魯迅與中學(xué)語文教學(xué)

1、一、魯迅作品在文化史上意義一、魯迅作品在文化史上意義 魯迅對于中華民族的重要性到底在哪里？魯魯迅對于中華民族的重要性到底在哪里？魯迅是中國現(xiàn)代文化的締造者，中華民族現(xiàn)代精神迅是中國現(xiàn)代文化的締造者，中華民族現(xiàn)代精神的表征，他是作為民族的魂靈、作為中國現(xiàn)代知的表征，他是作為民族的魂靈、作為中國現(xiàn)代知識分子的一個楷模而存在、而被我們接受的。魯識分子的一個楷模而存在、而被我們接受的。魯迅對我們中華民族是一種精神，是一種中華民族迅對我們中華民族是一種精神，是一種中華民族的精神，是知識分子的一種文化精神，這樣一種的精神，是知識分子的一種文化精神，這樣一種精神為什么重要？在中華民族當(dāng)中、在中國文化精神為什

2、么重要？在中華民族當(dāng)中、在中國文化歷史上魯迅到底應(yīng)該具有什么樣的地位？歷史上魯迅到底應(yīng)該具有什么樣的地位？ 我們常說中華民族文化上是博大精深的，有儒家文化我們常說中華民族文化上是博大精深的，有儒家文化、道家文化、法家文化、墨家文化等，這些文化構(gòu)成了中、道家文化、法家文化、墨家文化等，這些文化構(gòu)成了中國文化的基礎(chǔ)，但我們這些傳統(tǒng)文化中一直缺少一樣?xùn)|西國文化的基礎(chǔ)，但我們這些傳統(tǒng)文化中一直缺少一樣?xùn)|西，那就是缺少對，那就是缺少對“人人”的重視，缺少對個體生命的重視，的重視，缺少對個體生命的重視，缺少對個體生命力的張揚。盡管中國古代社會我們有著豐缺少對個體生命力的張揚。盡管中國古代社會我們有著豐富的

3、傳統(tǒng)文化，但是對于富的傳統(tǒng)文化，但是對于“人人” 的問題，我們民族最最的問題，我們民族最最重要的問題，并沒人去思考、沒人去檢驗。誰來思考、誰重要的問題，并沒人去思考、沒人去檢驗。誰來思考、誰來檢驗?zāi)?？是魯迅，魯迅在新文化運動一開始就寫了來檢驗?zāi)兀渴囚斞福斞冈谛挛幕\動一開始就寫了狂狂人日記人日記，他認為中國封建制度從來沒有人把，他認為中國封建制度從來沒有人把“人人”當(dāng)做當(dāng)做“人人”過。它把人當(dāng)做奴才，當(dāng)做工具，但是它從來沒把過。它把人當(dāng)做奴才，當(dāng)做工具，但是它從來沒把人當(dāng)做人當(dāng)做“人人”來對待過、尊重過。魯迅筆下的孔乙己就是來對待過、尊重過。魯迅筆下的孔乙己就是因為讀了書卻沒有當(dāng)上官，沒有錢

4、，因此誰把他當(dāng)做一個因為讀了書卻沒有當(dāng)上官，沒有錢，因此誰把他當(dāng)做一個人來看待？來同情？來理解？人來看待？來同情？來理解？ 魯迅提出的魯迅提出的“人人”的問題，警醒我們深深思考。因為的問題，警醒我們深深思考。因為假入不思考這個問題，我們中國人就永遠沒有假入不思考這個問題，我們中國人就永遠沒有“人人”自覺自覺意識，永遠感覺不到自我的存在，自我的價值。你沒有意識，永遠感覺不到自我的存在，自我的價值。你沒有“人人”的意識，別人怎樣對待你，你都覺得是合理的。的意識，別人怎樣對待你，你都覺得是合理的。 對于魯迅的作品，不少人感到一種隔膜，實際上這些對于魯迅的作品，不少人感到一種隔膜，實際上這些人是與魯迅

5、思想之間有一種隔膜，是與魯迅提出的人是與魯迅思想之間有一種隔膜，是與魯迅提出的“人人”的自覺意識有一種隔膜。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，在的自覺意識有一種隔膜。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，在我們的社會中，人們與之交往的并不是一個我們的社會中，人們與之交往的并不是一個“人人”，而是，而是社會的某一個工具、某一種勢力。在現(xiàn)實世界，假若不重社會的某一個工具、某一種勢力。在現(xiàn)實世界，假若不重視視“人人”，對，對“人人”的價值沒有一個基本的意識，什么問的價值沒有一個基本的意識，什么問題都解決不了，或者說什么東西都是一種虛幻的解決。題都解決不了，或者說什么東西都是一種虛幻的解決。 魯迅提出了魯迅提出了“人人”

6、的問題，這的問題，這“人人”是什么？是什么？“人人”不僅不僅是物質(zhì)的人，更重要的是精神的人，這精神的人需要自由是物質(zhì)的人，更重要的是精神的人，這精神的人需要自由。沒有自由的生命，是沒有價值的生命。而在所有生命都。沒有自由的生命，是沒有價值的生命。而在所有生命都萎靡的情況下，整個中華民族必定是萎靡的。魯迅說千百萎靡的情況下，整個中華民族必定是萎靡的。魯迅說千百年來吃人的歷史，吃掉的是中華民族的精神！魯迅提出的年來吃人的歷史，吃掉的是中華民族的精神！魯迅提出的“人人”就是中華民族的精神！魯迅對中華民族最大的貢獻就是中華民族的精神！魯迅對中華民族最大的貢獻，就是魯迅作為精神的象征、精神的符號，給我們

7、提出了，就是魯迅作為精神的象征、精神的符號，給我們提出了新的新的“人人”的形象。在中國現(xiàn)代文化史上還沒有一個人能的形象。在中國現(xiàn)代文化史上還沒有一個人能夠替代魯迅的形象？這個形象是個文化的形象，是個精神夠替代魯迅的形象？這個形象是個文化的形象，是個精神的形象。的形象。 魯迅的整個精神，給我們最強烈的感覺是，不論在任魯迅的整個精神，給我們最強烈的感覺是，不論在任何艱難條件下，他也要仗義執(zhí)言、反對強權(quán)、同情弱者，何艱難條件下，他也要仗義執(zhí)言、反對強權(quán)、同情弱者，堅持人的自尊、尊嚴。中華民族假如沒有像魯迅這樣的精堅持人的自尊、尊嚴。中華民族假如沒有像魯迅這樣的精神，這個民族就是一個渙散的一盤散沙的沒

8、有凝聚力的沒神，這個民族就是一個渙散的一盤散沙的沒有凝聚力的沒有陽剛之氣的在任何帝國主義強權(quán)面前都會曲膝投降的民有陽剛之氣的在任何帝國主義強權(quán)面前都會曲膝投降的民族。族。 正在走向復(fù)興的中華民族，現(xiàn)在更需要魯迅的精神，有了正在走向復(fù)興的中華民族，現(xiàn)在更需要魯迅的精神，有了魯迅的精神，中華民族才成為偉大的民族。而要把魯迅的魯迅的精神，中華民族才成為偉大的民族。而要把魯迅的精神傳承下去，發(fā)揚光大，靠的是我們教師一代一代地通精神傳承下去，發(fā)揚光大，靠的是我們教師一代一代地通過教育青少年，使一代一代的青少年能夠感受魯迅的精神過教育青少年，使一代一代的青少年能夠感受魯迅的精神。盡管我們不可能使青少年都成

9、為魯迅，但至少可以在他。盡管我們不可能使青少年都成為魯迅，但至少可以在他們的心靈當(dāng)中鑄入一個魯迅的形象，使他們在遇到困難的們的心靈當(dāng)中鑄入一個魯迅的形象，使他們在遇到困難的時候能夠想到魯時候能夠想到魯 迅，進而能夠抗?fàn)帲軌驁猿?。迅，進而能夠抗?fàn)?，能夠堅持?中華民族不能沒有魯迅，不能忘掉魯迅，青少年一代中華民族不能沒有魯迅，不能忘掉魯迅，青少年一代不能不知道魯迅的思想，至少我們應(yīng)該讀一下不能不知道魯迅的思想，至少我們應(yīng)該讀一下為了忘卻為了忘卻的紀念的紀念、孔乙己孔乙己、祝福祝福、故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)，讓他們頭，讓他們頭腦中留下幾個形象、幾句格言，這對青少年是有作用的、腦中留下幾個形象、幾句格言，這對青少

10、年是有作用的、有意義的。有意義的。二、民國以來中學(xué)語文課本魯迅作品選目二、民國以來中學(xué)語文課本魯迅作品選目 中學(xué)魯迅作品教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中非常重要的組成部中學(xué)魯迅作品教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中非常重要的組成部分。古今中外所有的作家，沒有誰像魯迅這樣在我國的中分。古今中外所有的作家，沒有誰像魯迅這樣在我國的中學(xué)語文教育領(lǐng)域受到語文教育工作者的關(guān)注。中學(xué)語文課學(xué)語文教育領(lǐng)域受到語文教育工作者的關(guān)注。中學(xué)語文課本中，其他任何一位現(xiàn)當(dāng)代和外國作家都可以缺席，惟獨本中，其他任何一位現(xiàn)當(dāng)代和外國作家都可以缺席，惟獨魯迅不能缺席。于是，不同時代的中學(xué)語文教科書怎樣解魯迅不能缺席。于是，不同時代的中學(xué)語文教科書怎

11、樣解讀魯迅作品，不同時代的中學(xué)語文教師怎樣教學(xué)魯迅作品讀魯迅作品，不同時代的中學(xué)語文教師怎樣教學(xué)魯迅作品，就成為一個很值得探究的問題。，就成為一個很值得探究的問題。 一、民國以來中學(xué)語文課本魯迅作品選目一、民國以來中學(xué)語文課本魯迅作品選目 120世紀世紀20年代初年代初1949年年 目前所知最早收入魯迅作品的中學(xué)語文課本，是目前所知最早收入魯迅作品的中學(xué)語文課本，是20年年代初北京孔德學(xué)校編印的代初北京孔德學(xué)校編印的初中國文選讀初中國文選讀，其中收錄了，其中收錄了風(fēng)波風(fēng)波故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)鴨的喜劇鴨的喜劇社戲社戲等魯迅作品。等魯迅作品。 1924年，葉紹鈞主編的新學(xué)制初級中學(xué)年，葉紹鈞主編的新學(xué)制初級中

12、學(xué)國語國語教科教科書，書，30年代傅東華主編的年代傅東華主編的復(fù)興初級中學(xué)國文教科書復(fù)興初級中學(xué)國文教科書，夏夏丏丏尊、葉紹鈞合編的尊、葉紹鈞合編的國文百八課國文百八課，40年代葉紹鈞、年代葉紹鈞、朱自清合編的朱自清合編的精讀指導(dǎo)舉隅精讀指導(dǎo)舉隅和和略讀指導(dǎo)舉隅略讀指導(dǎo)舉隅等，等，都選入了相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。這一時期中學(xué)語文教科書都選入了相當(dāng)數(shù)量的魯迅作品。這一時期中學(xué)語文教科書選入魯迅作品，主要目的有二：一是顯示白話文學(xué)的實績選入魯迅作品，主要目的有二：一是顯示白話文學(xué)的實績，推廣白話文，二是傳播反封建專制的思想文化，培養(yǎng)時，推廣白話文，二是傳播反封建專制的思想文化，培養(yǎng)時代新人。這一時期入

13、選中學(xué)語文課本的魯迅作品篇目如下代新人。這一時期入選中學(xué)語文課本的魯迅作品篇目如下：散文：散文：秋夜秋夜雪雪風(fēng)箏風(fēng)箏好的故事好的故事聰明人聰明人和傻子和奴才和傻子和奴才藤野先生藤野先生； 小說：小說：孔乙己孔乙己一一件小事件小事風(fēng)波風(fēng)波故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)兔和貓兔和貓鴨的喜劇鴨的喜劇； 雜文：雜文：我們現(xiàn)在怎樣做父親我們現(xiàn)在怎樣做父親吶喊吶喊自序自序論論雷峰塔的倒掉雷峰塔的倒掉最先和最后最先和最后。 20世紀世紀40年代中后期，共產(chǎn)黨解放區(qū)為培養(yǎng)自己的文化干部，也年代中后期，共產(chǎn)黨解放區(qū)為培養(yǎng)自己的文化干部，也開始編寫體現(xiàn)共產(chǎn)黨意識形態(tài)的中學(xué)語文課本。胡喬木主編的開始編寫體現(xiàn)共產(chǎn)黨意識形態(tài)的中學(xué)語文課本。

14、胡喬木主編的中等中等國文國文就是其中最有代表性的一套中學(xué)語文課本。據(jù)統(tǒng)計，解放區(qū)的就是其中最有代表性的一套中學(xué)語文課本。據(jù)統(tǒng)計，解放區(qū)的中學(xué)語文課本選入了以下魯迅作品：中學(xué)語文課本選入了以下魯迅作品： 小說小說-孔乙己孔乙己一件小事一件小事阿阿Q正傳正傳（節(jié)選）（節(jié)選）非攻非攻 雜文雜文-林克多林克多蘇聯(lián)見聞錄蘇聯(lián)見聞錄序序我們不再受騙了我們不再受騙了不識字的不識字的作家作家大眾并不如讀書人所想像的愚蠢大眾并不如讀書人所想像的愚蠢中國語文的新生中國語文的新生且介亭雜文且介亭雜文序言序言最先與最后最先與最后。 解放區(qū)的中學(xué)語文課本中魯迅作品偏少，魯迅散文完全被排除在解放區(qū)的中學(xué)語文課本中魯迅作品

15、偏少，魯迅散文完全被排除在外，所選大多為充滿現(xiàn)實政治傾向性的雜文。值得注意的是，外，所選大多為充滿現(xiàn)實政治傾向性的雜文。值得注意的是，阿阿Q正傳正傳被第一次被選入中學(xué)語文課本，顯示了編者的思想視角和藝術(shù)被第一次被選入中學(xué)語文課本，顯示了編者的思想視角和藝術(shù)眼光。眼光。非攻非攻作為魯迅小說集作為魯迅小說集故事新編故事新編中的一篇，入選解放區(qū)中的一篇，入選解放區(qū)課本也有它特定的時代意義。課本也有它特定的時代意義。 219491966年年 1949年以后，一切納入新體制的軌道。語文成為負載新體制意識年以后，一切納入新體制的軌道。語文成為負載新體制意識形態(tài)的重要工具形態(tài)的重要工具. 散文：散文：好的故

16、事好的故事聰明人和傻子和奴才聰明人和傻子和奴才記念劉和珍君記念劉和珍君從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋為了忘卻的記念為了忘卻的記念； 小說：小說：狂人日記狂人日記孔乙己孔乙己藥藥一件小事一件小事故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)阿阿Q正傳正傳社戲社戲鴨的喜劇鴨的喜劇祝福祝福鑄劍鑄劍理水理水； 雜文：雜文：吶喊吶喊自序自序燈下漫筆燈下漫筆 論論“費厄潑賴費厄潑賴”應(yīng)該應(yīng)該緩行緩行文學(xué)和出汗文學(xué)和出汗對于左翼作家聯(lián)盟的意見對于左翼作家聯(lián)盟的意見“喪家的喪家的”“”“資本家的乏走狗資本家的乏走狗”中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血我們不我們不再受騙了再受騙了“友邦驚詫友邦驚詫”論論答北斗雜志社問

17、答北斗雜志社問中國人失掉自中國人失掉自信力了嗎信力了嗎人生識字胡涂始人生識字胡涂始；詩歌：；詩歌：自題小像自題小像自嘲自嘲為為了忘卻的記念（詩）了忘卻的記念（詩） 以上共計以上共計31篇（首），數(shù)量比解放前的篇（首），數(shù)量比解放前的24篇相比，又篇相比，又有增加。本期魯迅作品在新的政權(quán)體制下得到進一步認可有增加。本期魯迅作品在新的政權(quán)體制下得到進一步認可，在中學(xué)語文教學(xué)中得到了加強。這一時期的中學(xué)魯迅作，在中學(xué)語文教學(xué)中得到了加強。這一時期的中學(xué)魯迅作品選目，基本奠定了解放后直到現(xiàn)在這半個多世紀中學(xué)魯品選目，基本奠定了解放后直到現(xiàn)在這半個多世紀中學(xué)魯迅作品選目的基礎(chǔ)。迅作品選目的基礎(chǔ)。 即便是

18、現(xiàn)在這樣一個思想不斷解放、文化漸趨多元的即便是現(xiàn)在這樣一個思想不斷解放、文化漸趨多元的時代，中學(xué)語文課本中的魯迅作品選目也難以超出這一范時代，中學(xué)語文課本中的魯迅作品選目也難以超出這一范圍。如這一時期新選入的圍。如這一時期新選入的狂人日記狂人日記藥藥阿阿Q正傳正傳燈下漫筆燈下漫筆從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋記念劉和珍君記念劉和珍君為了忘卻的記念為了忘卻的記念等，都有相當(dāng)?shù)乃枷胍饬x和藝術(shù)價等，都有相當(dāng)?shù)乃枷胍饬x和藝術(shù)價值，為后來各階段所編輯的中學(xué)語文課本所選用。值，為后來各階段所編輯的中學(xué)語文課本所選用。 319661976年年 “文革文革”期間期間,中學(xué)語文教學(xué)一味強調(diào)政治思想宣傳中學(xué)

19、語文教學(xué)一味強調(diào)政治思想宣傳，語文課上成了政治課或者，語文課上成了政治課或者“政文課政文課”。全國通用的語文。全國通用的語文課本被取消，專門從事教科書編寫和出版的人民教育出版課本被取消，專門從事教科書編寫和出版的人民教育出版社遭解散，各地自行編寫五花八門的語文課本。社遭解散，各地自行編寫五花八門的語文課本?！拔母镂母铩敝泻笃冢谄渌骷液妥髌肪饨臅r候，魯迅作品成了中后期，在其他作家和作品均遭禁的時候，魯迅作品成了中學(xué)語文課堂上惟一的文學(xué)教材。中學(xué)語文課堂上惟一的文學(xué)教材。 以以“文革文革”期間北京市中學(xué)語文教材為例。文革初期期間北京市中學(xué)語文教材為例。文革初期不收入魯迅作品；不收入魯迅作品

20、；1969年版開始收錄魯迅的年版開始收錄魯迅的答北斗雜答北斗雜志社問志社問和和“友邦驚詫友邦驚詫”論論兩篇雜文；之后陸續(xù)出現(xiàn)兩篇雜文；之后陸續(xù)出現(xiàn)了了論論“打落水狗打落水狗”文學(xué)和出汗文學(xué)和出汗自嘲自嘲無題無題從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋答托洛斯基派的信答托洛斯基派的信為了忘為了忘卻的記念卻的記念一件小事一件小事孔乙己孔乙己藤野先生藤野先生藥藥祝福祝福等魯迅作品。等魯迅作品。 41977年年90年代初年代初 本階段魯迅作品在中學(xué)語文課本中的選目情況：本階段魯迅作品在中學(xué)語文課本中的選目情況： 散文：散文：風(fēng)箏風(fēng)箏阿長與阿長與山海經(jīng)山海經(jīng)記念劉和珍君記念劉和珍君從百從百草園到三味書屋草園

21、到三味書屋范愛農(nóng)范愛農(nóng)藤野先生藤野先生魯迅自傳魯迅自傳為了忘卻為了忘卻的記念的記念； 小說：小說：狂人日記狂人日記孔乙己孔乙己藥藥一件小事一件小事故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)阿阿Q正傳正傳社戲社戲祝福祝福； 雜文：雜文：吶喊吶喊自序自序論雷峰塔的倒掉論雷峰塔的倒掉燈下漫筆燈下漫筆論論“費厄潑賴費厄潑賴”應(yīng)該緩行應(yīng)該緩行文學(xué)和出汗文學(xué)和出汗“喪家的喪家的”“”“資本家的乏資本家的乏走狗走狗”“友邦驚詫友邦驚詫”論論答北斗雜志社問答北斗雜志社問拿來主義拿來主義中中國人失掉自信力了嗎國人失掉自信力了嗎人生識字糊涂始人生識字糊涂始流產(chǎn)與斷種流產(chǎn)與斷種。 對以上選目，需要說明幾點：一是對以上選目，需要說明幾點：一是范愛農(nóng)范

22、愛農(nóng)阿長阿長與與山海經(jīng)山海經(jīng)拿來主義拿來主義流產(chǎn)與斷種流產(chǎn)與斷種魯迅自傳魯迅自傳五篇屬中學(xué)語文課本第一次選入；二是五篇屬中學(xué)語文課本第一次選入；二是2001年義務(wù)教年義務(wù)教育課程標(biāo)準實驗教科書七年級上冊入選的育課程標(biāo)準實驗教科書七年級上冊入選的風(fēng)箏風(fēng)箏一文，一文，曾在民國時期的中學(xué)語文課本中出現(xiàn)過，這是該文相隔半曾在民國時期的中學(xué)語文課本中出現(xiàn)過，這是該文相隔半個多世紀后第二次入選；三是與實現(xiàn)政治聯(lián)系相對緊密的個多世紀后第二次入選；三是與實現(xiàn)政治聯(lián)系相對緊密的雜文，與以前相比有所減少。雜文，與以前相比有所減少。 520世紀后期現(xiàn)在世紀后期現(xiàn)在 中學(xué)語文課本中最新魯迅作品選目如下：中學(xué)語文課本中

23、最新魯迅作品選目如下： 散文：散文：雪雪風(fēng)箏風(fēng)箏阿長與阿長與山海經(jīng)山海經(jīng)從百草園從百草園到三味書屋到三味書屋藤野先生藤野先生記念劉和珍君記念劉和珍君為了忘卻為了忘卻的記念的記念； 小說：小說：孔乙己孔乙己藥藥故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)阿阿Q正傳正傳社戲社戲祝福祝福； 雜文：雜文：燈下漫筆燈下漫筆拿來主義拿來主義中國人中國人失掉自信力了嗎失掉自信力了嗎。 文質(zhì)兼美的小說、散文被大量保留，而雜文數(shù)量與上文質(zhì)兼美的小說、散文被大量保留，而雜文數(shù)量與上一階段相比已大大減少。上世紀末，中學(xué)語文界掀起了一一階段相比已大大減少。上世紀末，中學(xué)語文界掀起了一場中學(xué)語文教育大討論，主要意見有二：一是中學(xué)魯迅作場中學(xué)語文教育大討論

24、，主要意見有二：一是中學(xué)魯迅作品中有些選目不妥，特別是那些被認為是品中有些選目不妥，特別是那些被認為是“罵人罵人”的文章的文章， 應(yīng)退出中學(xué)語文課本；二是認為魯迅作品在中學(xué)語文課本應(yīng)退出中學(xué)語文課本；二是認為魯迅作品在中學(xué)語文課本中入選篇目太多，師生普遍持反感態(tài)度。中入選篇目太多，師生普遍持反感態(tài)度。 對于中學(xué)語文對于中學(xué)語文課本中不能減少魯迅作品的原因，王富仁教授認為，大家課本中不能減少魯迅作品的原因，王富仁教授認為，大家之所以認為魯迅作品難懂，原因是把魯迅作品當(dāng)作某種觀之所以認為魯迅作品難懂，原因是把魯迅作品當(dāng)作某種觀念的工具，將學(xué)生接受魯迅等同于接受某種附加于其上的念的工具，將學(xué)生接受魯

25、迅等同于接受某種附加于其上的觀念。魯迅作品恰恰是好懂的，觀念。魯迅作品恰恰是好懂的，“因為魯迅的作品里，充因為魯迅的作品里，充滿著人性的語言，是與人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的，滿著人性的語言，是與人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的，這樣的內(nèi)在感受與兒童感受事物的方式，與普通人感受事這樣的內(nèi)在感受與兒童感受事物的方式，與普通人感受事物的方式最接近物的方式最接近”，“在現(xiàn)代文學(xué)中，像魯迅這樣以人性在現(xiàn)代文學(xué)中，像魯迅這樣以人性、童心去感受世界的作家不是太多了，而是太少了，、童心去感受世界的作家不是太多了，而是太少了， 這正是對人的基本要求，要從直感出發(fā)，而不是從觀念這正是對人的基本要求，要從直感出發(fā)，而

26、不是從觀念出發(fā)出發(fā)”。 就中學(xué)魯迅作品選目標(biāo)準問題，北京大學(xué)教授就中學(xué)魯迅作品選目標(biāo)準問題，北京大學(xué)教授錢理群先生提出了兩點意見：錢理群先生提出了兩點意見：“一是要能體現(xiàn)魯迅思想、一是要能體現(xiàn)魯迅思想、文學(xué)的精髓，一是要具有可接受性，注意中學(xué)生的年齡特文學(xué)的精髓，一是要具有可接受性，注意中學(xué)生的年齡特性。在整個教材體系中，要有一個接受梯度。比如說初中性。在整個教材體系中，要有一個接受梯度。比如說初中階段可多選一些魯迅關(guān)于生命、關(guān)于愛和美的感悟、描寫階段可多選一些魯迅關(guān)于生命、關(guān)于愛和美的感悟、描寫與思考，相對明朗的文字；高中階段則可選一些更能體現(xiàn)與思考，相對明朗的文字；高中階段則可選一些更能體

27、現(xiàn)魯迅最基本的思想，更為嚴峻，理解有一定難度的文字。魯迅最基本的思想，更為嚴峻，理解有一定難度的文字?！痹隰斞赶壬鷶?shù)量繁多的作品中，部分作品經(jīng)過了不同時在魯迅先生數(shù)量繁多的作品中，部分作品經(jīng)過了不同時代的考驗，主要是指魯迅的小說和散文，如代的考驗，主要是指魯迅的小說和散文，如狂人日記狂人日記孔乙己孔乙己藥藥一件小事一件小事風(fēng)波風(fēng)波阿阿Q正傳正傳社戲社戲祝福祝福秋夜秋夜風(fēng)箏風(fēng)箏燈下漫筆燈下漫筆從百草從百草園到三味書屋園到三味書屋等。是我們中華文學(xué)寶庫中燦爛的瑰寶。等。是我們中華文學(xué)寶庫中燦爛的瑰寶。三、如何教魯迅作品三、如何教魯迅作品 第一，要尋找魯迅與學(xué)生之間的生命契合點、連接點第一，要尋找魯

28、迅與學(xué)生之間的生命契合點、連接點，構(gòu)建精神通道。魯迅和學(xué)生之間存在著本質(zhì)上的相通，構(gòu)建精神通道。魯迅和學(xué)生之間存在著本質(zhì)上的相通; 但也要正視學(xué)生要真正接受魯迅，還有相當(dāng)?shù)睦щy。由于但也要正視學(xué)生要真正接受魯迅，還有相當(dāng)?shù)睦щy。由于多年來，魯迅作品教學(xué)中所存在的問題多年來，魯迅作品教學(xué)中所存在的問題: 一是選文，有許一是選文，有許多是不適合中學(xué)生閱讀的多是不適合中學(xué)生閱讀的; 二是教法，強制灌輸一些并不二是教法，強制灌輸一些并不恰當(dāng)?shù)那‘?dāng)?shù)摹俺绺叱绺摺痹u價，讓學(xué)生覺得魯迅高不可攀，深不可評價，讓學(xué)生覺得魯迅高不可攀，深不可測，又強迫學(xué)生背誦他們并不懂得的文字，還要不斷考試測，又強迫學(xué)生背誦他們

29、并不懂得的文字，還要不斷考試，這都使得許多學(xué)生對魯迅，這都使得許多學(xué)生對魯迅“敬而遠之敬而遠之”。從另一方面說。從另一方面說，魯迅對今天的中學(xué)生來說，畢竟相隔的年齡、時間的距，魯迅對今天的中學(xué)生來說，畢竟相隔的年齡、時間的距離都太大，他是存在在遠處，高處的。因此，如何讓學(xué)生離都太大，他是存在在遠處，高處的。因此，如何讓學(xué)生走近魯迅，愿意和他對話，就成了我們進行魯迅作品教學(xué)走近魯迅，愿意和他對話，就成了我們進行魯迅作品教學(xué)首先遇到、并且必須解決的問題。首先遇到、并且必須解決的問題。 要尊重學(xué)生對魯迅作品的感受，從學(xué)生的感受出發(fā)，加以要尊重學(xué)生對魯迅作品的感受，從學(xué)生的感受出發(fā)，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不

30、能把老師自己的感受與認識強加給學(xué)生。適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不能把老師自己的感受與認識強加給學(xué)生。 第二個問題是要第二個問題是要“以語文的方式學(xué)習(xí)魯迅，走進魯迅以語文的方式學(xué)習(xí)魯迅，走進魯迅”。語文課既要教學(xué)生。語文課既要教學(xué)生“為文為文”，同時又要，同時又要“育心育心”，而，而“文文”與與“心心”是融為一體的，如何理解是融為一體的，如何理解“文文”與與“心心”的融合的融合? 一是一是“文從心出文從心出”，從來沒有無心之文，那種脫，從來沒有無心之文，那種脫離了作者心靈世界離了作者心靈世界( 思想，情感，生命體驗思想，情感，生命體驗) ，從中抽出，從中抽出“知識知識”體系的教學(xué)法，是違背體系的教學(xué)法，是違背“文從心出文從心出”的基本常識的基本常識的。二是的。二是 “心在文里心在文里”，從來沒有無文之心，或文外之心，從來沒有無文之心，或文外之心，脫離文字表達，抽出，脫離文字表達，抽出“人文精神人文精神”而任意發(fā)揮的教學(xué)法而任意發(fā)揮的教學(xué)法違背了基本常識。我們需要從違背了基本常識。我們需要從“文文”和和“心心”的契合上把的契合上把握課文。握課文。 閱讀教學(xué)應(yīng)從閱讀教學(xué)應(yīng)從“怎么寫怎么寫”入手看入手看“寫什么寫什么”，由文見心，循文而會意。具體地分析和把握魯迅每一篇作由文見心，循文而會意。具體地分析和把握魯迅每一篇作品品