作為生物的社會(huì)教案

1、精品文檔 作為生物的社會(huì)教案 【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)1 .引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2 . 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1 .引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究 能力；2 .通過觀看生物資料片、 觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活 動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。三、德育滲透目標(biāo)通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛 之情。四、美育滲透目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。重重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】重點(diǎn)：1 .引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2 . 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。難點(diǎn)：1 .引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究201

2、6全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)2 / 7精品文檔能力;2 .通過觀看生物資料片、 觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活 動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)步驟】一、明確目標(biāo)1 .引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2 . 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。3 .引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；二、整體感知1 .導(dǎo)入新課同學(xué)們細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。 無怪乎自1974年由版后，立即引

3、起美國(guó) 讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后18年來由好幾家生版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯 ？托馬斯的名字因這一本小書而 家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋由后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲”細(xì)胞生命的禮贊一書作者劉易斯？托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部 書的精彩章節(jié)作為生物的社會(huì)。2 .作者簡(jiǎn)介劉易斯？托馬斯博士 1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林 斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教 授、紐約大學(xué)-貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主 任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心院長(zhǎng)，并榮任美

4、國(guó)科學(xué)院院士。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程1 .感知課文，明確本文的整體寫作思路。本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)由的高度組織性，提由了”多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作曲了警示。文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看 待人類的行為，說那些為了開會(huì)”從四面八方聚集而來的醫(yī) 學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)”，他們"急匆匆來回亂竄"，"碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信

5、息”，看起來和螞蟻沒有 什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定 下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？作者提由了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí) ：說人類像螞蟻可以，反過 來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上 的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學(xué)”，都不遺余力地從”有異于人的”方面來理解生物 的社會(huì)行為，說它們”完全是非人性、非世俗、幾乎還是非 生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊， 指由”螞蟻的確太像人了 ，這真夠讓人為難”。然后以幽默 的語言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從”培植真菌，喂養(yǎng)螞蟲"

6、，至迷惑敵人，捕捉奴隸"，至廣使用童工” “交換 信息”，簡(jiǎn)直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差 看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描 繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰 成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與 生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。接著，作者又進(jìn)一步指生,很多生物”似乎都過著兩種 生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不由它們”有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組 織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物 ，而個(gè)體則更像是 這個(gè)"龐大動(dòng)

7、物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造 蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲 如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)由這種集體的智慧。 它們作為個(gè)體是微不足道的 ，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，”組成 巨大的生物”，就顯示由非凡的力量。需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思 ，其目的不是為 了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而生，主宰了這個(gè)世界，但人類的 行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨 的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文章結(jié)尾，

8、作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次 強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣 ，發(fā)揚(yáng)光大” 一有發(fā)現(xiàn)就大叫起 來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的 電路。本文語言幽默風(fēng)趣 ，表現(xiàn)由一個(gè)科普大家的睿智和哲 思。細(xì)胞生命的禮贊一書的副標(biāo)題為" 一個(gè)生物學(xué)觀察 者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了”作為 生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)由深厚的人文關(guān)懷精神。2 .

9、研讀課文，討論問題。本文采用丁哪些論證方法 ？【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中,無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方 面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次, 對(duì)生物的社會(huì)行為的描述 ，有詳有略，先詳后略，以詳帶略， 這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)【

10、明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為， 證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加 ，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的 觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn) 還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚 至人類沙文主義的觀念 ，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽 強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深 刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格 ？【明確】作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的 社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化” 的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻”使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默 的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的-員，去口能“降格白貶” 以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)由一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物