斯密的經(jīng)濟學說

1、第五章 斯密的經(jīng)濟學說【學習精要】一、學習重點1斯密經(jīng)濟學說產(chǎn)生的歷史背景；2斯密的生平和著作；3國富論簡介；4斯密的社會觀和方法論；5分工交換和貨幣學說；6價值學說；7分配學說8生產(chǎn)勞動、資本和社會資本再生產(chǎn)理論；9國家、財政和稅收理論10經(jīng)濟自由主義與國際貿(mào)易理論二、知識脈絡亞當斯密的生平、著作與方法亞當斯密所處的時代亞當斯密的生平亞當斯密的著作亞當斯密著作的方法生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動資本理論社會資本再生產(chǎn)理論生產(chǎn)勞動、資本和社會資本再生產(chǎn)理論三大階級的劃分工資理論利潤理論地租理論分配理論亞當·斯密的經(jīng)濟理論國家及其職責財政和稅收理論國家、財政和稅收理論經(jīng)濟自由主義國際貿(mào)易理論經(jīng)濟

2、自由主義與國際貿(mào)易理論分工理論貨幣理論價值理論分工、貨幣和價值理論三、理論精要知識點一 斯密經(jīng)濟學說產(chǎn)生的歷史背景英國社會的主要矛盾是地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾。要求思想家從理論上論證資本主義制度比封建制度優(yōu)越，論證資本主義經(jīng)濟要順利發(fā)展，就必須掃除封建制度的殘余和重商主義政策的各種束縛，實行經(jīng)濟自由。知識點二 斯密的生平和著作 亞當斯密（17231790），18世紀英國古典政治經(jīng)濟學的杰出的代表和理論體系的建立者。他第一次把以前的經(jīng)濟知識歸結(jié)為一個統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展，是公認的經(jīng)濟學宗師。斯密生前出版的著作只有兩部，即道德情操論（1759）和國民財富的性質(zhì)和原因的研究（1776）。

3、斯密逝世后，后人整理出版的斯密著作有：哲學問題論集（1793）、亞當斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講（1896）等。 知識點三 國富論簡介國富論全書共有五篇三十二章。國富論的主題是研究國民財富如何增加。國富論的基本思想是經(jīng)濟自由。國富論：國民財富的性質(zhì)和原因的研究一書的簡稱，英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家亞當.斯密的代表作，出版于1776年。國富論的研究對象是國民財富，研究目的是促進國民財富的增長。書中指出：“政治經(jīng)濟學提出兩個目標：第一，給人民提供充足的收入或生計，第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務得以進行?？傊淠康脑谟诟粐Ｃ?。國富論全書分為五篇三十二章。第一篇的標題是論勞動生產(chǎn)力

4、增進的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然分配給社會各階級的順序在第1篇中，斯密說明了勞動生產(chǎn)力得以改進的原因和勞動生產(chǎn)物自然而然分配給社會各階級的順序。這一篇的基本結(jié)構(gòu)是分工貨幣價值三個階級的基本收入（工資、利潤、地租）。第二篇的標題是論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途。在第2篇中，斯密分析了資本的性質(zhì)、積累和用途。斯密把資本看做積累的一部分，是國民財富增長的又一主要原因。他把資本分為固定資本和流動資本，分析資本作用和積累的條件，敘述生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)別，以及資本的幾種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本的區(qū)別。第三篇的標題是論不同國家財富的不同發(fā)展，在第3篇中主要考察了羅馬帝國崩潰以來歐洲農(nóng)村的衰落與

5、城市的興起與繁榮，論述了不同國度中財富的不同發(fā)展途徑和后果。第四篇的標題是論政治經(jīng)濟學體系，對早期政治經(jīng)濟學的發(fā)展進行了理論概括。其中對重商主義進行了詳盡的批判，對重農(nóng)主義進行了全面的評價，相當于經(jīng)濟學說史。第五篇的標題是論君主或國家的收入，討論了國家的出現(xiàn)、地位、作用及各項經(jīng)濟職能，并提出了國家稅收的公平、確立、便利、經(jīng)濟四大原則。 國富論的主題是研究國民財富如何增長。全書以國民財富為研究對象，認為政治經(jīng)濟學的目的就在于促進國民財富的增長。書中指出：“政治經(jīng)濟學提出兩個目標：第一，給人民提供充足的收入或生計，第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務得以進行?？傊?，其目的在于富國裕民。所謂國民

6、財富就是一國國民每年消費的商品總量。財富的源泉是勞動，增加財富的途徑有兩個：一是提高勞動生產(chǎn)率；二是增加勞動者人數(shù)。國民財富勞動生產(chǎn)率分工市場范圍資本積累國民財富生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動比率資本積累國富論的基本思想是經(jīng)濟自由。斯密認為，為了實現(xiàn)國民財富的增長，最好的辦法是讓每個人按照自然秩序自由地從事經(jīng)濟活動，這個思想蘊含在國富論五篇的內(nèi)容當中。在第一、二篇中指出了無論擴大勞動分工還是增加資本，只要讓每個人為了追求自己的利益而自由地活動就能達到；第三、四篇中，指出經(jīng)濟發(fā)展的歷史證明經(jīng)濟自由政策是促進財富增長的政策，并從經(jīng)濟學說史的角度對重商主義和重農(nóng)主義進行了評論，進一步論述了采取經(jīng)濟自由政策的必

7、要性；第五篇討論了在經(jīng)濟充分自由的情況下，國家只有采取合理的財政制度使收入超過支出，才能使國民財富增長。 知識點四 斯密的社會觀和方法論斯密的社會觀是人性論。 斯密的研究方法具有二重性。一方面，他運用抽象方法深入到資本主義關(guān)系的內(nèi)部，揭示其本質(zhì)的和內(nèi)在的聯(lián)系；另一方面，他又運用敘述方法來敘述資本主義社會外部表現(xiàn)出來的生活形式和聯(lián)系，以及為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語和理性概念?！翱床灰姷氖帧保核姑茉诮?jīng)濟學說中運用的經(jīng)濟術(shù)語。斯密用它來描述這樣一種原理：自由競爭的市場機制作用可以使每個人在追求自己的利益的同時更好地促進社會利益，使兩者協(xié)調(diào)一致，促進生產(chǎn)的發(fā)展和社會財富的增長。“看不見的手”正式出現(xiàn)于斯密17

8、59年出版的道德情操論一書中。在論及生活必需品的消費和分配時，斯密認為，富人在滿足自己的欲望過程時，被一只“看不見的手”所引導，導致社會福利的增進和人類繁榮，在國富論中，斯密又進一步講到“看不見的手”。在斯密看來，在經(jīng)濟自由條件下，經(jīng)濟人的利己動機和利己行為并不是一件壞事，而是一件好事。因為“每個人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然他所考慮的不是社會的利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然或者毋寧說必然會引導他選定最有利于社會的用途?！眹徽撓戮恚本荷虅沼^，25頁。個人利益與社會利益的一致性是斯密頌揚個人利己動機的的一個根據(jù)。對個人利益的追求會被引導到社

9、會利益上。他說：“他受一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意要達到的目的，也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。” 國富論下卷，北京：商務印書館，25頁。人性與社會性、私利與公益、經(jīng)濟動機與經(jīng)濟利益、經(jīng)濟行為與經(jīng)濟目標，經(jīng)濟目標與經(jīng)濟運行過程都被看做由“看不見的手”合理地引導和調(diào)節(jié)。在“看不見的手”發(fā)揮作用的情況下，商品生產(chǎn)者能掌握反映供求關(guān)系的價格信號，引導社會資源在部門之間的合理轉(zhuǎn)移，使其配置合理化，從而把國民經(jīng)濟安排地合乎自然秩序的要求。斯密的“一只看不見的手”實際上就是市場機制，是它將人們對個人利益的追求，

10、引導向社會利益?！耙恢豢床灰姷檬帧痹谒姑艿睦碚擉w系中具有非常重要的意義，是他反對重商主義，主張自由放任的理論依據(jù)，甚至是整個古典經(jīng)濟學資源配置理論的基本前提。盡管“一只看不見得手”并不像斯密想象的那樣靈驗和完美，但它對于市場經(jīng)濟制度的建立，對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是起過重要作用的。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，“看不見的手”通常被理解為一種讓市場機制充分發(fā)揮作用的經(jīng)濟自由主義的理論和政策，與“看得見的手”（經(jīng)濟干預主義的理論和政策）相對應。知識點五 分工交換和貨幣學說（一）、分工理論分工是提高勞動生產(chǎn)率，增加國民財富的一個重要途徑。斯密認為分工能夠提高勞動生產(chǎn)率有三個原因。斯密把工場手工業(yè)內(nèi)部的分工與社會分工混淆

11、在一起。（二）、交換理論斯密認為分工是由交換引起的，這顛倒了分工與交換的因果關(guān)系；斯密正確地看到了分工的程度受交換范圍即市場規(guī)模的限制。（三）、貨幣理論貨幣的產(chǎn)生；貨幣的職能及貨幣流通規(guī)律。對斯密關(guān)于分工、交換和貨幣學說的評價。知識點六 價值學說（一）、使用價值和交換價值的區(qū)分斯密在經(jīng)濟學說史上首次提出使用價值和交換價值的概念，正確地指出使用價值不是交換價值的尺度。但是斷言沒有使用價值的東西也可能有交換價值的觀點則是錯誤的。斯密的錯誤，說明他不理解商品的本質(zhì)。鉆石與水的悖論。（二）、交換價值的真實尺度是勞動斯密價值理論的最大貢獻是他關(guān)于價值決定的見解。提出“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度

12、”。第一，正確地指出決定商品價值的是一般社會勞動。第二，正確地指出商品的價值量同勞動時間成正比。第三，復雜勞動是倍加的簡單勞動。從商品的價格中抽象出交換價值，但是，把交換價值和價值混為一談。（三）、斯密的二元價值理論決定商品價值的勞動是該商品在交換中購買到的勞動；三種收入決定價值。（四）、市場價格圍繞自然價格波動價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：市場價格以自然價格為中心上下波動。對斯密勞動價值論的評價。知識點七 分配學說（一）、工資理論1.斯密的二元工資理論。在斯密看來，勞動生產(chǎn)物是勞動的自然工資；那么，工資反過來也應該就是勞動的自然價格。這構(gòu)成斯密在工資理論上的二重性?？梢?，斯密所說的勞動的自然價格，實際

13、上就是勞動力的價值。但是，由于斯密沒有區(qū)分勞動和勞動力，認為工人出賣的是勞動，工資就是勞動的報酬，工人似乎得到了自己勞動的全部成果，這樣他的第二種工資理論就掩蓋了資本家對工人的剝削關(guān)系。2.工資變動規(guī)律斯密認為，工資的數(shù)額即勞動的市場價格是資本家與工人在勞動市場上競爭的結(jié)果，這種市場價格是以勞動的自然價格為基礎(chǔ)而波動的。國民收入與資本是否增加直接影響到對勞動者的需求，從而影響勞動市場供求關(guān)系的變化。（二）、利潤理論利潤是勞動創(chuàng)造的價值的一部分。利潤是資本的自然報酬。利潤率下降和利潤平均化。（三）、地租理論地租是工人勞動生產(chǎn)物的部分。地租是使用土地的自然報酬。地租是一種壟斷價格。地租是自然力的產(chǎn)

14、物。對斯密的分配學說的評價。知識點八 生產(chǎn)勞動、資本和社會資本再生產(chǎn)理論（一）、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論生產(chǎn)勞動是同資本相交換的勞動，非生產(chǎn)勞動是同收入相交換的勞動。生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，反之，則是非生產(chǎn)勞動。（二）、資本理論1.資本的見解資本是能給資本家?guī)砝麧櫟氖侄危琴Y本家為了取得利潤在勞動人民身上的投資；資本是資本家為了繼續(xù)生產(chǎn)而積累起來的儲存品，也是為了用于繼續(xù)生產(chǎn)以取得利潤的生產(chǎn)資料。2.資本積累的原因?qū)τ谫Y本的積累的原因，斯密是從資本與收入的相互關(guān)系出發(fā)來分析的。他說：“資本增長的直接原因，是節(jié)儉，不是勤勞。誠然，未有節(jié)儉以前，須先有勤勞，節(jié)儉所積蓄的物，都是由勤勞得來。

15、但是若只有勤勞，無節(jié)儉，有所得而無所貯，資本決不能加大?！?“節(jié)儉可以增加社會資本，奢侈可以減少社會資本?！?.資本的構(gòu)成他提出固定資本和流動資本的區(qū)分。用于生產(chǎn)或購買物品，然后通過出賣以取得利潤的部分，可稱為流動資本。用于改良土地或購買機器等不用通過出賣即可提供利潤的部分，可稱為固定資本。斯密用流通、不流通作為劃分固定資本和流動資本的標準是不準確的。（三）、社會資本再生產(chǎn)理論1.斯密教條：斯密認為，無論是個別商品還是社會總產(chǎn)品的價值都分解為工資、利潤和地租這三種收入，即三種收入構(gòu)成商品的價值。這樣在商品價值中就丟掉了生產(chǎn)資料的價值，堵塞了分析。2.總收入和純收入的劃分3.價值形式的收入和實物

16、形式的收入的劃分知識點九 經(jīng)濟自由主義與國際貿(mào)易理論（一）、自由放任政策斯密的自由放任原則的主要內(nèi)容是自由竟爭和自由貿(mào)易。（二）、國際分工論斯密的國際分工的主要觀點是：第一，他主張各國必須根據(jù)優(yōu)勢進行分工，每個國家只生產(chǎn)它最擅長的東西，然后用來交換別國最擅長生產(chǎn)的東西，這樣就能用最少的花費換回最多的東西，從而增加國民財富；第二，各國根據(jù)自己的優(yōu)勢生產(chǎn)出相對別國來說在生產(chǎn)成本上占有優(yōu)勢的產(chǎn)品，有利于提高勞動生產(chǎn)率，降低成本，使勞動和資本得到正確的分配和運用。絕對成本說的含義。斯密主張各國專門從事生產(chǎn)具有絕對優(yōu)勢的商品，即這種商品所需要的成本絕對地少于其他國家，然后各國通過交換，均可獲得利益，這就是絕對成本學說。（三）、國家的作用斯密主張實行經(jīng)濟自由主義政策，但并不排斥而是要限