第4課《歸去來兮辭并序》課時(shí)2課件

1、課時(shí)課時(shí)2 2這節(jié)課的要解決的任務(wù)是理解并評價(jià)作者的思想情感。這節(jié)課的要解決的任務(wù)是理解并評價(jià)作者的思想情感。 誦讀導(dǎo)入新課；誦讀導(dǎo)入新課；預(yù)習(xí)檢測文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類預(yù)習(xí)檢測文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用和文言句式活用和文言句式復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)“歸之因歸之因” ；分析歸之樂。；分析歸之樂。分析歸之旨；分析歸之旨；拓展延伸，如何理解作者的思想行為。拓展延伸，如何理解作者的思想行為。理解并評價(jià)陶淵明在文章中寄寓的思想情感。理解并評價(jià)陶淵明在文章中寄寓的思想情感。 齊誦齊誦歸去來兮辭歸去來兮辭，再次體會(huì)圍繞，再次體會(huì)圍繞“歸歸”字，文章寫了哪些具體內(nèi)容。字，文章寫了哪些具體內(nèi)

2、容。歸因歸因歸樂歸樂歸旨?xì)w旨解釋下列各句中加線的實(shí)詞：解釋下列各句中加線的實(shí)詞：行行:感吾生之感吾生之行行休休（歸去來兮辭） 行行十日十夜而至于郢十日十夜而至于郢（墨子公輸） 日月之日月之行行，若出其中，若出其中（曹操觀滄海） 行行之有效之有效（成語） 則知明而則知明而行行無過矣無過矣（勸學(xué)）將要將要步行步行運(yùn)行運(yùn)行實(shí)行，執(zhí)行實(shí)行，執(zhí)行行為行為解釋下列各句中加線的實(shí)詞：解釋下列各句中加線的實(shí)詞：引引:引引壺觴以自酌壺觴以自酌（歸去來兮辭） 引引而不發(fā)而不發(fā)（成語） 廣征博廣征博引引（熟語） 引引無數(shù)英雄競折腰無數(shù)英雄競折腰 （毛澤東沁園春雪）取，拿取，拿拉弓拉弓援引，引用援引，引用吸引吸引解釋

3、下列各句中加線的實(shí)詞：解釋下列各句中加線的實(shí)詞：乘乘: :聊聊乘乘化以歸盡化以歸盡（歸去來兮辭） 乘乘堅(jiān)策肥堅(jiān)策肥（成語） 公與之公與之乘乘（曹劌論戰(zhàn)）趁著趁著乘坐乘坐讀讀“shsh n n”，四匹馬拉的一輛車，四匹馬拉的一輛車解釋下列各句中加線的虛詞：解釋下列各句中加線的虛詞：為為:親故多勸余親故多勸余為為長吏長吏 諸侯以惠愛諸侯以惠愛為為德德 公田之利，足以公田之利，足以為為酒酒 既自以心既自以心為為形役形役擔(dān)任擔(dān)任 當(dāng)作當(dāng)作 制造，釀造制造，釀造 被被 解釋下列各句中加線的虛詞：解釋下列各句中加線的虛詞：以以:耕植不足耕植不足以以自給自給 農(nóng)人告余農(nóng)人告余以以春及春及 家叔家叔以以余貧苦

4、余貧苦 問征夫問征夫以以前路前路連詞，同連詞，同“而而” 介詞，相當(dāng)于介詞，相當(dāng)于“把把” 介詞，相當(dāng)于介詞，相當(dāng)于“因?yàn)橐驗(yàn)椤?介詞，相當(dāng)于介詞，相當(dāng)于“拿拿” 指出下列句子中的通假字并解釋：指出下列句子中的通假字并解釋：1.1.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓景翳翳以將入，撫孤松而盤桓2.2.曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？“景景”通通“影影”，日光。，日光。 “曷曷”通通“何何”，為什么。，為什么。 指出下列各句中的古今異義詞并解釋：指出下列各句中的古今異義詞并解釋：1.1.幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟2.2.嘗從人事，皆口腹自役嘗從人事，皆口腹自役

5、3.3.于是悵然慷慨，深愧平生之志于是悵然慷慨，深愧平生之志4.4.策扶老以流憩策扶老以流憩幼稚：古，小孩子；今，形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。幼稚：古，小孩子；今，形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。人事：古，做官；今，人的離合、境遇、存亡等情況。人事：古，做官；今，人的離合、境遇、存亡等情況。 于是：古，因此；今，承接連詞。于是：古，因此；今，承接連詞。 扶老：古，竹制手杖；今，攙扶老人。扶老：古，竹制手杖；今，攙扶老人。 指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：1.1.生生所資生生所資2.2.深愧平生之志深愧平生之志3.3.眄庭柯以怡顏眄庭柯以怡顏第一個(gè)第一個(gè)“生生”，動(dòng)詞，動(dòng)詞“謀求

6、謀求”；第二個(gè)；第二個(gè)“生生”，動(dòng)詞用如名詞，生計(jì)。動(dòng)詞用如名詞，生計(jì)。 “愧愧”的意動(dòng)用法，以的意動(dòng)用法，以為愧。為愧。 “怡怡”的使動(dòng)用法，使的使動(dòng)用法，使怡。怡。 指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：4.4.悅親戚之情話悅親戚之情話5.5.樂琴書以消憂樂琴書以消憂6.6.善萬物之得時(shí)善萬物之得時(shí) “悅悅”的意動(dòng)用法，以的意動(dòng)用法，以為悅。為悅。 “樂樂”的意動(dòng)用法，以的意動(dòng)用法，以為樂。為樂。 “善善”的意動(dòng)用法，以的意動(dòng)用法，以為善，即為善，即“喜歡喜歡”“羨慕羨慕”之義。之義。 指出下列各句的句式特點(diǎn)：指出下列各句的句式特點(diǎn)：1.1.家叔以余貧苦，遂見用于小邑

7、家叔以余貧苦，遂見用于小邑2.2.歸去來兮，田園將蕪胡不歸？歸去來兮，田園將蕪胡不歸？3.3.曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？4.4.寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？ 被動(dòng)句，被動(dòng)句，“見見”式。式。 疑問句，疑問句，“胡胡”式。式。 疑問句，疑問句，“何不何不，胡為，胡為”式。式。 省略句，介詞省略句，介詞“于于”省略。省略。 至性自然至性自然違己交病違己交病程氏妹喪程氏妹喪讀小序，理讀小序，理“歸之因歸之因” 閱讀文章第一段，思考：站在船頭的陶淵明是閱讀文章第一段，思考：站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象一個(gè)什么樣的形象? ?他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)

8、又是怎樣的他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢呢? ?請用自己的語言進(jìn)行描述。請用自己的語言進(jìn)行描述。 析文本，品析文本，品“歸之樂歸之樂”（1 1）田園將）田園將蕪蕪，胡胡不歸？不歸？ （2 2）奚奚惆悵而獨(dú)悲？惆悵而獨(dú)悲？ （3 3）悟已往之不）悟已往之不諫諫，知來者之可，知來者之可追追。 （4 4）舟遙遙）舟遙遙以以輕飏輕飏 （5 5）問）問征夫征夫以前路，以前路，恨恨晨光之晨光之熹微熹微。 荒蕪；為什么荒蕪；為什么為什么為什么勸止、挽回；補(bǔ)救勸止、挽回；補(bǔ)救修飾連詞修飾連詞行人；遺憾；天色微明行人；遺憾；天色微明 飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄

9、官歸家的詩人陶淵明。輕飏吹蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一陶淵明。輕飏吹蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般般籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會(huì)呢能體會(huì)呢? ?人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖“歸去處歸去處”才才是陶淵

10、明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。 閱讀文章第二、三段，思考：閱讀文章第二、三段，思考：1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？2.作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？析文本，品析文本，品“歸之樂歸之樂”（1 1）乃乃瞻衡宇，瞻衡宇，載載欣欣載載奔。奔。 （2

11、 2）三徑）三徑就就荒，松菊猶存?；?，松菊猶存。 （3 3）引引壺觴以自酌，壺觴以自酌，眄眄庭柯以庭柯以怡怡顏。顏。 （4 4）策）策扶老扶老以以流憩流憩，時(shí)，時(shí)矯首矯首而而遐遐觀。觀。（5 5）景景翳翳翳翳以以將入，撫孤松而將入，撫孤松而盤桓盤桓。 副詞，才；一邊副詞，才；一邊一邊一邊接近，將要接近，將要拿過來，端起；斜視，隨便看看；愉快，使愉快拿過來，端起；斜視，隨便看看；愉快，使愉快手杖；漫步中休息；抬頭；遠(yuǎn)手杖；漫步中休息；抬頭；遠(yuǎn) 日光；修飾連詞；徘徊日光；修飾連詞；徘徊乃瞻衡宇，載欣載奔乃瞻衡宇，載欣載奔攜幼入室，有酒盈樽攜幼入室，有酒盈樽引壺觴以自酌引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏眄庭柯

12、以怡顏倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲審容膝之易安審容膝之易安園日涉以成趣園日涉以成趣策扶老以流憩策扶老以流憩時(shí)矯首而遐觀時(shí)矯首而遐觀撫孤松而盤桓撫孤松而盤桓悅親戚之情話，樂琴書以消憂。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。或命巾車，或棹孤舟。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。 戶外戶外之樂之樂居室居室之樂之樂游游園園之樂之樂瞻、奔、攜、引、酌、眄、倚、瞻、奔、攜、引、酌、眄、倚、審、涉、策、流憩、撫、盤桓審、涉、策、流憩、撫、盤桓沛然如肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。沛然如肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。北宋北宋李格非李格非動(dòng)作描寫動(dòng)作描寫 閱讀最后一段，思考：作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問

13、閱讀最后一段，思考：作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。對表現(xiàn)文章主旨的作用。 思三問，探思三問，探“歸之旨?xì)w之旨”寓：寄托寓：寄托形：形體、身體形：形體、身體曷：何曷：何任：聽?wèi){任：聽?wèi){遑遑：匆忙不定的樣子遑遑：匆忙不定的樣子之：到、往之：到、往懷懷：留戀、愛惜。留戀、愛惜。或：有時(shí)?；颍河袝r(shí)。植植：立，扶著。植杖：扶著拐杖。立，扶著。植杖：扶著拐杖。耘耘：除草。籽：培苗。除草。籽：培苗。皋：高地。皋：高地。聊：姑且。聊：姑且。乘化：順隨自然?；?，造化，指自然。乘化：順隨自然?；旎?/p>

14、，指自然。奚：什么。奚：什么。 如何正確理解結(jié)尾處兩句話如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑天命復(fù)奚疑” ” ？ 陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德立德”“”“立功立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。破黑暗而不能

15、的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。 雜詩（其五雜詩（其五）饑來驅(qū)我去，不知竟何之？饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。 乞食乞食 田園生活也沒有想象中田園生活也沒有想象中的那么好，他為什么還要義的那么好，他為什么還要義無反顧歸隱田園？無反顧歸隱田園？ 陶淵明年輕時(shí)，也有建陶淵明年輕時(shí)，也有建功立業(yè)的宏大志向，你怎么功立業(yè)的宏大志向，你怎么理解他最后對官場的放棄？理解他最后對官場的放棄？你們怎么看待他的歸隱行為？你

16、們怎么看待他的歸隱行為？ 隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗幻罄?，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚愿為官而隱居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時(shí)，。所以，在中國，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

17、文化喜劇。 正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活生活”而已。他從官場上而已。他

18、從官場上“歸去來兮歸去來兮”，是歸來了，回到自，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價(jià)活方式。正如梁啟超對他的評價(jià)“自然界是他愛戀的伴自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑侶，常常對著他微笑”。 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意