2018屆海淀期末語(yǔ)文作文議論文標(biāo)桿文

1、2018屆海淀期末語(yǔ)文作文議論文標(biāo)桿文【作文題目】2017年初，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”火遍全國(guó)；2017歲末，詩(shī)人余光中去世，人們紛紛借他的 詩(shī)句“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽” “繡口一吐，就半個(gè)盛唐”來(lái)表達(dá)對(duì)他的懷念。近年來(lái)，詩(shī)刊雜志的發(fā)行量和閱讀量都在持續(xù)增長(zhǎng)。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的注冊(cè)會(huì)員達(dá)11 萬(wàn)，注冊(cè)詩(shī)社近2000家，平均每天收到投稿2000件。最近一個(gè)月，見(jiàn)諸媒體的詩(shī)歌節(jié)就有 20多個(gè)，其中以地域命名的有“市民詩(shī)歌節(jié)國(guó)際旅游詩(shī)歌節(jié)國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”等，以人 名命名的有''屈原詩(shī)歌節(jié)白詩(shī)歌節(jié)”“徐志摩詩(shī)歌節(jié)”等。一次，中國(guó)青年報(bào)的記者街頭 采訪一位90后，問(wèn)到他的職業(yè)，他回答：“我是一個(gè)詩(shī)人?！?/p>

2、以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求: 觀點(diǎn)明確，論證合理。1號(hào)文一類上 49分詩(shī)歌全民化的熏作用余光中先生盜然長(zhǎng)逝那日，我情不自禁地回想起他寫紿兒子的那首情真意切的長(zhǎng)詩(shī)。打 開(kāi)朋友圖，我很欣慰地發(fā)現(xiàn)許多人也都在轉(zhuǎn)發(fā)先生生前的名篇詩(shī)作。這是一個(gè)詩(shī)歌全民化的 時(shí)代，我很感激自己處于這樣一個(gè)時(shí)代。詩(shī)歌全民化，顧名思義，這個(gè)時(shí)代很多人都懷著對(duì)古典詩(shī)詞深沉的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌獨(dú) 到的理解，對(duì)詩(shī)人這個(gè)職業(yè)的一份崇敬。處于詩(shī)歌全民化時(shí)代的我們，自然而然地受到詩(shī)詞 文化的熏，有一份詩(shī)意深深扎根于我們心的精神土壤。能將這樣一份高雅文化作為社會(huì)的主 旋律宣揚(yáng)，對(duì)于青少年乃至社

3、會(huì)中的每一份子都是大有裨益的。曾經(jīng)那個(gè)歌舞升平，娛樂(lè)至 死的物質(zhì)時(shí)代，正在逐漸被今日的文化、傳統(tǒng)與詩(shī)意所取代，留給人一份厚重感和歷史認(rèn)同 感的同時(shí)，它呼喚出我們每個(gè)人心深處的情感共鳴。有一份詩(shī)意的社會(huì)環(huán)境，對(duì)處于其中的每一個(gè)人都有極冶效果。大觀園中海棠詩(shī)社的姊 妹們比試詩(shī)藝，爭(zhēng)妍斗艷的同時(shí)增進(jìn)友情，冶性情。國(guó)文老師堅(jiān)持讓我們一手一本詩(shī)集，修 開(kāi)朦朧詩(shī)選，顧城的“你看云時(shí)很近，看我時(shí)很遠(yuǎn)”的綿綿情意，舒婷的“我必須是你 身旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”的堅(jiān)強(qiáng)，還有北島的決絕、海子的蒼涼都涌 上我的心頭，然而最令我感動(dòng)的還是那個(gè)學(xué)問(wèn)頗豐的民國(guó)時(shí)代，不乏詩(shī)意，不乏大師。詩(shī)歌正如文學(xué)需要生活

4、這個(gè)土壤一樣，倘若失去了全民詩(shī)歌的這樣一個(gè)文化基礎(chǔ)，也難 以出現(xiàn)優(yōu)秀的文學(xué)作品。這也是為什么愛(ài)泠到了那個(gè)“除了沖水馬桶先進(jìn)外一無(wú)所長(zhǎng)”的國(guó) 度后再難寫出白流，這也是為什么網(wǎng)絡(luò)上浮躁低俗的環(huán)境下只能產(chǎn)出些拙劣不切實(shí)際、互相 抄襲的寫手。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)上注冊(cè)會(huì)員達(dá)11萬(wàn)，注冊(cè)詩(shī)社近2000家，只有在這樣的環(huán)境氛圍 下我們才有信心回歸以前那個(gè)充滿詩(shī)意的時(shí)代，人人吟詩(shī)的古典風(fēng)雅才可能重現(xiàn)于我們現(xiàn)代 人身上。詩(shī)歌全民化并不意味著要拋棄曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”僅留下些老少皆宜的“下里巴人”。 詩(shī)社的全國(guó)泛濫也的確應(yīng)引起我們的一些警惕。不管怎樣，理解與否，我們都應(yīng)懷揣一份對(duì) 高雅詩(shī)歌文化的尊敬、欣賞。詩(shī)歌全民化在

5、培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)，追求高雅文化，有利于擺脫低幼化文學(xué)作品等方面 都有積極作用。因此，我們應(yīng)對(duì)詩(shī)歌全民化時(shí)代的到來(lái)感到欣喜、感激！2號(hào)文一類上 48分談今日之詩(shī)古人云：“詩(shī)主達(dá)性情?！比欢诮裉?，在各種詩(shī)歌節(jié)眼花繚亂時(shí)，人們卻大多忘記了詩(shī) 的本意。我想，今日之詩(shī)需要改變，需要回歸。現(xiàn)代人多自稱“愛(ài)讀詩(shī)”，在余光中先生去世的日子里，人們紛紛借其名作鄉(xiāng)愁、尋 白表達(dá)緬懷之意。然而，假如在這些緬懷的人中，做個(gè)關(guān)于余光中生平詩(shī)作的調(diào)查，結(jié)果 一定會(huì)令人瞠目結(jié)舌一一人們正在緬懷一個(gè)他們的了解僅僅限于語(yǔ)文課本的詩(shī)人。不，這不是緬懷，我想稱之為“消費(fèi)”更恰當(dāng)些，我們爭(zhēng)相表達(dá)對(duì)老先生的懷念，實(shí)則 是在爭(zhēng)相表現(xiàn)

6、自己的文化層次，審美趣味；我們誦讀幾首風(fēng)花雪月的詩(shī)詞，實(shí)際上是為了貼 幾個(gè)“文藝”、“詩(shī)歌控”的標(biāo)簽。不得不很遺憾的說(shuō)，現(xiàn)代人大多不喜歡詩(shī)，只是喜歡''詩(shī)" 這個(gè)字眼帶來(lái)的五千年傳統(tǒng)文化積淀的對(duì)文人的尊重，于是，便有了以數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的詩(shī)歌會(huì) 員，便有了日均兩千件投稿的附庸風(fēng)雅，便有了數(shù)十個(gè)不明所以的“詩(shī)歌節(jié)”唯獨(dú)缺少 的就是我們民族傳承下來(lái)的文化責(zé)任。這個(gè)時(shí)代，是否還需要詩(shī)歌？答案是肯定的，但是，我們需要的不是在詩(shī)人死去時(shí)那一 丁點(diǎn)兒廉價(jià)的懷念，也不是“梨花體”“老干部體”等等讓人啼笑皆非的“大師之作二而是 回歸到“主達(dá)性情”的詩(shī)意之中，尋找屬于國(guó)人的詩(shī)歌情懷。中國(guó)從來(lái)

7、不是一個(gè)無(wú)詩(shī)的國(guó)度。且不提熠熠千古的杜辛，即使在現(xiàn)代也有食指“相信未 來(lái)”的堅(jiān)定，有海子”目擊眾神死亡的草原上野花一片”的雄奇，有著北島，有著西川，有 著駱一禾我們也有著“告訴你一棵稗草的心驚膽顫的春天”的自幼腦癱的“農(nóng)民詩(shī)人” 余秀華。總之，現(xiàn)代性的侵襲不能成為我們不愿讀詩(shī)作詩(shī)的借口。我們需要的只是靜下心來(lái)， 感受詩(shī)情，感受生活。假如每個(gè)人都能如此，那些喧嘩的、虛假的，以詩(shī)為名的商業(yè)活動(dòng)自 然也會(huì)淡去。中國(guó)人骨子里有著詩(shī)的基因。前些年網(wǎng)上有活動(dòng)：續(xù)寫詩(shī)句“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”， 在一月之收獲了百萬(wàn)量級(jí)讀寫與評(píng)論?？梢?jiàn)，人們心深處是喜歡詩(shī)歌的，一旦加以引導(dǎo)，中 國(guó)必將真正再次成為詩(shī)的國(guó)度。

8、子曰：“不學(xué)詩(shī)鼠無(wú)以言?！苯袢罩?shī)雖與舊時(shí)有所不同，但仍應(yīng)成為我們每個(gè)人心 中的一方靜土。3號(hào)文一類中 45分詩(shī)歌回來(lái)了2017年初，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”火遍中國(guó)，熟背2000詩(shī)詞的女高中生頓時(shí)成為全民偶像。 去年歲末，寶島詩(shī)人余光中去世，人們紛紛在朋友圈用詩(shī)句悼念他。面對(duì)如今詩(shī)歌重回普通 人生活的種種現(xiàn)象，我不禁熱淚盈眶地感慨：“詩(shī)歌，回來(lái)了！”詩(shī)歌，原本是人們?cè)趧趧?dòng)中用語(yǔ)言文字創(chuàng)造的藝術(shù)，它用富有韻味與美感的文字抒發(fā)著 詩(shī)人自己心所感，吐訴著悠悠相思與凄凄憂傷。無(wú)論是那北朝粗獷豪放的“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”, 抑或是那“昔我往矣，柳依依”的南方婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的情歌，我們都不難發(fā)現(xiàn)他們根植于尋常人 的日常情

9、感，日常生活。即使發(fā)展到宋代，詩(shī)歌依然有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的廣泛 深入民間?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌的創(chuàng)作者和受眾，均應(yīng)走向平凡人的生活。然而如今我為何會(huì)有“舊時(shí)王堂前燕，飛入尋常百姓家”的感慨呢？這是由于不知從何 時(shí)起，下里巴人湮沒(méi)殆盡，詩(shī)歌變成了高不可攀的陽(yáng)春白雪。詩(shī)歌之于我們，如同那斑斕星 空中的繁星般朦朧、美麗而遙遠(yuǎn)。詩(shī)歌之于我們，變成了北島、海子、顧城這些遙遠(yuǎn)而神圣 的名字，我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心懷敬畏，不敢觸及這藝術(shù)的神殿。詩(shī)歌，曾因人們的崇敬而淡出 人們的生活。但如今我驚喜的看到：中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的注冊(cè)會(huì)員達(dá)到11萬(wàn)人，以平凡市民為受眾的詩(shī)歌 節(jié)如雨后春筍般在神州上舉辦一一詩(shī)歌回來(lái)了！詩(shī)歌本應(yīng)該

10、如此，它源自于人們最平實(shí)純樸 的日常情感。人們創(chuàng)作他它用于傾訴心，人們閱讀它用于撫慰受傷的心靈。詩(shī)歌是一種語(yǔ)言 藝術(shù)，而藝術(shù)絕不是少數(shù)人才可享有的，它屬于我們有著共同情感的全人類。當(dāng)農(nóng)民詩(shī)人余 秀華用她質(zhì)樸厚重的筆觸感動(dòng)全國(guó)時(shí)，當(dāng)那個(gè)90后青年道出自己作為詩(shī)人的職業(yè)時(shí)，我們 應(yīng)當(dāng)懂得了，詩(shī)歌來(lái)自于情感而非學(xué)歷與名聲。詩(shī)歌回歸的現(xiàn)象，展現(xiàn)著我們國(guó)民對(duì)精神生活的追求，人們生活不再純粹追求名與利。 當(dāng)詩(shī)人也可成為職業(yè)，我們的社會(huì)終于有了向發(fā)現(xiàn)自我的深情，追求詩(shī)意生活的人們。在這 個(gè)過(guò)度急功近利，快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，這種詩(shī)歌回歸的潮流定能緩和人們急躁匆忙的心靈, 給人以精神慰藉，詩(shī)歌的回歸，對(duì)醫(yī)治這個(gè)功

11、利紛繁的社會(huì)有著莫大意義。4號(hào)文一類下 42分讓詩(shī)與生活常伴唐詩(shī)宋詞是每個(gè)中國(guó)人從小都要經(jīng)歷的必修課程，是每個(gè)中國(guó)人心中的驕傲。近年來(lái), 詩(shī)歌漸漸從課本融入到人們的生活之中。在我看來(lái)，人們將詩(shī)歌融入生活是人們熱愛(ài)生活的 表現(xiàn)，是民族文化得以傳承的保障。詩(shī)歌讓人們的生活富有意義，且擁有了浪漫的色彩?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”、詩(shī)刊、中國(guó)詩(shī) 歌網(wǎng)等傳播方式將詩(shī)變得更有趣味性，使人易于接受。人們?cè)诓栌囡埡罂梢孕蕾p詩(shī)歌、談?wù)?詩(shī)歌、甚至創(chuàng)作詩(shī)歌。這樣潛移默化的文化熏無(wú)疑增加了人們的生活情趣，讓人們覺(jué)得即使 平凡的生活也可以富有詩(shī)意。詩(shī)歌代替了對(duì)于茶米油鹽的談?wù)摮霈F(xiàn)在中國(guó)人的口中，是中國(guó) 人精神思想進(jìn)步的體現(xiàn)，促

12、使人們發(fā)現(xiàn)生活中的美的動(dòng)力。詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，對(duì)于詩(shī)歌的熱愛(ài)也在無(wú)形中提高了民族凝聚力，同時(shí)有助 于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。古人將人生的不易、生活的智慧都凝練成詩(shī)句吟唱出來(lái)。讀一首 詩(shī)，與我們而言就是與前人的經(jīng)驗(yàn)相融，感受古人的悲喜，從而更好地面對(duì)自己的生活。通 過(guò)閱讀詩(shī)歌，也能讓中國(guó)人感受到我們祖先的偉大，感受中華文化傳承的不易，從而激發(fā)更 多的人去珍惜并繼承吟唱的傳統(tǒng)，讓民族文化得以傳承。如今，不論身處哪個(gè)年齡段的中國(guó)人都能吟上幾句詩(shī)，甚至有90后說(shuō)自己的職業(yè)是“詩(shī) 人”。在我看來(lái)，應(yīng)處理好詩(shī)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。詩(shī)源于生活，不能只顧著詩(shī)與遠(yuǎn)方而忘記 腳下要走的路。將詩(shī)合理融入生活之中，

13、不要為了作詩(shī)而忘記承擔(dān)生活的責(zé)任。讓詩(shī)與生活常伴，讓我們?cè)趬m世的紛擾中覓得一方樂(lè)土，尋找一片心靈的棲息地。于詩(shī) 中感受生活的美好，于詩(shī)中感受民族文化的可貴。5號(hào)文二類上 41分詩(shī)歌新時(shí)代2017年，從中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，到余光中去世的悼念，詩(shī)歌已不再是停留在課本上一篇篇 靜寂無(wú)聲的文字，而是活躍在人們的生活之中。隨著越來(lái)越多的人接觸詩(shī)歌，吟詩(shī)論詩(shī)甚至 寫詩(shī)。我想，詩(shī)歌的新時(shí)代，已悄然來(lái)臨。從幾千年前的“關(guān)關(guān)雎鳩”，到當(dāng)年的“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，詩(shī)歌一一這古老經(jīng)典， 又經(jīng)久不衰的文學(xué)形式從來(lái)沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中暗淡過(guò)。它或短小精悍，卻意蘊(yùn)無(wú)窮；它或 長(zhǎng)篇洶涌，讀來(lái)感人肺腑。無(wú)論如何，它不同于嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)的

14、文章那樣目的明確、敘述清晰，詩(shī) 歌只是對(duì)于人心最真實(shí)的情感的一種宣泄。它無(wú)關(guān)名與利，任由他人評(píng)說(shuō)，也就使得作者最 真切的一面躍然紙上。與此同時(shí)，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展幾千年，歷代文人墨客對(duì)其斟的打磨，也形 成了它輝煌的藝術(shù)成就。這筆寶貴的財(cái)富，在新時(shí)代里，更加值得人們傳承與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)代的詩(shī)歌，更具有廣泛的傳播力，各種有效的形式更有利于詩(shī)歌這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典 的傳播和發(fā)展。''中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”匯集了萬(wàn)千熱愛(ài)詩(shī)歌，渴望交流詩(shī)歌的學(xué)子于一處。它通 過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)等發(fā)達(dá)的媒體，將中國(guó)古代那些佳作重現(xiàn)于世人眼前。不管是激烈比拼的選手, 還是億萬(wàn)觀眾，都能重新喚起對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。正如一位惜敗的選手說(shuō)道：“不愿

15、追求冠軍的 名譽(yù)，只愿所有愛(ài)詩(shī)的人能在這里品到滿口詩(shī)香。”沒(méi)錯(cuò)，詩(shī)詞大會(huì)并非只是一場(chǎng)競(jìng)技，而 是令天下愛(ài)詩(shī)之人找到了共鳴。與此同時(shí)，詩(shī)歌作為一種浪漫、灑脫、不慕名利的象征，也對(duì)于新時(shí)代人們情操的冶有 著重要意義。在貪官受賄，職工苦于不得升遷之時(shí)，可曾想到白''安能摧眉折腰事權(quán)貴，使 我不得開(kāi)心顏”對(duì)高潔品性的堅(jiān)守？欣慰的是，隨著網(wǎng)上“我有一壺酒”的詩(shī)歌續(xù)寫風(fēng)潮的 引領(lǐng)下，越來(lái)越多的人找回了一份詩(shī)心。詩(shī)歌新時(shí)代，對(duì)于每個(gè)人都是一份傳承的重任，更是一次難得的心靈凈化。讓我們誦詩(shī)、 品詩(shī)、寫詩(shī)，擁抱這詩(shī)歌的新時(shí)代。6號(hào)文二類上 40分詩(shī)歌真正進(jìn)入生活近些年來(lái)，隨著綜藝、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，越來(lái)

16、越多傳統(tǒng)文化進(jìn)入人們的生活，詩(shī)歌就是其一。 “中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的火爆好評(píng)，說(shuō)明大家對(duì)詩(shī)歌的情感并不只停留在上學(xué)時(shí)期的背誦中。越 來(lái)越多的有關(guān)活動(dòng)，也說(shuō)明大眾對(duì)詩(shī)詞詩(shī)歌的重視。但回過(guò)頭來(lái)想想，有多少人真的在每天 或是每周抽出時(shí)間來(lái)欣賞、看看、背背詩(shī)詞，去感受它的意境與獨(dú)特之美。答案或許很殘酷，但這是現(xiàn)實(shí)?？此圃?shī)詞“回暖”，實(shí)則并不這樣。但主持人問(wèn)到上詩(shī) 詞大會(huì)的一位小學(xué)生自己寫下詩(shī)詞什么意思，他并不知道?？罩湟繇嵵乐粫?huì)背誦是遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠、不行的。對(duì)小學(xué)生這樣要求未免太高，但當(dāng)大多數(shù)人會(huì)“死”在相關(guān)文學(xué)常識(shí)時(shí)，又 有多少人會(huì)真正了解其間的情感與涵，就不得而知了。不過(guò)猜測(cè)來(lái)看，并沒(méi)有多少。只有當(dāng) 人

17、們把對(duì)詩(shī)歌理解學(xué)習(xí)不止流于表面背誦而是去探尋其中深層次的意境，那么表示詩(shī)歌重回 視線真正意義。當(dāng)我們不知用表情包符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心情，也會(huì)用詩(shī)詞或詩(shī)句表表示心情的, 這才是將詩(shī)歌真正進(jìn)入生活，詩(shī)歌真正“回春生活中真的有天天以詩(shī)歌為伴的人嗎？真的有。我曾經(jīng)看過(guò)一組照片，攝影師記錄下了 一群白天進(jìn)城打工，夜晚回不大的宿舍里談詩(shī)的一群人。有人為了不打擾到室友，會(huì)的到街 邊的路燈下，捧著破碎泛黃的小書，有時(shí)談著會(huì)還帶著感嘆自己的不如意，同時(shí)他們又覺(jué)得 心靈上得到了寄托。偶爾會(huì)寫詩(shī)發(fā)向雜志社，每個(gè)人還都有獨(dú)特的筆名。就這樣一群人，生 活壓力在平均之上，條件在平均之下，但他們卻''心甘情愿”

18、地讓詩(shī)歌走入生活，甚至開(kāi)始 創(chuàng)造，那便是理解其中詩(shī)的深意。詩(shī)歌重新興起，不僅僅要在綜藝、網(wǎng)絡(luò)，活動(dòng)上的流行。更重要走進(jìn)每一個(gè)人生活心, 從心去感受詩(shī)歌，不論生活背景如何，在詩(shī)歌的海洋里要能找到一席之地，只要我們?cè)敢馊?找。7號(hào)文二類中 37分詩(shī)歌之稔2017年初，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”火遍全國(guó)；2017年末余光中去世，人們又用鄉(xiāng)愁中的 詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)他的思念。詩(shī)歌與詩(shī)歌文化好似越來(lái)越融入每個(gè)人的生活，但詩(shī)歌就像童年的 衣裳，想穿，但穿不上了。千百年來(lái)，詩(shī)與歌作為無(wú)數(shù)文人墨客感情、思想的載體，隨著時(shí)間長(zhǎng)河漂流至今。但近 百年來(lái)世事風(fēng)云突變，愛(ài)詩(shī)的、寫詩(shī)的人越來(lái)越多，但其中的絕大多數(shù)，都披著當(dāng)今時(shí)代的 影

19、子，早已不是那樣古典的味道了。詩(shī)歌被更關(guān)注、更提倡，但少了對(duì)他的尊重與欣賞它在美的人。余光中先生去世時(shí)，悲 痛的情緒可謂遍布了整個(gè)社會(huì)。這樣一位杰出的詩(shī)人走了，人民紛紛掏出手機(jī)轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、 評(píng)論，來(lái)表達(dá)自己的思念。這不是挺好的么？人民這么熟悉詩(shī)作與詩(shī)人，怎么能稱為殛呢？ 然而經(jīng)過(guò)報(bào)紙的調(diào)查，大多數(shù)人除了鄉(xiāng)愁，并不知道余光中先生的任何一部作品。他們 只是瀏覽，并表現(xiàn)出我關(guān)注詩(shī)歌文化，我熟悉大家巨匠，所以選擇轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)費(fèi)來(lái)顯示自己對(duì)詩(shī) 歌的喜愛(ài)。這樣因某個(gè)時(shí)間點(diǎn)“被喜愛(ài)”的作家還有很多，絳、莫言，數(shù)不勝數(shù)。九十年代，錢鐘 書先生不幸逝世，書店中的圍城一次又一次的被搶購(gòu)一空。人民用買書的方式，便捷省 時(shí)

20、的紀(jì)念錢鐘書先生。詩(shī)歌興于3000年前，從詩(shī)經(jīng)起，它就是思想的書面表達(dá)。而詩(shī) 在盛唐時(shí)，更是小兒老叟也能吟誦。它有''推敲”的謹(jǐn)慎細(xì)致，也有“黃河之水天上來(lái)”的 氣魄，它更承載著對(duì)家鄉(xiāng)、親人的無(wú)限眷戀。而詩(shī)到了今天，卻被無(wú)數(shù)人快餐似的消費(fèi)，被 關(guān)注地只有表面的“文雅”，而忽略詩(shī)是一種偉大的語(yǔ)言藝術(shù)，值得慢慢品味的經(jīng)典。人們標(biāo)榜自己為詩(shī)人，各地樂(lè)此不彼地舉辦詩(shī)歌節(jié)，快節(jié)奏和大信息量的社會(huì)環(huán)境能讓 詩(shī)歌一時(shí)間被社會(huì)廣泛關(guān)注。但這樣的關(guān)注始終浮于表面，詩(shī)歌仍在走下坡路。我希望人們 能把詩(shī)歌作為修身養(yǎng)性，明禮明智的營(yíng)養(yǎng)品，于無(wú)聲處滋潤(rùn)你，而非作為炫耀學(xué)識(shí)，甚至作 為自己頗有文化的標(biāo)志。

21、當(dāng)社會(huì)節(jié)奏慢下來(lái)，人們浮躁的心沉下來(lái)，我們或許可以像勛一樣，用自己的情感與才 實(shí)去說(shuō)唐詩(shī)。那時(shí)，才有繡口一吐，就出半個(gè)盛唐。8號(hào)文二類中 37分詩(shī)的時(shí)代是否為曇花一現(xiàn)隨著一位偉大詩(shī)人一一余光中的逝去，我們對(duì)詩(shī)歌的熱情也持續(xù)走高，那句“繡口 一吐， 就半個(gè)盛唐，這句話很多人都可以說(shuō)出，而這些人中又有多少真正喜愛(ài)余老的詩(shī)詞呢？近日 的詩(shī)歌節(jié)在各地如雨后春筍一般冒出，讓人們與詩(shī)的距離更加接近，而詢問(wèn)一些路人時(shí)，對(duì) 方更是直言自己是一名詩(shī)人，這讓人欣慰經(jīng)典不被忘記的同時(shí)，也讓人產(chǎn)生一絲隱憂，這些 是否為曇花一現(xiàn)，而人們是否只是在熱捧熱度。在如今這個(gè)信息化的大時(shí)代下，經(jīng)典逐漸被人們遺忘，甚至被取締，而詩(shī)

22、歌作為貫穿中 國(guó)歷史的一種表達(dá)方式，更不能被人們所遺忘，而是要傳承下去。在中國(guó)的各種交通工具上， 你會(huì)看到大部分人在刷手機(jī)，而其余的人在睡覺(jué)，連看書的人都少的可憐，更遑論讀詩(shī)的人 呢。這些現(xiàn)象與那些詩(shī)歌投稿的數(shù)據(jù)和詩(shī)歌節(jié)的大辦特辦而相悖。這讓人反思，詩(shī)真的被人 們心所接受和崇尚了嗎？推廣詩(shī)歌不是一朝一夕之事，而成為一個(gè)詩(shī)人也不是一蹴而就的。舉辦詩(shī)歌節(jié)是為了讓 民眾接納，走近詩(shī)詞，而不是用來(lái)吸引眼球，宣揚(yáng)政績(jī)的工具。一個(gè)經(jīng)典的傳承需要細(xì)水長(zhǎng) 流，應(yīng)在人們平常生活中穿插著詩(shī)詞文化，這樣才能使詩(shī)文化傳遞到大眾，才能使經(jīng)典烙印 在人們的心中。想要成為詩(shī)人，不是盲目寫詩(shī)，盲目追捧就可以的。而要從基礎(chǔ)練起

23、。先要從閱讀詩(shī)、 欣賞詩(shī)做起。不應(yīng)閉門造車，只盯著自己作品沾沾自喜。一個(gè)懂詩(shī)的人，即使不去創(chuàng)作，也 同樣可以成為詩(shī)時(shí)代的一份子。只注重于形式而不注重于涵，詩(shī)的時(shí)代終究只是曇花一現(xiàn)；只有注重于在，穩(wěn)健普及詩(shī) 歌，才不會(huì)讓人對(duì)詩(shī)歌失去熱度，真正去喜愛(ài)詩(shī)。9號(hào)文二類下 33分讓詩(shī)歌融入時(shí)代詩(shī)歌是人們自古以來(lái)抒發(fā)心情感，宣泄情緒的方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)歌需要與時(shí)俱 進(jìn)，跟上時(shí)代步伐！詩(shī)歌在中華歷史長(zhǎng)河中散發(fā)著耀眼奪目的光彩。詩(shī)歌可以是白那“安能摧眉折腰事權(quán)貴” 的豪放，可以使淵明那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靈氣，亦可以是杜少陵那“大庇天下 寒士俱歡顏”的胸襟。詩(shī)歌從古至今，為中華兒女和整個(gè)華夏民族

24、譜寫了壯麗秀美的篇章！反觀當(dāng)下，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，碎片化的文章、信息充斥著當(dāng)代人的生活， 詩(shī)歌的光輝與魅力也被通俗小說(shuō)和流行音樂(lè)所掩蓋了。面對(duì)詩(shī)歌的落寞、傳統(tǒng)文化的消逝， 身為中華兒女的我們應(yīng)該做些什么呢？當(dāng)然是煥發(fā)詩(shī)歌的活力，讓詩(shī)歌融入時(shí)代了。在文化消費(fèi)方式如此層出不窮的今天，一些人甚至發(fā)明出人工智能來(lái)代替人們寫作、寫 詩(shī)。前不久的一則新聞提到，中國(guó)已開(kāi)發(fā)出一種一分鐘寫一首詩(shī)的人工智能機(jī)器人。該機(jī)器 人一出現(xiàn)，便引發(fā)了眾議。機(jī)器人沒(méi)有感情，如何才能寫出感情真摯而飽滿的詩(shī)篇佳作呢？ 機(jī)器人的確不能，它只能用冷冰冰的中央處理器編纂詩(shī)歌，擬定平仄罷了。因此，詩(shī)歌要想 融入時(shí)代，顯然僅僅發(fā)

25、展科學(xué)技術(shù)是不夠的。那么我們要怎么樣才能真正將詩(shī)歌與時(shí)代接軌呢？答案很簡(jiǎn)單，靠愛(ài)。這份愛(ài)是對(duì)詩(shī)歌 真正的，真摯的，深入靈魂的愛(ài)。這份愛(ài)表現(xiàn)在我們對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作傳承與發(fā)揚(yáng)上，體現(xiàn)在 我們的閱讀、寫作之中。只有當(dāng)今中國(guó)人真正重新找回昔日文人騷客對(duì)詩(shī)歌的那份最原始、 深沉的愛(ài)，詩(shī)歌才能夠在快節(jié)奏的社會(huì)下煥發(fā)光彩?？鬃釉疲骸昂弥卟蝗鐦?lè)之者?！眱H僅靠愛(ài)也是不夠的。我們需要培養(yǎng)自身的興趣，以寫 詩(shī)為了將詩(shī)歌轉(zhuǎn)換成一種人心的愉悅與快樂(lè)，才是我們的最終目的。當(dāng)你眼盯電腦、頭疼腦 脹時(shí)，當(dāng)你低頭游戲、頸椎酸疼時(shí)，不妨放下手頭的工作，拿起一部詩(shī)刊看上幾首詩(shī), 讀上幾句詩(shī)，那時(shí)你便會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌就像是在你食用辛辣后的

26、一抹清茶，在通俗生活中的一絲 經(jīng)典。詩(shī)歌，散發(fā)著它特有的芬芳，吸引著我們?nèi)プx，鼓舞著我們?nèi)?ài)，煥發(fā)著我們生命的 活力與希望！讓詩(shī)歌融入時(shí)代，無(wú)論前方的道路是荊棘密布還是普照，身為中華兒女的我們都將擔(dān)起 祖祖輩輩的使命，心懷傳承的責(zé)任，將詩(shī)歌與時(shí)代完美契合，讓中國(guó)人不忘經(jīng)典，永懷詩(shī)歌。 然后，前方將會(huì)一片光明，中華民族的未來(lái)將灑滿詩(shī)的芬芳！10號(hào)文三類上 31分以現(xiàn)代之形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”紅遍全國(guó)，成了人們茶余飯后、工作之余的談資，讓沉寂于書本上的 詩(shī)詞重新進(jìn)入人們的生活中。所以我想，在今日之社會(huì)，我們應(yīng)以更為現(xiàn)代的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng) 文化。悠悠中國(guó)上千年的文化珍寶，或記錄于文字典籍之中，

27、與人甚是疏遠(yuǎn)；或列于各大博物 館中，鮮有問(wèn)津。而擁有眾多高科技與飛速傳播媒體的今日，我們應(yīng)巧妙利用現(xiàn)代的科學(xué)技 術(shù)，拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化之間的距離，使傳統(tǒng)再次像幾千年前一樣，活躍于人們的日常生 活，為人們的生活增添色彩，甚至成為人們的娛樂(lè)方式。由此，傳統(tǒng)文化才真正被我們弘揚(yáng) 并傳承。近日在中央電視臺(tái)黃金檔熱播的如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話國(guó)家寶藏等紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)上大 受歡迎，贏,得無(wú)數(shù)好評(píng)。這類紀(jì)錄片將國(guó)寶的360度高清照片展示給全國(guó)觀眾，并配以詼諧 幽默的動(dòng)畫效果，意味深長(zhǎng)的解讀文字讓古代文物獲得新生，開(kāi)口向我們介紹講述著文物背 后所蘊(yùn)含的偉大文化。由此，紀(jì)錄片為我們揭開(kāi)了神秘的古蜀文化的面紗，向我們展示了

28、龍 山文化蛋殼的秘密，仰韶文化彩之美。隨著旁白深情的解說(shuō)，觀眾仿佛也穿越了上千年，與 古人對(duì)話，重新感到傳統(tǒng)文化之神秘偉大。不僅紀(jì)錄片，在動(dòng)畫領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化也紿了我們很大驚喜。被定為“嘉定800年重要項(xiàng) 目”的動(dòng)畫中國(guó)唱詩(shī)班引得無(wú)數(shù)人追捧、贊美。一直不見(jiàn)優(yōu)秀作品的中國(guó)動(dòng)畫界竟有一 部講述詩(shī)歌的動(dòng)畫拔地而起。動(dòng)畫一集只有十分鐘，講述了一個(gè)與詩(shī)歌有關(guān)的感人故事，并 自排曲目，將我們熟悉的相思游子吟等詩(shī)詞演唱給觀眾。這一作品讓觀眾仿佛親臨 千年前的，親歷古人生活，對(duì)詩(shī)作有了更多感慨與欣賞。無(wú)論是講述事實(shí)的紀(jì)錄片，還是人們以真實(shí)故事改編的動(dòng)畫，都是在以現(xiàn)代的科技與為 傳統(tǒng)文化再添生命力。憑借此，我們似

29、乎更能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓了。文物不再是展品， 而是我們?nèi)粘Ｙp玩之物；詩(shī)歌不再是暹不可及的文字，而是我們表達(dá)情感的載體。傳統(tǒng)文化 不再是懸于高室上之物，而是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑袁F(xiàn)代人的智慧、現(xiàn)代的形式弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化，它才能真正融入我們的生活，與我們現(xiàn)代化的生活融于一體。愿更多的傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代形式被弘揚(yáng)，愿我們每個(gè)現(xiàn)代人的生命中都融有傳統(tǒng)文化,并成為它的繼承者、發(fā)揚(yáng)者。11號(hào)文三類上 31分此身合是詩(shī)人未如今的中國(guó)，似乎從來(lái)不乏“詩(shī)人”，從對(duì)詩(shī)詞節(jié)目的追捧，到對(duì)已故詩(shī)人的緬懷，幾 乎每名青年人都有了做“詩(shī)人”的決悟與潛質(zhì)。詩(shī)歌網(wǎng)注冊(cè)會(huì)員激增，“90”后青年對(duì)自己 “詩(shī)人”的定位似乎標(biāo)志著

30、一個(gè)全新的詩(shī)歌時(shí)代的來(lái)臨。當(dāng)大家都對(duì)詩(shī)歌熱贊不絕口時(shí)，我 卻對(duì)此有些擔(dān)憂?！霸?shī)”為何物？在鍵盤上敲下的幾個(gè)回車鍵就能鑄成一首好詩(shī)嗎？ “詩(shī)人”為何物？搔 首撫須吟安幾個(gè)字，就能被稱為“詩(shī)人”嗎？縱古觀今，有所成就而被人稱尊為“詩(shī)人”的文人，無(wú)一不有幾許鮮明特點(diǎn)。首先，“詩(shī)人”要經(jīng)深厚的文學(xué)積累方可作詩(shī)。如今我們總愛(ài)吹捧詩(shī)仙，說(shuō)他飲下斗酒， 便可賦詩(shī)百篇。有效仿者也買了啤酒白酒雞尾酒大喝一通，渴望寫成比肩詩(shī)仙的名作，結(jié)局 卻往往只落得宿醉街頭，而詩(shī)卻只字未見(jiàn)。太白作詩(shī)怎有眾人這般簡(jiǎn)單？人只見(jiàn)太白“痛飲 狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)窮”。卻不見(jiàn)他少時(shí)也曾“五歲誦六甲，十歲觀百家”這般苦讀 經(jīng)史子集。而

31、當(dāng)下詩(shī)人卻皆犯了絳先生所不齒的通病”讀書太少而想得太多“，不想吃苦付 出，卻想收獲佳句，竊以為這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。然而，縱使自己寒窗十年讀遍諸子百家，就可做詩(shī)人嗎？想當(dāng)年初唐時(shí)節(jié)，自稱“詩(shī)人” 的文人們費(fèi)心經(jīng)營(yíng)駢文，只求文辭華美，對(duì)仗工整，淪為遣詞造句的作詩(shī)機(jī)器，卻不想如何 抒發(fā)自己的思想，所以所作之詩(shī)之文流傳后世甚少，不能稱其為合格詩(shī)人。而后至柳二位， “文起八代之衰”，一掃前人空洞而虛無(wú)的風(fēng)氣，開(kāi)展了著名的“古文運(yùn)動(dòng)"，才使''詩(shī)人” 久違地出現(xiàn)，開(kāi)啟了盛唐的詩(shī)歌盛世。而現(xiàn)代的年輕詩(shī)人們仿佛也落入了“只求文辭不重在” 的誤區(qū)，堆砌辭藻，令詩(shī)歌華而不實(shí)，過(guò)目便忘，沒(méi)有任

32、何意義，也無(wú)法打動(dòng)任何讀者。羅 摩詩(shī)力說(shuō)中這樣寫道“古今為詩(shī)為文者，最有力莫如心聲”。既有文學(xué)積淀又有心聲抒發(fā)，似乎也不構(gòu)成偉大詩(shī)人的必要條件。詩(shī)人們還需擁有的， 是豐富的閱歷與生活的洗滌。譚嗣同的名句、文天祥的名篇何以傳世？因?yàn)槠湓诿鎸?duì)生死抉 擇時(shí)毅然的舍生取義。杜工部與白居易的名作何以優(yōu)秀？因?yàn)樗麄兺渡砩?，體味了生活的 疾苦。而辛棄疾與陸游又為何為萬(wàn)世稱頌？因?yàn)樗麄冊(cè)娮髦袑懗隽耸呅l(wèi)國(guó)的真情?！?0” 后“00”后的年輕人，生活在無(wú)憂無(wú)慮的象牙塔中，又怎能體味生活的實(shí)感？沒(méi)有生活，何 以支撐文學(xué)？私認(rèn)為，今日詩(shī)風(fēng)大興，詩(shī)人暴漲，實(shí)為國(guó)民心態(tài)浮躁的體現(xiàn)。杜甫有言''名豈文章

33、著”， 他渴望建功為國(guó)，而非作為詩(shī)人為后世銘記。所以奉勸自稱詩(shī)人的青年人，多讀書，多工作， 有了積累與實(shí)踐，再著詩(shī)也不遲。12號(hào)文三類中 28分詩(shī)歌一傳統(tǒng)文化伴隨著中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也步入了高峰。想來(lái)孔子學(xué)院幾乎遍布 了世界各地，這種消息大家已經(jīng)不陌生了吧。還有現(xiàn)在所流行的“漢語(yǔ)熱”等消息，無(wú)一不 令大家感到驕傲吧！中國(guó)文化涉及廣泛，唐詩(shī)宋詞元曲，京劇評(píng)劇越劇，儒家道家法家文化等等，無(wú)一不被 包含在。我國(guó)十分重視詩(shī)歌文化的教育，幾乎可以說(shuō)從小學(xué)甚至幼兒園的學(xué)生中隨便抽出來(lái) 一位，不說(shuō)難背難懂的詩(shī)歌，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這類 詩(shī)歌可以說(shuō)是就能說(shuō)上幾

34、首的吧！隨著年齡的增長(zhǎng)，年級(jí)的上升，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，背下幾 首千古留名的詩(shī)歌更是不在話下了。記得2016年末，有兩位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)先后來(lái)我國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，分別是來(lái)自國(guó)的文在寅總 統(tǒng)以及美國(guó)的特朗普總統(tǒng)，出乎我意料的是文在寅的夫人表演了詩(shī)歌朗誦，這沒(méi)有什么稀奇 的，畢竟是我們的鄰國(guó)，文化的感染是肯定的。但沒(méi)有想到的是特朗普的外女也表演了詩(shī)歌 朗誦，視頻中可以聽(tīng)出，對(duì)于漢語(yǔ)的發(fā)音，以及流利程度都是很棒的。由此可以看出，就連 美國(guó)總統(tǒng)的外女都可以誦出中國(guó)的詩(shī)歌，可見(jiàn)中國(guó)文化對(duì)全世界有著怎樣的影響力！ 在中國(guó)各個(gè)媒體更是抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，為“漢語(yǔ)熱”打響一炮。各類有關(guān)詩(shī)詞詩(shī)歌的競(jìng)賽、節(jié)目紛 紛呈現(xiàn)在熒幕上，不僅在大家

35、面前宣傳了中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)歌，也以多種不同形式的提問(wèn)增添 了趣味性，其中還夾雜了名詩(shī)大講堂等，使觀眾更深層地了解有些詩(shī)中的耐人尋味的背后故 事。如今在我國(guó)詩(shī)人也形成了職業(yè)，而且不論年齡大小，還有各類的詩(shī)歌節(jié)，來(lái)召集詩(shī)歌愛(ài) 好者交流，這是一種好的現(xiàn)象，我們不能忘掉傳統(tǒng)文化，是我們民族的根源。13號(hào)文三類下 25分少一些模仿，多一些創(chuàng)新當(dāng)今社會(huì)，追趕潮流，模仿前沿的現(xiàn)象層出不窮，而創(chuàng)新之作與之相比卻寥寥無(wú)幾。模 仿固然是人類的一項(xiàng)基本技能，然而在現(xiàn)在信息爆炸的時(shí)代，只有創(chuàng)新才能鶴立雞群，推動(dòng) 社會(huì)發(fā)展和科技的進(jìn)步。“模仿”是一種對(duì)已有事物的再現(xiàn)行為，即使有自己想法也殊途同歸；而“創(chuàng)新”是一 種對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有的形象或技術(shù)的創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含著人類特有的原創(chuàng)力，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物 最大的不同。模仿只能使人類原地踏步，而核心技術(shù)和思想毫無(wú)改變；創(chuàng)新卻能產(chǎn)生技術(shù)、 生產(chǎn)力的革新，從而讓社會(huì)有新的突破和進(jìn)步，達(dá)到新的高度。但是讓我痛心的是，當(dāng)今社會(huì)中創(chuàng)新寥寥無(wú)幾，而模仿卻泛濫成災(zāi)。就拿近年詩(shī)歌現(xiàn)象 來(lái)說(shuō)，詩(shī)社、會(huì)員注冊(cè)量一路走高，各種詩(shī)歌節(jié)層出不窮，大都卻只是商業(yè)旅游用來(lái)宣傳的 一種手段。有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“蹭熱度”可概括這一現(xiàn)象。由于詩(shī)詞大會(huì)的火遍全球，余光中 先生的去世，使人們對(duì)詩(shī)歌趨之若鷲，盲目地從大流，而不關(guān)注自己心究竟是