家風(fēng)是包羅文化密碼的中國(guó)書本

1、家風(fēng)是包羅文化密碼的中國(guó)書本，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印。家風(fēng)的建設(shè)、傳承，影響一個(gè)人的一生、一個(gè)家庭的現(xiàn)狀和未來(lái)、一個(gè)民族的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。今天我們談家風(fēng)，沒(méi)有世易時(shí)移的陌生感，因?yàn)榧绎L(fēng)仍是當(dāng)代人不可或缺的精神血脈，是社會(huì)生活的豐富內(nèi)化，是精神文明建設(shè)的有力抓手。家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)2014-02-2405:11來(lái)源：光明網(wǎng)-光明日?qǐng)?bào)我有話說(shuō)【家風(fēng)家教大家談】中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家，中國(guó)也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說(shuō)是世界上第一家族。這樣的國(guó)，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風(fēng)

2、”的。家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過(guò)家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。家風(fēng)對(duì)家族的傳承至關(guān)重要。沒(méi)有淳厚家風(fēng)，無(wú)法使一個(gè)家族瓜騰不絕，更無(wú)法使一個(gè)家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值一一那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”

3、，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核心的價(jià)值家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國(guó)有著諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無(wú)形的家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大?！凹医獭笔撬忻褡宥紦碛械囊环N對(duì)子孫的教育方式，但以中國(guó)為最有特色，因?yàn)椋谥袊?guó)，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對(duì)自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”。“教化”的方

4、式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導(dǎo)鼓勵(lì)以至于全民崇尚的讀書（以讀儒家經(jīng)典為基本內(nèi)容）、良風(fēng)美俗中的禮儀習(xí)得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒(méi)讀過(guò)儒家經(jīng)典的人在古代中國(guó)比比皆是，但是，完全沒(méi)有接受過(guò)家教的人幾乎沒(méi)有。很多沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育、又無(wú)宗教信仰的人，其基本價(jià)值觀并無(wú)悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠(chéng)意敦厚，這一切，都要?dú)w功于中國(guó)式的“家教”。中華民族創(chuàng)造過(guò)世界民族中罕見(jiàn)的奇跡：那就是，國(guó)民整體的教養(yǎng)氣質(zhì)，都是彬彬有禮溫柔敦厚的，國(guó)民的行為舉止，也是有理有據(jù)規(guī)矩方圓的。這是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。中國(guó)人安身立命之處不是大國(guó)，而是家國(guó)。

5、家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)。在孟子韓非子等專著中，都有一些古人家教經(jīng)驗(yàn)的記載和論述，而到了魏晉南北朝時(shí)期，更是出現(xiàn)了專門的顏氏家訓(xùn)，隨后歷朝歷代幾乎都有“家訓(xùn)”問(wèn)世。近現(xiàn)代的曾國(guó)藩家書傅雷家書，更是讓人普受教育。許多人家，雖然沒(méi)有專門家訓(xùn)，但也在潛移默化中，形成了自己的家風(fēng)，由此也構(gòu)成了特色的家教文化。更有人講，現(xiàn)在更應(yīng)該講政風(fēng)社風(fēng)，而不能退而求次家風(fēng)?！耙詢?yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)”一一“四風(fēng)”很重要，休戚相關(guān)、互相影響，還可以在中間加上“家風(fēng)”。雖然不能無(wú)限擴(kuò)大家風(fēng)的重要性，“家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正”可能有些絕對(duì)。但換一個(gè)角度看，從家風(fēng)開(kāi)始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善，這在方向和策略上卻是

6、正確的。有用的東西最重要的是拾起來(lái)，最膩味的是先爭(zhēng)論大用小用，最怕的是在爭(zhēng)論中不用。別讓家風(fēng)也成為“一陣風(fēng)”，徒留下“古風(fēng)不再”的感慨，今天有必要重提家風(fēng)。家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)貧富，無(wú)關(guān)文化，只關(guān)德行。家風(fēng)是潛移默化發(fā)揮的，作用更是潛力無(wú)窮。家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，有利于涵養(yǎng)好的黨風(fēng)、政風(fēng)與社風(fēng)、民風(fēng)。（毛建國(guó)）責(zé)任編輯：郭慶霞思想道德建設(shè)，既要有頂層設(shè)計(jì)，又要從貼近群眾、貼近生活的細(xì)微處著手?，F(xiàn)代心理學(xué)已證實(shí)，嬰幼兒的早期記憶影響一生一世。這正合我國(guó)的俗話“三歲看大，七歲看老”。孩童的生活環(huán)境主要是家庭，好家庭是良好的成長(zhǎng)沃由此可見(jiàn)，每個(gè)家庭的“家風(fēng)”可能不盡相同，但是一種積極、健康、正面的“家風(fēng)”

7、，卻可以對(duì)家庭成員在個(gè)人修養(yǎng)、品德操守等方面，產(chǎn)生重要而積極的作用。相反的，如果一個(gè)家庭的“家風(fēng)”不正，那么生活在這個(gè)家庭中的成員，其個(gè)人品行、道德操守，就可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。實(shí)際上，“家風(fēng)”的意義絕對(duì)不僅僅限于規(guī)范家庭成員道德操守、個(gè)人品行，一方面，它會(huì)調(diào)劑家庭內(nèi)部之間的關(guān)系，關(guān)涉到家庭內(nèi)部的和諧、團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。試想，在一個(gè)以謙遜禮讓、互尊互愛(ài)、相幫互助為“家風(fēng)”的家庭中，其家庭成員之間必然能夠友好相處，維持這個(gè)家庭的和諧與穩(wěn)定。另一方面，小家庭是構(gòu)成大社會(huì)的基本細(xì)胞，如果一個(gè)家庭“家風(fēng)”健康積極，家庭成員在“家風(fēng)”的約束之下具有良好的道德操守，個(gè)人品質(zhì)，那么就會(huì)在潛移默化中達(dá)到提升整個(gè)社會(huì)道德水

8、平，社會(huì)風(fēng)氣的作用，對(duì)其他社會(huì)成員產(chǎn)生積極的引導(dǎo)和規(guī)范作用。換言之，如果每個(gè)家庭的“家風(fēng)”都正，則社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善，也會(huì)相應(yīng)的“正”起來(lái)。相反，如果小家庭的“家風(fēng)”不正，則整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣就很難“正”得起來(lái)。家風(fēng)是傳承千年的精神尺度“家風(fēng)”是什么？“家風(fēng)”是一個(gè)家族開(kāi)展教育的起點(diǎn)。在傳統(tǒng)中國(guó)，社會(huì)教育不發(fā)達(dá)，人的成長(zhǎng)往往依賴家庭教育。許多大的家族組織，承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能：有祠堂、族產(chǎn)、義莊、義塾等等。家族成員之間通過(guò)禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系，同時(shí)也接受家族的集體約束。在這一層面，家風(fēng)家訓(xùn)好比家族“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員的生活和行為?！凹绎L(fēng)”還是家族的共識(shí)性的道德觀念。

9、無(wú)錫錦樹(shù)堂錢氏宗譜所記載錢氏家訓(xùn)，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。在傳統(tǒng)社會(huì)，家風(fēng)往往是儒家核心價(jià)值觀念的具體展開(kāi)，因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同，側(cè)重會(huì)略有不同。但無(wú)外乎是教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。在每一個(gè)具體的家族中，家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào)，還是家族精神的體現(xiàn)，通過(guò)代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個(gè)家族并無(wú)直接的血緣關(guān)系，但是因?yàn)橄嗤帐贤脖徽f(shuō)成是本族的祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強(qiáng)自身的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，凝聚家族成員，使他們對(duì)于姓氏家族本身產(chǎn)生認(rèn)同。家風(fēng)實(shí)際是一種經(jīng)過(guò)歷史積累而形成的精神尺度。家風(fēng)的凝聚，常體現(xiàn)在一些祠堂的堂號(hào)上。各個(gè)

10、家族往往選取本族中最杰出祖先的事跡，作為本族祠堂的堂號(hào)一一如弘農(nóng)楊氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠貞”堂等。不少家族的行第譜本身也是家風(fēng)的凝聚，如義門陳氏家族的行第譜“三恪封虞后，良家重海邦”表明該族陳姓出自虞舜，為名門望族。無(wú)論是堂號(hào)，還是行第譜，都凝聚著古人對(duì)于杰出祖先的崇拜，凝聚著對(duì)于后代的美好期望。即便是不識(shí)字的族人，也可以爛熟于心，可謂用心良苦。禮記大學(xué)所列“八條目”：格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，前四者是為修身而做的準(zhǔn)備，雖未必人人都能治國(guó)、平天下，而修身、齊家卻是每個(gè)人都可以做到的。踐行家風(fēng)，實(shí)踐德行，即為實(shí)現(xiàn)人的志業(yè)而做的起碼的準(zhǔn)備，古人說(shuō)“求忠臣必于孝子之門”正源于此。今天已經(jīng)不同于古代社會(huì)，我們已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)意義上的大“家族”，三口之家、甚至兩口之家已經(jīng)成為最基本的社會(huì)單元。此時(shí)重提家風(fēng)，已經(jīng)不再需要著力批判封建家族制度對(duì)人性的戕害；更應(yīng)