拇笥?，到終于了李銘家。我把作業(yè)告訴李銘。李銘說謝謝你，我說做人要誠實(shí)。我在回家的路上，我可快樂過了一年級(jí)李銘就要走。我可不舍得，再見李銘祝你一路安康?！緦懽髦笇?dǎo)：如何寫好一篇哲理散文】哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用

2、象征和比喻的手段，從詳細(xì)事物入手借習(xí)題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、提醒事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。哲理散文如何寫？前人說：文無定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和構(gòu)造的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)歸納，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：（一）即點(diǎn)散射此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)椤八炔灰娴氖闱?，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間彌漫的

3、那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論習(xí)題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的論快樂即如此。（next88）錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論習(xí)題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識(shí)、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。（二）以淺寫深在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫時(shí)間，一看習(xí)題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。由座

4、鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生其實(shí)不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來說明“生”與“死”不是對(duì)立的概念，萬物都是“方生方死”，在生長“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。（三）即物興感即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的習(xí)題西林壁，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理。前赤壁賦前

5、半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，因地制宜，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！币运聻橛鳎岢鲎儎?dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語）。（四）即事成理即把道理放在詳細(xì)事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。如林清玄的黃昏的沙堡，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界限中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的枯葉蝴蝶脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自