大一對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)

1、隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)大大提高。不再停留在只是解決住房的問題上。于是，在古代出現(xiàn)了宅院，莊園，府邸和宮殿，甚至，亡者死后的陵墓，以及“神”的廟宇等。越來越追求完美，追求時(shí)尚。直到現(xiàn)代的房屋,博物館，體育館等各種建筑趨向于美觀。我們本身就是學(xué)建筑的，而對(duì)建筑影響最大的就是建筑技術(shù)。根據(jù)我的觀點(diǎn)，建筑就是一種技術(shù)工程，根據(jù)地形，氣候及壞境等特點(diǎn)來建筑自己想象當(dāng)中的住宅，園林等。其實(shí)，單純的建筑感性認(rèn)識(shí)或感性直觀只能把握建筑多樣性和建筑個(gè)別性，不可能達(dá)到同一性，普遍性，只有通過建筑的研究思維功能，對(duì)感性的建筑方案進(jìn)行由表及里，由淺入深的分析和綜合加工制作，從建筑多樣性中抽取同一

2、性，達(dá)到最高最大的同一性，才能抓住建筑的根本。有人說，建筑設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)之類的，看著挺好玩的。那只是他們單方向的認(rèn)識(shí)，完全沒有考慮到建筑設(shè)計(jì)的責(zé)任。也有人說，建筑就如同對(duì)女人一眼望去感覺新鮮漂亮都是膚淺表面的只有隨著時(shí)間流逝對(duì)她的認(rèn)識(shí)與了解不斷深入才能有真正的判斷力。對(duì)設(shè)計(jì)的感覺想立即抓住是不現(xiàn)實(shí)的多看多想多做是必不可少的的過程！隨著綠色建筑在中國的遍地開花、如火如荼，各級(jí)政府和開發(fā)商對(duì)于綠色建筑的熱情也與日俱增。但是，由于個(gè)別決策者對(duì)綠色建筑的認(rèn)識(shí)和理解出現(xiàn)了誤差，偏離了本應(yīng)該走的軌道，急功近利而簡(jiǎn)單的技術(shù)和設(shè)備的堆砌，甚至于成為了營銷、宣傳的招牌，使得項(xiàng)目表面冠冕堂皇，實(shí)際上并不節(jié)能，甚至于

3、嚴(yán)重的耗能O我認(rèn)為，國人平時(shí)只關(guān)心房子的價(jià)格，少數(shù)關(guān)心其質(zhì)量與安全。對(duì)于建筑與設(shè)計(jì)藝術(shù)的理解甚至可以用懵懂形容。不少人對(duì)建筑師的認(rèn)識(shí)就是搞裝修，當(dāng)然這種悲哀的誤會(huì)存在各個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)。建筑的美學(xué)性、功能性、文化性、歷史性、環(huán)境可持續(xù)性等已分別得到越來越廣泛的重視。但事實(shí)上一幢建筑物的社會(huì)效果和它對(duì)社會(huì)人群的影響力并非完全一致，而它的命運(yùn)與傳者、媒介、受眾之間的關(guān)系密切。建筑師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不只是研究最低的需求，還應(yīng)當(dāng)研究最大的可能性；不僅要學(xué)會(huì)如何經(jīng)濟(jì)地利用空間，還要學(xué)會(huì)如何浪費(fèi)空間；不僅要學(xué)會(huì)如何使用空間，還要學(xué)會(huì)玩弄空間。誠如，作為建筑學(xué)的學(xué)徒，作為夢(mèng)想或是即將成為建筑師的我們，需要知道在什么時(shí)候我

4、們的建筑是“恰到好處”的。仍是起步階段的我們，還不能很好的把握設(shè)計(jì)尺度，以及對(duì)建筑美學(xué)的賞析，因而老師們也于開始讓大家模仿借鑒名家作品。在我們?cè)O(shè)計(jì)之初，通常會(huì)考慮這樣一些問題：平面圖和立面圖怎么樣？布局和比例合理嗎？我現(xiàn)在做的怎么樣？而當(dāng)我們提出這樣一系列問題的時(shí)候，我們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)也在不由自主中循序漸進(jìn)了。或許還不能直接地用優(yōu)美又文學(xué)的語言將對(duì)其的認(rèn)知組織表達(dá)出來，卻在潛意識(shí)里有了最淺薄的一些感覺。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，并不是把你所有好的想法都運(yùn)用到同一個(gè)建筑上，而是有所取，有所舍。決定設(shè)計(jì)問題需要我們自己和他人進(jìn)行廣泛交流。我們所設(shè)計(jì)的，不僅僅是我們的喜好，在引領(lǐng)審美導(dǎo)向的同時(shí)也是大眾性文化的傳播

5、與交流。美國歷史學(xué)家威廉希克林普雷斯科特寫到：“對(duì)一個(gè)名族的文明的最可靠的測(cè)試,，在他們的建筑中發(fā)現(xiàn)，建筑為我們呈現(xiàn)了一個(gè)展示壯觀和美麗的如此宏偉壯麗的領(lǐng)域，而且,如此緊密地與最根本的舒適生活條件連接起來。”人們說建筑彌足珍貴，最好的建筑甚至尤為珍貴。我們欣賞非常多的建筑，是因?yàn)樗鼈冇杏凭玫臍v史，旺盛的生命力，也使自己成為一種最好的投資。這些偉大的建筑有一些雖已成廢墟，但是卻因其悠久的歷史而價(jià)值猶存。體驗(yàn)建筑需要付出努力.歷史建筑在所有建筑中獨(dú)樹一幟，出類拔萃，不論中外，都熱愛復(fù)古風(fēng)?，F(xiàn)如今所到之處，都無法分辨出于其他城市有何區(qū)別。除了當(dāng)?shù)卦鹊慕ㄖ鹬貥?biāo)性建筑的作用，難有建筑作品中的“后起

6、之秀”。那歐洲舉例，巴洛克時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和新古典式的建筑作為藝術(shù)作品十分顯眼地裝飾著歷史名城，使其在陽光下熠熠生輝。相反，大多數(shù)現(xiàn)代建筑看起來明顯底氣不足一一通常造價(jià)低廉，且與環(huán)境格格不入。用曾任英國首相的丘吉爾的一句話作為結(jié)尾：我們塑造了建筑物；然后，建筑物塑造了我們?！傲己玫慕ㄖ腥齻€(gè)條件：方便，堅(jiān)固和愉悅?！苯ㄖ碚摽梢砸詠碜砸晃挥宋闹髁x者一一亨利？沃頓爵士建筑學(xué)要素的這句話為出發(fā)點(diǎn)。建筑學(xué)正是三個(gè)分別的目的的匯合的焦點(diǎn)。建筑的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)一一堅(jiān)固。建筑要求“堅(jiān)固”。這一需要使它與科學(xué)，與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了關(guān)系。這一點(diǎn)需要考慮建筑的自然條件以及這個(gè)建筑的功能。結(jié)構(gòu)的機(jī)械結(jié)合嚴(yán)格地限制它

7、的生長。推力與平衡，壓力與支撐，正位于建筑使用的語言的根部。大理石，磚，木，鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式，限制了它的成就，并在一定程度上甚至還支配了它的裝飾細(xì)部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面，人們都要遇上物理學(xué)，靜力學(xué)，動(dòng)力學(xué)，對(duì)設(shè)計(jì)提出各種建議，控制和驗(yàn)證它的設(shè)計(jì)。于是，我們可以自由地在建筑中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒有這些,建筑就成為不可能的，它的歷史也成為不可理解的。建筑的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)一一方便。建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的抽象邏輯性是不夠的。它的存在是為了滿足某種外在的需要。這也是它的一個(gè)歷史事實(shí)。建筑服務(wù)于人類的一般使用要求。緊接而來的，政治與社會(huì)，宗教與儀式，種族的大

8、活動(dòng)和共同事業(yè)等等，都成為研究的因素。它們決定了要建什么，且不相上下的一點(diǎn)，如何建。如果說，把建筑視為機(jī)械定律的表現(xiàn)是合法的，那么，把它看作人類生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。建筑物應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計(jì)是否滿足實(shí)際目標(biāo)的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說，我們可以用其目標(biāo)本身的價(jià)值來進(jìn)行評(píng)判；也就是說，用它們所反映的外在目標(biāo)來評(píng)判，事實(shí)上這是兩種非常不同的問題。后者提出了一項(xiàng)道德準(zhǔn)則，而前者卻回避了，但兩者都來自，并不可避免地來自，建筑與生活的聯(lián)系來自沃頓稱為“良好建筑條件”之一即方便。上面提到過的建筑學(xué)的復(fù)雜性多半體現(xiàn)在這里，因?yàn)榻ㄖ菫槿硕?，為人所需要而存在。?/p>

9、筑的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)一一愉悅。建筑還需要“愉悅”。為此，與它的實(shí)際目標(biāo)和機(jī)械答案相交織，我們又可在建筑中發(fā)現(xiàn)第三項(xiàng)不同的因素一一人們對(duì)美的無私愿望。事實(shí)上，這種愿望并不終結(jié)于某種純美學(xué)的結(jié)果，因?yàn)榻ㄖ仨毰c具體的實(shí)用基礎(chǔ)打交道。然而，它畢竟是一種純美學(xué)的沖力，一種與建筑必須要同時(shí)滿足的其它因素不一樣的沖動(dòng)。一種使建筑成為藝術(shù)的沖動(dòng)。（這一段有摘抄）建筑的美主要體現(xiàn)在形式、比例、空間感、對(duì)稱、韻律、色彩和質(zhì)感上。其中，比例是從古希臘就延續(xù)下來的一種創(chuàng)造美的公式，古希臘人研究如何讓人感受到美，發(fā)現(xiàn)完美的比例是存在的，即所謂的黃金比例。這些在文藝復(fù)興時(shí)期又有所體現(xiàn)，最著名的就是達(dá)芬奇的人體比例素描。從以上對(duì)

10、建筑的三點(diǎn)要求不難看出，它涉及到了建筑的各個(gè)方面要素：材料，形態(tài)，空間，結(jié)構(gòu)及它與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。建筑需要有其自身的內(nèi)在意義，有些反映時(shí)代精神，比如文藝復(fù)興時(shí)期的教堂，我一直很欣賞這些文藝復(fù)興時(shí)期大師們的杰作；有些反映社會(huì)現(xiàn)象，比如瑪雅文明朝圣的金字塔，比如中國封建社會(huì)的宮殿；還有一些反映風(fēng)土人文，這些主要與建筑所在的環(huán)境、氣候有關(guān)，舉個(gè)例子，在中國，西北地區(qū)的屋頂比南方平，因?yàn)榻涤晟伲欢诒睔W，屋頂傾斜度很大，是由于降雪較多，為了防止屋頂被積雪壓垮而采取的措施。同時(shí)，建筑需要有深層的含義，這是建筑在完成其功能同時(shí)具有一定美感的條件下，作為讓人愉悅的深層表達(dá)，往往是第一眼無法發(fā)現(xiàn)的。這一點(diǎn)在中

11、國古代園林設(shè)計(jì)中有很好的體現(xiàn)，在院門的設(shè)計(jì)上，有圓形的“月門”，也有較窄的“瓶門”（形似花瓶），一方面是淺層次的表達(dá)暗示此處是否歡迎游客進(jìn)入，另一方面有深層的含義，“月門”帶有“財(cái)富”和“金錢”的含義，而“瓶門”則由于“瓶”和“平”諧音，帶有“平安”的含義。讓人在思考之后會(huì)有新一層的愉悅。由此可見，建筑是一個(gè)寬泛而復(fù)雜的概念，但至始至終，他都脫離不開一個(gè)字一“人”，無論是遠(yuǎn)古時(shí)代的草棚還是今天的摩天大廈，都是人為建造并為人所使用的。建筑，因人而建。建筑師的職責(zé)我們要清醒的認(rèn)識(shí)到建筑師是屬于服務(wù)行業(yè)的一支。建筑作品最終要服務(wù)于社會(huì)中的廣大用戶。一個(gè)小區(qū)可能居住著上千戶人家，數(shù)萬人口。一套百余平米

12、的住房，在建筑師而言，或許只是復(fù)雜日常工作中一帶而過的細(xì)節(jié)，但對(duì)于眾多月薪不過千余的普通居住者，價(jià)值幾十萬元的住宅，往往是一生之中最大的投資，也是將在其中度過大多數(shù)時(shí)光的所在，想到這些，哪位建筑師還會(huì)敷衍了事呢？建筑不是空中樓閣，而是蓋在土地上。建筑師沒有資格犧牲國家不可再生的土地資源，滿足個(gè)人創(chuàng)作的欲望。不單是服務(wù)于投資建設(shè)方，更要服務(wù)于社會(huì)大眾，這是建筑師的天職。新一代建筑師對(duì)于新型設(shè)計(jì)手段的掌握是必需的。不斷掌握和運(yùn)用性的設(shè)計(jì)手段,要求建筑師有不斷學(xué)習(xí)的精神。不斷更新的市場(chǎng)環(huán)境。市場(chǎng)是建筑設(shè)計(jì)師最好的老師。有效吸收和學(xué)習(xí)有用的市場(chǎng)信息，對(duì)建筑師思維的敏銳程度和專業(yè)判斷力也提出了比較高的要

13、求?！盎畹嚼?、學(xué)到老”的古訓(xùn)，對(duì)于建筑師保持更長的職業(yè)生命力顯得尤為重要。1做出正確決策的判斷能力以及將其貫徹下去的宏觀控制能力建筑設(shè)計(jì)的過程是從分析問題開始的。周邊環(huán)境的建筑約束和文化約束、使用者的需求、項(xiàng)目的市場(chǎng)定位、建筑的性質(zhì)和特征，都是建筑師必須納入分析判斷體系的影響因素，并形成最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想。這是對(duì)建筑師綜合分析和判斷能力的考驗(yàn)。而最初構(gòu)想在設(shè)計(jì)全過程中的逐步落實(shí)，則取決于建筑師的宏觀控制能力。從構(gòu)想到施工圖的完成，眾多具體問題需要判斷取舍、不斷追溯和貫徹最初決策，將宏觀決策轉(zhuǎn)化為微觀的解決方案，避免出現(xiàn)因?yàn)閼?zhàn)術(shù)而改變戰(zhàn)略的錯(cuò)誤。2具備足夠的專業(yè)知識(shí)積累積累是建筑師必不可少的過程。包

14、括：建筑技術(shù)方面知識(shí)的積累、建筑法規(guī)規(guī)范知識(shí)的積累、對(duì)于國內(nèi)外建筑作品的了解以及長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。也正是由于足夠的積累對(duì)時(shí)間的要求，建筑設(shè)計(jì)被不太準(zhǔn)確地稱為“老年人的行業(yè)”。一般來說，建筑師的成熟期都在四五十歲以后，而50歲以下的建筑師都屬于“青年建筑師”之列?，F(xiàn)代主義大師柯布西耶設(shè)計(jì)最著名的朗香教堂時(shí)是63歲。建筑師需要充分積累，才能尋求到知識(shí)和創(chuàng)造力的平衡點(diǎn)。積累的實(shí)現(xiàn)也來自于對(duì)生活點(diǎn)滴事情的關(guān)注。據(jù)說中國建筑界第一人梁思成先生,去中南海開會(huì)還隨身攜帶卷尺，遇見坐著舒服的沙發(fā)，他就拿出卷尺來量一量尺寸。對(duì)很多建筑師而言，關(guān)注生活中的建筑現(xiàn)象和細(xì)節(jié)已經(jīng)成為了一種職業(yè)習(xí)慣。而很多年輕人缺少的

15、也恰恰是這些可貴的品質(zhì)和習(xí)慣。3對(duì)城市空間尺度、建筑群空間尺度的把握創(chuàng)造良好的城市、建筑空間，始終是建筑設(shè)計(jì)的首要責(zé)任?？臻g尺度是建筑的基本問題，也是當(dāng)前一些建筑師在追求建筑理念時(shí)容易忽略的問題。城市和建筑群的空間尺度存在著基本規(guī)律，只有掌握了這一規(guī)律，才不會(huì)導(dǎo)致建筑創(chuàng)作時(shí)的方向性失誤。對(duì)于建筑師來說，城市和建筑群空間尺度的把握能力是比較高級(jí)的專業(yè)能力要求。不具備這一能力的建筑師可能永遠(yuǎn)只能停留在建筑小品的創(chuàng)作層面上，或者是給城市留下一些大而無當(dāng)?shù)目臻g和蠢笨駭人的建筑群。4審美素養(yǎng)和造型能力“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”是維特魯威提出的最早判斷建筑優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。審美素養(yǎng)是成為一個(gè)優(yōu)秀建筑師的必要前提。人創(chuàng)

16、造了建筑，建筑也改變著生活其間的人們。建筑的外觀會(huì)潛移默化的影響使用者的審美和情緒。建筑的美觀有不同的表現(xiàn)形式，文化建筑的美表現(xiàn)在溫文爾雅，商業(yè)建筑的美表現(xiàn)在生機(jī)勃勃，建筑的審美取向一定程度上代表了一個(gè)城市和國家的特征，也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人文的重要組成O缺乏審美素養(yǎng)的設(shè)計(jì)人員與其說是建筑師不如說是工程師。而在審美素養(yǎng)中尤為重要的是宏觀造型能力。悉尼歌劇院、艾菲爾鐵塔等流傳百世的著名建筑均可簡(jiǎn)練到用一根線條來表達(dá)，其宏觀造型是震撼世界的重要原因。建筑并不是花哨就可以稱之為優(yōu)秀作品。極少主義者的“少就是多”，簡(jiǎn)約風(fēng)格的后現(xiàn)代建筑獲得大多數(shù)人的青睞。5對(duì)建筑功能的綜合解決能力包括建筑內(nèi)部功能布置和建筑群體

17、中的場(chǎng)地設(shè)計(jì)和流線組織兩個(gè)方面。具體說來有：建筑內(nèi)部的水平和垂直交通；各使用空間的排布和組合；建筑物和城市道路周邊環(huán)境的銜接；地面地下停車的組織；各建筑物間的協(xié)調(diào)關(guān)系等等。這些功能問題的解決，既需要建筑師的專業(yè)技能，也需要深入學(xué)習(xí)和了解相應(yīng)建筑的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。對(duì)新技術(shù)新材料的掌握為建筑師的解決能力提供了必要的工具，而最關(guān)鍵的還是取決于建筑師對(duì)最終用戶的關(guān)懷。6對(duì)使用者的關(guān)注和了解不同地區(qū)、不同民族、不同行業(yè)、不同年齡的人對(duì)同類建筑會(huì)有不同的需求。必須關(guān)注其差異，提出有針對(duì)性地設(shè)計(jì)方案。這就需要建筑師有豐富準(zhǔn)確的生活體驗(yàn)，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行積極的思考，善于和使用者溝通，這往往比設(shè)計(jì)本身更重要。同樣是

18、別墅，在美國，比如洛杉磯，是普通人的居住場(chǎng)所，兩個(gè)孩子一條狗，一棟house一輛車，是標(biāo)準(zhǔn)的大眾化幸福家庭模式；在中國，別墅則是有錢人才能享受的奢侈品，是事業(yè)成功，成為“人上人”的標(biāo)志。于是洛杉磯的別墅可以是簡(jiǎn)單溫馨的，而在中國，則需要能夠表現(xiàn)居住者的尊貴身份，超越一般人的高尚品位，而且要以最直接的方式，“看得見摸得著”的方式表現(xiàn)出來。有人認(rèn)為建筑師迎合這種心理和需求是“媚俗”，但“建筑”物本來就是現(xiàn)實(shí)生活中的“俗”物，只有盡早還“俗”的建筑師才能“普渡眾生”！7表達(dá)和溝通能力表達(dá)和溝通合稱“交流”，是說明自身意圖，進(jìn)行討論，并接受反饋意見的過程。包括建筑和思想兩方面內(nèi)容。建筑師的建筑表達(dá)能力

19、，即將自己對(duì)空間和形態(tài)的設(shè)想用圖的形式反映為具體的形象，這是建筑師的基本功，且是必須學(xué)會(huì)的基本功。首先是徒手繪圖的能力，也就是我們常說的“手頭功夫”。徒手繪圖可以迅速而概括地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，也可以用來記錄，很適合于面對(duì)面的交流。其次是電腦繪圖。電腦繪圖可以精確的繪制圖紙，易于修改，也可以很真實(shí)的表達(dá)建筑形象和空間氛圍，能夠縮短圖紙和現(xiàn)實(shí)的距離，在專業(yè)人士和非專業(yè)人士的交流中必不可少。思想交流是通過語言進(jìn)行的，在各行各業(yè)中都很必要。建筑師良好的思想交流能力有助于理解業(yè)主需求，提供更好的服務(wù)，同時(shí)交流過程中充分的表達(dá)也是建筑師自身思想的實(shí)現(xiàn)成為了可能。8組織協(xié)調(diào)能力建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)分工協(xié)作的復(fù)雜過程，歷史上著名建筑的設(shè)計(jì)通常歷時(shí)數(shù)十年甚至上百年。天主教中心梵蒂岡的圣彼得大教堂始建于4世紀(jì)20年代，最初為長方形“巴西里卡”式大會(huì)堂，1506年拆毀后重建，于1626年完工，歷時(shí)120年，先后經(jīng)過勃拉芒特、米開朗基羅、拉斐爾、小桑迦洛等10位建筑師之手，其工程前后協(xié)調(diào)的難度可想而知。即使在建設(shè)速度快得驚人的中國，一棟普通公建的設(shè)計(jì)建造周期