文化性建筑的表達(dá)

1、中國文化性建筑的表達(dá)（案例研究中國文化性建筑的表達(dá)（案例研究） 中國文化性的建筑表達(dá)：提取某一地區(qū)文化中的關(guān)鍵詞，用或抽象或具象的形式將其在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中表達(dá)出來，關(guān)鍵是把握抽象或具象的尺度與分寸，最高境界自然是讓游覽者讀到文化，而非簡單的看到文化。在對文化關(guān)鍵詞的闡述過程中，應(yīng)對關(guān)鍵詞進(jìn)行一定的排序，最想傳達(dá)的放在首位，并且用大篇章，如從總平面，建筑外立面，建筑流線等一些關(guān)鍵項(xiàng)中去表現(xiàn)文化關(guān)鍵詞，而次之想表現(xiàn)的關(guān)鍵詞則可以從細(xì)節(jié)中去闡釋，如窗上圖案，頂棚圖案的設(shè)計(jì)（當(dāng)然，如果能將建筑結(jié)構(gòu)融入其中就是最好不過的了），分清主次去闡述就能讓游覽者既能感受到整體的文化氛圍，又常常能在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)特色的

2、文化符號(hào)。同時(shí)，具象和抽象上的尺度把握也值得深究，哪些文化意象可以完整直接的表達(dá)，哪些需要再加工都需要設(shè)計(jì)者仔細(xì)推敲。但一般來說，最想表達(dá)的文化關(guān)鍵詞或是設(shè)計(jì)靈感的直接來源往往需要再加工，然后才能在建筑中“含蓄”地表達(dá)出來，重要的是取其意而非表其形。而細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上倒是可以直接將一些文化符號(hào)拿來運(yùn)用，不過也要注意與整個(gè)建筑風(fēng)格的匹配，適當(dāng)?shù)淖冃约庸ね苡谐鋈艘饬系暮眯Ч?。雕像？廣告牌？房子？北京天子大酒店涼山民族文化中心 崔愷 烏鎮(zhèn)大劇院 姚仁喜及其團(tuán)隊(duì) 寧波博物館 王澍 蘇州博物館 貝聿銘四川博物館 鄭國英 案例分析 文化關(guān)鍵詞： 火把節(jié)火焰 火炬 火云 彝族服飾 銀頭飾 彝族傳統(tǒng)裝飾紋樣 傳

3、統(tǒng)彝族建筑形式 彝族對天文天象的關(guān)注 彝族“天人合一”的思想追求 涼山民族文化中心 設(shè)計(jì)師：崔愷 對天文氣象和“天人合一”思想的關(guān)注則體現(xiàn)在總平面的布局上：月牙形平面圍繞圓形火把廣場按照星宿布置的太陽能地?zé)羰忻癫叫型ǖ赖脑O(shè)置一系列觀天象場所的設(shè)立，等等火把廣場用較為具象的方式傳達(dá)彝族人民對火的崇拜：圓形的火把廣場，銅質(zhì)的火焰，石頭堆砌成的火炬，地面上旋轉(zhuǎn)的火云 對于彝族服飾和頭飾，設(shè)計(jì)師則是選擇色彩和紋樣進(jìn)行再創(chuàng)作，將服飾中的紅黃黑三色用在整個(gè)建筑的色彩設(shè)計(jì)中，又將銀頭飾中的紋樣提取出來，制成藝術(shù)中心的舞臺(tái)塔的外衣，使其在陽光下看起來就如閃閃發(fā)光的銀頭飾。 彝族傳統(tǒng)裝飾紋樣 與建筑形式。傳統(tǒng)

4、彝族采用木料穿斗 多柱落地的排架結(jié) 構(gòu)。多層出挑的木 拱架結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生令 人炫目的頂棚效果 。新建筑則是有意 識(shí)地復(fù)制這種結(jié)構(gòu) 特性，造成韻律感 十足的頂棚效果。 藝術(shù)中心的外墻設(shè) 計(jì)則是使用傳統(tǒng)紋 飾制成花墻，產(chǎn)生 良好的光影效果。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：建筑師姚仁喜及其團(tuán)隊(duì) 在烏鎮(zhèn)的巷子里或是雕刻商店里，人們常?？梢砸姴⒌偕彽挠白印Ｍ瑫r(shí)， 有一部中國戲曲便是以“并蒂蓮”為名。所以本設(shè)計(jì)便以并蒂蓮為切入點(diǎn)。 景觀設(shè)計(jì):將水景與人工造景相結(jié)合，移步易景，同時(shí)又符合烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)的特色。大劇院位于烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)主入口北側(cè)，基地南側(cè)為西山渡船和元寶湖，視野開闊，景觀極佳。游客可搭乘烏篷船或經(jīng)由棧橋步行從小島上到達(dá)劇院。中

5、國國內(nèi)戲曲藝術(shù)家們的一個(gè)“戲曲夢想”并蒂蓮自古以來又有著吉祥喜慶蓬勃之意，所以設(shè)計(jì)也寄托了設(shè)計(jì)師對于他們的夢想的一種祝福。文化關(guān)鍵詞 并蒂蓮 鑒于烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥赜械闹惺浇ㄖL(fēng)格，并蒂蓮?fù)庥^采用一明一暗的風(fēng)格，一邊使用玻璃幕墻，展現(xiàn)“通透”特質(zhì)，與環(huán)繞的湖景融入一起。另一邊采用清磚砌筑的弧墻，使劇院跟烏鎮(zhèn)的建筑風(fēng)景建立起關(guān)聯(lián)性。既似喜慶的并蒂蓮又似江南水鄉(xiāng)特有的烏篷船，停泊在元寶湖邊。大劇院西側(cè)的玻璃幕墻外是木作的冰裂紋飾面，所有制作的木頭材料是幾年前收藏的舊船的船木，木質(zhì)焦黑硬朗，曾經(jīng)江河上迤邐的驕子骨骸。虛實(shí)而在劇院東側(cè)的體量中，則是使用烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐那宕u作為外部裝修材料，維持與環(huán)境的協(xié)調(diào)感，并且表

6、現(xiàn)大塊的體量感，并且?guī)е《鹊膲γ嬗窒窕ò暌粯印?大劇院如同兩個(gè)橢圓形交迭，正如并蒂蓮一般不可分割，而交集部份為舞臺(tái)空間，并且為整個(gè)建筑中最高的位置，并且中間的舞臺(tái)可以升高降低與旋轉(zhuǎn)，使劇院的表演形式更加靈活。 兩個(gè)圓環(huán)由中點(diǎn)分別向東西兩側(cè)傾斜，這樣使并蒂蓮的形象在空間上也得到體現(xiàn)。舞臺(tái)西側(cè)為觀眾廳，東側(cè)為多功能廳，多功能廳及舞臺(tái)兩側(cè)布置劇場輔助房間及設(shè)備用房。 在平面設(shè)計(jì)上，大小兩個(gè)劇場共享一個(gè)舞臺(tái)是最大的亮點(diǎn)，同時(shí)也是并蒂蓮這一概念在平面上的使用。主舞臺(tái)與多功能廳之間設(shè)置兩道防火隔音幕，同時(shí)可供兩劇場各自獨(dú)立使用。結(jié)合大圍廊空間，及內(nèi)部各個(gè)空間的轉(zhuǎn)換和設(shè)計(jì)，使得整個(gè)劇院內(nèi)部空間豐富，給人帶

7、來濃郁的文化氣息。劇場內(nèi)的墻壁是以烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖案為飾面的軟包。舞臺(tái)幕布棄用常用絨布，選用了木心老先生一幅水墨抽象畫作放大，故鄉(xiāng)的水影滄桑。他們說，烏鎮(zhèn)是一個(gè)做夢的地方。而烏鎮(zhèn)大劇院以及其一系列的劇院的設(shè)計(jì)，都是為了黃磊他們這一批的人的一個(gè)中國夢“中國戲劇節(jié)”。有很多人評(píng)論說，烏鎮(zhèn)大劇院是一個(gè)山寨版的悉尼歌劇院，同時(shí)覺得斥資4億元來建造這樣一座普通老百姓付不起票價(jià)的劇院是不值得的。但是，戲劇節(jié)或者說烏鎮(zhèn)大劇院的設(shè)計(jì)，并不僅僅是要迎合烏鎮(zhèn)的風(fēng)格，或者說是完全重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，而是要以現(xiàn)代工藝的手法，將屬于烏鎮(zhèn)的特點(diǎn)以及中國文化的精神，以新的姿態(tài)展現(xiàn)在世界的面前。而烏鎮(zhèn)大劇院選定“并蒂蓮”為切

8、入點(diǎn)之后，在建筑的造型、空間的設(shè)計(jì)以及功能的排布上，都能看出并蒂蓮的影子，而在室內(nèi)空間以及裝潢設(shè)計(jì)上，則是營造了一種屬于烏鎮(zhèn)又不同于烏鎮(zhèn)的氛圍。所以，從大劇院的設(shè)計(jì)中，屬于設(shè)計(jì)師的美好心愿以及投資方的夢想都得到了很好的展現(xiàn)。設(shè)計(jì)者：貝聿銘設(shè)計(jì)時(shí)間：2002年4月建筑面積：8000平米蘇州博物館新館蘇州博物館選址規(guī)劃總平面圖建筑及周邊環(huán)境平面圖它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，東臨全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府，南 對蘇州“文化長廊”起點(diǎn)東北街，西接城市干道齊門路。選址大膽顯赫，又蘊(yùn)涵深刻。蘇州博物館面臨的文化沖突 蘇州是一座有著2 500多年歷史的古城，是中國文化南方地域文化的代表。確定選址后的博物館卻面

9、對著重重壓力，一系列聳人聽聞的消息如“新館建在拙政園的心臟上”、“救救忠王府，救救拙政園”等等不斷傳出，讓這個(gè)還未開始的工程遇上了諸多批判的眼光。特殊的地理位置加上獨(dú)特的文化內(nèi)涵迫使原本就很重視規(guī)劃的貝老更加重視這座新建筑與蘇州古城的完美結(jié)合問題。 經(jīng)過一系列的探討后，蘇州博物館便有了現(xiàn)在的近傳統(tǒng)四合院的布置形態(tài)。門面不算突出，入館前有一庭院，宛約而舒朗，正如園林設(shè)計(jì)總欲言又止，通過布局達(dá)到象征 效果。著眼處是貝聿銘簽名式的幾何結(jié)構(gòu)，線條硬朗而明快，沖淡了蘇州 的委婉。卻用清淡的色彩、簡單的線 條與古典暗合。 樓房建筑不高，大膽利用了下層空間，不顯霸氣，就 為了和周圍環(huán)境一起呼吸。幾進(jìn)遞進(jìn)式的

10、結(jié)構(gòu)呼應(yīng)中國傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格，門口一角碎石老松，相映成趣，頗有幾分禪意。 蘇州博物館的設(shè)計(jì)思想蘇州博物館模型 蘇州博物館具體解析 新館建筑總面積：15391平方米，分首層、二層、地下一層。主要有展廳、公共空間、行政辦公區(qū)、庫房等功能，綠地占地率42.4。新館建筑群分成三大塊；中央部分為入口，大堂和主庭院；西部為博物館展廳；東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。建筑中國文化性的體現(xiàn)造型 空間 色彩 材料 技術(shù) 細(xì)節(jié)文化關(guān)鍵詞 斜坡屋頂 園林意境 黑白基調(diào) 老虎天窗造型 斜坡屋頂 蘇州博物館新館外觀呈幾何形，極具現(xiàn)代特征，但是新館屋頂坡度與遠(yuǎn)處及蘇州傳統(tǒng)民居的屋頂坡度幾乎不差分毫，這使得人們首先從圖形構(gòu)

11、成認(rèn)同達(dá)到對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?，F(xiàn)代幾何體構(gòu)成的坡頂隱含著蘇州古建筑傳統(tǒng)的斜坡屋頂?shù)幕靖拍?，三角形、正方形不斷的繁衍和重?gòu)，古希臘羅馬神廟的三角體立方體的構(gòu)成、哥特式夸張的三角形、立體主義極簡主義藝術(shù)的冷峻理性與蘇州傳統(tǒng)建筑潛在的三角形、圍墻線形的運(yùn)動(dòng)以及建筑的方形空間交織在一起，不知不覺之中完成了中西文化的融合。實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。 空間 園林意境新館運(yùn)用輕型鋼架和混凝土構(gòu)筑墻體，黑白相間的中國元素顏色與現(xiàn)代冷峻的建筑材料再加上隨處可見晶瑩剔透的玻璃天棚?？臻g封閉而又通透，折射出禪宗文化、道教文化的深層信息，參觀者盡管在猶如在超級(jí)魔方的現(xiàn)代氣息中穿行，卻仍然被東方園林強(qiáng)大的傳統(tǒng)文明牽引著，

12、確立起建筑景觀中國文化的主體性?，F(xiàn)代空間中國園林意境的營造是蘇博新館成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。 色彩 黑白灰保留了蘇州溫和、清淡、俊秀的黑自基調(diào)。為了與周圍民居環(huán)境協(xié)調(diào)，博物館盡管用的全是現(xiàn)代新材料，但外墻與內(nèi)墻都以純凈的白色作為主基調(diào)，僅僅在空間轉(zhuǎn)折處用灰色的線條來勾勒外形，同時(shí)，深灰色石材的屋面與白墻相配，清新雅潔，與蘇州傳統(tǒng)的城市色彩肌理相融合，新瓶老酒，為粉墻黛瓦的江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋。材料、技術(shù) 蘇州傳統(tǒng)建筑為木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，貝聿銘在新館設(shè)計(jì)中采用了鋼化結(jié)構(gòu)，再用優(yōu)質(zhì)木材為鋼結(jié)構(gòu)鑲邊、包裝。在屋面材料的運(yùn)用上，則以現(xiàn)代材料花崗巖取代青瓦。 現(xiàn)代材料重塑傳統(tǒng)質(zhì)感門新館大門為玻璃

13、重檐兩面坡式金屬梁架結(jié)構(gòu), 既有傳統(tǒng)建筑文化中大門的造型元素, 又以現(xiàn)代材料賦予其嶄新的風(fēng)格. 貝老說: 大門的處理很重要, 大門要有氣派, 但又得有邀人入內(nèi)的感覺.細(xì)節(jié)設(shè)計(jì) 窗窗是蘇州園林中的“眼”，蘇州園林的窗有多重功能。采光只是一個(gè)方面，其實(shí)他還是借景時(shí)裁剪風(fēng)景的取景框。新館中菱形，海棠形，六方式漏窗。如同反復(fù)出現(xiàn)的旋律，參觀者產(chǎn)生遠(yuǎn)景如畫的錯(cuò)覺，體現(xiàn)“尺幅窗，無心畫”的意境，是框景。窗建筑的中庭借鑒傳統(tǒng)“老虎天窗”的做法，但窗戶開在了屋頂中間部位，屋頂形成一個(gè)折角，光影交錯(cuò)，整個(gè)空間充滿祥和與大氣。走廊由透過天頂造成的線狀光書寫著，如同走在了古老的竹簾下，統(tǒng)符號(hào)在光線中簡潔地演繹著現(xiàn)的

14、氣息。 亭在主庭園中，貝先生“亭”的設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代的形式鋼結(jié)構(gòu)、雙層、亭頂為玻璃并覆蓋木飾貼面格柵、結(jié)構(gòu)柱上放置照明燈具、亭中部為洗漱臺(tái)。 水幕墻和荷花池在西部主展廳區(qū), 貝老設(shè)計(jì)了幕墻和荷花池.貝聿銘說:“水用來聽的。”按照他的設(shè)計(jì)，水從高處順著暗槽往下流，游客遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽到“淙淙”的水聲卻不知水在何方，直至走近了，一池荷花方才映入眼簾?；仡櫯c思考對傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要方法，也要重要手段。蘇州建筑以“柔和、雅潔”著稱，而蘇州博物館的設(shè)計(jì)也以“精、巧、雅”為主要特色，整個(gè)蘇州博物館的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加入了對本土文化、景觀符號(hào)的挖掘,對傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，讓建筑在具有時(shí)代特

15、征的同時(shí)不失民族特色，這值得我們深深思考：或許這種包含民族文化價(jià)值的設(shè)計(jì)才是最能得到認(rèn)同的作品。文化關(guān)鍵詞 斜坡屋頂 園林意境 黑白基調(diào) 老虎天窗從整體上來說，寧波博物館想要極力的 表現(xiàn)出寧波江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土氣息。從博 物館外墻上的瓦片或者屋頂?shù)闹窳趾腿?口的水流都是在突出寧波的鄉(xiāng)土文化。文化主題寧波博物館的主入口處有一道水流，橫貫博物館主入口大通道，并向北環(huán)繞到建筑外圍，使建筑環(huán)境具有江南水鄉(xiāng)田園風(fēng)情。這道水流同時(shí)寓意寧波歷史從渡口到江口再到港口的發(fā)展軌跡 。寧波博物館造型特點(diǎn)寧波博物館主體建筑長144米，寬65米，高24米，主體三層、局部五層，采用主體二層以下集中布局、三層分散布局的獨(dú)特方式

16、。從遠(yuǎn)處看，寧波博物館就像一艘揚(yáng)帆起航的船，穿越歷史時(shí)空，既象征這寧波為一個(gè)港口城市又體現(xiàn)出寧波人敢于冒險(xiǎn)，敢于拼搏的精神即將成為寧波的精神坐標(biāo)。材質(zhì)分析博物館最吸引眼球的地方就是外墻博物館直壁采用的是浙東地區(qū)的 “瓦爿墻”，瓦爿墻材料包括青磚、龍骨磚、瓦片、缸片等，大多是寧波舊城改造時(shí)積留下來的明清以來的舊物。這與博物館本身“收集歷史”、“喚起回憶”的理念相吻合。遍布博物館入口、建筑內(nèi)部和屋頂?shù)耐ピ?，其中既包括真?shí)的竹子庭院，也包括虛擬的“竹影” 庭院（毛竹作為模板的清水混凝土庭院）。這三個(gè)能夠喚起寧波參觀者傳統(tǒng)記憶的要素，并未處于某種毫無秩序的隨意分布狀態(tài)，而是經(jīng)過建筑師精心而細(xì)致的安排。

17、材質(zhì)分析斜壁采用的則是特殊模板成型的清水混凝土墻，用毛竹做成特殊模板，留下一片片江南翠竹紋理，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，仿佛置身古老街巷，神游江南竹林。院落空間刻意簡化處理的立面、為滿足功能要求而略顯龐大的建筑體量，都與自然和土地有一種親近的交接，普遍種植的燕麥增進(jìn)了環(huán)境的“中國”品質(zhì)。在地球上不同的地方，自然環(huán)境之間的微小差異，較之文化之間的差別，更能賦予環(huán)境鄉(xiāng)土的特質(zhì)。黑瓦、石墻、長草、斑駁的泥土、水漬和青苔、有意營造的粗獷，這一切都在灰綠色的天空下塑造著淡遠(yuǎn)的荒疏。這是有節(jié)制的荒涼，有別于日本式無所不在的精致，是地道的中國風(fēng)味。與自然風(fēng)物之間的對話，并不是觀光客般的欣賞、或風(fēng)水先生般的推算。

18、場所感的營造需要的不是理性而是感觸，這一點(diǎn)，我們可以清楚的讀到。真正植根于當(dāng)今中國這片土壤的建筑應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到繼承和對話，這并非單純的形式借鑒，而是能在現(xiàn)代的技術(shù)與思潮下，以保留風(fēng)俗和營造場所來幫人找回記憶，可以體現(xiàn)在材料的運(yùn)用和空間的組合上。寧波博物館不失為一個(gè)典型代表。在這里，建筑不再冰冷，不再咄咄逼人，而是充滿人情味的用以休憩、聚散、交往的場所。我想這應(yīng)是當(dāng)代中國建筑師該追求的，而絕非放棄自己的文化去追求所謂的現(xiàn)代化。四川博物館文化關(guān)鍵詞 軸線 升堂入室 空間架構(gòu) 川西壩子四川博物館位于成都市浣花歷史文化風(fēng)景區(qū)內(nèi)，比鄰杜甫草堂和浣花溪公園，北鄰浣花溪。文化意向一空間序列 軸線 起承轉(zhuǎn)合主體建筑處于總平面中部的“十” 字軸線，其前部是連續(xù)遞進(jìn)， 逐步升高的廣場空間，烘托出博物館的紀(jì)念性氛圍；其后部為自由園林式布局的庭園空間，以期與杜甫草堂自然人文環(huán)境融合協(xié)調(diào)。涼山民族文化中心 烏鎮(zhèn)大劇院 寧波博物館 蘇州博物館 四川博物館 將火把節(jié)上彝族人所呈現(xiàn)的圍和形式轉(zhuǎn)述為為圓形廣場 抽象將將火把的形象直譯為景觀小品. 具象并蒂