高中語文人教版選修《文章寫作與修改》第1節(jié)-寫出自己的個(gè)性分解

1、寫出自己的個(gè)性寫出自己的個(gè)性1.了解個(gè)性化在寫作中的重要意義,培養(yǎng)寫作追求個(gè)性化的意識(shí)。2.認(rèn)識(shí)自己,能依據(jù)真實(shí)感受,從“真實(shí)”“真情”“真感”三個(gè)方面寫出個(gè)性。3.培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,敢于寫出個(gè)性,展示自我。4.注重細(xì)節(jié),對(duì)動(dòng)作、語言、肖像等描寫應(yīng)謹(jǐn)慎處理,力求用獨(dú)特的方式與語言達(dá)到體現(xiàn)作者自身思想感情、表現(xiàn)人物個(gè)性的效果。 瞬間的光芒林漢城隔著玻璃,我凝視著這個(gè)天外來客。它全身漆黑,形狀就是一塊不規(guī)則的石頭,無怪乎人們稱它為隕石?！澳銖哪睦飦?你存在多久了?”我問。它淡淡地說:“我是宇宙的一部分,此刻還不是在宇宙中?無所謂從哪里來到哪里去。自宇宙誕生之日起,我就存在了,至于有多久,我也記不

2、清了?！薄澳阋欢ㄔ谟钪骈g旅行了很久,一定有過非常神奇的經(jīng)歷吧?”“不,宇宙里沒什么特別的,只有這顆星球繞著那顆星球,初看起來很美麗,看多了也就沒什么稀奇了。我漂泊了很久,一直默默無聞,雖然我以前的體積比現(xiàn)在大幾十萬倍,但總是黯淡無光。我沒有恒星耀眼的光芒,不能像地球一樣披著藍(lán)色的衣裳,甚至連最單調(diào)的星球都比我好看,因?yàn)槲抑皇且粓F(tuán)黑?！薄八阅阕兂闪穗E石,降落到了地面上?”“是的,我忍受了與大氣層磨擦產(chǎn)生的高溫,消耗掉軀體的大部分來燃燒,放出美麗的光芒。我現(xiàn)在還記得,當(dāng)我在身后拉出一條美麗的紅飄帶劃過夜空時(shí),有多少人在關(guān)注著我,我實(shí)現(xiàn)埋藏了幾萬億年的愿望?！薄斑@樣做值得嗎?用身體和未來作代價(jià),去

3、換取那轉(zhuǎn)瞬即逝的光芒。要知道,光輝過后,你將永遠(yuǎn)沉寂在地球上。你無法再遨游太空,不能再回到充滿自由的天際,永遠(yuǎn)被束縛在這狹小的空間。你不后悔嗎?”“后悔?當(dāng)我抱著最后的決心沖進(jìn)大氣層時(shí),我就告訴自己,不后悔,也無須后悔。與其在宇宙中永遠(yuǎn)漆黑,不如用這多余的身軀,換成瞬間的美麗。美麗一次,表現(xiàn)一次,也就值了。即使燃燒殆盡,灰飛煙滅,我也愿意?！蔽覠o語,它也沉默了。它的臉上露出滿足的微笑,我也露出一種會(huì)心的微笑。美麗一次,表現(xiàn)一次,就是它最大的心愿。采用了人與隕石對(duì)話的形式,即語錄體的形式展開全文。1.本文采用了什么形式來展開全文?擬人的修辭手法。隕石,是沒有生命的,但是在作者筆下,被賦予了生命,

4、變成了一個(gè)有血有肉、有思想和理想的生命個(gè)體。2.本文主要運(yùn)用了什么修辭手法?本文表現(xiàn)了隕石寧可“用身體和未來作代價(jià)”,也要“美麗一次,表現(xiàn)一次”的個(gè)性化的品質(zhì),同時(shí)也表現(xiàn)了人類為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,寧可犧牲自己的財(cái)富、青春,甚至寶貴生命的品質(zhì)。3.本文表現(xiàn)了隕石什么樣的個(gè)性化品質(zhì)?【佳作一】 生于此岸,心無岸(以喻為題,形象含蓄,富有詩意)洪荒宇宙之中,歲月長(zhǎng)河之上,我們就降生在這一時(shí)代,不偏不倚,不快不慢,誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地,有林立高樓,燈紅酒綠;我們?？康倪@個(gè)海岸,有冷漠喧囂,名利沖突(運(yùn)用整句,蓄足文勢(shì)) 于是我們埋怨此岸的風(fēng)景,一心想跋涉到看似富饒的彼岸。但正如狄更

5、斯所說的:“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代?！?引用名句,提升境界)每個(gè)時(shí)代都有其兩面性,所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中,縱使身處喧囂,只要在心中修籬種菊,也如身處凈土。 還記得大唐時(shí)代的玄奘,那時(shí)只有烽火狼煙,錦書雁帛,交通不便,但他乘危遠(yuǎn)邁,策杖孤征,穿越一百二十多個(gè)國(guó)家,心懷“寧可西行求生,絕不東還求生”的信念,最終到達(dá)印度,取經(jīng)返回大唐。從此,有更多的人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代,但他憑借心中的信念,到達(dá)了心中的圣地。因此,環(huán)境的束縛并不重要,我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代,盡自己所能為腳下的土地植樹種花,涵養(yǎng)靈魂的源泉。(由事而入理,轉(zhuǎn)換自然,說理明晰

6、) 所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天,我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶,世間本無事,庸人自擾之;面對(duì)道德缺失,人情冷漠的現(xiàn)狀,更要堅(jiān)守內(nèi)心本真,盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。(文字利落,表現(xiàn)力強(qiáng)) 生于此岸,認(rèn)真走好每一步,盡管歲月的跫音落在了此岸,靈魂卻可盡情地游蕩,去感受過去的淳樸,揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中,他不感到寂寞,因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友,陪他把酒言歡,與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話,讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。(恰當(dāng)事例信手拈來,體現(xiàn)了豐厚的文化積淀) 恰如居里夫人所說的:“我以為,人們?cè)诿恳粋€(gè)

7、時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個(gè)鋼筋水泥筑成的年代,我們也依舊能尋得自我的價(jià)值,同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽,行仁義禮智信。我們無法趕上李白的春桃李夜宴,也想不到未來在土星上居住,我們需要做的是好好愛護(hù)腳下的土地,欣賞此岸的風(fēng)景,然后讓心靈擷取古今有益的思想,細(xì)描未來的美妙,且歌且行,足矣!(本段照應(yīng)并深化題目“生于此岸,心無岸”,言語有盡,意無盡,美哉!)評(píng)點(diǎn)文章以“此岸”比喻當(dāng)代,以“無岸”比喻放飛心靈。全文既“感受過去”,又“揣摩未來”。在思路上,作者由時(shí)代的兩面性,引出人們的“埋怨”,隨即提出觀點(diǎn);接著舉玄奘為例加以證明;然后提出,“生于此岸”,要堅(jiān)守本真,照應(yīng)了文題的

8、前半部分;在此基礎(chǔ)上,作者再論述如何做到“心無岸”,并以一位作家的體會(huì)為例進(jìn)行論證,照應(yīng)了文題的后半部分;最后作者總結(jié)全文,提出了解決問題的辦法。整篇文章體現(xiàn)了作者對(duì)于人生的個(gè)性思考。1.什么是“個(gè)性”? 即個(gè)性心理特征,是個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的比較穩(wěn)定的心理特征,是個(gè)人的思想、興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等主觀因素的總和。在日常的人際交往中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷;而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖只見過一面,卻給別人留下長(zhǎng)久的回憶;而有的人盡管長(zhǎng)期與別人相處,卻從未在別人的心中掀起波瀾。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是個(gè)性在起作用。一般來說,鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性容易給

9、人以深刻的印象,而平淡的個(gè)性則很難給人留下什么印象。 “作文要有自己的個(gè)性”或“寫出自己的個(gè)性”,就是要展示自己的整體精神面貌。2.為什么強(qiáng)調(diào)寫作要展示自己的個(gè)性?人們常說“文如其人”“字如其人”“詩如其人”,其意思是文章、書法和詩詞等藝術(shù)作品能反映其創(chuàng)作者的個(gè)性。個(gè)性是一個(gè)人最基本的特質(zhì),個(gè)性是本我的體現(xiàn),是獨(dú)異于人的素質(zhì)。作文是語文高考卷的“半壁江山”,它發(fā)展的總趨勢(shì)是提倡開放,減少束縛,降低難度,注重質(zhì)量,強(qiáng)化個(gè)性,鼓勵(lì)創(chuàng)新。有個(gè)性、有創(chuàng)新的文章才能獲高分,因此我們必須關(guān)注個(gè)性,培養(yǎng)它,豐富它,發(fā)展它,展示它。3.怎樣寫出有自己個(gè)性的文章? 寫出個(gè)性化的文章的操作方法很多,主要有以下幾種

10、。(1)個(gè)性化的思維。思維的種類根據(jù)分類的標(biāo)準(zhǔn)不同大致有以下幾類: 根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式,可以把思維分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。 根據(jù)思維過程是以日常經(jīng)驗(yàn)還是以理論為指導(dǎo)來劃分,可以把思維分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。 根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識(shí)的清晰程度,可以把思維分為直覺思維和分析思維。 根據(jù)解決問題時(shí)的思維方向,可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維。 根據(jù)思維創(chuàng)新成分的多少,可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。 (2)個(gè)性化的擬題。擬標(biāo)題的一般要求:貼切題文相符,能涵蓋內(nèi)容;簡(jiǎn)明文字簡(jiǎn)短,能突出中心;新穎別出心裁,能吸引眼球。創(chuàng)造性擬題的技巧:

11、修辭法:可用比喻、擬人、對(duì)偶、頂真、設(shè)問等,如理性愛國(guó),誠(chéng)信做人。借用或化用法:借他山之石,來包裝潤(rùn)色自己的文章,如巧妙借用或化用名言警句、成語典故、詩詞名句、俗語、歌詞、廣告詞、影視劇名 故作玄虛法:如為了忘卻的記念逆向擬題法:如不誠(chéng)不信不為過。并列組合法:如親情與明理。故事新編:如阿Q新傳。表明文章所采用的獨(dú)特體裁:給媽媽的一封信。(3)個(gè)性化的主題。主題的基本要求:正確,集中,鮮明,深刻。 主題的作用:文章的主題似燈塔,寫作的故事材料就是大海,筆下的人物事件就是海上漂流的船只。 沒有一個(gè)主題的指引,大海翻騰,船只就會(huì)迷失方向。 (4)個(gè)性化的文體。目前作文體式的創(chuàng)新主要有兩大類: 一類是

12、文學(xué)性的體裁,包括小說、散文、詩歌、戲劇、童話、寓言這一類文學(xué)性較強(qiáng)的文體。 另一類是各種應(yīng)用性的文體,如日記、書信、自傳、說明書、廣告、申請(qǐng)書、訪談錄、辯論詞等。(5)個(gè)性化的選材。個(gè)性化的選材的方法主要有選擇自己熟悉的材料,選擇真實(shí)的材料,選擇有意義的材料,選擇典型的材料,選擇新穎的材料,選擇生動(dòng)有趣的材料,選擇在平凡中出眾的材料,從反面選擇材料。 還有個(gè)性化的構(gòu)思、個(gè)性化的開頭、個(gè)性化的結(jié)尾、個(gè)性化的片段、個(gè)性化的語言、個(gè)性化的表達(dá)方式、個(gè)性化的表現(xiàn)手法等?！臼纠弧拷巧D(zhuǎn)換之間 如果年輕人與老年人之間就某個(gè)問題的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧,且不論真理站在哪一方,老人總會(huì)用不屑的語氣說老人通常都會(huì)以經(jīng)

13、驗(yàn)駁斥:你懂什么!我吃過的鹽比你吃的米還多,我過的橋比你走的路還多! 然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì),但如今科技日新月異,文化思想廣泛交流,“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎?誰又能保證年青一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富?誰能斷言年青一代所創(chuàng)造的文化內(nèi)涵和精神不與社會(huì)發(fā)展相契,不與時(shí)代洪流相融?文化反哺不是兇惡的暗流,而是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)一代也不必驚慌抗拒,正如韓愈所說:“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也?！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g,施教者與受教者之間,往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。升格批注原文“總會(huì)”“不屑”等詞過于偏激,修改后并不改其原意,但措辭嚴(yán)謹(jǐn),并

14、為下文作巧妙鋪墊。原文犯了三面對(duì)一面的語法錯(cuò)誤,修改后將作者所列舉事物的現(xiàn)狀都一一描述,行文流暢。原文表述不清,修改后擴(kuò)充了內(nèi)容 ,深化了主旨。 很大一部分時(shí)間里,年長(zhǎng)一代是施教者,他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者,向后輩講述經(jīng)久不衰的故事,描述所見所聞和體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神,構(gòu)建起打下年青一代的文化根基,使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上,看得更遠(yuǎn)。 當(dāng)年青一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí),往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。對(duì)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化,年輕人總能以

15、極快的速度接受,分析,消化。由于這些額外的養(yǎng)料,年青一代或許能成長(zhǎng)得更快,有一天,超過了年長(zhǎng)一代。 觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn),因?yàn)樯顥l件的逐漸改善,年青一代的平均身高一般會(huì)超過前輩。同樣的,因?yàn)樗枷胗^念的開放,年青一代的學(xué)習(xí)能力意識(shí)也強(qiáng)于前輩。于是,年輕人獲得了前所未有的反哺能力。 年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因:他們?cè)趧?chuàng)造文化。新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代活力,這正是年長(zhǎng)一代所缺乏的。 文化反哺與鳥類反哺一樣是人類社會(huì)的正常現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對(duì)沖突,我想年輕人即使變成了施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重,一如雛鳥長(zhǎng)大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗(yàn);即使長(zhǎng)輩不再是施教者,也不必認(rèn)為

16、地位受到了動(dòng)搖,學(xué)無止境,見賢思齊,才能終身增長(zhǎng)文化內(nèi)涵才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,創(chuàng)造新文化,賦予文化具有時(shí)代氣息的新內(nèi)涵。 只有不斷地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換,才能使文化永葆新鮮,成為社會(huì)進(jìn)步的不竭之源。升格批注原文“構(gòu)建起”與“文化根基”搭配不當(dāng)。這幾字贅余,刪去。根據(jù)上下文得知長(zhǎng)輩缺乏的不是學(xué)習(xí)的能力,而是學(xué)習(xí)新事物的意識(shí)。修改后,文章層層深入,主題得到深化。 升格點(diǎn)評(píng)原文由標(biāo)題“角色轉(zhuǎn)換之間”延伸到社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展、文化傳承與創(chuàng)新的層面,描繪了新老兩代人面對(duì)變化的世界時(shí)發(fā)生的動(dòng)蕩,思想較為深刻。但部分論述不到位,沒有說到點(diǎn)上,需要加強(qiáng)語言的精準(zhǔn)度。修改后的文章內(nèi)容更豐富,語言表達(dá)中所存在的錯(cuò)誤得到糾正,主

17、旨得到深化。1.在記敘文的寫作中,凸顯人物個(gè)性的技法有很多,閱讀下面幾個(gè)文段,分析其凸顯人物個(gè)性的技法,并談一談對(duì)你寫作的啟示。【文段一】刷子李是河北大街一家營(yíng)造廠的師傅,專干粉刷一行,別的不干。他要是給您刷好一間屋子,屋里任嘛甭放,單坐著,就賽升天一般美。最叫人叫絕的是,他刷漿時(shí)必穿一身黑,干完活,身上絕沒有一個(gè)白點(diǎn)。別不信!他還給自己立下一個(gè)規(guī)矩,只要身上有白點(diǎn),白刷不要錢。倘若沒這本事,他不早餓成干兒了?(馮驥才刷子李)技法:突出人物的獨(dú)特個(gè)性,使人物性格鮮明。“刷漿時(shí)必穿一身黑”“身上絕沒有一個(gè)白點(diǎn)”“只要身上有白點(diǎn),白刷不要錢”, 寥寥數(shù)語就將一個(gè)與眾不同、技藝高超、自信滿滿的手藝人

18、形象展示得淋漓盡致,人物形象明晰生動(dòng)。啟示:寫人面面俱到,就會(huì)流于一般化、類型化。人的性格具有多重性,只有刻畫出人物的特有氣質(zhì)和特點(diǎn),展示出人物內(nèi)在的穩(wěn)固的東西,才能突出人物的精神和豐富的情感世界,從而成為黑格爾所說的富有生命力的獨(dú)特的“這一個(gè)”。這也就是說,我們應(yīng)該有“同中求異”的思維,刻畫出人物鮮明的個(gè)性?！疚亩味课夷赣H管束我最嚴(yán),她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來不在別人面前罵我一句,打我一下。我做錯(cuò)了事,她只對(duì)我一望,我看見了她的嚴(yán)厲眼光,就嚇住了。犯的事小,她等到第二天早晨我睡醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大,她等到晚上人靜時(shí),關(guān)了房門,先責(zé)備我,然后行罰,或罰跪,或擰我的肉,無論怎樣重罰,總不許我

19、哭出聲音來。她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽的。 有一個(gè)初秋的傍晚,我吃了晚飯,在門口玩,身上只穿著一件單背心。這時(shí)候我母親的妹子玉英姨母在我家住,她怕我冷了,拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿,她說:“穿上吧,涼了。”我隨口回答:“娘(涼)什么!老子都不老子呀?！蔽覄傉f了這句話,一抬頭,看見母親從家里走出,我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后,她罰我跪下,重重地責(zé)罰了一頓。她說:“你沒了老子,是多么得意的事!好用來說嘴!”她氣得坐著發(fā)抖,也不許我上床去睡。我跪著哭,用手擦眼淚,不知擦進(jìn)了什么微菌,后來足足害了一年多的翳病。醫(yī)來醫(yī)去,總醫(yī)不好。我母親心里又悔又急,聽說眼翳可以用

20、舌頭舔去,有一夜她把我叫醒,她真用舌頭舔我的病眼。這是我的嚴(yán)師,我的慈母。(胡適我的母親)技法:以小見大,于細(xì)微處見精神,人物個(gè)性豐滿。選文第2段精心選擇了初秋傍晚穿小衫這件小事和母親用舌頭舔病眼這個(gè)細(xì)節(jié),在委婉平實(shí)的敘述中,母親教子的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)愛子的真情一覽無余。加之第1段的概括敘述,具體和概括相結(jié)合,“慈母兼任嚴(yán)父”的形象具體而又真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前,動(dòng)人情懷。啟示:以小見大,包含兩個(gè)方面。一是抓住小事件,平中出新,平中見奇,從小處著手,大處落筆,找準(zhǔn)“觸動(dòng)點(diǎn)”,寫出細(xì)微傳神之處。二是抓小細(xì)節(jié),作家李準(zhǔn)告訴我們:“一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié),不亞于一場(chǎng)戲?qū)θ宋锟坍嫷淖饔?。”魯迅先生只用阿Q畫圓圈不圓一個(gè)

21、細(xì)節(jié)就展示出了他的愚昧無知,所以抓住生活化和真實(shí)化的細(xì)節(jié),常會(huì)收到奇效,立顯人物個(gè)性?！疚亩稳眶斞赶壬依锏幕ㄆ?好像畫上所見的西洋女子用以取水的瓶子,灰藍(lán)色,有點(diǎn)從瓷釉而自然堆起的紋痕,瓶口的兩邊,還有兩個(gè)瓶耳,瓶里種的是幾棵萬年青。我第一次看到這花的時(shí)候,我就問過:“這叫什么名字?屋里不生火爐,也不凍死?”第一次,走進(jìn)魯迅家里去,那是近黃昏的時(shí)節(jié),而且是個(gè)冬天,所以那樓下室稍微有一點(diǎn)暗,同時(shí)魯迅先生的紙煙,當(dāng)它離開嘴邊而停在桌角的地方,那煙紋的卷痕一直升騰到他有一些白絲的發(fā)梢那么高。而且再升騰就看不見了。“這花,叫萬年青,永久這樣!”他在花瓶旁邊的煙灰盒中,抖掉了紙煙上的灰燼,那紅的煙火

22、,就越紅了,好像一朵小花似的和他的袖口相距離著?！斑@花不怕凍?”以后,我又問過,記不得是在什么時(shí)候了。許先生說:“不怕的,最耐久!”而且她還拿著瓶口給我搖著。我還看到了那花瓶的底邊是一些圓石子,以后,因?yàn)槭熳R(shí)了的緣故,我就自己動(dòng)手看過一兩次,又加上這花瓶是常常擺在客廳的黑色長(zhǎng)桌上;又加上自己是來自寒帶的北方,對(duì)于這在四季里都不凋零的植物,總帶著一點(diǎn)驚奇。而現(xiàn)在這“萬年青”依舊活著,每次到許先生家去,看到那花,有時(shí)仍站在那黑色的長(zhǎng)桌上,有時(shí)站在魯迅先生照相的前面。(蕭紅魯迅先生記)技法:角度獨(dú)特,烘云托月,人物個(gè)性深刻。寫魯迅的文章很多,但這篇文章卻獨(dú)辟蹊徑,文章起筆便給人新鮮的感覺,從“花瓶”和“萬年青”寫起,激發(fā)讀者的聯(lián)想,魯迅先生不正像這株萬年青嗎?不怕“凍”