議論文寫作之思想深刻99

1、議論文寫作之思想深刻議論文寫作之思想深刻金華一中邢旭梅面對客觀對象的思考面對客觀對象的思考 是什么？是什么？ 為什么？為什么？ 怎么樣？怎么樣？ 應(yīng)怎樣？應(yīng)怎樣？ 會怎樣？會怎樣？ 怎么辦？怎么辦？一、多角度、立體式的思考命題一、多角度、立體式的思考命題 金華一中邢旭梅面對一棵樹面對一棵樹 思考：思考： 這是什么樹？這是什么樹？ 為什么能夠長得這么高大？為什么能夠長得這么高大？ 這棵樹看上去怎樣？這棵樹看上去怎樣？ 亂砍樹木會怎樣？亂砍樹木會怎樣？ 對于亂砍樹木的現(xiàn)象我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？對于亂砍樹木的現(xiàn)象我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？金華一中邢旭梅“比比” 比是人的一種本能，比是人的一種本能， 比是一種意境，比

2、是一比是一種意境，比是一種底蘊，比是一種境界。種底蘊，比是一種境界。 是什么是什么 比只是人們行事的一種手段，比可以顯示我比只是人們行事的一種手段，比可以顯示我們自己的優(yōu)點和缺點以及對方的優(yōu)勢和劣勢。們自己的優(yōu)點和缺點以及對方的優(yōu)勢和劣勢。 為什么為什么金華一中邢旭梅 比是驚雷，它既可以把你震醒鼓舞你在理想比是驚雷，它既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空里飛翔，卻也可以壓得你一蹶不振匍匐在的天空里飛翔，卻也可以壓得你一蹶不振匍匐在地上。地上。 比是旋風(fēng)，它既可以吹開你的襟懷讓你擁抱比是旋風(fēng)，它既可以吹開你的襟懷讓你擁抱整個世界，卻也可以使你關(guān)閉心門令你心胸狹隘整個世界，卻也可以使你關(guān)閉心門令你心胸

3、狹隘芥蒂難容。芥蒂難容。 比是暴雨，它既可以滌蕩你的靈魂使之清亮比是暴雨，它既可以滌蕩你的靈魂使之清亮澄澈散發(fā)出縷縷清香，卻也可以往你的心靈里猛澄澈散發(fā)出縷縷清香，卻也可以往你的心靈里猛灌渾濁與邪惡，無情與幽暗。灌渾濁與邪惡，無情與幽暗。 怎么樣、會怎樣怎么樣、會怎樣金華一中邢旭梅生活中需要生活中需要“比比”，又要正確處理，又要正確處理“比比”。 全面辨證得看待全面辨證得看待“比比”，不講攀比，而比奉獻(xiàn)，不講攀比，而比奉獻(xiàn)，比良心，比責(zé)任感。比良心，比責(zé)任感。比的最高境界就是不比，對比持一種從容的態(tài)比的最高境界就是不比，對比持一種從容的態(tài)度。度。要達(dá)到要達(dá)到“身在比中，心在比外身在比中，心在比

4、外”的境界。的境界。要懂得哪些該比，哪些不該比。要懂得哪些該比，哪些不該比。 怎么辦怎么辦金華一中邢旭梅 帶著這些問題去思考，可以在審題階段，也可帶著這些問題去思考，可以在審題階段，也可以在行文階段。以在行文階段。 審題階段：審題階段：用這些問題開啟思維，以所給的題用這些問題開啟思維，以所給的題目為對象，沿著這些問題所指引的方向，得出目為對象，沿著這些問題所指引的方向，得出明確的結(jié)論，然后選擇最有價值的結(jié)論，組織明確的結(jié)論，然后選擇最有價值的結(jié)論，組織寫作。寫作。 行文階段：行文階段：在這些問題的引發(fā)下，展開聯(lián)想，在這些問題的引發(fā)下，展開聯(lián)想，調(diào)動積累，生成語言，形成段落。調(diào)動積累，生成語言，

5、形成段落。金華一中邢旭梅充分審題法充分審題法1.對題目進(jìn)行是什么、為什么、怎么樣、會怎樣、怎對題目進(jìn)行是什么、為什么、怎么樣、會怎樣、怎么辦等角度的思考。么辦等角度的思考。 有能思考下去的角度，努力思考；有多角度思考的，有能思考下去的角度，努力思考；有多角度思考的，盡量充分思考。盡量充分思考。2.用簡潔的話表達(dá)思考結(jié)果，并寫在草稿紙上。用簡潔的話表達(dá)思考結(jié)果，并寫在草稿紙上。 這簡潔的話是一種看法，而不是事實的陳述。這簡潔的話是一種看法，而不是事實的陳述。3.對思考的結(jié)果進(jìn)行選擇或整合。對思考的結(jié)果進(jìn)行選擇或整合。 缺乏相應(yīng)的思考成果，構(gòu)思實際上是一個空洞的概缺乏相應(yīng)的思考成果，構(gòu)思實際上是一

6、個空洞的概念。念。金華一中邢旭梅兩點注意兩點注意1.點上突破還是面面俱到？點上突破還是面面俱到？ 要做到深刻，一定要在要做到深刻，一定要在“點點”上花功夫，上花功夫，只要就其中的某個角度作較多的思考，才有只要就其中的某個角度作較多的思考，才有可能深刻?？赡苌羁?。2.思考的結(jié)論是別人容易想到的還是不易想到思考的結(jié)論是別人容易想到的還是不易想到的？的？ 別人不易想到的觀點，更有啟發(fā)意義，別人不易想到的觀點，更有啟發(fā)意義，讀者在你的文章中能獲得新的認(rèn)識，才是深讀者在你的文章中能獲得新的認(rèn)識，才是深刻?？?。金華一中邢旭梅二、由表及里的分析。二、由表及里的分析?！氨肀怼笔乾F(xiàn)象，是現(xiàn)象，“里里”是本質(zhì)，透

7、過現(xiàn)象，逐層分析，是本質(zhì)，透過現(xiàn)象，逐層分析，直到本質(zhì)，便是由表及里分析。直到本質(zhì)，便是由表及里分析。1.1.避免問題平列堆疊。避免問題平列堆疊。 問題的平列或堆疊，主要主要是在作文中以擺問題、擺事例問題的平列或堆疊，主要主要是在作文中以擺問題、擺事例代替分析議論的現(xiàn)象，沒有思想的附麗。如果擺問題不是為代替分析議論的現(xiàn)象，沒有思想的附麗。如果擺問題不是為了分析問題和解決問題，那問題就成了牢騷，最后導(dǎo)致整篇了分析問題和解決問題，那問題就成了牢騷，最后導(dǎo)致整篇作文思想的淡出。作文思想的淡出。2.2.敘述冗長或空泛。敘述冗長或空泛。 復(fù)敘式寫作文是要廢止的。如果敘事不是為了支撐中心觀復(fù)敘式寫作文是要

8、廢止的。如果敘事不是為了支撐中心觀點，那就變成了文字的平鋪?？梢哉f，單純而冗長地再現(xiàn)人點，那就變成了文字的平鋪?？梢哉f，單純而冗長地再現(xiàn)人生故事，會導(dǎo)致思想的淹沒，進(jìn)而認(rèn)識不到生活的本質(zhì)，甚生故事，會導(dǎo)致思想的淹沒，進(jìn)而認(rèn)識不到生活的本質(zhì)，甚至曲解了生活的真義。至曲解了生活的真義。金華一中邢旭梅三、結(jié)合題目，表達(dá)對特定對象的思考。三、結(jié)合題目，表達(dá)對特定對象的思考。1.1.從人生的經(jīng)驗里感受思想。從人生的經(jīng)驗里感受思想。 歷年高考命題，都有一個考查考生關(guān)注社會、解歷年高考命題，都有一個考查考生關(guān)注社會、解讀人生（包括自我）的主觀意愿。作文里頭，人生是讀人生（包括自我）的主觀意愿。作文里頭，人生

9、是永恒的大話題，它包括我們的生活態(tài)度、人格信念以永恒的大話題，它包括我們的生活態(tài)度、人格信念以及處世準(zhǔn)則等。及處世準(zhǔn)則等。2.2.到現(xiàn)時的社會中淬取思想。到現(xiàn)時的社會中淬取思想。 一年一度的高考命題，總是現(xiàn)時社會生活的必然一年一度的高考命題，總是現(xiàn)時社會生活的必然反映。因此，作文命題放置于大社會中，掂量，評判，反映。因此，作文命題放置于大社會中，掂量，評判，取舍，就成為必要。聚焦現(xiàn)時思考，實在是高考作文取舍，就成為必要。聚焦現(xiàn)時思考，實在是高考作文的一個重要方面。的一個重要方面。金華一中邢旭梅四、反向分析四、反向分析發(fā)問發(fā)問“如果不這樣后果如何如果不這樣后果如何” 思維的深度還在于走過正面觀點

10、，分析反向去做思維的深度還在于走過正面觀點，分析反向去做或反向發(fā)展的結(jié)果。可以正反對比論證，也可以做一或反向發(fā)展的結(jié)果?？梢哉磳Ρ日撟C，也可以做一點反面的補充。點反面的補充。 比如韓愈比如韓愈師說師說中用古之圣人與今之眾人對比，中用古之圣人與今之眾人對比，“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！狈治隽朔治隽恕安粡膸煵粡膸煛暗暮蠊?，通過對比將議論引向深入，體現(xiàn)的后果，通過對比將議論引向深入，體現(xiàn)深刻之深刻之預(yù)測未來的方向、后果、發(fā)展趨勢。預(yù)測未來的方向、后果、發(fā)展趨勢。

11、金華一中邢旭梅五、讓語言閃耀哲理的光華。五、讓語言閃耀哲理的光華。這樣的語言能使整篇文章散發(fā)出力量，給人震撼。這樣的語言能使整篇文章散發(fā)出力量，給人震撼。 逝去的一切，并不代表你將永遠(yuǎn)不再復(fù)得。世間萬物都在逝去的一切，并不代表你將永遠(yuǎn)不再復(fù)得。世間萬物都在新陳代謝，逝去的，不斷地被再創(chuàng)造出來。這也預(yù)示著我們，新陳代謝，逝去的，不斷地被再創(chuàng)造出來。這也預(yù)示著我們，不必嘆息已逝的東西，可能在將來，我們能失而復(fù)得。不必嘆息已逝的東西，可能在將來，我們能失而復(fù)得。 （微笑著面對逝去微笑著面對逝去 ） 如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃

12、花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是接天桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是接天落葉無窮碧，映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨落葉無窮碧，映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！梅！ （四季，鐫刻心靈的石碑四季，鐫刻心靈的石碑）金華一中邢旭梅閱讀下面的文字，按照要求作文。閱讀下面的文字，按照要求作文。 我們經(jīng)常看到人們嘲笑的是他們所不了解的東

13、西。我們經(jīng)?？吹饺藗兂靶Φ氖撬麄兯涣私獾臇|西。 -歌德歌德 世界上總有一半人不理解另一半人的快樂。世界上總有一半人不理解另一半人的快樂。 -電影電影愛瑪愛瑪 對人的了解是通過心，而不是通過眼睛或智力。對人的了解是通過心，而不是通過眼睛或智力。 -馬克馬克吐溫吐溫 讀了上述文字，你一定會有所聯(lián)想或感悟。請讀了上述文字，你一定會有所聯(lián)想或感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆Ｗ⒁庾赃x角度，根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆Ｗ⒁庾赃x角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800800字。字。常用的議論文過渡句1.前面寫物轉(zhuǎn)入寫人的過渡句有：（1）物猶如此，人亦然。

14、（2）其實人也是如此。2.引入事例的過渡句有：(1)中國歷史，上下五千年?？v觀其中，驀然發(fā)現(xiàn).(2)從古至今，此類事件層出不窮。（獨立成段）(3)曾看過這樣的故事(4)A打開歷史的窗戶，你會發(fā)現(xiàn).；B縱觀歷史，你會發(fā)現(xiàn)C翻開歷史的頁碼（書卷），你會發(fā)現(xiàn)(5)中國浩瀚歷史，上下五千年，(6)君不見（聞）， 3.轉(zhuǎn)入聯(lián)系現(xiàn)實生活的過渡句有：（1）在我們生活中，（2）現(xiàn)代社會依然如此，（3）材料中現(xiàn)實生活的少嗎？（4）然而，處于今天的社會中（5）時過境遷，如今的（6）生活中有許多4.用關(guān)聯(lián)詞過渡（1）表因果關(guān)系：因而所以；正是他才（2）表假設(shè)關(guān)系：倘若很可能（3）表總結(jié)關(guān)系：由此可見誠然，；確實；的

15、確；然而；是的，不可否認(rèn).；正因為如此等等。5.轉(zhuǎn)入相反的事例：（1）與其相對，（2）相反，（3）但金華一中邢旭梅寫作（寫作（6060分）分）閱讀下面材料，按要求作文。閱讀下面材料，按要求作文。 有位哲人說過：向后看才懂得生活，有位哲人說過：向后看才懂得生活，向前看才能生活。向前看才能生活。讀了這句話，你有何感想？請自擬題目，讀了這句話，你有何感想？請自擬題目，寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的議論文或記敘文。字的議論文或記敘文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 著名學(xué)者、古文字學(xué)家、東方學(xué)家及翻譯家季羨林先生說：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百的完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！?請根據(jù)自己的理解，聯(lián)系社會生活實際，選擇一個角度，自定立意，自選文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。（60分）18.閱讀下面材料，圍繞材料寫一篇800字左右的文章。云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢？”麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！”“公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢？”公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！”“你為什么不能