第六章第四節(jié) 雨果

1、雨果雨果維克多維克多雨果（雨果（Hugo Victor 1802-1885Hugo Victor 1802-1885） 法國(guó)積極浪漫主義法國(guó)積極浪漫主義詩(shī)人、戲劇家和小詩(shī)人、戲劇家和小說(shuō)家，浪漫主義運(yùn)說(shuō)家，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、浪漫主動(dòng)的領(lǐng)袖、浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者者, ,是法國(guó)文學(xué)史是法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之上最偉大的作家之一。一。 青年雨果的生平與創(chuàng)作青年雨果的生平與創(chuàng)作 1802年2月26日出生于法國(guó)東部的貝藏松，父親是拿破侖手下的將領(lǐng)，母親信奉舊教，擁護(hù)王室，在政治傾向上與父親不同。雨果青年時(shí)期思想比較保守，和母親的影響有直接聯(lián)系。 這時(shí)期受古典主義和消極浪漫主義的影

2、響較深，1822年發(fā)表頌詩(shī)集，歌頌封建王朝和天主教，獲國(guó)王的年金賞賜；1823年出版第一部小說(shuō)冰島惡魔，有明顯的消極浪漫主義色彩，十分崇拜消極浪漫主義代表夏多布里昂。表示：“要么成為夏多布里昂，要么一事無(wú)成?！眓轉(zhuǎn)向浪漫主義轉(zhuǎn)向浪漫主義雨果逐漸看清復(fù)辟的波旁王朝的反動(dòng)面目，于1826年左右公開(kāi)站到反對(duì)波旁王朝的一邊，表示對(duì)革命的同情。1827年寫(xiě)下劇本克倫威爾，在序言中正面闡述浪漫主義的文學(xué)主張，批判偽古典主義，反對(duì)“假浪漫主義”（消極浪漫主義），有力地推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1829年創(chuàng)作劇本瑪麗蓉德洛爾姆，1830年歐那尼上演。1831年寫(xiě)成小說(shuō)巴黎圣母院，成為浪漫主義文學(xué)的典范作品

3、。矛盾：保守還是共和？矛盾：保守還是共和？n 從40年代開(kāi)始，雨果力圖在政治上有所作為。1841年入選法蘭西學(xué)士院。1850年成為貴族院議員。1846年，雨果從資產(chǎn)階級(jí)自由主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)共和主義。n1851年路易拿破侖發(fā)動(dòng)政變，雨果參與共和黨組織的反政變起義，因此遭受迫害，不得不流亡國(guó)外，歷時(shí)十九年。流亡期間達(dá)到創(chuàng)作的高潮，發(fā)表小說(shuō)悲慘世界、海上勞工、笑面人等。 18701870年爆發(fā)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，拿破侖第二帝國(guó)覆滅，他立即回到祖國(guó)，年爆發(fā)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，拿破侖第二帝國(guó)覆滅，他立即回到祖國(guó)，參加保衛(wèi)祖國(guó)戰(zhàn)斗。參加保衛(wèi)祖國(guó)戰(zhàn)斗。18701870年巴黎公社起義，開(kāi)始雨果并不理解，但年巴黎公社起義，開(kāi)始雨果

4、并不理解，但當(dāng)起義遭受鎮(zhèn)壓時(shí)，他挺身而出，為公社辯護(hù)，保護(hù)公社成員。當(dāng)起義遭受鎮(zhèn)壓時(shí)，他挺身而出，為公社辯護(hù)，保護(hù)公社成員。18741874年創(chuàng)作最后一部小說(shuō)九三年。年創(chuàng)作最后一部小說(shuō)九三年。 1885 1885年年5 5月月2222日，雨果因肺充血，在巴黎逝世，法蘭西政府為他日，雨果因肺充血，在巴黎逝世，法蘭西政府為他舉行舉行國(guó)葬國(guó)葬，兩百萬(wàn)人參加了隆重的葬禮。，兩百萬(wàn)人參加了隆重的葬禮。雨果主要作品雨果主要作品 戲?。嚎藗愅枤W那尼瑪麗蓉德洛爾德n詩(shī)歌：頌歌與民謠集秋葉集靜觀集歷代傳奇兇年集懲罰集n小說(shuō)：巴黎圣母院海上勞工笑面人九三年悲慘世界雨果的詩(shī)集雨果的詩(shī)集n東方集東方集贊美希臘人民民

5、族贊美希臘人民民族解放斗爭(zhēng)解放斗爭(zhēng)n秋葉集秋葉集抒寫(xiě)家庭和個(gè)人生抒寫(xiě)家庭和個(gè)人生活活n晨夕集晨夕集抒發(fā)憂郁情懷憧憬抒發(fā)憂郁情懷憧憬未來(lái)希望未來(lái)希望n心聲集心聲集回憶家庭生活描繪回憶家庭生活描繪自然美景自然美景n光與影集光與影集記錄了詩(shī)人和朱記錄了詩(shī)人和朱麗葉的愛(ài)情麗葉的愛(ài)情n懲罰集懲罰集政治諷刺詩(shī)集政治諷刺詩(shī)集n靜觀集靜觀集總結(jié)和回顧自己的總結(jié)和回顧自己的一生一生n晚年發(fā)表晚年發(fā)表兇年集兇年集表現(xiàn)愛(ài)國(guó)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義激情和人道主義精神主義激情和人道主義精神n歷代傳說(shuō)歷代傳說(shuō)被認(rèn)為是法國(guó)詩(shī)被認(rèn)為是法國(guó)詩(shī)歌和世界文學(xué)中最豐富最完美歌和世界文學(xué)中最豐富最完美的抒情史詩(shī)之一的抒情史詩(shī)之一雨果的小說(shuō)雨果的小

6、說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)笑面人笑面人 笑面人笑面人（18691869）是雨）是雨果流亡期間出版的三大長(zhǎng)篇之果流亡期間出版的三大長(zhǎng)篇之一。描寫(xiě)某英國(guó)貴族將政敵年一。描寫(xiě)某英國(guó)貴族將政敵年幼的獨(dú)生子偷出，將孩子的臉幼的獨(dú)生子偷出，將孩子的臉手術(shù)造成永遠(yuǎn)的笑臉，賣(mài)給人手術(shù)造成永遠(yuǎn)的笑臉，賣(mài)給人販子。孩子因船遇暴風(fēng)雪而被販子。孩子因船遇暴風(fēng)雪而被一馬戲藝人收留成為馬戲小丑。一馬戲藝人收留成為馬戲小丑。多年后得知自己身世，已不可多年后得知自己身世，已不可能返回上流社會(huì)。最后與愛(ài)人能返回上流社會(huì)。最后與愛(ài)人投海自殺。投海自殺。海上勞工海上勞工（18661866） l故事：故事：青年漁民吉里亞特為了愛(ài)情戰(zhàn)勝海上風(fēng)

7、暴，譜寫(xiě)了一曲人與自然斗爭(zhēng)的凱歌。l人物：人物：當(dāng)吉里亞特享有娶代律雪特的權(quán)力時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其另有所愛(ài)。最后他決定犧牲自己，成全一對(duì)戀人的婚姻。在把他們送上旅程后，他讓自己淹沒(méi)在洶涌的海浪中。l主題：主題：雨果再現(xiàn)了勞動(dòng)者戰(zhàn)勝自然創(chuàng)造奇跡的剛毅和才能，也歌頌了吉里亞特的高尚純潔、誠(chéng)實(shí)善良和自我犧牲精神。 長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)九三年九三年n國(guó)國(guó)家家話話劇劇院院演演出出劇劇照照。九三年九三年1、故事情節(jié)2、人物形象 朗特納克 郭文 西穆?tīng)柕?、思想意義 作者認(rèn)為：“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義?！惫适虑楣?jié)故事情節(jié) 1793年是法國(guó)急風(fēng)暴雨的年代，共和國(guó)軍隊(duì)前往旺岱地區(qū)鎮(zhèn)壓反革命叛亂。紅

8、帽子連隊(duì)在樹(shù)林中收留了一個(gè)寡婦和她的三個(gè)孩子。領(lǐng)導(dǎo)這支部隊(duì)的司令官郭文正直高尚，雖然叛匪的首領(lǐng)朗特納克侯爵是自己的叔伯，為了革命，他依然堅(jiān)決與叛匪斗爭(zhēng)。這支共和國(guó)軍隊(duì)的政治委員是西穆?tīng)柕?，他曾?jīng)擔(dān)任過(guò)教士和郭文的家庭教師，是位把革命看得高于一切的堅(jiān)定的革命者。在一次戰(zhàn)斗中，叛軍捋走了三個(gè)孩子當(dāng)人質(zhì)。在以后的戰(zhàn)斗中，共和軍重創(chuàng)叛匪，最后將他們圍困在一座城堡中。叛匪逃跑時(shí)縱火燒城，眼看三個(gè)孩子有生命危險(xiǎn)。已經(jīng)逃出城堡的朗德納克頓生惻隱之心，返身救出三個(gè)孩子，自己成為共和軍的俘虜。在處理朗德納克的問(wèn)題上，共和軍領(lǐng)袖們之間發(fā)生了重大分歧。郭文覺(jué)得朗德納克良心發(fā)現(xiàn)、人性復(fù)蘇，應(yīng)該寬恕，并私自將其放走，郭

9、文認(rèn)為“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。確的人道主義?！倍髂?tīng)柕钦J(rèn)為朗德納克罪大惡極，應(yīng)押上斷頭臺(tái)。雖然郭文是西穆?tīng)柕亲钇髦氐膶W(xué)生，但按照國(guó)民公會(huì)的法案，西穆?tīng)柕氰F面無(wú)私地監(jiān)斬了郭文。但是西穆?tīng)柕窍萑肷钌畹男睦砻懿荒茏园?，在處死郭文的同時(shí)，他開(kāi)槍自殺。人物和意義人物和意義九三年中的人和事有特殊的藝術(shù)象征意義：寡婦和她的三個(gè)孩子是內(nèi)戰(zhàn)的受傷者、是人民群眾的縮影；朗德納克是不甘心退出歷史舞臺(tái)的貴族勢(shì)力的代表；西穆?tīng)柕鞘钦x的革命暴力的代表；郭文是作者人道主義理想的化身。朗德納克的良心發(fā)現(xiàn)和西穆?tīng)柕堑呐e槍自殺，正是作者心目中的人道主義人道主義

10、力量之所在。 人道主義人道主義 Humanitarianismn人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想體系，提倡關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，是一種以人為本、以人為中心的世界觀。 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期又把人道主義的內(nèi)涵具體化為“自由”“平等”“博愛(ài)”等口號(hào)。人道主義在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起著反對(duì)封建制度的積極作用。雨果的文藝?yán)碚摚好莱髮?duì)照原則 雨果認(rèn)為基督教的產(chǎn)生，把詩(shī)引向真實(shí)，使人們看到肉體和靈魂，獸性和神性，惡與善，丑與美在人性中共存。這樣，就使文學(xué)沖破了古代文學(xué)只描繪美的典型的藩籬，滑稽丑怪進(jìn)入文學(xué)之門(mén)。 在浪漫主義的黎明時(shí)期，出現(xiàn)了像阿里奧斯特的瘋狂的羅蘭、塞萬(wàn)提斯的堂吉柯德、拉伯雷的巨人傳

11、等不是描繪美的典型，而是以滑稽丑怪的形式批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)。這種滑稽丑怪比崇高優(yōu)美占優(yōu)勢(shì)的情況只是暫時(shí)的，成熟的浪漫主義文學(xué)應(yīng)該是以美丑對(duì)照，美丑結(jié)合，描繪美的典型的文學(xué)。美丑對(duì)照，以丑寫(xiě)美，才能表現(xiàn)美，也才真實(shí)。 美丑對(duì)照的作用：美丑對(duì)照的作用：1 1，只有美丑對(duì)照才真實(shí)。，只有美丑對(duì)照才真實(shí)?！霸谏钪?，在從搖籃到墳?zāi)沟娜松?，存在著兩種敵對(duì)原則之間無(wú)時(shí)無(wú)刻不有的對(duì)立和斗爭(zhēng)?！薄俺缶驮诿赖呐赃?，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”藝術(shù)只有既寫(xiě)美又寫(xiě)丑，才真實(shí)。古典主義只表現(xiàn)美，割裂美丑，失去自然完整的原貌，因而是不真實(shí)的。2 2，只有美丑對(duì)照才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，

12、只有美丑對(duì)照才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！俺绺吲c崇高很難產(chǎn)生對(duì)照，人們需要任何東西都要有所變化，以便能夠休息一下，甚至對(duì)美也是如此。相反，滑稽丑怪即似乎是所休息的時(shí)間，一種比較的對(duì)象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們靠著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升，鯢魚(yú)襯托出水仙，地底的小神使天使顯得更美?！?“在新的詩(shī)歌中，崇高優(yōu)美將表現(xiàn)靈魂經(jīng)過(guò)基督教道德凈化后的真實(shí)狀態(tài)，而滑稽丑怪則表現(xiàn)人類(lèi)的獸性?！薄懊乐挥幸环N典型，丑卻千變?nèi)f化?！?在藝術(shù)中美丑對(duì)照的方式：在藝術(shù)中美丑對(duì)照的方式：1 1，角色安排的對(duì)照。，角色安排的對(duì)照。 “使斯加納萊勒在唐璜的周?chē)奶臃扑固卦诟∈康伦笥彝！奔凑呛统蠼菍?duì)照。2 2，人

13、物性格內(nèi)部美與丑的對(duì)照。，人物性格內(nèi)部美與丑的對(duì)照。 人的性格兼有神性和獸性兩個(gè)方面，那怕是雄才大略的偉人，也總有愚蠢之處，主張寫(xiě)復(fù)雜個(gè)性，寫(xiě)雙重人格的人物，像克倫威爾的性格那樣“充滿著矛盾，混雜著善與惡，兼有天才和渺小。 ”3 3，不同情境的對(duì)照。，不同情境的對(duì)照。 運(yùn)用充分的想象，把不同情境對(duì)照，或把美的人物與丑的情境相對(duì)照，才能使美表現(xiàn)得更徹底、更強(qiáng)烈。如天堂地獄，仙女吸血鬼、吃人怪、妖怪4 4，情節(jié)的對(duì)照。，情節(jié)的對(duì)照。 “在戲劇里，形體和心靈都在起作用，人物和情節(jié)都被這雙重的動(dòng)因所推動(dòng)，忽而滑稽突梯，忽而驚心動(dòng)魄，有時(shí)則滑稽突梯與驚心動(dòng)魄俱頭并至?！? 5，外在形象和內(nèi)心品質(zhì)的對(duì)照。

14、，外在形象和內(nèi)心品質(zhì)的對(duì)照。 美丑對(duì)照，就是使喜劇和悲劇相對(duì)照，又互相融合。喜劇表現(xiàn)人類(lèi)的獸性，悲劇表現(xiàn)人的靈魂，如果使二者截然分開(kāi)，就將使惡習(xí)和美德都抽象化，從而導(dǎo)致片面，失去真實(shí)。如果使二者相互對(duì)照，又互相融合，才能使戲劇真實(shí)，并使近代的美比古代單純描寫(xiě)的美更純凈，更偉大，更高尚，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 美丑對(duì)照原則是浪漫主義的核心立論。它的貢獻(xiàn)在于：1、從理論上闡述了丑在藝術(shù)中的地位和作用，指出了滑稽丑怪事物的描繪的審美意義，從而有益于文藝題材的擴(kuò)大，使文藝能夠更廣泛，更真實(shí)地更廣泛，更真實(shí)地反映生活反映生活。2、強(qiáng)調(diào)在美丑比較、對(duì)立和斗爭(zhēng)中表現(xiàn)美，有益于加深文藝反映生活的深加深文藝反映

15、生活的深度和提高藝術(shù)效果。度和提高藝術(shù)效果。3、為打破古典主義的悲劇喜劇不能互相混淆的清規(guī)戒律，提供了進(jìn)一步的理論根據(jù)，有利于戲劇藝術(shù)的發(fā)展。浪漫主義的真實(shí)原則 雨果認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)不同于藝術(shù)的真實(shí)不同于“絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)”，“藝術(shù)不可能提供原物。”藝術(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是不同的，自然和藝術(shù)是兩回事，彼此相輔相成，缺一不可。藝術(shù)除了理想之外，還有塵世和實(shí)在的部分。區(qū)分了藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的不同。 認(rèn)為浪漫主義文學(xué)是一面浪漫主義文學(xué)是一面“集聚的鏡子集聚的鏡子”，非但不減弱原來(lái)的顏色和光彩，而且還把它集中，凝聚起來(lái)，把微光變成光彩，把光彩變成光明。在這一過(guò)程中，有一“偉大的高高飛翔的翅膀”，這

16、“偉大”的事物就是理想，是一種絕對(duì)精神，它照耀這世界，才使世界有光彩。藝術(shù)要藝術(shù)要“充分地寫(xiě)出充分地寫(xiě)出偉大，通過(guò)偉大充分地寫(xiě)出真實(shí)。偉大，通過(guò)偉大充分地寫(xiě)出真實(shí)?！?雨果的“偉大”就是浪漫主義所追求的人道的、平等、自由、博愛(ài)的精神理想，因而是永恒的，偉大的，體現(xiàn)人的真實(shí)，時(shí)代的精神。它是一種理想的真實(shí)。人道主義精神因此成為衡量藝術(shù)真實(shí)與否的標(biāo)準(zhǔn)。人道主義精神因此成為衡量藝術(shù)真實(shí)與否的標(biāo)準(zhǔn)。雨果的悲慘世界就是根據(jù)這一原則創(chuàng)作的，充滿著濃厚的人道主義精神。 為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)，詩(shī)人必須運(yùn)用熱情和想象。克倫威爾序言克倫威爾序言克倫威爾序言是一篇浪漫主義的宣言，它提出：人物不一定是貴族，情節(jié)打破“三一

17、律”，語(yǔ)言不是貴族語(yǔ)言，戲劇形式主張悲喜劇結(jié)合等，全面向偽古典主義宣戰(zhàn)，批判偽古典主義所奉行的清規(guī)戒律，從浪漫主義產(chǎn)生的社會(huì)根源出發(fā)，徹底地挖掉偽古典主義賴(lài)以生存的立論基礎(chǔ)，提出具有人道主義精神的藝術(shù)真實(shí)原則，對(duì)照原則，自由原則，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想，成為法國(guó)浪漫派的旗幟。 “序言”提出的浪漫主義引發(fā)了自由主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，召喚著為自由而戰(zhàn)的藝術(shù)家，形成包括雨果、繆塞、戈蒂耶、大仲馬以及后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、司湯達(dá)、梅里美在內(nèi)的大隊(duì)伍，反對(duì)封建復(fù)辟，探討擺脫舊的文學(xué)形式等藝術(shù)問(wèn)題。 表現(xiàn)出巨大的革新精神，它追求理想，崇尚自我，充分表現(xiàn)激越情感，以及奇特的情節(jié)、夸張的手法 ，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的

18、政治需要，推動(dòng)了世界性的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。歐娜尼歐娜尼之戰(zhàn)之戰(zhàn)n圍繞著雨果的劇本歐娜尼的上演，法國(guó)浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)展開(kāi)了一場(chǎng)決戰(zhàn)。史稱(chēng)“歐娜尼之戰(zhàn)”。歐娜尼的成功上演標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。n按浪漫主義原則創(chuàng)作的第一部小說(shuō)n對(duì)比原則的運(yùn)用巴黎圣母院巴黎圣母院1、故事情節(jié) 以愛(ài)斯美拉爾達(dá)和加西莫多的不幸經(jīng)歷為主要線索。2、人物形象 愛(ài)斯美拉爾達(dá) 加西莫多孚羅諾 法比3、藝術(shù)特點(diǎn)a、濃厚的浪漫主義色彩b、對(duì)照原則的廣泛運(yùn)用故事情節(jié) n流浪藝人愛(ài)斯美拉爾達(dá)是一位美麗動(dòng)人、心地純潔的吉卜賽少女。當(dāng)流浪藝人愛(ài)斯美拉爾達(dá)是一位美麗動(dòng)人、心地純潔的吉卜賽少女。當(dāng)她在巴黎圣母院前格雷弗廣場(chǎng)載

19、歌載舞歡度她在巴黎圣母院前格雷弗廣場(chǎng)載歌載舞歡度“愚人節(jié)愚人節(jié)”時(shí)，圣母院副時(shí)，圣母院副主教孚羅諾對(duì)她動(dòng)了淫心，當(dāng)即指使他的養(yǎng)子、圣母院畸形敲鐘人加主教孚羅諾對(duì)她動(dòng)了淫心，當(dāng)即指使他的養(yǎng)子、圣母院畸形敲鐘人加西莫多去劫持少女。少女被正在巡邏的國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比救下，她隨即西莫多去劫持少女。少女被正在巡邏的國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比救下，她隨即愛(ài)上了這個(gè)輕浮而又負(fù)心的軍官。加西莫多被鞭打示眾，口渴如焚，愛(ài)上了這個(gè)輕浮而又負(fù)心的軍官。加西莫多被鞭打示眾，口渴如焚，少女出于同情，將水送到他的嘴邊。當(dāng)愛(ài)斯美拉爾達(dá)與法比幽會(huì)時(shí)，少女出于同情，將水送到他的嘴邊。當(dāng)愛(ài)斯美拉爾達(dá)與法比幽會(huì)時(shí)，孚羅諾扮妖刺傷了法比，并嫁禍于少

20、女。愛(ài)斯美拉爾達(dá)因此被判絞刑。孚羅諾扮妖刺傷了法比，并嫁禍于少女。愛(ài)斯美拉爾達(dá)因此被判絞刑。愛(ài)斯美拉爾達(dá)寧死也不愿屈從于孚羅諾的淫威，拒絕了孚羅諾的以貞愛(ài)斯美拉爾達(dá)寧死也不愿屈從于孚羅諾的淫威，拒絕了孚羅諾的以貞操換生存的無(wú)恥要挾。行刑之日，加西莫多從法場(chǎng)上將少女搶入圣母操換生存的無(wú)恥要挾。行刑之日，加西莫多從法場(chǎng)上將少女搶入圣母院樓頂避難，日夜守護(hù)著她。當(dāng)法庭無(wú)視圣地避難權(quán)決定逮捕少女時(shí)，院樓頂避難，日夜守護(hù)著她。當(dāng)法庭無(wú)視圣地避難權(quán)決定逮捕少女時(shí)，乞丐王國(guó)的流浪漢們聞?dòng)嵐ゴ蚴ツ冈?，?guó)王下令鎮(zhèn)壓?；鞈?zhàn)之中，孚乞丐王國(guó)的流浪漢們聞?dòng)嵐ゴ蚴ツ冈?，?guó)王下令鎮(zhèn)壓?；鞈?zhàn)之中，孚羅諾將少女劫出圣母院，再

21、次逼迫她屈從自己的淫欲。遭到拒絕后，羅諾將少女劫出圣母院，再次逼迫她屈從自己的淫欲。遭到拒絕后，孚羅諾將少女交給了追捕的官兵，眼看著少女被絞死。絕望的加西莫孚羅諾將少女交給了追捕的官兵，眼看著少女被絞死。絕望的加西莫多認(rèn)清了孚羅諾的真面目，將他從樓頂上推下摔死，自己則抱著少女多認(rèn)清了孚羅諾的真面目，將他從樓頂上推下摔死，自己則抱著少女的遺體默默死去。故事離奇曲折，充滿懸念，感情充沛。情節(jié)經(jīng)常中的遺體默默死去。故事離奇曲折，充滿懸念，感情充沛。情節(jié)經(jīng)常中斷，小說(shuō)中常夾雜大量非小說(shuō)因素，插入大量議論。斷，小說(shuō)中常夾雜大量非小說(shuō)因素，插入大量議論。人物塑造：人物塑造：n 愛(ài)斯美拉爾達(dá)善與美的象征。是

22、15世紀(jì)黑暗歐洲的一抹亮色。天真、純美，從內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對(duì)待任何人。愛(ài)情至上的盲目愛(ài)情，并不因?yàn)榉ū扔人故琴F族而愛(ài)他，被拋棄后，仍不允許說(shuō)一句他的壞話，與法的行為恰成鮮明對(duì)比。給喀西莫多水喝，并不輕視嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)難能可貴的好人。救詩(shī)人甘果瓦，與之結(jié)婚。對(duì)孚羅諾的堅(jiān)決拒絕。n 克洛德孚羅諾神父雙重性格的人物，應(yīng)予以否定。盡管他是宗教禁欲主義的犧牲品，但不能抹殺他是個(gè)罪人。每次出場(chǎng)都帶來(lái)陰郁的色彩。仇視世間一切美好的事物的態(tài)度。性格變態(tài)。有一定心理學(xué)嫁妝。小說(shuō)中最有深度的人物。n 加西莫多比較單純，內(nèi)心善良，與克既象父子又如仇人?？耸震B(yǎng)了他但又從精神上奴役他，令人同情。 主題n兩方面，反

23、對(duì)封建專(zhuān)制，反對(duì)邪惡的兩方面，反對(duì)封建專(zhuān)制，反對(duì)邪惡的宗教勢(shì)力。愛(ài)是被這兩條繩索聯(lián)合絞宗教勢(shì)力。愛(ài)是被這兩條繩索聯(lián)合絞殺的。殺的。 頌贊下層人民的美德與抗?fàn)幘?。頌贊下層人民的美德與抗?fàn)幘?。巴黎圣母院巴黎圣母院藝術(shù)特色藝術(shù)特色n1、 以人物、環(huán)境、感情氛圍的圓心以人物、環(huán)境、感情氛圍的圓心結(jié)構(gòu)的反復(fù)再現(xiàn)，推進(jìn)情節(jié)，表達(dá)主題；結(jié)構(gòu)的反復(fù)再現(xiàn)，推進(jìn)情節(jié)，表達(dá)主題；加西莫多法比愛(ài)斯米拉達(dá)甘果瓦 人物的圓心結(jié)構(gòu)人物的圓心結(jié)構(gòu) 感情氛圍的圓心結(jié)構(gòu)n對(duì)待愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)待愛(ài)斯梅拉達(dá)n孚羅諾孚羅諾 占有的欲望占有的欲望n加西莫多加西莫多真摯的情愛(ài)真摯的情愛(ài)n法比法比玩弄感情玩弄感情n甘果瓦甘果瓦名義夫妻名義夫

24、妻n居第爾居第爾真正的母親真正的母親n乞丐王國(guó)乞丐王國(guó)階級(jí)兄弟姐妹階級(jí)兄弟姐妹愛(ài)斯梅哈達(dá)愛(ài)斯梅哈達(dá)變態(tài)的母愛(ài)變態(tài)的母愛(ài) 無(wú)情的情人無(wú)情的情人 環(huán)境的圓心結(jié)構(gòu)n貴婦居住區(qū)貴婦居住區(qū) 奇跡區(qū)奇跡區(qū) n 塞塞n 圣母院圣母院 n巴赫維廣場(chǎng)巴赫維廣場(chǎng) 納納 格雷沃廣場(chǎng)格雷沃廣場(chǎng) n 河河 n 荷蘭塔荷蘭塔 絞刑架絞刑架2、美丑對(duì)照原則的運(yùn)用美丑對(duì)照原則的運(yùn)用n以愛(ài)斯美拉爾達(dá)的外表美襯托其心靈更美，以愛(ài)斯美拉爾達(dá)的外表美襯托其心靈更美，以加西莫多外形丑襯托其內(nèi)心美。以加西莫多外形丑襯托其內(nèi)心美。n用對(duì)比手法，使愛(ài)斯美拉爾達(dá)的美與加西用對(duì)比手法，使愛(ài)斯美拉爾達(dá)的美與加西莫多的丑進(jìn)行對(duì)比更見(jiàn)其美丑，讓女郎之

25、莫多的丑進(jìn)行對(duì)比更見(jiàn)其美丑，讓女郎之善良對(duì)比孚羅諾之丑惡，讓女郎的癡情對(duì)善良對(duì)比孚羅諾之丑惡，讓女郎的癡情對(duì)照法比之薄情，讓女郎的同情心對(duì)比甘果照法比之薄情，讓女郎的同情心對(duì)比甘果瓦之無(wú)義。女郎內(nèi)外統(tǒng)一，更引人喜愛(ài)；瓦之無(wú)義。女郎內(nèi)外統(tǒng)一，更引人喜愛(ài)；加西莫多內(nèi)外矛盾更引人同情；法比內(nèi)外加西莫多內(nèi)外矛盾更引人同情；法比內(nèi)外矛盾更令人厭惡；孚羅諾內(nèi)外矛盾更覺(jué)其矛盾更令人厭惡；孚羅諾內(nèi)外矛盾更覺(jué)其陰險(xiǎn)。陰險(xiǎn)。愛(ài)斯梅哈達(dá)愛(ài)斯梅哈達(dá)現(xiàn)實(shí)與歷史?，F(xiàn)實(shí)與歷史。 忠貞與輕浮忠貞與輕浮 加西莫多n與法比：至死不渝；始亂終棄。n與孚羅諾 ：高尚情愛(ài)；卑下情欲。n與甘果瓦：滴水報(bào)之泉涌；恩將仇報(bào)。 孚羅諾 n與甘

26、果瓦：欲火炎炎；情薄義淡。n與 法 比：隱蔽的淫欲；公然的放蕩。n與 乞 丐：獸性；人性。 法比n與乞丐：寡廉鮮恥；見(jiàn)義勇為。n與加西莫多：內(nèi)丑外美；內(nèi)美外丑。3、浪漫主義色彩n注重色彩；注重環(huán)境的渲染和內(nèi)在的精神氣質(zhì)；注重色彩；注重環(huán)境的渲染和內(nèi)在的精神氣質(zhì)；情節(jié)曲折離奇，與作者所處時(shí)代有一定距離；多情節(jié)曲折離奇，與作者所處時(shí)代有一定距離；多用對(duì)比原則；常發(fā)生情節(jié)中斷，產(chǎn)生非小說(shuō)的因用對(duì)比原則；常發(fā)生情節(jié)中斷，產(chǎn)生非小說(shuō)的因素。這些都在這部作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。素。這些都在這部作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。 以濃墨重彩寫(xiě)哀惋動(dòng)人的悲劇故事。以濃墨重彩寫(xiě)哀惋動(dòng)人的悲劇故事。 愛(ài)是紅色、亮色，周?chē)囊磺?/p>

27、都是黑色、暗色。愛(ài)是紅色、亮色，周?chē)囊磺卸际呛谏?、暗色。象征：黑暗的社?huì)現(xiàn)實(shí)埋葬了無(wú)辜的純真少女。象征：黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)埋葬了無(wú)辜的純真少女。不論何時(shí)，愛(ài)紅克黑，其他人物的出場(chǎng)都與愛(ài)有不論何時(shí)，愛(ài)紅克黑，其他人物的出場(chǎng)都與愛(ài)有對(duì)比關(guān)系。法比雖然衣服華麗，但總在晚上出現(xiàn)。對(duì)比關(guān)系。法比雖然衣服華麗，但總在晚上出現(xiàn)。甘果瓦也是。紅與黑的強(qiáng)烈反差。甘果瓦也是。紅與黑的強(qiáng)烈反差。3、浪漫主義色彩n建筑：對(duì)以巴黎圣母院為代表的法國(guó)中世紀(jì)文化建筑：對(duì)以巴黎圣母院為代表的法國(guó)中世紀(jì)文化既肯定又否定的態(tài)度。并不否定整個(gè)中世紀(jì)的文既肯定又否定的態(tài)度。并不否定整個(gè)中世紀(jì)的文化，并不認(rèn)為宗教是十惡不赦的。而是否定克

28、的化，并不認(rèn)為宗教是十惡不赦的。而是否定克的邪惡、否定克的歪曲宗教。神殿中卻藏污納垢。邪惡、否定克的歪曲宗教。神殿中卻藏污納垢。 兩種方法：寫(xiě)非本時(shí)代的事；寫(xiě)幻覺(jué)。不寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，兩種方法：寫(xiě)非本時(shí)代的事；寫(xiě)幻覺(jué)。不寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，情節(jié)可任由作者編織，方能收到情節(jié)曲折離奇、情節(jié)可任由作者編織，方能收到情節(jié)曲折離奇、不可推敲的效果。大的背景真實(shí)，但整個(gè)故事無(wú)不可推敲的效果。大的背景真實(shí)，但整個(gè)故事無(wú)法仔細(xì)推敲，大量的偶然因素和巧合，在現(xiàn)實(shí)中法仔細(xì)推敲，大量的偶然因素和巧合，在現(xiàn)實(shí)中難以發(fā)生，這使小說(shuō)一波三折，線索頭緒眾多。難以發(fā)生，這使小說(shuō)一波三折，線索頭緒眾多。 戲劇色彩n運(yùn)用戲劇結(jié)構(gòu)組織情節(jié)，以廣場(chǎng)為大舞

29、臺(tái)，因而帶來(lái)了戲劇般的流動(dòng)的敘事視角。內(nèi)視角集中于一點(diǎn)，外視角不斷流動(dòng)，這是戲劇手法。愛(ài)算命，第一次在廣場(chǎng)上出現(xiàn)，鏡頭由遠(yuǎn)及近，引起人們的極大興趣。愛(ài)被絞，法比談情說(shuō)愛(ài)，女修士悲痛欲絕，喀推克下鐘樓。n采用了戲劇意義上的懸念、發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)。懸念：愛(ài)的身世。發(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)：克發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心已經(jīng)瘋狂地愛(ài)上了愛(ài)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)愛(ài)和法比的情感，由此引起突轉(zhuǎn)，由愛(ài)生恨，跟蹤、刺殺，愛(ài)轉(zhuǎn)為魔掌下任人宰割的羔羊。此外，愛(ài)的身世揭開(kāi)，帶來(lái)兩方面突轉(zhuǎn)，愛(ài)不是吉普賽人，不是女巫，仍被送上絞架，突出殘酷性；母女剛相認(rèn)就生離死別，悲劇感。戲劇性就是藝術(shù)效果的集中。 悲慘世界悲慘世界 故事發(fā)生在1815年到1833年之間的巴黎。其基

30、本情節(jié)是主人公冉阿讓的悲慘生活史。悲慘世界悲慘世界初版本初版本悲慘世界 1內(nèi)容評(píng)析內(nèi)容評(píng)析 “一個(gè)圣人的故事一個(gè)圣人的故事一個(gè)一個(gè)男子的故事男子的故事一個(gè)女子的故一個(gè)女子的故事事一個(gè)娃娃的故事。一個(gè)娃娃的故事。” 悲慘世界悲慘世界他在小說(shuō)的序里就指出了他在小說(shuō)的序里就指出了“本世紀(jì)本世紀(jì)”的三個(gè)的三個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)栴}：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱落，黑暗使兒童羸弱”。因此，可以說(shuō)作。因此，可以說(shuō)作者要繪制的就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活者要繪制的就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活的畫(huà)卷。的畫(huà)卷。 作者宣稱(chēng)力圖作者宣稱(chēng)力圖“把一切史詩(shī)融合在一部高級(jí)的、把一切史詩(shī)融合

31、在一部高級(jí)的、終極的史詩(shī)中終極的史詩(shī)中”，這部史詩(shī)表現(xiàn)，這部史詩(shī)表現(xiàn)“從惡到善、從惡到善、從非正義到正義、從假到真、從渴望到覺(jué)醒、從非正義到正義、從假到真、從渴望到覺(jué)醒、從腐朽到生命、從獸性到責(zé)任、從地獄到上天、從腐朽到生命、從獸性到責(zé)任、從地獄到上天、從虛無(wú)到天主。從虛無(wú)到天主。”內(nèi)容：內(nèi)容： 小說(shuō)共分五部，分別是：小說(shuō)共分五部，分別是：“芳汀芳汀”、“珂賽特珂賽特”、“馬呂斯馬呂斯”、“卜呂梅卜呂梅街的兒女情與圣安東尼街的英雄血街的兒女情與圣安東尼街的英雄血”、“冉阿讓冉阿讓”。小說(shuō)故事發(fā)生在。小說(shuō)故事發(fā)生在18151815到到18331833年間。全書(shū)年間。全書(shū)110110多萬(wàn)字，中心人

32、物是冉阿讓。多萬(wàn)字，中心人物是冉阿讓。 貧苦的失業(yè)者冉阿讓本是一個(gè)修樹(shù)枝的工人，一直靠自己微薄的收入幫貧苦的失業(yè)者冉阿讓本是一個(gè)修樹(shù)枝的工人，一直靠自己微薄的收入幫助姐姐養(yǎng)活七個(gè)孩子。失業(yè)后，為了七個(gè)孩子，他偷了一塊面包，被判五年助姐姐養(yǎng)活七個(gè)孩子。失業(yè)后，為了七個(gè)孩子，他偷了一塊面包，被判五年苦役。四次越獄未遂，被加重處罰，總共在監(jiān)獄中度過(guò)了十九個(gè)年頭。冉阿苦役。四次越獄未遂，被加重處罰，總共在監(jiān)獄中度過(guò)了十九個(gè)年頭。冉阿讓終于出獄后徒步來(lái)到狄涅城，人們對(duì)待他讓終于出獄后徒步來(lái)到狄涅城，人們對(duì)待他“連狗都不如連狗都不如”，只有該城的主，只有該城的主教卞福汝熱情地款待了他。但多年來(lái)所受到的不公

33、正待遇激起的對(duì)社會(huì)的仇教卞福汝熱情地款待了他。但多年來(lái)所受到的不公正待遇激起的對(duì)社會(huì)的仇恨心理，又使他偷走了主教的銀餐具。被抓住后，主教又解救了他，并把自恨心理，又使他偷走了主教的銀餐具。被抓住后，主教又解救了他，并把自己最心愛(ài)的一對(duì)銀燭臺(tái)也送到他手上。冉阿讓受到感化，從此立志行善。己最心愛(ài)的一對(duì)銀燭臺(tái)也送到他手上。冉阿讓受到感化，從此立志行善。 冉阿讓化名馬德蘭，在蒙特猗市大辦福利事業(yè)，使該城迅速繁榮起來(lái)。冉阿讓化名馬德蘭，在蒙特猗市大辦福利事業(yè)，使該城迅速繁榮起來(lái)。在他的工廠里，有一個(gè)名叫芳汀的女工，受騙失身又遭遺棄，把私生女珂賽在他的工廠里，有一個(gè)名叫芳汀的女工，受騙失身又遭遺棄，把私生

34、女珂賽特寄養(yǎng)在巴黎附近一個(gè)酒店主德納第家里。為了按時(shí)給自己的女兒寄去撫養(yǎng)特寄養(yǎng)在巴黎附近一個(gè)酒店主德納第家里。為了按時(shí)給自己的女兒寄去撫養(yǎng)費(fèi)，她拼命工作，但不幸身世暴露，被工廠開(kāi)除。芳汀只好淪為妓女，飽受費(fèi)，她拼命工作，但不幸身世暴露，被工廠開(kāi)除。芳汀只好淪為妓女，飽受侮辱。馬德蘭在芳汀病死前答應(yīng)把她的女兒撫養(yǎng)成人。但不久他自己又因前侮辱。馬德蘭在芳汀病死前答應(yīng)把她的女兒撫養(yǎng)成人。但不久他自己又因前案，被警官沙威逮捕。案，被警官沙威逮捕。n 18231823年，被判終身苦役的冉阿讓再次伺機(jī)逃出監(jiān)獄，出重金從德納第夫年，被判終身苦役的冉阿讓再次伺機(jī)逃出監(jiān)獄，出重金從德納第夫婦手中接走了珂賽特。他

35、們來(lái)到巴黎，先隱居在貧民區(qū)，后為躲避沙威婦手中接走了珂賽特。他們來(lái)到巴黎，先隱居在貧民區(qū)，后為躲避沙威的追捕，冉阿讓到修道院里當(dāng)了工人，一直在此撫養(yǎng)珂賽特長(zhǎng)大成人。的追捕，冉阿讓到修道院里當(dāng)了工人，一直在此撫養(yǎng)珂賽特長(zhǎng)大成人。 八年后，珂賽特和信仰共和主義的青年馬呂斯發(fā)生了愛(ài)情，但遭到八年后，珂賽特和信仰共和主義的青年馬呂斯發(fā)生了愛(ài)情，但遭到馬呂斯祖父的堅(jiān)決反對(duì)，馬呂斯深感悲觀失望。馬呂斯祖父的堅(jiān)決反對(duì)，馬呂斯深感悲觀失望。 18321832年年6 6月月5 5日日 ，巴黎，巴黎爆發(fā)了轟轟烈烈的人民起義，出于對(duì)共和主義的信仰、也因?yàn)閻?ài)情上的爆發(fā)了轟轟烈烈的人民起義，出于對(duì)共和主義的信仰、也因?yàn)閻?ài)情上的失望，馬呂斯參加了街壘戰(zhàn)。冉阿讓前來(lái)參加街壘戰(zhàn)的救護(hù)工作，不巧失望，馬呂斯參加了街壘戰(zhàn)。冉阿讓前來(lái)參加街壘戰(zhàn)的救護(hù)工作，不巧遇上了混入起義者行列的密探沙威。冉阿讓受命處決沙威，但私自把沙遇上了混入起義者行列的密探沙威。冉阿讓受命處決沙威，但私自把沙威放走