高一新課改_必修一_離騷_優(yōu)秀教案 (1)

1、韓國(guó)江陵端午祭韓國(guó)江陵端午祭賽龍舟賽龍舟離騷離騷江陵端午祭 黑夜給了他光明的眼睛黑夜給了他光明的眼睛他用它尋找救國(guó)的希望他用它尋找救國(guó)的希望盡管他的理想破滅了盡管他的理想破滅了可他的精神卻永垂千古可他的精神卻永垂千古 我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，人，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人?！俺o楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。的創(chuàng)立者和代表作者。 他出身于楚國(guó)貴族，學(xué)識(shí)淵博，善他出身于楚國(guó)貴族，學(xué)識(shí)淵博，善外交辭令。在政治上他推崇外交辭令。在政治上他推崇“美政美政”，后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)后來(lái)遭

2、到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年( (前前278)278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。的政治理想。 離騷天問(wèn)離騷天問(wèn) 九歌九章九歌九章 作品影響：作品影響： 1. 1.開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代 2.2.開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體 3.3.開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng) 4.4.憂國(guó)憂民的理想主義精神憂國(guó)憂民的理想主義精神 楚辭是具有地方色彩楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋的文

3、學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞中所大量使用的虛詞“兮兮”，可視為一種重要，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。濃厚的地方色彩。 蓋屈宋諸騷，蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)皆書(shū)楚語(yǔ), ,作楚聲作楚聲, ,記楚地記楚地, ,名楚物名楚物, ,故故可謂之可謂之“楚辭楚辭”. . 【宋宋】黃伯思黃伯思 屈原的代表作，也是中屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)最長(zhǎng)的一首的一首浪

4、漫主義浪漫主義的的政治抒情詩(shī)政治抒情詩(shī)。抒。抒寫詩(shī)人的身世、政治思想和寫詩(shī)人的身世、政治思想和憂國(guó)憂民的思想。憂國(guó)憂民的思想。 此詩(shī)的寫作時(shí)間又正是此詩(shī)的寫作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其的，因此，其憂國(guó)憂民憂國(guó)憂民的思的思想隨處可感亦在情理之中。想隨處可感亦在情理之中。 蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；春秋；屈原放逐，乃賦離騷屈原放逐，乃賦離騷；左丘；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；

5、韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤。詩(shī)三百篇，說(shuō)難、孤憤。詩(shī)三百篇，大底大底賢圣發(fā)憤之所為作也賢圣發(fā)憤之所為作也。司馬遷報(bào)任安書(shū)司馬遷報(bào)任安書(shū) 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷離騷?！半x騷離騷”者，猶離憂也。者，猶離憂也。屈平屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作屈平之作離騷離騷，蓋自怨生也，蓋自怨生也 。 司馬遷司馬遷屈原列傳屈原列傳法國(guó)浪漫主義詩(shī)人謬

6、塞：法國(guó)浪漫主義詩(shī)人謬塞：“最美麗的詩(shī)最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。純粹的眼淚?！蹦岵桑耗岵桑骸耙磺形膶W(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者”。 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱修姱以以鞿羈鞿羈兮，謇朝兮，謇朝誶誶而夕替。而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之

7、工巧兮，偭俗之工巧兮，偭規(guī)矩規(guī)矩而改而改錯(cuò)錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。為度。 忳忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘溘死以死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭及行迷之

8、未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋皋兮，馳椒丘且焉止息。兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌菲其彌章章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 雖體解雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！吾猶未變

9、兮，豈余心之可懲！ 文文 章章 結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)第一節(jié)第一節(jié)：自述受屈遭貶的原因，表示不自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。愿同流合污。第二節(jié)第二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)熱情。的愛(ài)國(guó)熱情。再讀課文，體悟感情基調(diào) 1、疏通文意。 （1）指出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。 之：哀民生之多艱 1、疏通文意。、疏通文意。 （1）指出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。）指出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。 之：哀民生之：哀民生之之多艱多艱 長(zhǎng)余佩長(zhǎng)余佩之之陸離陸離 以：長(zhǎng)太息以：長(zhǎng)太息以以掩涕兮掩涕兮 既替余既替余以以蕙纕兮蕙

10、纕兮 競(jìng)周容競(jìng)周容以以為度為度（取獨(dú)）（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）（連詞，相對(duì)于“而”）（介詞，因?yàn)椋ń樵~，把）（2）、指出下列句子的句式特點(diǎn)。）、指出下列句子的句式特點(diǎn)。 不吾知其亦已兮不吾知其亦已兮 長(zhǎng)于佩之陸離長(zhǎng)于佩之陸離（賓語(yǔ)前置句）（賓語(yǔ)前置句）（定語(yǔ)后置）（定語(yǔ)后置） “ “離騷離騷”者，猶離憂也。者，猶離憂也。從課文第一段中看，屈原從課文第一段中看，屈原遭遇了怎樣的遭遇了怎樣的憂愁憂愁？請(qǐng)找出原文的句子請(qǐng)找出原文的句子憂：憂：（長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱）（長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱） 民生疾苦民生疾苦（余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以

11、蕙纕兮，又既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝）申之以攬茝） 進(jìn)諫不納被貶進(jìn)諫不納被貶（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心）（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心） 君王荒唐沒(méi)有準(zhǔn)則君王荒唐沒(méi)有準(zhǔn)則憂國(guó)憂民憂國(guó)憂民為何不被君主小人所容？為何不被君主小人所容？眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫 固時(shí)俗之工巧兮，固時(shí)俗之工巧兮，偭偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 如果你面臨屈原的這種人如果你面臨屈原的這種人生困境，你會(huì)怎么辦？生困境，你會(huì)怎么辦？屈原是怎樣選擇的，哪些句子表明心志，請(qǐng)把它們找出來(lái)？亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所

12、善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)）（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污）（嫉惡如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）（剛正不阿，一身正氣）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（寫自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不管別人如何看待）（寫自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不管別人如何看待）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！

13、（重申自己（重申自己“好修好修”為樂(lè)，即使為此遭受極刑也絕不改變）為樂(lè)，即使為此遭受極刑也絕不改變）屈原是屈原是如何表達(dá)如何表達(dá)自己自己 這種人生理想的？這種人生理想的？比興：比興：善鳥(niǎo)香草以配忠貞；善鳥(niǎo)香草以配忠貞； 惡禽臭物以比讒佞；惡禽臭物以比讒佞； 靈修美人以媲於君。靈修美人以媲於君。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。自的寓意。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！办`修靈修”本意是神仙，這里指君王。本意是神仙，這里指君王。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以以“蛾眉蛾眉”（

14、即美貌）喻自己的美德，以（即美貌）喻自己的美德，以“眾女眾女”肆意造謠中肆意造謠中傷喻朝臣對(duì)自己的造謠中傷。傷喻朝臣對(duì)自己的造謠中傷。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然?！苞v鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕一類兇猛的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，這里分別指一般的鳥(niǎo)，這里分別喻詩(shī)人自己和周圍群小。喻詩(shī)人自己和周圍群小?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！薄啊薄芭謇_紛其佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章繁飾兮，芳菲菲其彌章”寫的衣著佩飾喻

15、詩(shī)人的美德。寫的衣著佩飾喻詩(shī)人的美德。外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍 荷葉做的上衣荷葉做的上衣 荷葉縫綴的下裝荷葉縫綴的下裝 眾多的飾品眾多的飾品撲鼻的香氣撲鼻的香氣唯美唯美高潔高潔 請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？的人物形象？ 試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握 .內(nèi)在品質(zhì)內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 寧溘死流亡，不為此態(tài)：寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修

16、初服：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣剛正不阿，一身正氣 潔身自好，自我完善潔身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艱，怨靈修浩蕩：哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至至美美至至善善 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？子非三閭大夫歟？何故而至此？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆醉而我獨(dú)醒，

17、是以見(jiàn)放。是以見(jiàn)放?！睗O父曰：漁父曰：“夫夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？之溫蠖乎？”乃作乃作懷沙懷沙之賦。于是懷

18、石，遂之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。自投汨羅以死。 概括屈原形象：憂國(guó)憂民憂國(guó)憂民堅(jiān)持真理堅(jiān)持真理潔身自好潔身自好嫉惡如仇嫉惡如仇忠貞不移忠貞不移【提示提示】人即使身處逆境，也要為崇高的理想奮人即使身處逆境，也要為崇高的理想奮斗，決不動(dòng)搖。斗，決不動(dòng)搖。理想的道路是曲折，為了真理應(yīng)不屈不理想的道路是曲折，為了真理應(yīng)不屈不撓。撓。在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持高潔品質(zhì)等。在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持高潔品質(zhì)等。 學(xué)習(xí)這篇課文，你有哪些做人的啟發(fā)？學(xué)習(xí)這篇課文，你有哪些做人的啟發(fā)？ 浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。手法來(lái)塑造形象。 ( (一一) )、浪漫的語(yǔ)言、浪漫的語(yǔ)言 講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)的辭藻使得詩(shī) 歌色彩歌色彩秾秾麗炫目。麗炫目。 （二）、浪漫的手法（二）、浪漫的手法 1.“1.“香草美人香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸