十一個故事的啟示-教師專業(yè)發(fā)展

1、 十一個故事的啟示：十一個故事的啟示： 教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)發(fā)展黑龍江省教育學院畢田增2006.1 故事一：不要忘了自己 有一和尚犯罪，一位公差押解他去遠方發(fā)配。到了晚上，倆人就在一家小旅店歇息。吃飯的時候，和尚心懷叵測，頻頻勸酒，將公差灌得爛醉如泥。深夜，和尚設法打開枷鎖，把公差的頭發(fā)全部削掉，然后趁機遠走高飛了。第二天早上，公差醒來不見和尚，就到處尋找，找了一大圈也不見和尚的影子。公差下意識地摸了摸自己的頭，頭上光光地沒有頭發(fā)，公差恍然大悟：和尚在這呢！可是，公差不解地自問：“和尚還在，我到哪兒去了？”美帕克帕爾默教學勇氣：漫步教師心靈 大多數(shù)人人共同詢問“是什么”的問題我們應該教什么學科

2、？ 然后更深入了一點，詢問“如何做”的問題好的教學需要什么樣的方法和技巧？ 偶而，會更深入一步詢問“為什么”的問題我們教學是為了什么目的，要達到什么目標？ 但是，即使有我們也很少問到“誰”的問題教師的自我是什么樣？我的自我品質(zhì)是如何形成或缺失變形的？故事二：找對路，模對門！ 一位第一次見到電梯的農(nóng)民，被它那魔幻一般開門關(guān)門嚇住了。悄悄的觀望了一陣子，他壯著膽子上前敲敲了門。門是冰涼的，里面沒有任何動靜。他心想：莫非那些進進出出的人都懂得開門的咒語？他退到一個角落蹲了下來，仔細地揣摩那兩扇大門的秘密。突然，他看到了一個驚人的現(xiàn)象：一個滿臉皺紋的老太太蹣跚地進入那扇門，片刻之后，當門再度打開，出來

3、的竟然是一個摩登的女郎！怎么，進得門去就能使人返老還童？他決定，立刻把鄉(xiāng)下的老婆帶來。（一）腳下三條路，該走哪一條？基于技術(shù)理性的教師專業(yè)發(fā)展思路基于實踐智慧的教師專業(yè)發(fā)展思路基于教育生命的教師專業(yè)發(fā)展思路第一條路基于技術(shù)理性的專業(yè)發(fā)展思路 熟練教學技能好教師（培訓）如：微格教學的培訓 掌握教學理論好教師（知識接受）如：專家的理論講座教學能力的實質(zhì)是一套教學技術(shù)或技能嗎？ 1987年，有人說，正是知識和技能使醫(yī)學與法律專業(yè)擁有今天的社會地位和社會權(quán)力，而教育研究也已做好了充分的準備為教學專業(yè)帶來那樣的力量。 前提：假設有這樣的知識與理論，已經(jīng)被大學或研究機構(gòu)所發(fā)現(xiàn)，教師只要掌握了這樣的知識，就

4、可以成為優(yōu)秀的教師。 方法：尋找專家教師、優(yōu)秀教師的“特質(zhì)”，然后傳遞給教師。 聲稱所有好的教師都使用相同的教學技巧是不可能的 真正好的教學不能降低到技術(shù)層面 當教學被簡化成技術(shù)時，我們就貶低了教師和他們的專業(yè) 視教學為物理系統(tǒng) 教育科學本質(zhì)上是生命科學，人的生命現(xiàn)象不能簡化為“物”的現(xiàn)象，也不能簡化為人的“認知”現(xiàn)象。這就決定它不能把教育科學的“原理”，轉(zhuǎn)化成若干共同遵循的技術(shù)規(guī)范。第二條路基于實踐知識與智慧的專業(yè)發(fā)展思路 范良火的教師教學知識發(fā)展研究 通過問卷調(diào)查、課堂聽課和教師面談，從美國芝加哥大都市區(qū)25所最好的高中學校中進行隨機抽樣選取3所學校、77名數(shù)學教師，經(jīng)收集原始資料和數(shù)據(jù)，

5、進行定性和定量的分析得出結(jié)論。教師教學知識發(fā)展研究的研究框架教師教學知識教師教學知識 教學的課程教學的課程知識知識 教材知識 計算工具的知識 教學資源知識。 教學的內(nèi)容知識教學的內(nèi)容知識 表達內(nèi)容的最有用的形式，最有效的比喻、說明、例子、解釋及示范 教學的方法教學的方法知識知識 教學策略、方法。教學知識的來源教學知識的來源 作為學習者的經(jīng)驗作為學習者的經(jīng)驗 職前培訓經(jīng)驗職前培訓經(jīng)驗 在職經(jīng)驗在職經(jīng)驗 在職培訓 有組織的專業(yè)活動 課堂聽課 和同事交流 閱讀專業(yè)書籍 教師自身的經(jīng)驗和自我反思。教師教學知識發(fā)展研究的總體結(jié)論 最為重要的來源： 教師自身教學經(jīng)驗和反思 和同事的日交流 相對重要的來源

6、在職培訓 有組織的專業(yè)活動。 最不重要的來源 作為學生時的經(jīng)驗 職前培訓 閱讀專業(yè)書刊。在職發(fā)展對教師的意義專業(yè)能力大學前大學職后語言表達34.6920.1444.90運用教學方法和手段21.6512.3765.98與學生交往21.4310.2168.37教學組織和管理19.5911.3469.08教育機智19.1911.1169.70教學內(nèi)容處理18.9512.6368.42教學科研18.1811.1170.71教師專業(yè)成長教師專業(yè)成長與知識結(jié)構(gòu)的變化與知識結(jié)構(gòu)的變化 專家教師專家教師 有經(jīng)驗的教師有經(jīng)驗的教師 職初教師職初教師 原理知識（教學原理、規(guī)則、教學法知識等）案例知識（教學的特殊案

7、例、個別經(jīng)驗） 策略知識（運用原理于案例的策略、反思的 能力） 顧泠沅教學任務與案例分析教學實踐是反思性實踐 1987年美蕭恩促進反思性教學 技術(shù)性實踐： （1）假設實際問題有通用的解決辦法 （2）解決辦法由實際情境之外的人與機構(gòu)開發(fā) （3）實踐者照章辦事 教學：反思性實踐 教學情境是獨特的、不確定性的、復雜的、和價值沖突的情境 教師需要在行動中針對問題進行思考、設計、策劃和形成暫時性的行動策略。 研究角色專業(yè)性質(zhì) 反思特殊的研究者角色專業(yè)性質(zhì) 在教會學生 “學會學習”的過程中“學會教學” 教師的專業(yè)水平得以提升主要發(fā)生于以學校教師的專業(yè)水平得以提升主要發(fā)生于以學校為本的在職階段，其核心是獲得

8、產(chǎn)生于處理復為本的在職階段，其核心是獲得產(chǎn)生于處理復雜性和不確定性情境過程的專門化知識。雜性和不確定性情境過程的專門化知識。教學實踐知識的性質(zhì) 經(jīng)驗性 情境性 隱性 個人性 問題解決性第三條路基于教育生命的專業(yè)發(fā)展思路 教育做什么？教育所要做的可以放在三個層面上去理解，即授受知識，開啟智慧，點化、潤澤、成全生命。知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧也不過是飄忽不定的鬼火熒照。（黃克劍語） 教育用什么？學生的生命需要教師用自我的心靈去滋潤。教師教學專業(yè)的特殊性 第一，教師教育教學工作具有促進學生生命發(fā)展的性質(zhì)，區(qū)別于以自然為客體的自然科學工

9、作者和專業(yè)技術(shù)人員。 第二，教師的教育教學不具有其他自然科學那樣的客觀的普遍適用的理論體系與知識基礎，教育教學的理論與知識帶有個人性、情境性、生成性的色彩。教學需要教師全面的發(fā)展 彌蘭陀王非常尊敬有過禪悟的那先比丘。有一天，彌蘭陀王向那先比丘問道：“眼睛是你嗎？” 那先比丘笑笑，回答道：“不是！” 彌蘭陀王再問：“耳朵是你嗎？” 那先比丘再回答道：“不是！” “鼻子是你嗎？” “不是。” “舌頭是你嗎？” “不是?！?“那么，真正的你就只有身體了？” “不，色身只是假相的存在?！?“那么，意是真的你？” “也不是。” 彌蘭陀王最后問道：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里？” 那先比丘微微

10、一笑，反問道：“窗子是房子嗎？” 彌蘭陀王一愣，勉強答道：“不是?！?“門是房子嗎？” “不是?！?“磚、瓦是房子嗎？” “不是?！?“那么，床椅、梁柱才是房子嗎？” “也不是” 那先比丘悠然一笑道：“既然窗、門、磚、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表這個房子，那么房子在哪里？” 彌蘭陀王恍然大悟。教學的勇氣 把教學縮減為智能的，它就是冷冰冰的、抽象的；把教學縮減為純情感的，它就成了自我陶醉；把教學縮減為純精神的，它就喪失了現(xiàn)實世界之根基。智能、情感、精神依賴于相互之間的整體，它們完美地交織在人的自我中。 我們更多地了解自我的特性，我們就能學到展示而非掩飾自我個性的技巧，優(yōu)秀教學則從中產(chǎn)生。

11、（三）三者，何者更為重要？一個教育演示：廣口瓶，放入若干雞蛋大的鵝卵石，問：“瓶子滿了嗎？”答：“滿了?！痹傺b碎石，問：“滿了嗎？”答：“可能沒滿?！痹俜派白?，問：“滿了嗎？”大聲答：“沒滿！”再放水至瓶口，就不能再放其他東西了。 啟示：如果不先把大石塊放進去，也許就沒有機會放其他東西了。什么是教師發(fā)展的大石塊呢？什么是教師發(fā)展的大石塊呢？如何看待三種專業(yè)發(fā)展理念？專業(yè)知識 專業(yè)能力專業(yè)情意基于技術(shù)理性的發(fā)展理念文化素養(yǎng)、教育理論基于實踐智慧的發(fā)展理念教育教學的實踐知識與智慧基于教與生命的發(fā)展理念豐富的精神世界、強烈的發(fā)展意識故事三：自己的經(jīng)驗最寶貴 有一個信士，對無德禪師說自己對經(jīng)典上的天堂

12、與地獄不理解，無德禪師沒有立刻回答，只叫信士去河邊提一桶水來。水提來了，無德禪師指示信士：“你看看水桶里面，也許會感覺到天堂與地獄的不同?！?信士將信將疑，就聚精會神地看著水桶里的水，看了一會卻什么也沒有發(fā)現(xiàn)。信士正要發(fā)問，無德禪師突然將他的頭摁到水里，信士痛苦地掙扎著，就在快喘不過 氣來的時候，禪師松了手。解脫了痛苦的信士呼呼地喘息著，不由責罵禪師道：“禪師你真太粗魯了！在水里無法呼吸，痛苦的感覺像在地獄一樣?！?禪師毫不生氣，平和地問道：“現(xiàn)在你的感覺如何？” “現(xiàn)在呼吸自由，感覺好像在天堂?！?禪師莊嚴地開示道：“只一會功夫，你已經(jīng)從地獄天堂回來了?！?有一位信徒很想學習打坐，但總是不得

13、其門而入。有一天，他鼓起勇氣到寺院去拜訪無相禪師，非常誠懇地說道：“老師，我很笨，自知非參禪法器，但高山仰止，雖不能至，心向往之。能否請您告訴我，禪像什么？” 無相禪師回答道：“五祖山的法演禪師，曾講過一個故事：有一個小偷，一天，他兒子對他說：爹，您年紀已漸漸大了，找個時間教我偷盜的技術(shù)吧，免得以后我沒有辦法生活。 “做父親的不好推辭，便答應了。這天晚上，父親將兒子帶到一戶富有人家，用萬能鑰匙將衣櫥的鎖打開，叫兒子進去，等兒子進去以后，父親馬上把櫥子鎖了，大叫道：有賊！有賊！然后轉(zhuǎn)身便走了。 “富人家聽說有賊，趕緊起來查看，發(fā)現(xiàn)東西并沒有遺失，也沒有看到小偷，就又去睡覺了。鎖在衣櫥里的小偷，不

14、知道父親這么做是什么用意，但當務之急是先脫身，于是小偷靈機一動學起老鼠咬衣服的聲音。不一會，聽到動靜的夫人叫丫環(huán)拿燈來檢查。丫環(huán)剛一開衣櫥，這小偷便一躍而出，推倒丫環(huán)，吹滅油燈，飛也似地逃走了。 “富人家派人窮追不舍。正跑著，突然一條大河橫在前面，走投無路之下，這小偷急中生智，把一塊大石頭拋到水里，然后自己躲在一邊。追趕的人以為小偷被逼得跳河了，便沒有再尋找。歷經(jīng)艱險的小偷回到家中，看見父親正在喝酒，便埋怨父親不該這樣對他。父親只問他怎么出來的，兒子把經(jīng)過說了一遍。父親高興地說道：你以后不愁沒飯吃了！” 無相禪師停了停，開示眾僧道：“像這小偷能從無辦法中想出了辦法，便是禪了！”教案在下課之后才

15、完成的故事 下課了，當學生說“謝謝老師“時，我真想說“謝謝同學們”。孩子們今天在課堂上提出的“問題”、他們在課堂上的“插嘴”是我不斷的調(diào)整、改寫我原先設計好的“教案”。所以，今天我最想說的是“教案在下課之后才完成”的。 而且，在整個課堂教學中，盡管我一直在努力根據(jù)學生提出的“問題”和學生的“插嘴”調(diào)整上課前設計好的“教案”，但仍然留有很多遺憾，要是再有機會教同樣的內(nèi)容，我想我會重新改寫我的“教案”。 摘自人民教育年第期任英 “教案在下課之后才完成的故事“一文故事四：自我反思最重要 有個和尚問溈山道：“什么是道？” 溈山答道：“無心是道?！?和尚說道：“我不懂?！?溈山說道：“要想明白，還是去問

16、那個不明白的好。” 和尚問：“誰是哪個不明白的人呢？” “就是你呀！”經(jīng)驗具有兩重性當我觀察別人的時候，我發(fā)現(xiàn)那無所不在的討厭的自我也滲透進去，不容有一副面貌不受到干涉，這實在是非常糟糕的事，當我注視別人的時候，也還在注視我自己。 高行健靈山 如果我們不再能觀察到自己行動所產(chǎn)生的后果怎么辦？如果我們行動的后果要隔一段時間才發(fā)生，或是發(fā)生在不直接相關(guān)的部門，我們?nèi)绾螐慕?jīng)驗學習？從經(jīng)驗學習有其時空極限，因為任何行動在時空上都有其有效范圍，在此范圍內(nèi)我們得以評估行動是否有效；當我行動的后果超出了這時空的范圍就不可能直接從經(jīng)驗中學習。 如果不進行批判反思，生活在當今就是生活在過去的牢籠里。 不反思就會

17、認為做事的方式總是劃分為正確的方式和錯誤的方式，而對與錯是由專家給我們規(guī)定好了的。 我們從別人那里明白做事的意義，獲取行動的議程，于是教學就成為實現(xiàn)別人思想的一種行為。 人的遺憾是：兩眼外看，而不能自看 蘇格拉底：一個沒有反思的生命是梅有價值的生命 伯拉圖：內(nèi)省是做人的責任，沒有內(nèi)省能力的人不配做人，人只有透過自我內(nèi)省才能實現(xiàn)美德與道德。 孔子：吾日三省吾身。自我 只說此事（學習禪）別人為你著手腳不得。譬如吃飯，別人可能為得一絲力么？即使嚼飯相哺，也要你自家肯咽，咽了能消。且不可說如今科學發(fā)達，可以注射維他命X了；即使注射，也須你身上自有生機始得；否則向死尸身上注射，問他可能吸??？ 顧隨說禪故

18、事五：反思要與行動相結(jié)合 白居易問道林禪師：“禪師，如何是佛法大意？”道林禪師答道：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不滿意這個回答，接著說道：“三歲小孩都知道這么說?！钡懒侄U師說道：“雖然三歲小孩也知道這么說，但八十歲老人也不見得能做到啊。”教師需要行為跟進的全過程反思教師需要行為跟進的全過程反思“哪種聽課、評課方式對教師幫助最大？” 專家和優(yōu)秀教師聽自己的課并點評聽優(yōu)秀教師的課并聽專家點評專家、優(yōu)秀教師和自己合作備課，聽課、評課，研究改進聽優(yōu)秀教師的課，并結(jié)合自己的教學實際參加討論與自己水平相當?shù)慕處熛嗷ヂ犝n討論故事六：把反思進行到底 弟子問禪師道：“老師，怎樣才能成功呢？” 禪師說道：“每天

19、咱們自學一件最簡單、最容易的事。每人把胳臂盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！?說著，禪師示范了一遍，說道：“從今天開始，每天做三百次。大家能做到嗎？“ 弟子們疑惑地問道：“干什么？“ 禪師答道：“做完這件事，你們一定會知道怎樣能成功的！” 弟子們說道：“如此簡單的事，有什么難的？” 一個月之后，禪師問弟子們：“我讓你們做的事，有誰堅持做了？” 大部分人都驕傲地說：“我做了！” 禪師滿意地點點頭說：“好！” 又過了一個月，禪師又問：“現(xiàn)在有多少人堅持了？” 結(jié)果只有一半的人說：“我做了！” 一年過后，禪師再問大家：“請告訴我，最簡單的甩手運動，還有幾個人堅持了？” 這時，只有一人驕傲地說：“老師，

20、我做了！” “我曾經(jīng)說過，做完這件事，你們就知道如何成功了?！倍U師對弟子們說道，“現(xiàn)在我告訴你們，世間最容易的事，常常也是最難做的事，最難做的事也是最容易的事。說它容易，是因為只要愿意做，人人都能做到；說它難，是因為真正能做到并持之以恒的，究竟只是少數(shù)人。”工作學習化 學僧請示趙州禪師道：“老師！修行的人像什么樣子呢？” 趙州禪師說道：“我正在認真的修行?！?學僧說道：“怎么？連老師也要修行嗎？” 趙州禪師說道：“當然。我要穿衣也要吃飯呀！” 學生不解。問道：“穿衣吃飯，這是日常瑣碎的事情，我要知道的是什么叫修行？” 趙州不答而問道：“那你以為我每天都在做什么呢？” 讓反思成為教師的生活方式東

21、邊有山，西邊有河，前面有車，后面有轍。究竟是先有山還是先有河，究竟你這掛老車走的是哪道轍。春夏秋冬，忙忙活活，急急匆匆，趕路搭車，一路上好景色沒有仔細琢磨，回到家里照樣還推碾子拉磨。閉上眼睛就睡，張開嘴巴就喝，迷迷瞪瞪上山，稀里湖涂過河。再也不能這樣活，再也不能這樣過，生活就得思前想后，想好了你再做。生活就像爬大山，生活就像過大河，一步一個深深的腳窩，一個腳窩一支歌。電視劇插曲故事七：問題是你的朋友 維特根斯坦是大哲學家穆爾的學生。一天，大哲學家羅素問穆爾：“誰是你最好的學生？” 穆爾毫不猶豫地回答：“維特根斯坦?！?“為什么？” “因為在我的學生中，只有他一個人在聽我的課時，老是流露出迷茫的

22、神色，老是有一大堆問題” 后來維特根斯坦的名氣超過了羅素，一次有人問他：“羅素為什么落伍了？” 他回答：“因為他沒有問題了?！?問題是我們的朋友，而不是我們的敵人 如果沒有問題，你就學不到東西，也不能成功 當我們把問題看成是很自然的、預料中的現(xiàn)象，而且我們還去找問題時，學校變革的努力就很可能成功。 只有當你對問題采取行動的時候，問題才是我們的朋友 加邁克富蘭故事八：反思需要同伴互助 19世紀初期，送到英國家庭的瓶裝牛奶是沒有蓋子的，兩種鳥類，山雀和紅鷗鴝，逐漸學會了啄食瓶口邊沿的奶油。后來，送奶員用錫箔紙密封瓶口以解決這一問題。在以后的20年里，山雀類的鳥又逐漸學會了如何啄穿這種密封紙。相反，

23、紅鷗鴝卻沒有學會。 山雀的行為是社會性的。它們聚群行動，每年810只鳥會一起相處23個月。它們有時會和其他的山雀相聚，然后變換一起相處的成員。相比之下，紅鷗鴝的行為是割地而居的，一只雄性的紅鷗鴝會把其他雄性的同伴排除在自己的領地之外。它們極少相聚，即使相聚，通常也是彼此敵對的。故事九：心態(tài)決定一切心態(tài)決定一切： 心態(tài)決定狀態(tài)， 狀態(tài)決定行動， 行動決定結(jié)果。積極的心態(tài) 一位教師講的故事 一位青年畫家，把一副畫掛在墻上，讓人們找出其中的敗筆。不長時間，每一個地方都讓人找出了不足?；氐郊抑校拮右娝浅＞趩?，就勸他說：“你何不也讓人們找找畫中的精彩之處？”第二天，畫家又來到集市。每個人都對自己滿意

24、的地方表明了態(tài)度，結(jié)果幾乎每一個地方均有被稱贊的神筆，這讓畫家高興不已。 這位教師的感悟 我們不能說，一旦擁有了積極的工作和人生態(tài)度，就一定能夠成功；但是，成功的人士一般都有著積極樂觀的工作態(tài)度。不被習慣所左右 學生犯錯誤， 叫到辦公室、找家長 做錯題，再做幾遍 新教材，按教參照搬 教學面無表情，不茍言笑 家長會數(shù)落學生缺點 對同事橫挑鼻子豎挑眼 習慣于墨守成規(guī) 一個小乞丐在冰天雪地里凍得瑟瑟發(fā)抖，他渴望能有一件棉衣和一點剩飯，那就不至于受凍挨餓了。跑了幾戶好心的人家，他得到一件舊棉衣，并且填飽了肚子。 天放晴了，這個小乞丐曬著溫暖的太陽，心想，要是每天都能要到一些飯菜，別人再慷慨地施舍一枚硬

25、幣，那該多好?。榱诉@個夢想，他每天奔走于別人的屋檐下，擺出一副可憐的樣子。 慢慢地，他不但衣食無愁，而且有了一些零錢。 第二年春天，這個乞丐又有了新的計劃：要是能夠討足一小筆錢，就不再行乞，用這筆錢來做點小生意。他仍然每天起早貪黑，走家串戶，換取別人的同情與憐憫。一年后他終于攢足了一筆小錢。 此時，這個乞丐又有了新的夢想：要再討幾年，回到老家，去蓋一幢房子，遠離這種風餐露宿的日子。幾年后，他終于有了一筆蓋房子的錢。 如此，房子蓋好之后，這個乞丐又想娶一個老婆；娶了老婆之后，又要為兒女乞討。乞丐常年在外奔波，終于富甲一方。此時的乞丐年事已高，但他發(fā)現(xiàn)，離開行乞，他似乎一天也活不下去。活出生命的

26、意義 教師不是春蠶，也不是紅燭，因為我們在于學生進行心與心的對話時并沒有消耗自己、失去自己，相反，我們在喚醒學生自主意識的同時也喚醒了自己的自主意識，在激發(fā)學生潛能的同時也激發(fā)了自己的潛能我現(xiàn)在越來越相信當一個人把自己的生命注入一種事業(yè)，那么她活著便有了意義。對老師而言，學生的成長就是我們生命的延續(xù)。我們在成就學生理想的同時，也就真的成就了自己。 成都實驗小學周學靜規(guī)避職業(yè)倦怠 教師的職業(yè)倦怠在教師生涯的最初幾年就開始顯現(xiàn)，而且隨著教學時間的增加開始不斷加重，特別是在第10年起急劇嚴重化，到第 1621年達到高峰，職業(yè)倦怠問題最為嚴重，以后則會大幅度降低；49年與1621年是教師職業(yè)倦怠隨教齡

27、發(fā)展的兩大轉(zhuǎn)折點：從三個因子教齡發(fā)展趨勢來看，情緒衰竭問題比其他兩個因子的問題都突出，教師職業(yè)倦怠問題首先是以教師的悄緒衰竭表現(xiàn)出來的。 “2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”工作倦怠感： 有86的教師出現(xiàn)輕微的工作倦怠 有58.5的教師出現(xiàn)中度的工作倦怠 有29的教師出現(xiàn)了比較嚴重的工作倦怠，也就是310工作滿意感 64.4工作滿意度比較低 只有15.4滿意度比較高工作壓力 34.6壓力非常大 47.6壓力比較大82.2把煩惱放下 有個人非常苦惱，他背上行囊去找佛陀，為他滅除苦難。佛陀聽完他的訴說后，說道：“真正能夠解脫你的，只能是你自己?！?那人不解地問：“可是，我心中充滿了苦惱和困

28、惑??！” 佛陀慈悲地解釋說：“是誰給你心里放進了苦惱和困惑呢？” 這個人沉思良久，沒有說話。 佛陀繼續(xù)開示：“是誰放進去的，就讓誰拿出來吧?！惫适率阂?guī)劃你的教職生涯規(guī)劃與發(fā)展實施新行動實施新行動策略策略教師專業(yè)教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃發(fā)展規(guī)劃進行自我進行自我評價評價認識專認識專業(yè)自我業(yè)自我確立發(fā)確立發(fā)展目標展目標選擇行選擇行動策略動策略教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)發(fā)展自我發(fā)自我發(fā)展意識展意識（一）認識專業(yè)自我意義 認識自我乃是哲學探究的最高目標，它已被證明是阿基米德點，是一切思潮的牢固而不可動搖的中心。（卡西爾人論） 世界上最重要的事情就是認識自我。（蒙田）（二）確立目標 美國哈佛大學30年前曾對當時在校學

29、生做過一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)沒有目標的人有27%，目標模糊的人有60%，短期目標清晰的人有10%，長期目標清晰的人只有3%。30年后追蹤結(jié)果表明，第一類人幾乎都生活在社會的最底層，長期在失敗的陰影里掙扎；第二類人基本上都生活在社會的中下層，他們沒有多大的理想和抱負，整日只知為生存而疲于奔命；第三類人大多進入了白領階層，他們生活在社會的中上層；只有第四類人，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)既定的目標，幾十年如一日，努力拼搏，積極進取，百折不撓，最終成了百萬富翁、行業(yè)領袖或精英人物。 沒有目標的人生，就是一頭拉磨的驢 目標使腳下的路具有意義 不懈追求目標，使你眼光開闊名師成熟迅速職初面對的問題面對的問題問題1問題2問題3問題

30、4問題5最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)在最近時間段里要選擇的可能解決且有價值的問題，可能是一個也可能是幾個問題教師發(fā)展階段教師發(fā)展階段認識最近發(fā)展區(qū)與問題 目標的期限長期與短期 精確地陳述你的目標、目標是具體的、目標是可測量的、目標是可實現(xiàn)的、目標是有時間限制的建議 發(fā)展性目標 問題解決目標（建議列出十個，選擇2、3個）(三）選擇行動策略（）策略選擇的思想 融教師自我發(fā)展意識、自我發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展行動與發(fā)展評價為一體 在促進學生學習中獲得專業(yè)發(fā)展 注重自我教學經(jīng)驗的反思 注重同伴之間的互助 注重反思后的行動跟進（）專業(yè)發(fā)展行動策略選擇 讀書學習 參加培訓 聽講座 唯一持久的競爭優(yōu)勢，或許是具備比你的競爭對

31、手學習得更快的能力。 殼牌石油公司企劃主任 德格文化修養(yǎng)文化修養(yǎng)學科知識素養(yǎng)學科知識素養(yǎng)教育理論素養(yǎng)教育理論素養(yǎng)（）專業(yè)發(fā)展行動策略選擇向他人學習 拜師教學實踐指導、教學經(jīng)驗 觀課 參與說課 參與教研組活動案例研究（）專業(yè)發(fā)展行動策略選擇研究自己 研究自己的教學、錄像課分析、尋找自己的問題、學生個案研究、分析自己敬佩的教師 教學自傳反思 教學日記（）專業(yè)發(fā)展行動策略選擇課題研究 個案研究 敘事研究 行動研究教師的專業(yè)發(fā)展行教師的專業(yè)發(fā)展行動策略必須鑲嵌在動策略必須鑲嵌在教學行為之中！教學行為之中！（四）規(guī)劃文本的框架姓名部門自我分析有時與缺陷、能力、興趣、需求環(huán)境分析教育背景、教師發(fā)展趨勢、學

32、校要求、學生需要發(fā)展目標長期目標、階段目標行動方案步驟、措施或策略、時間、條件與資源同伴建議記錄與評價分析與反思（五）建立一個管理自己的檔案、自我知識管理模板我的資源對自己的文章、教后記、教案、總結(jié)進行整理，按年月日的順序排列，每天堅持寫一些人際資源聯(lián)系人的電話、地址等信息進行分類管理，如我的學生、同事，可附上對每個人的背景、特點與風格的簡介文檔管理將看到或收集到的文章按一定的主題進行分類、整理，以便日后閱讀與取用時間管理對教學中的各種活動安培日程，區(qū)分重要性與急迫性通訊管理對各種書信、電郵等進行統(tǒng)一管理、瀏覽、閱讀博客將日常思想、故事、經(jīng)驗等放到網(wǎng)上，供大家瀏覽、評論與分享、教學檔案袋： 對

33、教學職責的描述 對自己教育哲學的反思性陳述 所取得的成就與證據(jù) 課程與教學材料 評價材料 學生成就 自我發(fā)展規(guī)劃 教學的改善、創(chuàng)新及其實例（六）進行自我評價 收集實施狀況的信息與數(shù)據(jù) 邊實施邊進行自我過程性評價 增強自我評價的能力 請他人評價一下教師評價的六個基本理念 （）與基于實踐智慧的教師專業(yè)發(fā)展模式相結(jié)合的發(fā)展性評價理念； （）突出教師自我評價為主的主體評價理念； （）與教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合的規(guī)劃評價理念； （）與教師專業(yè)發(fā)展階段相結(jié)合的差異評價理念； （）著重教師最近發(fā)展區(qū)的目標評價理念； （）與教師學習和校本研修相結(jié)合的過程性評價的理念。 故事十一：自主發(fā)展是教師生命發(fā)展的核心 信

34、者在屋檐下躲雨，見一位禪師撐傘走過，于是就喊道：禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？ 禪師道：我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。 信者立刻走出檐下，說道：現(xiàn)在我也在雨中，該度我了吧！ 禪師：我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！ 關(guān)注教師的內(nèi)在自我 關(guān)注教師的自我發(fā)展意識 關(guān)注教師的自主性 關(guān)注教師的主體獨特性成功成功100意愿意愿100方法方法 100行動行動以師愛化解學生對學校生活的恐懼以師愛化解學生對學校生活的恐懼上海市打虎山路一小張愛勤問題發(fā)現(xiàn)：問題發(fā)現(xiàn)：P在校內(nèi)外反差大在校內(nèi)外反差大一天

35、早上，看見班上的P正對送他上學的父親大發(fā)脾氣。樣子很兇，全不像平時一幅膽小怕事的樣子。印象中P好像對老師有畏懼感，從來不敢正面看老師，不敢大聲說話，很少課堂發(fā)言，很少歡笑。為什么反差這么大？問題癥結(jié)：解讀問題癥結(jié)：解讀P詢問父親，得知P在家很任性，常對父母發(fā)脾氣，有時還同母親對罵對大。P在上學路上常常賭氣而來，但一道校門遇見老師，馬上會住口收斂，緊張得不得了。P的母親來參加家長會，我又了解到P在幼兒園時調(diào)皮好動。有一次因為扯小朋友的小辮子受到老師懲罰，罰她呆在廁所里。吃過中午飯教師才想起來，她整整哭了兩個小時。她母親回想說，好像是從此開始性情發(fā)生變化。我猜想：可能是幼年這段不正常的經(jīng)歷深深刺激

36、了P，導致現(xiàn)在的她對學校和老師心懷恐懼；她愛在家里大發(fā)泄，也許又跟她在學校里過得不愉快有關(guān)。 問題解決：轉(zhuǎn)變問題解決：轉(zhuǎn)變P P這樣的猜測對不對，我心里也沒數(shù)。但是，不論什么原因，當務之急是幫助她消除在老師面前和學校生活中的緊張感。1對策與方案設計（1）建議P的父母耐心對待P，多給與鼓勵，不訓斥。（2）不讓她意識到老師教育他，改變居高臨下的教育方式，建立起相互信任。具體辦法是，課堂輕松對話和交往，閑聊似的交談。（）引導他體會教師的關(guān)愛，最后引導她改變對父母的態(tài)度。2方案實施（1）輔導性談話：設法接近她，尋找與她閑聊的時機。（2）創(chuàng)造讓她參與課堂英語對話的更多的機會：鼓勵她大膽參與。她開始變化：

37、在家里喜歡談論自己的老師了，對父母的態(tài)度有好轉(zhuǎn)，但還任性和大發(fā)脾氣。 （3）教育性談話：在好轉(zhuǎn)的基礎上能夠與它直接接觸了對父母的態(tài)度。3實施效果P同以往大不一樣，主動舉手發(fā)言了，能與同學創(chuàng)造性的表演對話，神情也比以前輕松愉快多了，在家里的脾氣也有所改變。但還無證據(jù)表明關(guān)心與體諒父母有實質(zhì)性進步。反思討論反思討論我感到教育工作實在是一件感情與理智相互交融的工作。對學生缺乏愛心或關(guān)愛不得體，就難以贏得學生的信賴，更不用說引導他們逐漸學會關(guān)心。另一方面對學生的內(nèi)心需要和行為問題要有敏感性、洞察力、理解力。教育工作是一件非常困難和艱苦的工作，有創(chuàng)造性，又是非常吸引人的工作。我的一些行動策略是成功的。但也有遺憾。“教育性談話”的效果不明顯，對父母的態(tài)度尚無實質(zhì)性改變。那次教育性談話設計還不精細，錯失了一次機會。這些方面確實可以作為我們教育上的努力。研究你的學生觀