馬克思主義基本原理第一章第一節(jié)

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 世界的物質(zhì)性第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第三節(jié) 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)及其存在形態(tài)二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系三、世界統(tǒng)一于物質(zhì) 人活在世上，需要對(duì)世界有一個(gè)總體的看法和把握，這就是人的世界觀問(wèn)題。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它提供了對(duì)于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考。 (一) 世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題 1、哲學(xué)：是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。 一、物質(zhì)世界的客觀存在 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。2、世界觀 世界觀整個(gè)世界客觀世界（自然界、人類

2、社會(huì)）主觀世界（人的意識(shí)和思維）人對(duì)世界的影響世界對(duì)人的影響人與世界 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論世界觀方法論理理 論論 化化系系 統(tǒng)統(tǒng) 化化哲學(xué)哲哲 學(xué)學(xué)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀世界觀 方法論：是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。3、方法論 4、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 （1）哲學(xué)基本問(wèn)題經(jīng)歷五種形態(tài) 遠(yuǎn)古萌芽形態(tài)肉體和靈魂 古代樸素形態(tài)原初物質(zhì)和理念 中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)形態(tài)一般和個(gè)別 近代的完全形態(tài)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題 辯證唯物主義和歷史唯物主義形態(tài)。 我們面對(duì)的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無(wú)窮。人類對(duì)世界的不懈探索已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程。世界是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣的

3、？這是生活在世界中的人們不能不回答的問(wèn)題，也是學(xué)習(xí)馬克思主義必須首先搞清的問(wèn)題?！叭空軐W(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題” 哲學(xué)的基本問(wèn)題它是人類認(rèn)識(shí)和改造世界不能回避的最基本問(wèn)題，同時(shí)也就必然成為哲學(xué)不能回避的基本問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面 存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題的問(wèn)題、何者是第二性的問(wèn)題、何者是第二性的問(wèn)題 。 根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以

4、把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。 哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面 “我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？” 即思維能否即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。學(xué)分為可知論與不可知論。思

5、維思維？存在存在 （2）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 第一、物質(zhì)和精神何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。（第一性問(wèn)題屬于本體論問(wèn)題） 第二、思維和存在有無(wú)同一性，人的思維能否認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題。（同一性問(wèn)題屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題）主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題 只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。 （3）哲學(xué)基本問(wèn)題的意義 第一、劃清了唯物主義和唯心主義哲學(xué)的界限，為我們識(shí)別唯物主義和唯心主義提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。 第二、劃清了可知論和不可

6、知論的界限，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了思想武器。 哲學(xué)基本問(wèn)題的意義v 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是人類一切活動(dòng)的核心內(nèi)容。v 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題。v 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是各種哲學(xué)派別相互論爭(zhēng)的理論焦點(diǎn)。哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)1、唯物主義和唯心主義（1）唯物主義及其發(fā)展形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯物主義的三種歷史形態(tài)（1）古代樸素唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)” 理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。（2）近代形而上學(xué)唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為

7、當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子原子 理論特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性理論特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。映。” 列寧列寧古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論泰勒斯: :“水”是萬(wàn)物的始基是萬(wàn)物的始基 只有站得高的人，才會(huì)有從高處掉進(jìn)只有站得高的人，才會(huì)有從高處掉進(jìn)泥坑的權(quán)利與自由

8、。泥坑的權(quán)利與自由。古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論赫拉克利特：火是萬(wàn)物的本原赫拉克利特：火是萬(wàn)物的本原 五行說(shuō)五行說(shuō)相生相克 “木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水” ?！拔逍形逍小闭f(shuō)說(shuō) 火火土土水水金金木木中中國(guó)國(guó)的的樸樸素素唯唯物物論論陰陽(yáng)說(shuō)、八卦陰陽(yáng)說(shuō)、八卦說(shuō)說(shuō)陰陽(yáng)、八卦說(shuō)陰陽(yáng)、八卦說(shuō) “陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震” 伯陽(yáng)父伯陽(yáng)父 “萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?老子老子 “一陰一陽(yáng)謂之道” 易傳易傳 古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)。而且只是一 種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有也不可能被科學(xué)所證實(shí)。近代機(jī)

9、械唯物主義近代機(jī)械唯物主義 原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子原子近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。洛洛克克愛(ài)爾維修愛(ài)爾維修拉美特里拉美特里培根培根物質(zhì)就是原子物質(zhì)就是原子近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為依據(jù)，并以此來(lái)解釋世界的物質(zhì)性，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，自然觀是唯物主義的，但在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物

10、主義和歷史唯物主義馬克思、恩格斯把唯物論和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了辯證唯物主義；把辯證唯物主義運(yùn)用于考察人類社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)立了歷史唯物主義。物質(zhì)范疇的含義 人類對(duì)世界本原的探索人類對(duì)世界本原的探索世界的物質(zhì)性地球的起源 太陽(yáng)系是在約太陽(yáng)系是在約50億年前由氣體塵云形億年前由氣體塵云形成的。地球在約成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而形成的始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。 地球的起源及演變過(guò)程表明，宗教的地球的起源及演變過(guò)程表明，宗教的“創(chuàng)世說(shuō)創(chuàng)世說(shuō)”是站不住腳的。不僅是地球，是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的

11、宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的 在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)存海，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)存在著的食物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫在著的食物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等，從哲學(xué)的角度看，這些事物有什外線等，從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？么共性呢？ 他們都是一種物質(zhì)現(xiàn)象，都客觀的存他們都是一種物質(zhì)現(xiàn)象，都客觀的存在著，有些存在我們可能看不見(jiàn)，但是我在著，有些存在我們可能看不見(jiàn)，但是我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。A 物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)

12、物的根本屬性物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B 物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C 從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性來(lái)的共同屬性D 從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最最基本基本的范疇，是建造全部體系的的范疇，是建造全部體系的基石基石。例例.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是( ) 可見(jiàn)，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前

13、提。 例.隨著基因技術(shù)發(fā)展，人們能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（ ） A 人有這種特殊本領(lǐng)人有這種特殊本領(lǐng) B 人的意識(shí)具有能動(dòng)性人的意識(shí)具有能動(dòng)性 C 客觀存在的自然物客觀存在的自然物. D 人會(huì)利用工具人會(huì)利用工具人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人人類社會(huì)的物質(zhì)性勞動(dòng)在從猿到人的演化中起了決定性的作用勞動(dòng)在從猿到人的演化中起了決定性的作用 2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)集中體現(xiàn) 了人類社會(huì)了人類社會(huì) 的物質(zhì)性的

14、物質(zhì)性 A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。 B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。力大。 C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。 例例.馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句

15、話這句話表明表明 （ ） 馬克思主義物質(zhì)觀馬克思主義物質(zhì)觀“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。” 列寧“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”。 恩格斯 唯心主義兩種基本形式唯心主義兩種基本形式 * *主觀唯心論：主觀唯心論：人人的意識(shí)是世界的本原，的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物。產(chǎn)物。 * *客觀唯心論：客觀唯心論：物物質(zhì)世界是由某種非人質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的類、超自然的“客觀客觀精神精神”派生的。派生的。 （2 2）唯心主義）唯心

16、主義唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙存在就是被感知存在就是被感知唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義朱熹黑格爾“絕對(duì)觀念絕對(duì)觀念”是世界的主宰是世界的主宰理在事先理在事先（1）可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是可知論。2、可知論與不可知論可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。 凡以知，物之理也；可以知，人之性也。荀荀子子（2）不可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有同一性，主張世界不可以認(rèn)識(shí)或不可以完全認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是不可知論。可知論與

17、不可知論不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性?？赡苄?。休謨康德 兩種對(duì)立的發(fā)展觀，回答“怎么樣”的問(wèn)題。 3.3.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)形而上學(xué)形而上學(xué) 是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。公孫龍公孫龍飛鳥(niǎo)之景，飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也。未嘗動(dòng)也。（2 2）辯證法發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)）辯證法發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài) 古代樸素辯證法古代樸素辯證法 近代唯心主義辯證法近代唯心主義辯證法 唯物辯證法唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對(duì)立承認(rèn)內(nèi)

18、部矛盾與否認(rèn)內(nèi)部矛盾的對(duì)立 根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)（3）辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立（1）一元論：認(rèn)為世界有一個(gè)本原 的哲學(xué)學(xué)說(shuō)（2）二元論：認(rèn)為世界有兩個(gè)本原 的哲學(xué)學(xué)說(shuō)（3）多元論：認(rèn)為世界有多個(gè)本原 的哲學(xué)學(xué)說(shuō)4、一元論、二元論、多元論 世界只有世界只有一個(gè)一個(gè)本原：本原：物質(zhì)或精神。物質(zhì)或精神。一元論一元論唯物主義唯物主義一元論一元論唯心主義唯心主義一元論一元論一一元元論論二元論笛卡爾笛卡爾 世界有兩個(gè)互相平世界有兩個(gè)互相平行、各自獨(dú)立的本原行、各自獨(dú)立的本原: :物質(zhì)物質(zhì)和和精神精神。物理物理世界世界心理心理世界世界知識(shí)知識(shí)世界世界世界有世界有兩個(gè)以上兩個(gè)以上的本原的本原世界世界多元論波普

19、 木木 水水土土世界有世界有兩個(gè)以上兩個(gè)以上的本原的本原多元論火火金金世界世界 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性辯證唯物主義的物質(zhì)觀“物、物質(zhì)無(wú)非是各物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)一總和中抽象出來(lái)的。的。” 恩格斯恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！?列寧辯證唯物主義的物質(zhì)觀1.1.物質(zhì)的定義物質(zhì)

20、的定義 2 2、意識(shí)的起源、意識(shí)的起源 （1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 A、從物質(zhì)的一般反應(yīng)特性到生物刺激感應(yīng)性 B、從生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理 C、從動(dòng)物心理到人的意識(shí)從物質(zhì)的一般反應(yīng)特性到生物刺激感應(yīng)性巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化葵花向陽(yáng)葵花向陽(yáng)反應(yīng)特性刺激感應(yīng)性葵花向日彩蝶逐花從生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理從生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物心理意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物現(xiàn)代原始人現(xiàn)代原始人-狼孩狼孩卡瑪拉卡瑪拉 3、意識(shí)的本質(zhì)（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能 人腦是意識(shí)的器官 人腦的反射活動(dòng)是意識(shí)的生理基礎(chǔ) 人腦語(yǔ)言語(yǔ)言文字文字條件條件反射反射人腦的反射活動(dòng)是意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦的反射活動(dòng)是意識(shí)的生理基礎(chǔ) 第一信號(hào)系統(tǒng)：接受外部的

21、具體刺激而引起的條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：接受外部的具體刺激而引起的條件反射狗狗食食物物鈴鈴鐺鐺望望梅梅止止渴渴圖圖前面有一片梅林，到那里有梅子吃！人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因 第二信號(hào)系統(tǒng)：也就是信號(hào)的信號(hào)語(yǔ)言，人接受語(yǔ)言的刺激也能引起一系列的神經(jīng)活動(dòng)（2 2）意識(shí)是客觀世界的主觀映像）意識(shí)是客觀世界的主觀映像 意識(shí)的內(nèi)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的容是客觀的 意識(shí)的形意識(shí)的形式是主觀的式是主觀的“觀念的東西不觀念的東西不外是移入人的頭外是移入人的頭腦并在人的頭腦腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已的東西而已”。 客觀事物客觀事物主

22、觀映像主觀映像ab意識(shí)是客觀事物的反映意識(shí)是客觀事物的反映 宗 教 圖（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 （1）承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論立場(chǎng)。 （2）承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動(dòng)性中的統(tǒng)一，堅(jiān)持辯證的唯物主義一元論立場(chǎng)。1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容（2）社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn) 第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。界的組成部分。 第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖有第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍是物質(zhì)性活動(dòng)。意識(shí)作指導(dǎo)，但仍是物質(zhì)性活動(dòng)。 第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社第三，物質(zhì)

23、資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。會(huì)的物質(zhì)性。（3）物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學(xué)證明 天文學(xué)、天體物理學(xué)、化學(xué)的發(fā)天文學(xué)、天體物理學(xué)、化學(xué)的發(fā)展，粉碎了展，粉碎了“天國(guó)天國(guó)”和和“塵世塵世”對(duì)對(duì)立的神話，證明一切天體和地球上立的神話，證明一切天體和地球上的物體一樣，有著共同的物質(zhì)屬性的物體一樣，有著共同的物質(zhì)屬性和化學(xué)構(gòu)成，遵循著共同的物質(zhì)運(yùn)和化學(xué)構(gòu)成，遵循著共同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。動(dòng)規(guī)律。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學(xué)證明 天體的起源和演化理論證明：宇宙天體的起源和演化理論證明：宇宙中的一切天體都有自已形成和發(fā)展的中的一切天體都有自已形成和發(fā)展的歷史，微觀世界與宏觀世界的運(yùn)動(dòng)一歷史，微觀世界與宏觀世界的運(yùn)

24、動(dòng)一樣都是受客觀規(guī)律的制約。樣都是受客觀規(guī)律的制約。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學(xué)證明 生物學(xué)特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物化學(xué)和現(xiàn)代分子生物學(xué)的發(fā)展，駁倒了神秘的生命“活力論”，證實(shí)了生命是由非生物轉(zhuǎn)化而來(lái)，生命以核酸和蛋白質(zhì)為基礎(chǔ)，植物和動(dòng)物都以細(xì)胞作為解剖學(xué)和發(fā)生學(xué)上的基本單位。 世世界界物物質(zhì)質(zhì)的的統(tǒng)統(tǒng)一一性性 2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) （1）運(yùn)動(dòng)的涵義：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇?！斑\(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維?！?/p>

25、 馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版，第346頁(yè)（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。動(dòng)的主體。 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 太陽(yáng)正帶領(lǐng)著太陽(yáng)正帶領(lǐng)著9 9大行大行星、星、6666顆衛(wèi)星、眾多的顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以體等圍繞銀河系中心以每秒每秒250250公里的速度旋轉(zhuǎn)。公里的速度旋轉(zhuǎn)。太陽(yáng)系太陽(yáng)系銀河系銀河系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 泰山也在運(yùn)動(dòng)變泰山也在運(yùn)動(dòng)變化之中?；小?0010

26、0萬(wàn)年以萬(wàn)年以來(lái)，它已經(jīng)長(zhǎng)高了幾來(lái)，它已經(jīng)長(zhǎng)高了幾百米。百米。泰山日出泰山日出 整個(gè)生物界和人類整個(gè)生物界和人類社會(huì)都經(jīng)歷著由低級(jí)到社會(huì)都經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。發(fā)展過(guò)程。生物進(jìn)化圖生物進(jìn)化圖運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng), ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體是宏觀物體；機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體是宏觀物體； 物理運(yùn)動(dòng)的主體是分子、原子、基本粒子和場(chǎng)；物理運(yùn)動(dòng)的主體是分子、原子、基本粒子和場(chǎng)； 化學(xué)運(yùn)動(dòng)的主體是化學(xué)元素；化學(xué)運(yùn)動(dòng)的主體是化學(xué)元素； 生物運(yùn)動(dòng)的主體是蛋白質(zhì)、核酸、個(gè)體及種群；生物運(yùn)動(dòng)的主體是蛋白質(zhì)、核酸、個(gè)體及種群； 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是

27、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式；社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式； 思維運(yùn)動(dòng)的主體是人的大腦。思維運(yùn)動(dòng)的主體是人的大腦。（3）運(yùn)動(dòng)和靜止 靜止的涵義及其表現(xiàn)形式 靜止的含義：所謂靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。從哲學(xué)上講，靜止就是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。其一是指沒(méi)有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。其二是指沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變。靜止的涵義及其表現(xiàn)形式靜止的涵義及其表現(xiàn)形式靜止的表現(xiàn)形式 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一 A A、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止總是暫時(shí)的和有條件的，因而是相對(duì)的靜止總是暫時(shí)的和有條件的，因而是相對(duì)的 B B、絕對(duì)

28、運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相互貫通、相、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相互貫通、相互滲透互滲透 道之大原出于天，天不道之大原出于天，天不變道亦不變。變道亦不變。 董仲舒董仲舒形而上學(xué)不變論形而上學(xué)不變論 動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因。態(tài)的唯一原因。 牛頓牛頓董仲舒牛頓牛頓人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 赫拉克利特赫拉克利特人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。 克拉底魯克拉底魯相對(duì)主義詭辯論相對(duì)主義詭辯論 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流呀 方生方死，方死方生；方方生方死，方死方生；方可方不可，

29、方不可方可?？煞讲豢?，方不可方可。 莊子莊子 莊子莊子3 3、時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的存在形式、時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的存在形式（1 1）時(shí)間和空間的涵義及其特性）時(shí)間和空間的涵義及其特性 時(shí)間的涵義及特性 A、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性 B、時(shí)間的特性是一維性 秒鐘之內(nèi)蝸牛蝸牛爬行爬行1.51.5毫米毫米馬馬奔跑奔跑2525米米光波傳播光波傳播3030萬(wàn)千米萬(wàn)千米 所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程?；蚨痰倪^(guò)程。 所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。幼兒園幼兒園人類進(jìn)化圖人類進(jìn)化圖時(shí)間的特性

30、是一維性時(shí)間的特性是一維性對(duì)于時(shí)間的量度只需要一個(gè)數(shù)量；時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性。 古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫(xiě)照。. .空間的涵義及特性空間的涵義及特性 A A、空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性、空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性 B B、空間的特點(diǎn)是三維性、空間的特點(diǎn)是三維性 廣延性和伸張性廣延性和伸張性是指物體的位置、規(guī)是指物體的位置、規(guī)模和體積模和體積 喜瑪拉雅山喜瑪拉雅山世紀(jì)樓世紀(jì)樓飛機(jī)飛機(jī) 空間的特點(diǎn)是三維性，它有如下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置二是表

31、現(xiàn)為一定的位置Y YX XZ ZOP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1（2 2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分離性）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分離性 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間空間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間空間 時(shí)間空間離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)時(shí)間空間離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)物質(zhì) 物質(zhì)的這兩種存在形式離物質(zhì)的這兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。洞的觀念、抽象。 恩格斯恩格斯恩格斯 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存

32、在的 其一，物體體積其一，物體體積無(wú)論大小，都要占有無(wú)論大小，都要占有一定的空間；一定的空間； 其二，物體壽命其二，物體壽命無(wú)論長(zhǎng)短，都要經(jīng)歷無(wú)論長(zhǎng)短，都要經(jīng)歷一定的時(shí)間。一定的時(shí)間。太陽(yáng)系全圖太陽(yáng)系全圖地地 球球 時(shí)間通常有年、月、日單位，它們都是以時(shí)間通常有年、月、日單位，它們都是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)測(cè)量的。物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)測(cè)量的。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)月球繞地運(yùn)行月球繞地運(yùn)行時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離年的確定年的確定月的確定月的確定日的確定日的確定時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離性時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離性小小資資料料19791979年最后一分鐘為何多了一秒

33、？年最后一分鐘為何多了一秒？答案：地球自傳速度變慢了！答案：地球自傳速度變慢了！2.72.73.53.5億年前，一年是億年前，一年是385385390390天天3.53.54.04.0億年前，一年多達(dá)億年前，一年多達(dá)410410天天2020億年以前，一晝夜相當(dāng)于現(xiàn)在億年以前，一晝夜相當(dāng)于現(xiàn)在8 8小時(shí)小時(shí)銀河系銀河系正面圖 地球到銀河系中心地球到銀河系中心的距離約為的距離約為3 3萬(wàn)光年。萬(wàn)光年。 銀河系的直徑大銀河系的直徑大約是約是1010萬(wàn)光年萬(wàn)光年, ,中心厚中心厚度約為度約為1.21.2萬(wàn)光年萬(wàn)光年地球地球時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離光年光年是光在一年時(shí)間里

34、所行駛的距離，約為是光在一年時(shí)間里所行駛的距離，約為10101313公里。公里。測(cè)量廣闊的宇宙空間用光年，測(cè)量測(cè)量廣闊的宇宙空間用光年，測(cè)量狹小的微空間用物質(zhì)波、電磁波。狹小的微空間用物質(zhì)波、電磁波?？臻g是以物質(zhì)物質(zhì)在時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)測(cè)量的 時(shí)間和空間絕對(duì)性的涵義時(shí)間和空間絕對(duì)性的涵義 時(shí)空的絕對(duì)性：指時(shí)間和空間是時(shí)空的絕對(duì)性：指時(shí)間和空間是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是不變的、時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。（3 3）時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性）時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性 B B、時(shí)間空間隨

35、著物質(zhì)運(yùn)、時(shí)間空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化動(dòng)速度的變化而變化時(shí)間和空間相對(duì)性的涵義時(shí)間和空間相對(duì)性的涵義 時(shí)空相對(duì)性：指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著時(shí)空相對(duì)性：指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式的不同而不同。具體形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式的不同而不同。 A A、時(shí)間空間隨著物質(zhì)運(yùn)、時(shí)間空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的不同而不同動(dòng)形態(tài)的不同而不同愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦 歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。

36、物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎 曼時(shí)間和空間的相對(duì)性歐幾里德時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的不同而不同時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的不同而不同時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同幾何名稱幾何名稱 幾何性質(zhì)幾何性質(zhì) 可作平行線可作平行線內(nèi)角之和內(nèi)角之和歐氏幾何歐氏幾何 平面幾何平面幾何1 1條條=180=180度度羅氏幾何羅氏幾何 雙曲幾何雙曲幾何無(wú)數(shù)條無(wú)數(shù)條180180度度時(shí)間和空間的相對(duì)性時(shí)間和空間的相對(duì)性 歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎歐幾里德幾何學(xué)、羅巴切夫斯基幾何學(xué)和黎曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次曼幾何學(xué)，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空

37、間特性。物質(zhì)形態(tài)的空間特性。 愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的則空間的“曲率曲率”就愈大、就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢。時(shí)間的流逝就愈慢。時(shí)間和空間的相對(duì)性時(shí)間和空間的相對(duì)性愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)221CVtt221CVll時(shí)間和空間的相對(duì)性時(shí)間和空間的相對(duì)性愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦鐘鐘慢慢效效應(yīng)應(yīng)實(shí)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)時(shí)間和

38、空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化ABR氫原子鐘氫原子鐘方向方向速速 度度距距 離離時(shí)時(shí) 間間 變變 化化A A西西飛機(jī)減地轉(zhuǎn)飛機(jī)減地轉(zhuǎn)繞地一周繞地一周比比R R鐘快鐘快5959毫微秒毫微秒B B東東飛機(jī)加地轉(zhuǎn)飛機(jī)加地轉(zhuǎn)繞地一周繞地一周比比R R鐘慢鐘慢270270毫微秒毫微秒R R原地原地地球自傳地球自傳地表地表對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)對(duì)比標(biāo)準(zhǔn) 絕對(duì)的、真正的、數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于基本性而在均勻地與任何其他外界事物無(wú)關(guān)的流逝著，它又可以名之為“延續(xù)性”； 絕對(duì)的空間就其基本性而言，是與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的、不動(dòng)的。牛頓：自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理牛頓的牛頓的

39、絕對(duì)時(shí)空觀絕對(duì)時(shí)空觀結(jié)論：結(jié)論：時(shí)間和空間獨(dú)立于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之外的；長(zhǎng)度時(shí)間和空間獨(dú)立于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之外的；長(zhǎng)度與時(shí)間的量度與參照系無(wú)關(guān)；同時(shí)是絕對(duì)的，時(shí)間的與時(shí)間的量度與參照系無(wú)關(guān)；同時(shí)是絕對(duì)的，時(shí)間的間隔與空間距離是絕對(duì)的，質(zhì)量是恒定不變。間隔與空間距離是絕對(duì)的，質(zhì)量是恒定不變。( (相對(duì)性相對(duì)性) )光速光速同時(shí)同時(shí)時(shí)間與空間時(shí)間與空間質(zhì)量質(zhì)量經(jīng)典時(shí)空觀經(jīng)典時(shí)空觀狹義相對(duì)論時(shí)空觀狹義相對(duì)論時(shí)空觀相對(duì)的相對(duì)的絕對(duì)的（不變）絕對(duì)的（不變）絕對(duì)的絕對(duì)的與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，絕對(duì)的與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，絕對(duì)的與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，不變的與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，不變的相對(duì)的相對(duì)的與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，相對(duì)的與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，相對(duì)的隨速度增加而增大隨速度增加而

40、增大牛頓絕對(duì)時(shí)空觀與愛(ài)因斯坦相對(duì)論時(shí)空觀的比較 斐克小伙劍術(shù)精，斐克小伙劍術(shù)精， 出刺迅捷如流星，出刺迅捷如流星， 由于空間收縮性，由于空間收縮性， 長(zhǎng)劍變成小鐵釘。長(zhǎng)劍變成小鐵釘。 年輕女朗名伯蕾，年輕女朗名伯蕾， 神行有術(shù)光難追；神行有術(shù)光難追； 愛(ài)因斯坦來(lái)指點(diǎn)，愛(ài)因斯坦來(lái)指點(diǎn)， 今日出游昨夜歸。今日出游昨夜歸。 時(shí)間、空間的絕對(duì)性與相對(duì)性的時(shí)間、空間的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 A A、時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的區(qū)別、時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的區(qū)別 時(shí)間和空間的絕對(duì)性就是無(wú)條件時(shí)間和空間的絕對(duì)性就是無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；時(shí)間和空間的相的，因而是絕對(duì)的；時(shí)間和空間的相對(duì)性就是有條件

41、的，因而是相對(duì)的。對(duì)性就是有條件的，因而是相對(duì)的。 B B、時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的聯(lián)系、時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的聯(lián)系絕對(duì)性離不開(kāi)它們的相對(duì)性。絕對(duì)性離不開(kāi)它們的相對(duì)性。相對(duì)性也離不開(kāi)它們的絕對(duì)性。相對(duì)性也離不開(kāi)它們的絕對(duì)性。（4）時(shí)間和空間的無(wú)限性與有限性）時(shí)間和空間的無(wú)限性與有限性 時(shí)間和空間無(wú)限性的涵義時(shí)間和空間無(wú)限性的涵義 時(shí)間無(wú)始無(wú)終時(shí)間無(wú)始無(wú)終 空間無(wú)邊無(wú)際空間無(wú)邊無(wú)際 時(shí)間和空間有限性的涵義時(shí)間和空間有限性的涵義 具體事物所經(jīng)歷的時(shí)間是有限的具體事物所經(jīng)歷的時(shí)間是有限的 具體事物所占有的空間是有限的具體事物所占有的空間是有限的時(shí)間的無(wú)限性時(shí)間的無(wú)限性是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無(wú)限

42、性，整個(gè)是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無(wú)限性，整個(gè)宇宙的持續(xù)性是無(wú)始無(wú)終、無(wú)盡無(wú)休的。宇宙的持續(xù)性是無(wú)始無(wú)終、無(wú)盡無(wú)休的。時(shí)間的有限性時(shí)間的有限性是指每一具體事物的發(fā)展過(guò)程是有始有是指每一具體事物的發(fā)展過(guò)程是有始有終、有盡有休的。終、有盡有休的?？臻g的無(wú)限性空間的無(wú)限性是指物質(zhì)在廣延性方面的無(wú)限性，整個(gè)是指物質(zhì)在廣延性方面的無(wú)限性，整個(gè)物質(zhì)世界的廣延性是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際的。物質(zhì)世界的廣延性是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際的。空間的有限性空間的有限性是指每一個(gè)具體事物的廣延性是有窮有是指每一個(gè)具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。盡、有邊有際的。時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的比較時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的比較 時(shí)空有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系時(shí)空有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系 A A、無(wú)限包含有限，無(wú)限由有限構(gòu)成、無(wú)限包含有限，無(wú)限由有限構(gòu)成 B B、有限包含無(wú)限，有限體現(xiàn)無(wú)限、有限包含無(wú)限，有限體現(xiàn)無(wú)限一尺之棰一尺之棰日取其半日取其半萬(wàn)世不竭萬(wàn)世不竭有限的事物本身包含著無(wú)限有限的事物本身包含著無(wú)限1/21/21/41/41/81/81 0.999991 0.9999