第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

1、 最美老師最美老師張麗莉張麗莉 最美媽媽最美媽媽吳菊萍吳菊萍 最美司機(jī)最美司機(jī)吳斌吳斌 最美鐵警最美鐵警李博亞李博亞 這些圖片讓你這些圖片讓你想到了什么？想到了什么？用生命祭奠冷漠用生命祭奠冷漠用鮮血傳遞溫暖用鮮血傳遞溫暖 讓道德之花在讓道德之花在 心中怒放心中怒放 思政課部思政課部 淳艷麗淳艷麗 第一節(jié)第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良 道德傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)第三節(jié)第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 第四節(jié)第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范恪守公民基本道德規(guī)范壹壹貳貳叁叁何謂道德何謂道德 ？道德從哪里來(lái)？道德從哪里來(lái)？ 道德有何用？道

2、德有何用？（一）道德的詞源（一）道德的詞源 西方西方 “ “道德道德” ” Morality Morality 一詞一詞起起源于拉丁語(yǔ)的源于拉丁語(yǔ)的“Mores”Mores”， ，其原意，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思。價(jià)等方面的意思。 道路，道路， “ “道道”從從“首首”從從“行行”，表示，表示四通八達(dá)的道路，引申為四通八達(dá)的道路，引申為原則、規(guī)范、規(guī)原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等，指律、道理等，指事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)們

3、必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。范。 德者，得也，得事宜也。德者，得也，得事宜也。 （東漢）劉熙（東漢）劉熙 德，外得于人，內(nèi)得于已也。德，外得于人，內(nèi)得于已也。 （東漢）許慎（東漢）許慎 以善德施之他人以善德施之他人,使眾人各得其益。使眾人各得其益。以善念存貯心中以善念存貯心中,使身心互得其益。使身心互得其益。德德=得得 一家軍工企業(yè)生產(chǎn)一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨發(fā)民用家具，在一批貨發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)查找，少漆了一遍。經(jīng)查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方便通過(guò)走了。于是廠方便通過(guò)電臺(tái)連續(xù)廣播了半個(gè)月，電臺(tái)連續(xù)廣播了

4、半個(gè)月，尋找那位買主。沒(méi)想到，尋找那位買主。沒(méi)想到，這一舉措雖然沒(méi)找到買這一舉措雖然沒(méi)找到買主，結(jié)果卻引來(lái)了主，結(jié)果卻引來(lái)了12家家商場(chǎng)愿意包銷該廠產(chǎn)品。商場(chǎng)愿意包銷該廠產(chǎn)品。 無(wú)德無(wú)德=失失 石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司是國(guó)產(chǎn)奶粉品牌的司是國(guó)產(chǎn)奶粉品牌的“龍頭龍頭”，奶粉產(chǎn)銷量已連續(xù)奶粉產(chǎn)銷量已連續(xù)11年全國(guó)第一。年全國(guó)第一。2008年其生產(chǎn)的奶粉被發(fā)現(xiàn)年其生產(chǎn)的奶粉被發(fā)現(xiàn)化化工原料工原料三聚氰胺三聚氰胺。2009年年2月月12日，石家莊市中級(jí)人民法院發(fā)出日，石家莊市中級(jí)人民法院發(fā)出民事裁定書(shū)，正式宣布石家莊市民事裁定書(shū)，正式宣布石家莊市三鹿集團(tuán)股份有限公司破產(chǎn)。民三鹿

5、集團(tuán)股份有限公司破產(chǎn)。民眾對(duì)中國(guó)奶制品行業(yè)的信心指數(shù)，眾對(duì)中國(guó)奶制品行業(yè)的信心指數(shù)，降至最低點(diǎn)，很多國(guó)家宣布全面降至最低點(diǎn)，很多國(guó)家宣布全面回收及禁止中國(guó)奶制品進(jìn)口?；厥占敖怪袊?guó)奶制品進(jìn)口。 NoImage 荀子在荀子在勸學(xué)勸學(xué)中最早把開(kāi)始把中最早把開(kāi)始把“道道”與與“德德”聯(lián)用聯(lián)用 ：“禮禮者，法之大分，類之綱者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極極?！?” 意為：意為：學(xué)習(xí)到了學(xué)習(xí)到了禮記禮記就可以告一段就可以告一段落了，落了，禮記禮記體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。賦予了道德比較明確的定義，即指人們?cè)谏鐣?huì)賦

6、予了道德比較明確的定義，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的一套調(diào)整人與人之間關(guān)系的生活中形成的一套調(diào)整人與人之間關(guān)系的道德道德品質(zhì)品質(zhì)、道德原則道德原則和和道德規(guī)范道德規(guī)范。 道德行為準(zhǔn)則、規(guī)范行為準(zhǔn)則、規(guī)范個(gè)人認(rèn)知、表現(xiàn)個(gè)人認(rèn)知、表現(xiàn)外：社會(huì)道德原則規(guī)范外：社會(huì)道德原則規(guī)范內(nèi)：個(gè)人道德品質(zhì)內(nèi)：個(gè)人道德品質(zhì)（二）道德的內(nèi)涵（二）道德的內(nèi)涵 道德一種特殊的道德一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是以，是以善惡善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn), ,它主要依靠它主要依靠社會(huì)輿論、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的和人們的內(nèi)心信念內(nèi)心信念來(lái)維系的來(lái)維系的心理意識(shí)心理意識(shí)、原則規(guī)范原則規(guī)范和和行為活動(dòng)行為活動(dòng)的總的總和

7、。和。u本質(zhì)屬性：本質(zhì)屬性：社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)u評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：善、惡善、惡u作用方式：作用方式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念 ( (社會(huì)因素社會(huì)因素) () (歷史因素歷史因素) () (自我因素自我因素) )u表現(xiàn)形式：表現(xiàn)形式：道德意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)道德意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng) ( (知和行的實(shí)踐統(tǒng)一知和行的實(shí)踐統(tǒng)一) )17指?jìng)€(gè)人的品行合乎指?jìng)€(gè)人的品行合乎一定社會(huì)或階級(jí)的要求；一定社會(huì)或階級(jí)的要求；道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指?jìng)€(gè)人的品行不符合指?jìng)€(gè)人的品行不符合一定社會(huì)或階級(jí)的要求。一定社會(huì)或階級(jí)的要求。史上最史上最貪貪科級(jí)干部：家藏科級(jí)干部：家

8、藏1.2億元、億元、74斤黃金擁斤黃金擁68套房套房 秦皇島市城管局原副調(diào)研員、北戴河供水總秦皇島市城管局原副調(diào)研員、北戴河供水總公司原總經(jīng)理馬超群，家中搜出現(xiàn)金公司原總經(jīng)理馬超群，家中搜出現(xiàn)金1.2億元，億元，黃金黃金37公斤，在北京和秦皇島等地的房屋手續(xù)公斤，在北京和秦皇島等地的房屋手續(xù)68套?，F(xiàn)金套?，F(xiàn)金1.2億元燒沒(méi)燒點(diǎn)鈔機(jī)人們不好猜測(cè)；億元燒沒(méi)燒點(diǎn)鈔機(jī)人們不好猜測(cè)；37公斤黃金，以公斤黃金，以12日的金價(jià)來(lái)算，價(jià)值約日的金價(jià)來(lái)算，價(jià)值約1100萬(wàn)元；至于萬(wàn)元；至于68套北京、秦皇島等地房產(chǎn)價(jià)值幾何，套北京、秦皇島等地房產(chǎn)價(jià)值幾何，“你懂的你懂的”。 官德官德 官德興，政權(quán)安；官德衰，

9、政權(quán)亂。官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。 當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。 當(dāng)官不為己謀利，辛苦一生又何必？當(dāng)官不為己謀利，辛苦一生又何必？ “ 報(bào)國(guó)當(dāng)存清政志報(bào)國(guó)當(dāng)存清政志;為民可效廉明臣為民可效廉明臣” “得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！?道德作用方式道德作用方式指人們關(guān)于社會(huì)指人們關(guān)于社會(huì)道德現(xiàn)象和道德道德現(xiàn)象和道德行為的評(píng)價(jià)性看行為的評(píng)價(jià)性看法和傾向性態(tài)度法和傾向性態(tài)度。包括正式

10、的社。包括正式的社會(huì)輿論和非正式會(huì)輿論和非正式的社會(huì)輿論。的社會(huì)輿論。一定民族在共同一定民族在共同生活中所形成的生活中所形成的穩(wěn)定的、習(xí)以為穩(wěn)定的、習(xí)以為常的行為傾向。常的行為傾向。（有易接受和掌（有易接受和掌握的特點(diǎn)）握的特點(diǎn)）即是即是“良心良心”， 是是在前二者影響下，形在前二者影響下，形成的內(nèi)心判斷是非標(biāo)成的內(nèi)心判斷是非標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)人行為的內(nèi)準(zhǔn)，是個(gè)人行為的內(nèi)在在“道德法庭道德法庭”，對(duì)對(duì)人的行為起到了正確人的行為起到了正確評(píng)價(jià)和選擇的作用。評(píng)價(jià)和選擇的作用。傳統(tǒng)風(fēng)俗傳統(tǒng)風(fēng)俗內(nèi)心信念內(nèi)心信念社會(huì)輿論社會(huì)輿論 在道德的維系上，傳統(tǒng)習(xí)俗是一種文化傳承，內(nèi)化到我們的在道德的維系上，傳統(tǒng)習(xí)俗是一種

11、文化傳承，內(nèi)化到我們的內(nèi)心信念中，社會(huì)輿論又起到外在監(jiān)督和強(qiáng)化道德信念的作用。內(nèi)心信念中，社會(huì)輿論又起到外在監(jiān)督和強(qiáng)化道德信念的作用?！梆囸I的蘇丹饑餓的蘇丹” 1993 1993年蘇丹大饑荒時(shí)，一只兀鷹正在女孩后年蘇丹大饑荒時(shí)，一只兀鷹正在女孩后方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，緊緊盯著一個(gè)赤身裸體的方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，緊緊盯著一個(gè)赤身裸體的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩碩大的頭顱和小女孩，等待她死亡后啄食。女孩碩大的頭顱和瘦小的身軀極為不成比例，她已經(jīng)無(wú)力對(duì)命運(yùn)做瘦小的身軀極為不成比例，她已經(jīng)無(wú)力對(duì)命運(yùn)做出任何抗?fàn)幜?。這張照片以最顯著的方式表明了出任何抗?fàn)幜恕＿@張照片以最顯著的方式表明了人性的傾覆。凱文人

12、性的傾覆。凱文卡特僅用一張照片就向我們卡特僅用一張照片就向我們展示了整個(gè)非洲大陸的絕望。展示了整個(gè)非洲大陸的絕望。 凱文凱文卡特卡特(Kevin Carter(Kevin Carter，1960.9.13 - 1960.9.13 - 1994.7.27)1994.7.27)，南非自由攝影師，攝影作品饑餓，南非自由攝影師，攝影作品饑餓的蘇丹因直面人性的罪惡和巨大的人性爭(zhēng)議而的蘇丹因直面人性的罪惡和巨大的人性爭(zhēng)議而引發(fā)輿論，并因該作獲得引發(fā)輿論，并因該作獲得19941994年普利策新聞特寫(xiě)年普利策新聞特寫(xiě)攝影獎(jiǎng)（美國(guó)新聞界最高獎(jiǎng)）。攝影獎(jiǎng)（美國(guó)新聞界最高獎(jiǎng)）。19941994年年7 7月月2727

13、日，日，在南非東北部城市約翰內(nèi)斯堡他用一氧化碳自殺在南非東北部城市約翰內(nèi)斯堡他用一氧化碳自殺身亡身亡, ,原因是無(wú)法忍受輿論的良心譴責(zé)，因?yàn)樗蚴菬o(wú)法忍受輿論的良心譴責(zé)，因?yàn)樗麤](méi)有救照片中的這個(gè)孩子，他只是驅(qū)趕了禿鷹，沒(méi)有救照片中的這個(gè)孩子，他只是驅(qū)趕了禿鷹，離開(kāi)了女孩離開(kāi)了女孩, ,未對(duì)女孩實(shí)施人道主義救助未對(duì)女孩實(shí)施人道主義救助.窮夫婦撿錢窮夫婦撿錢4 4萬(wàn)受萬(wàn)受10 10年年良心良心拷問(wèn)拷問(wèn) 4949歲的蘇大友（化名）是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑（化名）歲的蘇大友（化名）是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑（化名）沒(méi)有工作，還是一個(gè)重癥肝硬化病人。他們有一個(gè)剛滿沒(méi)有工作，還是一個(gè)重癥肝硬化病人

14、。他們有一個(gè)剛滿16 16周歲的周歲的兒子。兒子。 19961996年夏天的一個(gè)夜晚，蘇大友的出租車上來(lái)了一男一女兩位年夏天的一個(gè)夜晚，蘇大友的出租車上來(lái)了一男一女兩位乘客。到地點(diǎn)后，計(jì)價(jià)器顯示應(yīng)付費(fèi)乘客。到地點(diǎn)后，計(jì)價(jià)器顯示應(yīng)付費(fèi)6.36.3元，而兩人卻堅(jiān)持只給元，而兩人卻堅(jiān)持只給5 5元錢，還罵了很多難聽(tīng)的話，最后竟一分錢沒(méi)給就揚(yáng)長(zhǎng)而去。元錢，還罵了很多難聽(tīng)的話，最后竟一分錢沒(méi)給就揚(yáng)長(zhǎng)而去。兩人離開(kāi)不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個(gè)布包，打開(kāi)一看，里兩人離開(kāi)不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個(gè)布包，打開(kāi)一看，里面竟然是一大堆錢，有面竟然是一大堆錢，有5050元的，有元的，有10 10元的，整整元的，整整

15、4 4萬(wàn)元！萬(wàn)元！ 夫妻倆從此再?zèng)]有過(guò)一天安生日子。窮困的生活太需要錢了，夫妻倆從此再?zèng)]有過(guò)一天安生日子。窮困的生活太需要錢了，而而“良心良心”二字在他倆的交談中出現(xiàn)的頻率也越來(lái)越高。二字在他倆的交談中出現(xiàn)的頻率也越來(lái)越高。 畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒(méi)敢動(dòng)用一分那筆撿來(lái)的錢。有幾次，蘇大友都借遍了，她也沒(méi)敢動(dòng)用一分那筆撿來(lái)的錢。有幾次，蘇大友為了給妻子看病買藥，他曾悄悄動(dòng)用過(guò)幾張撿來(lái)的錢，但一掙為了給妻子看病買藥，他曾悄悄動(dòng)用過(guò)幾張撿來(lái)的錢，但一掙到點(diǎn)錢馬上又補(bǔ)齊了。到點(diǎn)錢馬上又補(bǔ)齊了。 10 10年

16、里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財(cái)年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財(cái)沒(méi)帶來(lái)任何歡樂(lè)，相反使他倆陷入了無(wú)盡的痛苦之中。蘇大友沒(méi)帶來(lái)任何歡樂(lè)，相反使他倆陷入了無(wú)盡的痛苦之中。蘇大友原來(lái)開(kāi)朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。原來(lái)開(kāi)朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。 蘇大友夫婦終于在親人和朋友的鼓勵(lì)下，走進(jìn)了延吉市公安局。蘇大友夫婦終于在親人和朋友的鼓勵(lì)下，走進(jìn)了延吉市公安局。 道德表現(xiàn)形式道德表現(xiàn)形式心理意識(shí)心理意識(shí)行為活動(dòng)行為活動(dòng)原則規(guī)范原則規(guī)范（三）道德的本質(zhì)（三）道德的本質(zhì)1 1、道德是一種社會(huì)意識(shí)（一般本質(zhì)）、道德是一種社會(huì)意識(shí)（一般本

17、質(zhì)） 心理意識(shí)心理意識(shí)2 2、道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)體系（特、道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)體系（特殊本質(zhì)）殊本質(zhì)） 行為規(guī)范行為規(guī)范3 3、道德是一種實(shí)踐精神（深層本質(zhì)）、道德是一種實(shí)踐精神（深層本質(zhì)） 行為活動(dòng)行為活動(dòng) 一般本質(zhì)一般本質(zhì)u 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 實(shí)例實(shí)例 1936 1936年，四川大饑荒。令國(guó)人震驚的，是四川頻頻年，四川大饑荒。令國(guó)人震驚的，是四川頻頻傳來(lái)慘絕人寰的饑民吃人肉的消息。通江麻柳坪有傳

18、來(lái)慘絕人寰的饑民吃人肉的消息。通江麻柳坪有一婦女因生活艱難，攜其七歲及九歲的兩個(gè)女兒向一婦女因生活艱難，攜其七歲及九歲的兩個(gè)女兒向他處逃荒。不料走不遠(yuǎn)時(shí)該婦倒斃道旁，兩個(gè)女兒他處逃荒。不料走不遠(yuǎn)時(shí)該婦倒斃道旁，兩個(gè)女兒饑極，就在她娘身上嚙面部及身上的肉充饑饑極，就在她娘身上嚙面部及身上的肉充饑, ,令人咋令人咋舌。桐木洞有一對(duì)貧民夫婦迫于饑餓，將舌。桐木洞有一對(duì)貧民夫婦迫于饑餓，將3 3歲女兒歲女兒殺了充饑，以延旦夕之命。據(jù)當(dāng)時(shí)的殺了充饑，以延旦夕之命。據(jù)當(dāng)時(shí)的賑務(wù)旬刊賑務(wù)旬刊記載：記載：“涪陵饑民、豐都饑民，烹子充饑，殺食胞涪陵饑民、豐都饑民，烹子充饑，殺食胞弟。蒼溪饑民，閬中饑民慘食子女，

19、燒食小孩。弟。蒼溪饑民，閬中饑民慘食子女，燒食小孩。” “三從四德三從四德”三從：未嫁從父、既嫁從三從：未嫁從父、既嫁從 夫、夫死從子；夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、四德：婦德、婦言、婦容、 婦功。婦功。道德是一種道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)體系特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)體系1 1、道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。（不成文）、道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。（不成文）2 2、道德規(guī)范沒(méi)有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開(kāi)辟、道德規(guī)范沒(méi)有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開(kāi)辟道路。（軟約束）道路。（軟約束）3 3、道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。（自律）、道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。（自律）相對(duì)于政治、法相對(duì)于政治、法律等其他社會(huì)意

20、律等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō) 特殊本質(zhì)特殊本質(zhì) 人們把握世界人們把握世界的三種方式的三種方式科學(xué)科學(xué)以真假范疇來(lái)把握世界。向人們提供以真假范疇來(lái)把握世界。向人們提供關(guān)于真理和謬誤對(duì)立的認(rèn)識(shí)關(guān)于真理和謬誤對(duì)立的認(rèn)識(shí)藝術(shù)藝術(shù)以美丑的范疇來(lái)把握世界向人們展現(xiàn)以美丑的范疇來(lái)把握世界向人們展現(xiàn)美與丑的形象美與丑的形象道德道德是人們用善和惡來(lái)評(píng)價(jià)、調(diào)整人與人是人們用善和惡來(lái)評(píng)價(jià)、調(diào)整人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范之間關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范聯(lián)系：道德并不是與科學(xué)、藝術(shù)分離的，而總是把真善美（即科學(xué)、聯(lián)系：道德并不是與科學(xué)、藝術(shù)分離的，而總是把真善美（即科學(xué)、藝術(shù)、道德）的理想追求，包括在自己的規(guī)范之中。道德的這

21、種規(guī)藝術(shù)、道德）的理想追求，包括在自己的規(guī)范之中。道德的這種規(guī)范性，使它成為人們行為的不可替代的指南。范性，使它成為人們行為的不可替代的指南。 深層本質(zhì)深層本質(zhì) 道德它高揚(yáng)善的、正當(dāng)?shù)?、?yīng)該的，鞭策惡的、道德它高揚(yáng)善的、正當(dāng)?shù)?、?yīng)該的，鞭策惡的、不正當(dāng)?shù)?、不?yīng)該的，不斷推動(dòng)人類的發(fā)展。道德作不正當(dāng)?shù)?、不?yīng)該的，不斷推動(dòng)人類的發(fā)展。道德作為精神不同于科學(xué)、藝術(shù)、宗教等其他精神，為精神不同于科學(xué)、藝術(shù)、宗教等其他精神，在于它在于它是一種以指導(dǎo)行為為目的，以形成人們正確的行為方是一種以指導(dǎo)行為為目的，以形成人們正確的行為方式，指引人們?cè)撛趺醋鰹閮?nèi)容，是一種實(shí)踐精神。式，指引人們?cè)撛趺醋鰹閮?nèi)容，是一種

22、實(shí)踐精神。 以善惡的方式把握世界的實(shí)踐精神是道德更深層以善惡的方式把握世界的實(shí)踐精神是道德更深層次的本質(zhì)。次的本質(zhì)。 道德具有能動(dòng)性道德具有能動(dòng)性 猴子試驗(yàn)與道德的起源猴子試驗(yàn)與道德的起源 道德是怎么產(chǎn)生的？這是倫理學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)道德是怎么產(chǎn)生的？這是倫理學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。馬克思主義以前論的一個(gè)問(wèn)題。馬克思主義以前倫理思想史上有倫理思想史上有以下幾種觀點(diǎn)：以下幾種觀點(diǎn)：神神啟啟論論天天賦賦論論情情感感欲欲望望論論動(dòng)動(dòng)物物本本能能論論豬圈女孩豬圈女孩播放視頻播放視頻 思考思考： 1、一個(gè)人的世界需、一個(gè)人的世界需要道德嗎？要道德嗎？ 2、智障人士有正確、智障人士有正確的道德意識(shí)與道德行為發(fā)

23、的道德意識(shí)與道德行為發(fā)生嗎？生嗎？ 3、什么使人與人類、什么使人與人類社會(huì)得以存在？社會(huì)得以存在？ 如果我生在一個(gè)孤如果我生在一個(gè)孤島上，孑然一身，我島上，孑然一身，我的生活就沒(méi)有什么罪的生活就沒(méi)有什么罪惡與道德了。我在那惡與道德了。我在那里既不能表現(xiàn)道德，里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡。也不能表現(xiàn)罪惡。 （法）愛(ài)爾維修（法）愛(ài)爾維修 認(rèn)識(shí)：只有形認(rèn)識(shí)：只有形成了人與人、人成了人與人、人與社會(huì)之間的相與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。生道德。 結(jié)論：道德起結(jié)論：道德起源于社會(huì)關(guān)系的源于社會(huì)關(guān)系的存在。（客觀）存在。（客觀） 印度狼孩印度狼孩狼孩生活在狼群中，狼孩生活在狼群中，

24、有沒(méi)有道德關(guān)系有沒(méi)有道德關(guān)系 ? 認(rèn)識(shí)：當(dāng)人們意認(rèn)識(shí)：當(dāng)人們意識(shí)到自己與動(dòng)物的根識(shí)到自己與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人利益的不同，與他人利益的不同，為調(diào)解利益沖突避免為調(diào)解利益沖突避免社會(huì)崩潰時(shí)，道德這社會(huì)崩潰時(shí)，道德這種意識(shí)呼之欲出。種意識(shí)呼之欲出。 結(jié)論：道德起結(jié)論：道德起源于人類自我意識(shí)的源于人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展。（主觀）形成與發(fā)展。（主觀） 結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)和改造了人自身，勞動(dòng)是結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)和改造了人自身，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人與人的勞動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系、社會(huì)關(guān)系人與人的勞動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系、社會(huì)關(guān)系個(gè)人直

25、立行走、思維、語(yǔ)言、自我意識(shí)個(gè)人直立行走、思維、語(yǔ)言、自我意識(shí)道德勞動(dòng)道德很道德很 ：她凝結(jié)民族性格，展示社會(huì)文明，：她凝結(jié)民族性格，展示社會(huì)文明，構(gòu)筑一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。構(gòu)筑一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。道德很道德很 ：她時(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的一言一行中，：她時(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質(zhì)量。真切地影響著我們的生活質(zhì)量。 孔子孔子論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政：“道之以政，道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格齊之以禮，有恥且格”。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免用刑

26、法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥廉恥之心；用之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有百姓不僅會(huì)有羞恥羞恥之心，而且有歸服之心，而且有歸服之心。之心。”怵目驚心的食品安全事件怵目驚心的食品安全事件46一一則則故故事事 一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界，十年后個(gè)個(gè)都滿腹一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界，十年后個(gè)個(gè)都滿腹經(jīng)綸。經(jīng)綸。他帶著弟子坐在郊外的曠野里上最后一堂課，一直探討人生他帶著弟子坐在郊外的曠野里上最后一堂課，一直探討人生奧妙的哲學(xué)家竟問(wèn)了弟子這樣一個(gè)問(wèn)題：如何除去周圍長(zhǎng)滿的雜草？奧妙的哲學(xué)家竟問(wèn)

27、了弟子這樣一個(gè)問(wèn)題：如何除去周圍長(zhǎng)滿的雜草？弟子紛紛給出各種答案，有的說(shuō)要鏟；有的說(shuō)用火燒；有的說(shuō)在草弟子紛紛給出各種答案，有的說(shuō)要鏟；有的說(shuō)用火燒；有的說(shuō)在草上撒石灰；有的說(shuō)要挖根。哲學(xué)家聽(tīng)完后，站起身說(shuō)：上撒石灰；有的說(shuō)要挖根。哲學(xué)家聽(tīng)完后，站起身說(shuō)：“課就上到課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒(méi)有除掉的，一年后這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒(méi)有除掉的，一年后的今的今天再來(lái)相聚天再來(lái)相聚。”一年后他們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方不再是雜一年后他們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們坐在谷子地邊，草叢生，而是變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地

28、。弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去等著哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，私自在書(shū)的最后補(bǔ)了一章：要想世了，弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，私自在書(shū)的最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。 同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法是：同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法是：讓美德占據(jù)靈魂讓美德占據(jù)靈魂。 讓美德占據(jù)靈魂讓美德占據(jù)靈魂 有兩種東西，我對(duì)它們的有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`

29、中喚起的驚奇?zhèn)冊(cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。星空和心中的道德定律。 德國(guó)古典哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué) 創(chuàng)始人康德創(chuàng)始人康德 良心呀良心呀!良心良心!你是你是圣潔的本能，永不消逝圣潔的本能，永不消逝的天國(guó)的聲音。是你安的天國(guó)的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無(wú)知然而是聰明是蒙昧無(wú)知然而是聰明和自由的人，是你在不和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝人形同上帝! -盧梭盧梭（一）道德的功能（一）道德的功能 道德的功能道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特

30、殊形是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。行為規(guī)范行為規(guī)范精神力量精神力量50功能功能具體體現(xiàn)具體體現(xiàn)調(diào)節(jié)功能調(diào)節(jié)功能認(rèn)識(shí)功能認(rèn)識(shí)功能主要功能主要功能導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能激勵(lì)功能激勵(lì)功能辯護(hù)功能辯護(hù)功能溝通功能溝通功能最重要最突出最重要最突出的功能的功能 1、認(rèn)識(shí)功能：、認(rèn)識(shí)功能：解決知的問(wèn)題解決知的問(wèn)題 （1）概念：道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)）概念：道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。 （2）借助形式：道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理）借助形式：道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等想等 （3）認(rèn)識(shí)對(duì)象：社會(huì)道

31、德生活的規(guī)律和原則；）認(rèn)識(shí)對(duì)象：社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則；人生價(jià)值和意義；自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義人生價(jià)值和意義；自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任務(wù)和責(zé)任 （4）認(rèn)識(shí)目標(biāo)：產(chǎn)生道德情感、堅(jiān)定道德意志、）認(rèn)識(shí)目標(biāo)：產(chǎn)生道德情感、堅(jiān)定道德意志、指導(dǎo)道德實(shí)踐。指導(dǎo)道德實(shí)踐。 一個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)自行車丟失，一怒之下偷了別人的新一個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)自行車丟失，一怒之下偷了別人的新車，跑回家，卻發(fā)現(xiàn)裝有車，跑回家，卻發(fā)現(xiàn)裝有10001000多元錢的錢包忘在那里，多元錢的錢包忘在那里，于是又著急騎車跑回去找。于是又著急騎車跑回去找。 只見(jiàn)一位只見(jiàn)一位2020多歲的女孩正拿著自己的錢包等在車棚，多歲的女孩正拿著自己

32、的錢包等在車棚，問(wèn)了幾句，還了錢包，那女孩說(shuō)問(wèn)了幾句，還了錢包，那女孩說(shuō)“我的車被人偷了，我我的車被人偷了，我身上沒(méi)帶錢，你先借我身上沒(méi)帶錢，你先借我2 2元，我坐車回去，留個(gè)地址，元，我坐車回去，留個(gè)地址，我明天還給你。我明天還給你。” 偷車人臉一紅，用他自己的話說(shuō)：偷車人臉一紅，用他自己的話說(shuō)：“真希望天上響真希望天上響個(gè)炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個(gè)徹底。個(gè)炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個(gè)徹底?！彼l(fā)誓：今生他發(fā)誓：今生絕不再做虧心事。絕不再做虧心事。 偷車人為什么臉紅？反映了道德的什么功能？偷車人為什么臉紅？反映了道德的什么功能？ 2、調(diào)節(jié)功能、調(diào)節(jié)功能解決行的問(wèn)題解決行的問(wèn)題 （1）概念：通過(guò)

33、評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和）概念：通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。間的關(guān)系。 （2）主要形式：道德評(píng)價(jià)）主要形式：道德評(píng)價(jià) （3）力量支撐：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、）力量支撐：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念內(nèi)心信念 （4）調(diào)節(jié)目標(biāo)：激發(fā)主動(dòng)性、積極性；）調(diào)節(jié)目標(biāo)：激發(fā)主動(dòng)性、積極性；調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系；提高人生境界。調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系；提高人生境界。道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮示意圖道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮示意圖袁厲害二十三年收養(yǎng)棄嬰袁厲害二十三年收養(yǎng)棄嬰110多人多人 林秀貞林秀貞40年贍養(yǎng)了年贍養(yǎng)了6位孤寡老人位孤寡老人 導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能：是指道德作為一種社會(huì)意識(shí)

34、形態(tài)，向社會(huì)提是指道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，向社會(huì)提供了一套善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，能夠?qū)ι鐣?huì)運(yùn)行的方向起引導(dǎo)供了一套善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，能夠?qū)ι鐣?huì)運(yùn)行的方向起引導(dǎo)作用。作用。 激勵(lì)功能激勵(lì)功能：是通過(guò)理想、榜樣、評(píng)價(jià)等外在誘因和自己是通過(guò)理想、榜樣、評(píng)價(jià)等外在誘因和自己本身的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感等內(nèi)在動(dòng)力，本身的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感等內(nèi)在動(dòng)力，激勵(lì)人們通過(guò)激勵(lì)人們通過(guò)對(duì)對(duì)“應(yīng)有應(yīng)有”的追求而激發(fā)人的積極性和主動(dòng)性，促使人們自的追求而激發(fā)人的積極性和主動(dòng)性，促使人們自我發(fā)展、自我完善，使社會(huì)關(guān)系更加融洽。我發(fā)展、自我完善，使社會(huì)關(guān)系更加融洽。 學(xué)習(xí)道德榜樣學(xué)習(xí)道德榜樣 自我激勵(lì)（座右銘）自我激勵(lì)（

35、座右銘） 辯護(hù)功能辯護(hù)功能：又可稱為道德的論證功能，即對(duì)某些事物和：又可稱為道德的論證功能，即對(duì)某些事物和現(xiàn)象特別是制度和秩序的合理性進(jìn)行道德的辯護(hù)和論證?，F(xiàn)象特別是制度和秩序的合理性進(jìn)行道德的辯護(hù)和論證。道德的功能道德的功能全國(guó)道德模范全國(guó)道德模范 由中央文明辦、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)共同主辦的這由中央文明辦、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)共同主辦的這次評(píng)選，是新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大、規(guī)格最高、選拔最廣的道德模范次評(píng)選，是新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大、規(guī)格最高、選拔最廣的道德模范評(píng)選，在評(píng)選，在9月月20日日“公民道德日公民道德日”這一天隆重揭曉。評(píng)選是從這一天隆重揭曉。評(píng)選是從308

36、位位正正式候選人中由普通百姓通過(guò)投票的形式選出，真正做到了式候選人中由普通百姓通過(guò)投票的形式選出，真正做到了“人民選人人民選人民民”。 分為分為“助人為樂(lè)助人為樂(lè)”、“見(jiàn)義勇為見(jiàn)義勇為”、“誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“孝老愛(ài)孝老愛(ài)親親”5個(gè)類型。自個(gè)類型。自2007年開(kāi)始已舉辦了四屆全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)。年開(kāi)始已舉辦了四屆全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)。 道德模范就是具有犧牲小我的利益（或幸福），而維護(hù)了大我的利道德模范就是具有犧牲小我的利益（或幸福），而維護(hù)了大我的利益（或幸福）的言行，且事跡典型和突出人或集體。即行善的模范。益（或幸福）的言行，且事跡典型和突出人或集體。即行善的模范。

37、 感動(dòng)中國(guó)感動(dòng)中國(guó) 感動(dòng)中國(guó)感動(dòng)中國(guó)是中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目，由新聞中心社會(huì)專題是中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目，由新聞中心社會(huì)專題部活動(dòng)直播組承辦，以評(píng)選出當(dāng)年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物為主打內(nèi)容。部活動(dòng)直播組承辦，以評(píng)選出當(dāng)年度具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物為主打內(nèi)容。 2002年年10月，中央電視臺(tái)首次啟動(dòng)月，中央電視臺(tái)首次啟動(dòng)“感動(dòng)中國(guó)感動(dòng)中國(guó)2002年度人物年度人物”評(píng)選活動(dòng)。評(píng)選活動(dòng)。這也是國(guó)內(nèi)媒體第一次以這也是國(guó)內(nèi)媒體第一次以“感動(dòng)中國(guó)感動(dòng)中國(guó)”為主題評(píng)選年度人物。為主題評(píng)選年度人物。 “感動(dòng)中國(guó)年度人物感動(dòng)中國(guó)年度人物”推選標(biāo)準(zhǔn)推選標(biāo)準(zhǔn)： 年度人物：年度人物：人物

38、事件發(fā)生在本年度，或者人物在本年度引起社會(huì)廣泛關(guān)注。人物事件發(fā)生在本年度，或者人物在本年度引起社會(huì)廣泛關(guān)注。 為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社會(huì)廣泛為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社會(huì)廣泛關(guān)注；關(guān)注； 在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目主要貢獻(xiàn)者；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目主要貢獻(xiàn)者； 愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡； 以個(gè)人的力量，為社會(huì)公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；以個(gè)人的力量，為社會(huì)公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)； 個(gè)人的經(jīng)歷或行為，代表

39、了社會(huì)發(fā)展方向、社會(huì)價(jià)值觀取向及時(shí)代精神；個(gè)人的經(jīng)歷或行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向、社會(huì)價(jià)值觀取向及時(shí)代精神；個(gè)人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德和良好社會(huì)風(fēng)尚。個(gè)人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德和良好社會(huì)風(fēng)尚。 善惡影響人的壽命善惡影響人的壽命 巴西巴西5353歲醫(yī)生馬丁斯進(jìn)行了歲醫(yī)生馬丁斯進(jìn)行了1010年的研究，得出年的研究，得出令人吃驚的結(jié)論：卷入腐敗行為的人容易得癌癥、令人吃驚的結(jié)論：卷入腐敗行為的人容易得癌癥、過(guò)敏癥、心肌梗、腦溢血、心臟病等。過(guò)敏癥、心肌梗、腦溢血、心臟病等。 美國(guó)耶魯大學(xué)生和加州大學(xué)的專家跟蹤調(diào)查了美國(guó)耶魯大學(xué)生和加州大學(xué)的專

40、家跟蹤調(diào)查了加州阿拉米達(dá)縣七千位居民加州阿拉米達(dá)縣七千位居民, ,密西根大學(xué)調(diào)查研究中密西根大學(xué)調(diào)查研究中心對(duì)兩千七百多人進(jìn)行了十四年跟蹤調(diào)查心對(duì)兩千七百多人進(jìn)行了十四年跟蹤調(diào)查, ,三所大學(xué)三所大學(xué)得出相同的結(jié)論得出相同的結(jié)論, ,并向世人宣布并向世人宣布: :善惡影響人的壽命善惡影響人的壽命。 “ “恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。守，病安從來(lái)?！薄啊薄肮拭榔涫?，任故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，故曰樸。是以嗜欲不能勞其目， 淫淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于

41、物，故合于道。所以能年度百歲而物，故合于道。所以能年度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。” 故，注重道德修養(yǎng)，既是做人之故，注重道德修養(yǎng)，既是做人之本，更是自我保健中的重要基石。本，更是自我保健中的重要基石。 為了身心健康，請(qǐng)積善行德吧！為了身心健康，請(qǐng)積善行德吧！ 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，表現(xiàn)為表現(xiàn)為： 一、一、道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（意識(shí)道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)反作用）對(duì)物質(zhì)能動(dòng)反作用） 二、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的二、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)

42、力發(fā)展的一種重要的精神力精神力量量。 三、道德對(duì)三、道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)（如文學(xué)藝術(shù)等）的存（如文學(xué)藝術(shù)等）的存在與發(fā)展有重大影響。在與發(fā)展有重大影響。 四、道德四、道德提高人的精神境界提高人的精神境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展。 五、道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系五、道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定； 六、在階級(jí)社會(huì)中，道德是六、在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。的重要工具。（二）道德的社會(huì)作用（二）道德的社會(huì)作用廣電總局新規(guī)：嚴(yán)打婚外戀和一夜情內(nèi)容廣電總局新規(guī)：嚴(yán)打婚外戀和一夜情內(nèi)容 針對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目的大尺度，廣電總局日前

43、發(fā)布新針對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目的大尺度，廣電總局日前發(fā)布新的的廣電總局關(guān)于加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目?jī)?nèi)容管理的廣電總局關(guān)于加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目?jī)?nèi)容管理的通知通知，對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容再度進(jìn)行管理。，對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容再度進(jìn)行管理。 通知中指出，互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目不得含有危害社會(huì)公通知中指出，互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目不得含有危害社會(huì)公德，損害民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容。德，損害民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容。 凡是宣揚(yáng)婚外戀、多角戀、一夜情、性虐待和換妻凡是宣揚(yáng)婚外戀、多角戀、一夜情、性虐待和換妻等不健康內(nèi)容甚至是性暗示、情色等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)視等不健康內(nèi)容甚至是性暗示、情色等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目，要及時(shí)進(jìn)行剪節(jié)、刪除。聽(tīng)節(jié)目，要及時(shí)進(jìn)行剪節(jié)、刪除。 同性

44、戀挑戰(zhàn)大眾道德底同性戀挑戰(zhàn)大眾道德底 成都街頭男男親吻大賽成都街頭男男親吻大賽 2014年年6月月6日，在日，在成都春熙路上舉辦了一場(chǎng)成都春熙路上舉辦了一場(chǎng)別樣的接吻的比賽，眾多別樣的接吻的比賽，眾多男生在馬路上大方接吻，男生在馬路上大方接吻，引得路人圍觀。一眾男生引得路人圍觀。一眾男生無(wú)視來(lái)往人群的驚訝，大無(wú)視來(lái)往人群的驚訝，大方上演現(xiàn)實(shí)版男男接吻。方上演現(xiàn)實(shí)版男男接吻。 網(wǎng)友驚呼：網(wǎng)友驚呼：?jiǎn)市牟】?，喪心病狂，三觀盡毀；不要破壞公序三觀盡毀；不要破壞公序良俗，不要挑戰(zhàn)大眾道德良俗，不要挑戰(zhàn)大眾道德底線。底線。 只穿內(nèi)衣購(gòu)物可免單只穿內(nèi)衣購(gòu)物可免單 “脫光促銷脫光促銷”成低俗秀成低俗秀 20

45、14年年11月月8日，光谷一日，光谷一家商場(chǎng)推出家商場(chǎng)推出“你脫光我免單你脫光我免單”的營(yíng)銷活動(dòng)，只穿內(nèi)衣在店內(nèi)的營(yíng)銷活動(dòng)，只穿內(nèi)衣在店內(nèi)購(gòu)物的顧客可獲得免單獎(jiǎng)勵(lì)，購(gòu)物的顧客可獲得免單獎(jiǎng)勵(lì)，可當(dāng)場(chǎng)穿走一套價(jià)值千元的衣可當(dāng)場(chǎng)穿走一套價(jià)值千元的衣服，限服，限100名。現(xiàn)場(chǎng)排隊(duì)參加名。現(xiàn)場(chǎng)排隊(duì)參加該活動(dòng)的有該活動(dòng)的有100余人，最終有余人，最終有100人獲得免單。商家如此促人獲得免單。商家如此促銷引發(fā)熱議，有人覺(jué)得新鮮，銷引發(fā)熱議，有人覺(jué)得新鮮，也有人覺(jué)得低俗。也有人覺(jué)得低俗。 情到濃時(shí)勿忘道德，莫斯科將禁止公共場(chǎng)所接吻情到濃時(shí)勿忘道德，莫斯科將禁止公共場(chǎng)所接吻 2003年，莫斯科市政廳擬研究制定一

46、項(xiàng)年，莫斯科市政廳擬研究制定一項(xiàng)旨在提高公共場(chǎng)合道德水準(zhǔn)的法令。內(nèi)容之旨在提高公共場(chǎng)合道德水準(zhǔn)的法令。內(nèi)容之一是，從明年初開(kāi)始，在公共場(chǎng)所將禁止接一是，從明年初開(kāi)始，在公共場(chǎng)所將禁止接吻，違規(guī)者會(huì)被處以罰款，情節(jié)惡劣者甚至吻，違規(guī)者會(huì)被處以罰款，情節(jié)惡劣者甚至?xí)痪辛?。?huì)被拘留。 教育委員會(huì)委員塔季揚(yáng)娜教育委員會(huì)委員塔季揚(yáng)娜馬克西莫娃對(duì)馬克西莫娃對(duì)記者說(shuō)：記者說(shuō)：“孩子們不需要在學(xué)校里上備受爭(zhēng)孩子們不需要在學(xué)校里上備受爭(zhēng)議的性教育課。他們每天都從自己的所見(jiàn)所議的性教育課。他們每天都從自己的所見(jiàn)所聞中接受到不道德的教育。有人甚至在地鐵聞中接受到不道德的教育。有人甚至在地鐵的自動(dòng)扶梯上親熱。對(duì)此必須采取措施。的自動(dòng)扶梯上親熱。對(duì)此必須采取措施?！?“性感性感”購(gòu)物遭非議脫衣示威購(gòu)物遭非議脫衣示威英國(guó)女子在迪拜被捕英國(guó)女子在迪拜被捕 2010年年8月月5日，一名在迪拜度假的英國(guó)日，一名在迪拜度假的英國(guó)女性身著低胸裝在迪拜購(gòu)物中心選購(gòu)衣服和女性身著低胸裝在迪拜購(gòu)物中心選購(gòu)衣服和禮物時(shí)，一名阿拉伯女性見(jiàn)狀上前指責(zé)對(duì)方禮物時(shí)，一名阿拉伯女性見(jiàn)狀上前指責(zé)對(duì)