微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論原理與問題

1、第1章：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論：原理與問題一、本章要點(diǎn)概念（注：*表示中級(jí)水平的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，在原教材中沒有講述，但將在補(bǔ)充內(nèi)容中加以介紹）市場(chǎng)；政府；成本；收益；效率；靜態(tài)效率；動(dòng)態(tài)效率；帕累托最優(yōu)；均衡；局部均衡；一般均衡；*比較靜態(tài)分析；*機(jī)會(huì)成本；*邊際分析；*稀缺資源。原理（注：序號(hào)m.n，m代表第幾節(jié)，n代表原理的序號(hào)）1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人類社會(huì)所出現(xiàn)的大多數(shù)現(xiàn)象，與人們的決策有關(guān)。因此，研究經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為規(guī)律，是本學(xué)科最重要的內(nèi)容之一。1.2經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)事實(shí)與解釋現(xiàn)象。1.3在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，世界可以被抽象為三大行為人和三大市場(chǎng)。三大行為人是消費(fèi)者、企業(yè)和政府，三大市場(chǎng)

2、是商品市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)和金融市場(chǎng)。1.4微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題是劃分市場(chǎng)和政府的邊界。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)資源的有效配置。但是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)是有缺陷的。而此時(shí)，政府干預(yù)可以在一定程度上彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足。2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究人的理性行為，“理性”就是指一個(gè)行為人在最大化某個(gè)目標(biāo)。認(rèn)為人是理性的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的一個(gè)基本假設(shè)。另一個(gè)基本假設(shè)是資源是稀缺的。2.2經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是選擇，選擇就是成本與收益的權(quán)衡。成本與收益的權(quán)衡有時(shí)也被稱作經(jīng)濟(jì)思維。二、補(bǔ)充材料1.如何理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源有效配置給相互競(jìng)爭(zhēng)的用途的科學(xué)。隨

3、著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍越來(lái)越廣，現(xiàn)在幾乎可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究和解釋人類行為的學(xué)科。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究經(jīng)濟(jì)的基本單元消費(fèi)者、生產(chǎn)者、資源擁有者的決策規(guī)律，以及他們?cè)谙M(fèi)、生產(chǎn)、交換等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相互關(guān)系。市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的市場(chǎng)包括消費(fèi)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)。構(gòu)成市場(chǎng)的因素必須要包括需求和供給兩個(gè)方面。產(chǎn)品市場(chǎng)上，需求的主體是消費(fèi)者，供給的主體是生產(chǎn)者。那么微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)首先就要對(duì)需求和供給兩個(gè)方面做出分析，與之對(duì)應(yīng)的就是消費(fèi)者理論（包括偏好、約束、消費(fèi)者選擇、需求等內(nèi)容）與生產(chǎn)者理論（包括技術(shù)與生產(chǎn)函數(shù)、成本最小化與成本函數(shù)、供給決策等內(nèi)容）。要素市場(chǎng)上，要素的需求者企業(yè)是消費(fèi)

4、品的供給者，而要素的供給者則是消費(fèi)品的需求者。由于要素市場(chǎng)的需求直接受廠商的供給決策影響，而廠商的供給決策與消費(fèi)品市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)有關(guān)，通常的教材都將要素市場(chǎng)理論的闡述放在商品市場(chǎng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論之后。在我們的這本初級(jí)水平的教材中，要素市場(chǎng)理論作了非常簡(jiǎn)化的處理，在涉及到要素市場(chǎng)不能簡(jiǎn)單用商品市場(chǎng)原理進(jìn)行分析的地方，我們?cè)诤线m的地方給出了簡(jiǎn)要的補(bǔ)充這句話怎么說(shuō)再說(shuō)。有必要的話，我們?cè)僮鼍唧w的補(bǔ)充。在分析了市場(chǎng)主體之后，就要考慮市場(chǎng)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是最有效率的，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)效率這一部分內(nèi)容專門針對(duì)市場(chǎng)效率作了闡述。但是，讀者要明白，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)理論只是一個(gè)參

5、照系，現(xiàn)實(shí)世界與完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)所需要的條件距離非常大。將各種非完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的均衡結(jié)果與完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的相比較，可以得出不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的效率損失程度。博弈論是分析經(jīng)濟(jì)主體決策行為的一種工具，這種理論方法強(qiáng)調(diào)行為人的決策是在“互動(dòng)”中做出的，也就是說(shuō)，行為人根據(jù)其他人的行動(dòng)來(lái)決定自己的行動(dòng)。這與傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中其他的理論是不同的，因?yàn)橥ǔＧ闆r下，都假定行為人只對(duì)市場(chǎng)的價(jià)格作出反應(yīng)，而不是直接對(duì)其他人的行動(dòng)作出反應(yīng)。在博弈論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更多考察的是人們相互不合作而導(dǎo)致無(wú)效率的情形，而人們相互之間不合作的原因有很多，例如：缺乏有效的制度約束，對(duì)于別人會(huì)合作沒有信心，博弈是一次性的，等等?？?/p>

6、能使現(xiàn)實(shí)偏離完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的另一個(gè)重要的原因是不完全信息。不完全信息引起了很多新的問題，如委托代理問題、逆向選擇問題、道德風(fēng)險(xiǎn)問題，等等，這些問題也常常會(huì)造成效率損失，具體的問題，我們?cè)谙鄳?yīng)章節(jié)會(huì)有所介紹。外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)也是影響市場(chǎng)效率的因素。外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是指一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)私人成本（或收益）與社會(huì)成本（或收益）不相等的情況。那么，在存在外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的條件下，追求私人最優(yōu)的行為就會(huì)導(dǎo)致非社會(huì)最優(yōu)的結(jié)果。這時(shí)，政府的干預(yù)就變得十分必要。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)，在微觀理論的各個(gè)部分，都可以得到一些相應(yīng)的政策應(yīng)用，因此，我們的教材也會(huì)涉及到政策的分析。我們的目標(biāo)就是要從這些政策分析中，嘗試著尋找政府干預(yù)與市

7、場(chǎng)自由運(yùn)行的邊界。在我們看來(lái)，“市場(chǎng)與政府的邊界”是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。中國(guó)是一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的主題在很大程度上就是明確政府和市場(chǎng)的邊界，因此，學(xué)習(xí)并體會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)具有重大的實(shí)踐意義。2.最優(yōu)化和均衡最優(yōu)化和均衡是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的兩個(gè)概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，最優(yōu)化是指經(jīng)濟(jì)行為人對(duì)某個(gè)或某組變量進(jìn)行選擇，以使其目標(biāo)函數(shù)達(dá)到最大值或者最小值。均衡是指一個(gè)多人（或一人）參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，沒有一個(gè)人愿意改變其行為變量時(shí)的狀態(tài)。這兩個(gè)概念的運(yùn)用需要弄清楚幾個(gè)方面的問題：第一，經(jīng)濟(jì)行為人的目標(biāo)函數(shù)。也就是說(shuō)，在不同的決策問題中，經(jīng)濟(jì)行為人在最優(yōu)化什么？比如，在消費(fèi)

8、者選擇問題里，一個(gè)理性的消費(fèi)者是在最大化其效用；在生產(chǎn)同一產(chǎn)量的要素選擇問題中，生產(chǎn)者是在最小化其成本；而在產(chǎn)量決策中，一般認(rèn)為企業(yè)是在最大化其利潤(rùn)；等等。第二，行為人的可控變量。也就是說(shuō)，哪些變量是行為人可以改變的。比如消費(fèi)者選擇問題里，對(duì)各種消費(fèi)品的消費(fèi)數(shù)量是消費(fèi)者可以決定的，但是他通常不能改變價(jià)格，除非消費(fèi)者的數(shù)量少到他（們）擁有對(duì)價(jià)格的談判能力。第三，約束條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一是資源的稀缺性。經(jīng)濟(jì)行為人的任何選擇都會(huì)受到一定的約束。約束條件有很多種，收入、制度、信息、時(shí)間都可能成為決策的約束條件，對(duì)于特定的經(jīng)濟(jì)分析而言，準(zhǔn)確地把握行為人決策所面臨的約束條件是至關(guān)重要的。均衡是一個(gè)較

9、為復(fù)雜的問題，但是均衡的思想?yún)s是顯而易見的。經(jīng)濟(jì)學(xué)考察均衡狀態(tài)原因在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中可觀測(cè)的現(xiàn)象一般都是行為人進(jìn)行理性決策之后出現(xiàn)的穩(wěn)態(tài)的結(jié)果。從均衡與最優(yōu)化的關(guān)系角度看，當(dāng)其他經(jīng)濟(jì)行為人的選擇都給定的情況下，經(jīng)濟(jì)行為人有自己的最優(yōu)選擇（我們可以看作該行為人對(duì)他人抉擇的反應(yīng)），而當(dāng)所有人在他人行為給定情況下，都已經(jīng)使自己的選擇最優(yōu)時(shí)，經(jīng)濟(jì)就達(dá)到均衡了。用完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)供需均衡的例子來(lái)看，市場(chǎng)需求是消費(fèi)者的最優(yōu)消費(fèi)對(duì)價(jià)格的反應(yīng)，而市場(chǎng)供給是生產(chǎn)者的最優(yōu)產(chǎn)量對(duì)價(jià)格的反應(yīng)，當(dāng)最優(yōu)消費(fèi)與最優(yōu)產(chǎn)量同時(shí)達(dá)到時(shí)，市場(chǎng)就進(jìn)入均衡狀態(tài)。3.比較靜態(tài)分析 比較靜態(tài)分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)很重要的分析方法。給定各種

10、外生變量（一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型不可控制的變量），經(jīng)濟(jì)模型會(huì)達(dá)到某個(gè)穩(wěn)態(tài)，我們稱之為靜態(tài)均衡。而當(dāng)外生變量發(fā)生變化時(shí)，同一模型會(huì)有另一個(gè)靜態(tài)均衡。通過比較某個(gè)外生變量變化時(shí)，靜態(tài)均衡的異同，從而反映該外生變量對(duì)均衡的影響，叫做比較靜態(tài)分析(comparative static analysis)。根據(jù)比較靜態(tài)分析，我們可以將一個(gè)現(xiàn)象的時(shí)序變化理解成為某個(gè)（或某些）外生變量發(fā)生了變化，也可以將一個(gè)現(xiàn)象的空間差異理解為不同國(guó)家（或地區(qū)）存在某個(gè)（或某些）外生變量的差異。比如，在需求理論中，給定消費(fèi)者偏好，給定價(jià)格和收入，通過最優(yōu)化的方法，我們可以求得消費(fèi)者的最優(yōu)選擇，而當(dāng)其他條件不變但收入上升時(shí)，運(yùn)用同樣的

11、方法，我們可以求得新的消費(fèi)者選擇，通過比較收入不同時(shí)消費(fèi)者的最優(yōu)選擇，我們就可以得出收入對(duì)需求的影響。當(dāng)然這是最簡(jiǎn)單的例子，隨著我們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，運(yùn)用比較靜態(tài)分析可以得出更多有用又有趣的結(jié)論。4.關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè) 我們分兩個(gè)層面討論經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)。一個(gè)層面是經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科的基本假設(shè)，另一個(gè)層面是特定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的特定假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)有兩條，一是經(jīng)濟(jì)行為人是理性的，二是資源是稀缺的。對(duì)于理性人假設(shè)，再次強(qiáng)調(diào)，理性人假設(shè)是很容易滿足的，人們總是在最大化某個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)不僅限于經(jīng)濟(jì)利益。我們有時(shí)批評(píng)說(shuō)人的行為有時(shí)是不理性的，是因?yàn)槲覀儧]有弄清楚該行為人的目標(biāo)或者其約束條件而已。我們常常先入為主地

12、認(rèn)為最大化經(jīng)濟(jì)利益才叫做理性，這種理解是片面的。但是，關(guān)于行為人目標(biāo)的討論非常復(fù)雜，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常把理性具體化為某個(gè)特定目標(biāo)函數(shù)的最大化，而這個(gè)目標(biāo)函數(shù)則作為他們分析經(jīng)濟(jì)問題的前提假設(shè)而存在。我們可以這樣去理解理性人假設(shè)：在已知行為人目標(biāo)和約束條件時(shí)，該行為人總會(huì)去最優(yōu)化這個(gè)目標(biāo)，“最優(yōu)化”就是理性。那么，對(duì)應(yīng)的，不理性應(yīng)該是和自己的目標(biāo)背道而馳。理解了這一點(diǎn)，就能夠理解，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)展的一個(gè)重要表現(xiàn)就是，通過修改行為人的目標(biāo)函數(shù)和約束條件，很多傳統(tǒng)上被認(rèn)為是“非理性”的行為都被納入了“理性”行為的分析框架，從而成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分?！百Y源是稀缺的”是指經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的資源都是相對(duì)稀缺資源。

13、相對(duì)稀缺資源是指有限而又有多種用途的資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生和發(fā)展，是因?yàn)槿祟惖囊磺谢顒?dòng)都受到資源有限性的約束。如果任何資源都是無(wú)限的，那么就不存在如何配置資源的問題了。那么為什么要強(qiáng)調(diào)多種用途呢？設(shè)想一下，如果某種資源只有一種用途，那么我們就不用去權(quán)衡如何使用這些資源了。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常被批評(píng)為只重視效率，事實(shí)上，效率是如此重要，以至于人們通常認(rèn)為重要的其他目標(biāo)也都或多或少地與效率有關(guān)。比如說(shuō)，人們認(rèn)為公正和平等是很重要的，但是，公正、平等和效率本身就并不總是矛盾的。一方面，有時(shí)，不平等本身就會(huì)危害效率；另一方面，有時(shí)，非效率本身也會(huì)危害平等。，對(duì)此，讀者在學(xué)習(xí)完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，會(huì)有更為深刻的體會(huì)。

14、弄清以了上兩條假設(shè)，我們就弄清了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。特定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的特定假設(shè)是很具體的，比如行為人目標(biāo)函數(shù)的具體形式，行為人選擇的條件和環(huán)境（決定哪些變量是外生和內(nèi)生的，以及行為模式），外生變量的取值，等等。關(guān)于這一類的假設(shè)這里只說(shuō)明三點(diǎn)：第一，一個(gè)模型的假設(shè)是導(dǎo)致模型結(jié)果的直接原因，對(duì)同一問題不同研究者的結(jié)論不同，其根源一定是他們的假設(shè)不同（如果他們都沒犯邏輯錯(cuò)誤的話）；第二，對(duì)結(jié)論差異貢獻(xiàn)最大的假設(shè)是模型的關(guān)鍵假設(shè)，這是特別要關(guān)注的地方，一個(gè)模型是否能夠準(zhǔn)確地模擬現(xiàn)實(shí)，就在于這個(gè)模型的關(guān)鍵假設(shè)是否捕捉到了現(xiàn)實(shí)中的最重要方面；第三，檢驗(yàn)一個(gè)假設(shè)是否合理有兩種方法，一是看該假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)世界中

15、人們的行為規(guī)律（直接檢驗(yàn)），二是看由該假設(shè)導(dǎo)致的結(jié)論是否符合知覺直覺和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（間接檢驗(yàn)）。在以后的學(xué)習(xí)過程中，讀者可以慢慢體會(huì)。三、新增習(xí)題1 以下對(duì)于“理性”行為的理解中，不正確的是（）。A 理性行為得到的結(jié)果應(yīng)該在事后看來(lái)仍然是符合當(dāng)事人利益最大化目標(biāo)的。B 理性行為實(shí)際上就是行為人在某種約束條件下在最大化自己的目標(biāo)。C 理性行為是自利的，與人的愛心和利他行為是矛盾的。D 理性行為不應(yīng)該包括人對(duì)于其他人行為的模仿。2在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，以下說(shuō)法中，正確的有（）A 所有人類行為都可以用理性決策的方式來(lái)分析。B 經(jīng)濟(jì)學(xué)不談道德。C 教育也應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析。D 對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，最優(yōu)的結(jié)果就是犯罪率

16、為零。3對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，以下說(shuō)法中，錯(cuò)誤的有（）A 好的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，應(yīng)該用復(fù)雜的數(shù)學(xué)。B 經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的假設(shè)不能偏離現(xiàn)實(shí)。C 經(jīng)濟(jì)學(xué)模型可以簡(jiǎn)化，但不應(yīng)遺漏對(duì)于所分析的問題至關(guān)重要的信息。D 經(jīng)濟(jì)學(xué)模型不應(yīng)該運(yùn)用心理學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的概念和發(fā)現(xiàn)。4有人利用數(shù)學(xué)模型分析中國(guó)國(guó)有企業(yè)的勞動(dòng)力雇用決策，得到了這樣的結(jié)論：由于國(guó)有企業(yè)在改革過程中已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了利潤(rùn)最大化的行為人，因此，其勞動(dòng)力雇用的決策之下，應(yīng)該解雇那些給企業(yè)帶來(lái)的利潤(rùn)小于其工資的員工。請(qǐng)問，從目標(biāo)函數(shù)和約束條件兩個(gè)方面來(lái)看，作者的分析可能遺漏了什么？5有人認(rèn)為，新的勞動(dòng)合同法的實(shí)施會(huì)造成企業(yè)用工成本提高，并增加失業(yè)。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)勞

17、動(dòng)力豐裕的國(guó)家，失業(yè)率升高，顯然有害于經(jīng)濟(jì)效率。請(qǐng)用靜態(tài)效率和動(dòng)態(tài)效率的概念對(duì)此進(jìn)行評(píng)論。6在接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)后，必須首先了解經(jīng)濟(jì)學(xué)討論中的“最優(yōu)”的含義。有人認(rèn)為，政府應(yīng)該全額出資來(lái)提供免費(fèi)的醫(yī)療。請(qǐng)結(jié)合對(duì)“最優(yōu)”這個(gè)詞的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)政府免費(fèi)提供醫(yī)療服務(wù)的看法。7由于出現(xiàn)了人口老齡化問題，有人提出應(yīng)該推遲退休年齡，緩解養(yǎng)老金的支付壓力。對(duì)此，很多人認(rèn)為不可行，其原因在于，這樣做將會(huì)使就業(yè)壓力更大。請(qǐng)對(duì)這種觀點(diǎn)給予評(píng)論。你是否用到了“一般均衡”和“局部均衡”的概念？四、參考答案及提示1、ACDA、人的決策都是基于當(dāng)前信息集的，決策時(shí)的最優(yōu)選擇在事后看來(lái)不一定符合當(dāng)事人利益最大化的目標(biāo)，因?yàn)樾畔?/p>

18、集可能擴(kuò)大了。另外，如果行為人存在短視行為，那么，也可能事后的最優(yōu)并不一定是當(dāng)前的最優(yōu)。CD、人的目標(biāo)函數(shù)里包含和多心理和社會(huì)的因素，不僅僅是物質(zhì)方面的，理性（最大化自己目標(biāo)）不排除這些因素。2、CA、經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)有一部分人類行為是無(wú)法用理性假設(shè)來(lái)分析的，比如說(shuō)，當(dāng)被分析的對(duì)象如果是病人或者是孩子，他們并不一定具有理性決策的能力。B、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于行為人的假設(shè)本身就包括了人類行為的道德維度，而且，道德本身作為一種規(guī)范也成為人類行為的約束。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)通常不假設(shè)人類達(dá)到了這樣的道德水平，以至于每個(gè)人都自動(dòng)地采取了有利于社會(huì)的行為。D、如果防止犯罪的成本不是零，那么，當(dāng)犯罪率下降到一定程度時(shí)，治理犯

19、罪越來(lái)越難（邊際成本越來(lái)越高），社會(huì)資源用來(lái)減少犯罪就可能不如用于在其他方面改善社會(huì)福利。3、ABDA、評(píng)價(jià)一個(gè)理論模型的好壞，要看其模型變得更復(fù)雜時(shí)是否得到了簡(jiǎn)單模型不能得到的結(jié)論，并且這些增加的結(jié)論有足夠重要的價(jià)值。B、適當(dāng)?shù)膶?duì)于現(xiàn)實(shí)的偏離對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來(lái)說(shuō)是非常必要的，只要這種偏離并沒有遺漏對(duì)于所分析的問題至關(guān)重要的方面。D、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿方向恰恰是越來(lái)越多地借鑒心理學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的概念和發(fā)現(xiàn)。4、提示：從目標(biāo)函數(shù)看，國(guó)有企業(yè)的目標(biāo)還沒有完全轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲蠡麧?rùn)，這中間有可能存在著委托代理問題，即出資者（國(guó)家）的目標(biāo)為利潤(rùn)最大化，而代理人的目標(biāo)為代理人效用最大化。如果激勵(lì)不相容，既

20、約束條件不能使代理人按出資者意愿行事，那么完全信息條件下利潤(rùn)最大化導(dǎo)出的結(jié)論（解雇那些給企業(yè)帶來(lái)的利潤(rùn)小于其工資的員工），在這里就不成立。同時(shí)，企業(yè)的勞動(dòng)力雇用決策還面臨著來(lái)自政府的制度約束，如果國(guó)家考慮到大規(guī)模的解雇會(huì)帶來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩，那么，對(duì)企業(yè)的大規(guī)模解雇行為進(jìn)行一定的管制就可能符合全社會(huì)的利益。對(duì)單個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這可能構(gòu)成其勞動(dòng)力雇用決策的約束條件。5、提示：從靜態(tài)效率角度說(shuō)，勞動(dòng)成本的提高會(huì)使得企業(yè)減少勞動(dòng)力使用，增加失業(yè)，短期內(nèi)確實(shí)會(huì)可能損害經(jīng)濟(jì)效率。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，勞動(dòng)成本的提高會(huì)促使企業(yè)改進(jìn)技術(shù)，降低產(chǎn)品的勞動(dòng)密集度，提高產(chǎn)品的附加值，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)；另一方面，勞動(dòng)成本提高

21、，就業(yè)壓力增大也會(huì)促使勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)技能的培訓(xùn)，這在長(zhǎng)期內(nèi)也有助于人力資本的積累。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)期依賴于低廉的勞動(dòng)力成本，許多行業(yè)技術(shù)進(jìn)步緩慢。長(zhǎng)期來(lái)看，新勞動(dòng)合同法的實(shí)施有利于打破這種格局。實(shí)踐中，一項(xiàng)制度或者法律的是否實(shí)施和如何實(shí)施也是成本-收益進(jìn)行權(quán)衡的結(jié)果。6、“最優(yōu)”要求用同樣的成本達(dá)到最好的結(jié)果，或者達(dá)到相同的結(jié)果使用最小的成本。政府提供免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，首先的確會(huì)解決目前看病難，看病貴的狀況，使老百姓的醫(yī)療需求得到更好的滿足。但是，如果按提供免費(fèi)醫(yī)療之前的價(jià)格計(jì)算醫(yī)療服務(wù)的社會(huì)成本，政府提供免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)一定會(huì)提高醫(yī)療的社會(huì)成本，因?yàn)榭床〉娜丝隙ū纫郧岸嗔?。從收益的角度?lái)看，如果醫(yī)療完全免費(fèi)，可能會(huì)使一些患小病，并不需要去看病的人也去看病，反而加劇看病難的局面。但是政府提供免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，會(huì)減少目前醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)上送紅包，炒