社會(huì)學(xué)每章重點(diǎn)及知識(shí)點(diǎn)整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 社會(huì)學(xué)教程每章小結(jié)及思考題第一章 社會(huì)學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)（2）小結(jié)：1. 奧古斯特·孔德（17981857）于1838年第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，提出用科學(xué)的方法研究社會(huì)，被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。2. 社會(huì)學(xué)學(xué)科形成的過(guò)程中，早期的社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞（18201903）：社會(huì)進(jìn)化論的創(chuàng)始人（社會(huì)達(dá)爾文主義創(chuàng)始人）、埃米爾·迪爾凱姆（涂爾干）（18581917）法國(guó)第一個(gè)獲的任命的社會(huì)學(xué)教授社會(huì)分工論、自殺論、宗教生活的基本形式馬克斯·韋伯（Max Weber ,18641920）理解社會(huì)學(xué)

2、的奠基人、卡爾·馬克思（18181883）階級(jí)沖突等發(fā)揮了重要作用。3.1897年嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的社會(huì)學(xué)研究，1903年以群學(xué)肄言出版。嚴(yán)復(fù)被認(rèn)為是引入西方社會(huì)學(xué)的第一人。在社會(huì)學(xué)的引進(jìn)和學(xué)科化過(guò)程中，吳文藻、孫本文等做了大量工作。4.關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，社會(huì)學(xué)家們有著不同的看法。他們關(guān)注社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)過(guò)程、社會(huì)制度。從綜合的角度出發(fā)，可以這樣界定社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過(guò)程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。5. 社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系包括三個(gè)部分：社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)研究方法、應(yīng)用社會(huì)學(xué)。6.社會(huì)學(xué)的功能包括：1.為社會(huì)

3、發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)；2.有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃；3.提供組織管理的知識(shí)；4.為建立健康、文明的生活方式和提供生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)關(guān)系：指不同屬性的人們之間形成的社會(huì)交往的形式，不是指?jìng)€(gè)人之間的關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)：指不同類屬之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式，一般指社會(huì)中各群體之間的關(guān)系，包括職能部門之間、階級(jí)層次之間、不同利益群體之間穩(wěn)定的關(guān)系模式。社會(huì)行動(dòng)：指人們有意識(shí)，注入了某種社會(huì)意義的、并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動(dòng)。社會(huì)過(guò)程：社會(huì)現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)方面第二章 社會(huì)及其構(gòu)成小結(jié)：1. 社會(huì)指由一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，是人們生活的體系。社會(huì)是由有意志的個(gè)體

4、組成的，是個(gè)體通過(guò)互動(dòng)而形成的，由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、連結(jié)而成。2. 作為社會(huì)的構(gòu)成要素的人具有兩重屬性：自然屬性與社會(huì)屬性。人作為社會(huì)行動(dòng)者反映了他的主體性與客體性。馬斯洛的需要層次論闡述了需要對(duì)人的行為的激勵(lì)作用。3. 社會(huì)關(guān)系從更加抽象和概括的意義上說(shuō)明處于相同或類似的社會(huì)相對(duì)位置上的人們之間的共有行為模式，如父母與子女的關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系等?？煞譃槿箢悾貉夑P(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系。4文化是社會(huì)的重要組成要素。文化的基本要素是傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值觀，其中尤以價(jià)值觀最為重要。文化可分為物質(zhì)文化和精神文化。5. 文化的功能包括整合；導(dǎo)向；維持秩序；傳續(xù)。6.文化紛繁多樣，各具特色。在

5、同一族群內(nèi)，也會(huì)存在主文化和亞文化的區(qū)分。對(duì)待本族和他族文化存在我族中心主義和文化相對(duì)主義兩種態(tài)度。7.文化的變遷不可避免，它的出現(xiàn)主要是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和傳播。兩種文化接觸時(shí)常常會(huì)發(fā)生文化的沖突。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)關(guān)系：從更加概括和抽象的意義上說(shuō)明處于相同或類似社會(huì)相對(duì)位置上人們之間共有的行為模式。文化：人們所創(chuàng)造的的無(wú)知和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。主文化：在一定族群中占主要地位的文化。亞文化：在一定范圍內(nèi)處于次要地位的文化。我族中心主義：指站在本民族文化的立場(chǎng)上，認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化的現(xiàn)象。文化相對(duì)主義：文化沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，文化

6、之間的差異是相對(duì)的，因此不能站在本民族文化的立場(chǎng)上，用本民族的文化價(jià)值觀念去評(píng)判其他民族的文化。文化的沖突：兩種文化接觸時(shí)在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的互相反對(duì)的情況。思考題：1、什么是社會(huì)關(guān)系？社會(huì)關(guān)系是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本元素，是社會(huì)中具有一定普遍性的聯(lián)系，是從概括和抽象的意義上說(shuō)明處于相同或類似的社會(huì)相對(duì)位置上的人們之間的共有的行為模式。2、什么是文化？簡(jiǎn)述文化的基本特性和功能。人類所創(chuàng)造的的無(wú)知和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。特性：文化是由人創(chuàng)造出來(lái)并學(xué)到的；文化是群體共享的；文化是建立在象征符號(hào)之上的。功能：文化的整合功能是

7、指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用；文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式；文化的維持秩序功能，某種文化的形成和確立就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可被遵從，這也意味著某種秩序的形成；文化的傳續(xù)功能，文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化。3、 比較我族中心主義與文化相對(duì)主義？ 定義；我族中心主義常導(dǎo)致文化沖突。文化相對(duì)論則在反對(duì)民族歧視，強(qiáng)調(diào)民族平等以及分析同一民族內(nèi)部文化差異等方面有積極意義。相比起來(lái)，文化相對(duì)論有一定進(jìn)步意義。第三章 人的社會(huì)化小結(jié)：1.社會(huì)化（socialization）指一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)?/p>

8、社會(huì)人的過(guò)程。一般指從人的出生到其成為基本合格的社會(huì)成員即青年這一階段，但從廣義上來(lái)說(shuō)，這是貫穿一生的過(guò)程2. 在人生不同的階段，面臨不同的任務(wù)。社會(huì)化的基本內(nèi)容包括：（1）學(xué)習(xí)生活的基本技能；（2）學(xué)習(xí)謀生的基本手段；（3）學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范；（4）明確生活目標(biāo)；（5）培養(yǎng)社會(huì)角色。3. 社會(huì)化過(guò)程中，家庭、學(xué)校、同齡群體、大眾傳媒幾乎長(zhǎng)期有力地影響著每一個(gè)人，非常重要。4少年青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題有：（1）心理上的斷乳；（2）社會(huì)價(jià)值的多樣化；（3）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；（4）社會(huì)的迅速變遷；（5）代溝。5. 個(gè)性以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)化的過(guò)程對(duì)個(gè)體的個(gè)性起著重要作用。人類學(xué)家和

9、社會(huì)心理學(xué)家對(duì)民族性進(jìn)行了一些研究。 關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)化：是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程代溝：形容兩代人之間在價(jià)值觀念、行為方式之間的差異再社會(huì)化：由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程 （繼續(xù)社會(huì)化是在基本社會(huì)化基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過(guò)程）個(gè)性：也稱人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和，一般表現(xiàn)為它的傾向性，在一定的具體的條件下對(duì)個(gè)體的某種態(tài)度和行動(dòng)的積極的選擇性的推動(dòng)。民族性：一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特征 （國(guó)民性是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民所共有的個(gè)性特征） 思考題：1 社會(huì)化的涵

10、義是什么？社會(huì)化的主要內(nèi)容包括哪些？51人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)生活的基本技能，學(xué)習(xí)謀生的基本手段，學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，明確生活目標(biāo)和培養(yǎng)社會(huì)角色2 以自身成長(zhǎng)經(jīng)歷探討家庭、同齡群體、學(xué)校、大眾傳播媒介在社會(huì)化過(guò)程中的作用。55家庭是最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，家庭對(duì)兒童青年社會(huì)化的內(nèi)容是全面的，家庭氛圍及生活方式同樣影響未成年人的社會(huì)化進(jìn)程。同齡群體也稱同輩群體，由年齡相近的人自發(fā)結(jié)成的群體，他們互相傳遞各自的知識(shí)，雖然他們的觀察不全面，但互相糾正和補(bǔ)充會(huì)起到學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐規(guī)范的效果，對(duì)身心發(fā)展具有重要意義。學(xué)校是傳授科學(xué)知識(shí)、進(jìn)行道

11、德教育的場(chǎng)所，它在教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，也全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，對(duì)人的社會(huì)化發(fā)展具有重要意義。大眾傳播媒介以社會(huì)公眾為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行信息傳播，對(duì)青少年成長(zhǎng)影響巨大，但其某些負(fù)面方面也誤導(dǎo)了當(dāng)今青少年。3 試分析網(wǎng)絡(luò)在青年社會(huì)化過(guò)程中的利弊影響。4 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)青年個(gè)性形成的影響。第四章 社會(huì)互動(dòng)小結(jié)：1. 社會(huì)互動(dòng)指人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)互動(dòng)能促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，能滿足行動(dòng)者的需要，是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。2. 據(jù)符號(hào)互動(dòng)論，人們通過(guò)符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，借助符號(hào)理解他人的行為，借此評(píng)估自己的行為對(duì)他人的影響。據(jù)戈夫曼的擬劇論，社會(huì)舞臺(tái)上的成員會(huì)在互

12、動(dòng)中進(jìn)行印象管理。3. 社會(huì)交換論把人與人之間的互動(dòng)看作是交換行為，社會(huì)交換是人們交換報(bào)酬和懲罰的互動(dòng)過(guò)程。報(bào)酬包括金錢、社會(huì)贊同、尊重和尊敬等。4人際互動(dòng)時(shí)會(huì)使用面部表情、身體姿態(tài)和動(dòng)作等身體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)相應(yīng)信息。人際互動(dòng)過(guò)程中的空間距離也反映了他們之間的關(guān)系。5. “社會(huì)角色（social role)”，指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處地位相一致、社會(huì)所期望的一套行為模式。6. 社會(huì)角色的類型有先賦角色與自致角色，規(guī)定角色與開(kāi)放角色；理想角色與實(shí)際角色。7. 角色扮演的過(guò)程包括如下一些階段：了解角色期望；角色認(rèn)同；角色扮演具體過(guò)程中的行動(dòng)選擇。8社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義與功能，社會(huì)

13、網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)互動(dòng)的影響。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)：社會(huì)行動(dòng)：是指人們的行為具有社會(huì)性，這表現(xiàn)為人們的行為是有目的的，這種行為指向他人，并以他人的復(fù)合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為社會(huì)互動(dòng)：也稱社會(huì)互相作用或社會(huì)交往，它是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程“鏡中自我”（庫(kù)利）：在社會(huì)互動(dòng)中通過(guò)他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)來(lái)反觀自己。一個(gè)人要能夠想象得出自己在別人眼中的形象，要能想象得出別人對(duì)這一項(xiàng)相所作的判斷及評(píng)價(jià)，能對(duì)別人的判斷及評(píng)價(jià)做出相應(yīng)的反應(yīng)符號(hào)：指所有能代表人的某種意義的事物符號(hào)互動(dòng)論：是一種通過(guò)分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)

14、研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，它主要研究的事人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律社會(huì)角色：人的社會(huì)地位的表征。是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會(huì)所期望的一套行為模式先賦角色：建立在血緣、遺傳燈先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色自致角色：經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力而獲得的角色角色沖突：在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)了多種角色，而且其中的兩種或多種角色對(duì)承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）：以某一社會(huì)成員或者某些相互聯(lián)系的社會(huì)成員為基礎(chǔ)形成的縱橫交叉的關(guān)系，并把承載著眾多關(guān)系的社會(huì)成員稱為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)點(diǎn)”思考題

15、：1 簡(jiǎn)述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義與功能。如何理解社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)互動(dòng)的影響？功能:社會(huì)支持：來(lái)自于他人的具有社會(huì)意義的支持；社會(huì)資源獲得：工具理性的角度，網(wǎng)絡(luò)擁有著可以便捷地獲得社會(huì)資源。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)互動(dòng)是相互構(gòu)建的關(guān)系。任何社會(huì)網(wǎng)絡(luò)都是在較長(zhǎng)時(shí)間的、持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)中形成的。信任關(guān)系集結(jié)在某個(gè)人、某個(gè)群體上或在一群人之間交叉就形成他們呢的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，已有的網(wǎng)絡(luò)對(duì)擁有者的行動(dòng)發(fā)揮指導(dǎo)作用，激勵(lì)或限制他的社會(huì)交往。2面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)互動(dòng)的影響，政府應(yīng)該如何預(yù)防、引導(dǎo)和控制集體行為?第五章 初級(jí)社會(huì)群體小結(jié)：1. 社會(huì)群體是指人們通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而形成的，由某種社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有某

16、種共同的身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。2. 社會(huì)群體可分為初級(jí)群體與次級(jí)群體，正式群體與非正式群體，內(nèi)群體與外群體等。參照群體(reference group)是人們?cè)诖_定自己的地位時(shí)與之進(jìn)行比較的群體，是人們?cè)跊Q定其行為和態(tài)度時(shí)所參照的群體。3. 初級(jí)社會(huì)群體是由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體，主要類型是家庭、兒童游戲群體、鄰居等，具有規(guī)模較小，成員有限、持續(xù)的直接的全面的交往、人際關(guān)系親密、群體控制依靠非正式手段等特點(diǎn)。4初級(jí)社會(huì)群體的功能包括：承擔(dān)社會(huì)化的任務(wù)；個(gè)人走向社會(huì)的橋梁；滿足人們的多方面的需要；維護(hù)社會(huì)秩序；但也可能產(chǎn)生負(fù)面影響：抑制個(gè)人的發(fā)展；損害社會(huì)利益

17、。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，初級(jí)社會(huì)群體發(fā)生一些變化，給人們更多自由，但同時(shí)使人們從初級(jí)社會(huì)群體中獲得的溫情變少，帶來(lái)都市孤獨(dú)等問(wèn)題。5. 家庭指以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來(lái)的社會(huì)生活的基本單位，在通常情況下，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體。6. 根據(jù)不同的家庭結(jié)構(gòu)，可將家庭劃為以下幾種類型：核心家庭（nuclear families）、夫妻家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、隔代家庭、單親家庭等。7. 家庭的功能包括：生物功能；經(jīng)濟(jì)功能；撫育功能；贍養(yǎng)功能；休息與精神的滿足。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)群體：是處于社會(huì)關(guān)系中的一群人的合成體，是指人們通過(guò)互動(dòng)而形成的、由某種社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來(lái)的共同體，在這個(gè)共同體中，成

18、員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待初級(jí)社會(huì)群體：成員之間關(guān)系親密的群體次級(jí)社會(huì)群體：成員之間關(guān)系不太親密的群體內(nèi)群體（我們?nèi)后w）：一個(gè)人所屬于的、對(duì)其有認(rèn)同感和忠誠(chéng)的群體，組成這個(gè)群體的成員之間有親密感、團(tuán)結(jié)意識(shí)和認(rèn)同感。外群體：相對(duì)于內(nèi)群體來(lái)說(shuō)，不屬于“我們”的群體。是非“我們”的社會(huì)成員結(jié)合而成的群體。參照群體：也稱參考群體，是人們?cè)诖_定自己的地位時(shí)與之進(jìn)行比較的群體，是人們?cè)跊Q定其行為和態(tài)度時(shí)所參照的群體群體凝聚力：是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個(gè)體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機(jī)制，表現(xiàn)為群體對(duì)成員的吸引力和成員之間的團(tuán)結(jié)，是群體得以維持的原因核心家庭：一對(duì)夫妻和其

19、未婚子女共同生活思考題：1、 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，初級(jí)社會(huì)群體發(fā)生了什么變化？有些什么影響？ 進(jìn)入現(xiàn)代化以來(lái)，初級(jí)社會(huì)群體呈現(xiàn)出逐漸衰落的景象。影響：初級(jí)社會(huì)群體的某些功能外移，社會(huì)上出現(xiàn)一些專門機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)原來(lái)由初級(jí)社會(huì)群體（特別是家庭）實(shí)現(xiàn)的功能，比如：教育、娛樂(lè)功能；初級(jí)社會(huì)群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈，現(xiàn)代條件下人們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越不囿于傳統(tǒng)的社會(huì)組織。某些初級(jí)社會(huì)群體名存實(shí)亡，當(dāng)初級(jí)社會(huì)群體不能發(fā)揮作用時(shí)他就是名存實(shí)亡。2、 家庭的基本功能是什么？生物功能：性生活的滿足與生育；經(jīng)濟(jì)功能：生產(chǎn)與消費(fèi)；撫育功能：對(duì)兒童少年的關(guān)懷和培養(yǎng)；贍養(yǎng)功能；休息與精神滿足3、 初級(jí)社會(huì)群體的功能主要

20、有哪些？個(gè)人社會(huì)群體的功能；個(gè)人走向社會(huì)的橋梁：作為社會(huì)成員參與更廣泛的社會(huì)生活；滿足人的多方面的需要:功能的綜合性，滿足人在生存安全、社會(huì)交往、精神愉悅等多方面的需要；有助于維護(hù)社會(huì)秩序；負(fù)功能：初級(jí)社會(huì)群體的過(guò)分發(fā)展可能會(huì)抑制個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人對(duì)初級(jí)社會(huì)群體（主要是家族）的過(guò)分依賴，抑制了他在社會(huì)中的發(fā)展；當(dāng)初級(jí)社會(huì)群體的某些價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的要求不一致時(shí)成員對(duì)群體的忠誠(chéng)可能會(huì)損害社會(huì)利益（狹窄的“家庭本位主義”“小集體主義”）4、 什么叫群體凝聚力?簡(jiǎn)要分析影響群體凝聚力的因素。群體凝聚力是群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，是不同個(gè)體結(jié)合成群體的基本要素。影響因素：群體的領(lǐng)導(dǎo)方式 群體

21、成員的一致性 群體規(guī)模 外部的影響因素 群體成需求的滿足 群體內(nèi)部的獎(jiǎng)勵(lì)方式 第六章 社會(huì)組織小結(jié)：1. 狹義的組織指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)而有意識(shí)得組合起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體。如學(xué)校、軍隊(duì)、企業(yè)、政府等。2. 組織的結(jié)構(gòu)指組織各個(gè)構(gòu)成部分之間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式。除了正式結(jié)構(gòu)外，組織中還存在非正式群體。組織的基本結(jié)構(gòu)類型有：直線型；職能型；直線職能型；矩陣結(jié)構(gòu)；事業(yè)部型等3. 組織目標(biāo)指組織努力去達(dá)到的所希望的的未來(lái)狀態(tài)，對(duì)組織的存在、運(yùn)行和發(fā)展具有重要作用。4組織中的激勵(lì)對(duì)組織運(yùn)行具有重要作用，在組織管理的實(shí)踐中形成了一些激勵(lì)理論：需要型激勵(lì)、過(guò)程型激勵(lì)、公平理論等。5. 組織的環(huán)境是存

22、在與組織之外的、并對(duì)組織具有現(xiàn)實(shí)的或潛在影響的所有因素，包括相關(guān)組織、相關(guān)制度和文化。6. 家長(zhǎng)制的管理方式在組織規(guī)模小、內(nèi)部分工不發(fā)達(dá)、組織中的技術(shù)比較單一、外部環(huán)境比較穩(wěn)定時(shí)，比較適應(yīng)。7.古典管理理論的代表是泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般行政理論、韋伯的科層制理論。科層制的正功能和負(fù)功能為許多社會(huì)學(xué)家關(guān)注。8. 霍桑實(shí)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)對(duì)組織管理實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，提出了如何看待非正式群體的作用的問(wèn)題。麥格雷戈從人性的角度提出了X理論與Y理論。有關(guān)組織文化、組織的社會(huì)資本、組織中的參與管理等問(wèn)題也為組織學(xué)家們所關(guān)注。9.中國(guó)的單位組織具有與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的組織不同的一些特征，它的形成有其淵源，產(chǎn)

23、生了重要影響，改革以來(lái)單位制度發(fā)生了一些變化。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)組織的結(jié)構(gòu)：指社會(huì)組織各構(gòu)成部分之間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個(gè)社會(huì)組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們?cè)诮M織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系組織目標(biāo)：組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界激勵(lì)：指刺激、鼓勵(lì)組織成員為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動(dòng)組織的環(huán)境：存在于組織之外的、并對(duì)組織具有現(xiàn)實(shí)的或潛在影響的所有因素科學(xué)管理理論：美國(guó)管理學(xué)家泰羅維奇也管理設(shè)計(jì)的一套價(jià)值理念和管理方法。推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報(bào)酬就能刺激起它們的積極性，從而提高企業(yè)的效率，并帶來(lái)勞資兩利的效果科層制：韋伯根據(jù)純

24、粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式X理論與Y理論：管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往的管理模式進(jìn)行分析提出的兩種假設(shè)。（1） X理論：一班人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)和創(chuàng)造性、追求安全，因此必須加以強(qiáng)制、控制，并以懲罰相威脅，才能使它們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?） Y理論：一班人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下它們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問(wèn)題的能力思考題：1 什么是組織結(jié)構(gòu)？組織結(jié)構(gòu)的基本類型有哪些？定義：是指社會(huì)組織各構(gòu)成部分之

25、間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式。指的是一個(gè)社會(huì)組織由哪些部分組成，各部分在組織整體中所處的地位以及它們?cè)诮M織運(yùn)行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系類型：直線型，職能型，直線職能型，事業(yè)部型，矩陣型，復(fù)雜的混合模式2科層制組織具有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？ 優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo)；保證其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性；能人結(jié)構(gòu)、緊密地連接與配合、事本主義原則共同保障科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)缺點(diǎn)：1 紀(jì)律規(guī)則使組織成員之會(huì)照章辦事，忘記組織目標(biāo)，甚至發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象； 2 組織按專才選用人員，當(dāng)專家遇到規(guī)則未能涉及的問(wèn)題時(shí)有可能素手無(wú)策，從而產(chǎn)生“訓(xùn)練出來(lái)的無(wú)能”的現(xiàn)象 3 組織中嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級(jí)

26、之間的溝通繁瑣，導(dǎo)致貽誤時(shí)機(jī) 4 事本主義原則把組織成員限制在工作范圍內(nèi)，缺乏感情溝通，影響其積極性3什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)?它對(duì)于組織成員和組織活動(dòng)有何影響?定義：非正式結(jié)構(gòu)是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動(dòng)及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的關(guān)系形式。非正式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生主要是因?yàn)槌蓡T對(duì)于情感的需求，而在互動(dòng)中結(jié)成正式結(jié)構(gòu)之外的具有共同興趣、愛(ài)好和利益的利益群體。這種在組織正式結(jié)構(gòu)中的非正式的利益群體，一方面能夠使組織成員獲得認(rèn)同和情緒上的支持，在工作中得到幫助，從而使成員獲得心理上的安全感。而且，它在一定程度上還能夠使在結(jié)構(gòu)上缺乏一定靈活性的正式組織應(yīng)付外界環(huán)境的突變。但另一方面，當(dāng)非正式結(jié)構(gòu)的利益和目

27、標(biāo)與正式結(jié)構(gòu)不一致或發(fā)生沖突時(shí)，非正式結(jié)構(gòu)會(huì)有礙組織的正常運(yùn)行。第七章 社會(huì)階級(jí)與階層小結(jié)：1. 社會(huì)分化包括：基于自然因素的分化如年齡和性別；基于社會(huì)因素的分化，如職業(yè)。2. 馬克思主義的階級(jí)理論將生產(chǎn)資料的占有作為階級(jí)劃分的物質(zhì)基礎(chǔ)，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)狀況進(jìn)行了深刻的分析。隨著資本主義社會(huì)的變化，新馬克思主義者提出了新的階級(jí)分析模式。3. 社會(huì)分層是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員分屬為相應(yīng)社會(huì)階層的過(guò)程。韋伯的社會(huì)分層理論對(duì)于后來(lái)的西方社會(huì)學(xué)家影響重大。社會(huì)分層的方法包括客觀法、主觀法、聲望法等，分層的標(biāo)準(zhǔn)有職業(yè)、收入和財(cái)富、教育程度等。4對(duì)于社會(huì)分層，功能論認(rèn)為其在維持社會(huì)方法有其有益的

28、方面，而沖突論更多看到了階層之間的沖突。5. 社會(huì)流動(dòng)（social mobility）指人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)空間中從一個(gè)社會(huì)地位向另一個(gè)社會(huì)地位的移動(dòng)。據(jù)流動(dòng)的方向區(qū)分為水平流動(dòng)與垂直流動(dòng)，垂直流動(dòng)還可細(xì)分為上向流動(dòng)和下向流動(dòng)；據(jù)流動(dòng)的參照點(diǎn)區(qū)分為代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)；據(jù)流動(dòng)的主體區(qū)分為群體流動(dòng)和個(gè)體流動(dòng)。6在社會(huì)流動(dòng)的研究中，精英的流動(dòng)是學(xué)者關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，其中帕雷托的精英循環(huán)理論具有一定影響。7改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的社會(huì)分層狀況發(fā)生了很大的變化，同時(shí)社會(huì)流動(dòng)的模式也發(fā)生了相應(yīng)的一些變化。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)分化：指原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個(gè)單位，以及諸社會(huì)單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈?/p>

29、的現(xiàn)象社會(huì)分層：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員分屬為相應(yīng)社會(huì)階層的過(guò)程思考題：1. 試述韋伯社會(huì)分層理論。根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員分屬為相應(yīng)社會(huì)階層的過(guò)程。韋伯認(rèn)為社會(huì)階層的劃分有三種標(biāo)準(zhǔn)，即財(cái)富-經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)會(huì)，權(quán)利-政治標(biāo)準(zhǔn) 處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者即使在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己的意志的可能性，聲望-社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 個(gè)人在其所處的環(huán)境中所得到的的聲譽(yù)和尊重。2. 試分析教育和職業(yè)對(duì)社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)分層的影響。3. 如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象？ 功能論：保證社會(huì)有機(jī)體的穩(wěn)定和生存，維持社會(huì)秩序，分化是必然沖突論：但不能提供平等地獲得扮演重要角色的機(jī)會(huì)，包含著不平等首先社會(huì)分層導(dǎo)致了機(jī)會(huì)的不

30、平等，不可能做到人人豐衣足食；其次，社會(huì)不平等，過(guò)分的不合理和不平等蘊(yùn)含著社會(huì)沖突，將影響社會(huì)治安4. 改革以來(lái)我國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？如何看待我國(guó)目前的社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)狀？社會(huì)分層狀況的變化：復(fù)雜化。原來(lái)的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時(shí)在較大的范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)分層變得越來(lái)越重要；階層內(nèi)部發(fā)生分化，分化劇烈；出現(xiàn)新的社會(huì)階層八、社區(qū)小結(jié)：1. 社區(qū)是聚集在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。通過(guò)共同的社會(huì)生活，社區(qū)形成了自己的文化，居民對(duì)社區(qū)產(chǎn)生了歸屬感和認(rèn)同感。2. 開(kāi)創(chuàng)社區(qū)研究先河的是芝加哥學(xué)派，該學(xué)派創(chuàng)立了人文區(qū)位（生態(tài)）學(xué)理論，對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也

31、影響到我國(guó)20世紀(jì)30年代以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生對(duì)中國(guó)社區(qū)的研究。3. 農(nóng)村社區(qū)主要以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，社區(qū)居民具有生活自給性強(qiáng)、簡(jiǎn)樸、比較保守、同質(zhì)性高、生活節(jié)奏的自然化等特征。城市社區(qū)指在一定地域范圍內(nèi)、大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類共同體。城市社區(qū)人口規(guī)模高、密度大；居民異質(zhì)性高；居民人際交往中的感情色彩薄弱；居民生活的公共空間和私人空間有較明顯的區(qū)分。4我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的城鄉(xiāng)間存在巨大的差別，城鄉(xiāng)差別的形成有政府的政策選擇和客觀條件制約等復(fù)雜原因。5. 城市化指人口向城市聚集、城市數(shù)量不斷增加，城市不斷擴(kuò)大的過(guò)程。城市化的動(dòng)力有工業(yè)化等因素。6.近

32、現(xiàn)代城市化發(fā)端于英國(guó)18世紀(jì)的工業(yè)革命，發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化已經(jīng)達(dá)到非常高的水平，在城市化的過(guò)程中又出現(xiàn)了郊區(qū)化與逆城市化的現(xiàn)象。發(fā)展中國(guó)家的城市化起步較晚，但發(fā)展速度快，過(guò)度城市化等引起的貧民窟現(xiàn)象為人們所關(guān)注。7. 1949年后我國(guó)的城市發(fā)展城市化水平低，城市化滯后；受政治因素影響大；城市化發(fā)展不平衡。戶籍制度延滯了城市化進(jìn)程，改革以來(lái)發(fā)生了一些變革。8.當(dāng)前我國(guó)的城市化發(fā)展戰(zhàn)略選擇引起不少學(xué)者的爭(zhēng)論。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社區(qū)：聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體人文區(qū)位（生態(tài)）學(xué)：也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來(lái)研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及其相互依賴關(guān)系的理論城市化：人口向城市聚集，城市數(shù)

33、量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程城市化水平：衡量某一國(guó)家或區(qū)域城市化程度的指標(biāo)郊區(qū)化：人口從城市中心區(qū)遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象過(guò)度城市化：城市人口膨脹大大快于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)市政建設(shè)的發(fā)展，許多進(jìn)入大城市的農(nóng)民趙不到工作，公共設(shè)備明顯不足的現(xiàn)象思考題：1 農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的生活相比有些什么異同（特點(diǎn)）？你愿意生活在農(nóng)村還是城市？為什么？ 2 中國(guó)的城市化應(yīng)該走怎樣一條道路呢？由于“大城市病”，北京等超級(jí)城市應(yīng)該停止城市化的步伐嗎？3 簡(jiǎn)述城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展理論。4 試述虛擬社區(qū)對(duì)社區(qū)的影響與作用。第九章 社會(huì)制度小結(jié)：1.社會(huì)制度是人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活中的形成的、指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)的、穩(wěn)定的規(guī)范體系。對(duì)于社會(huì)制

34、度的起源有自然起源論和人為設(shè)計(jì)論兩種觀點(diǎn)。2. 社會(huì)制度普遍存在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)又具有特殊性，往往相對(duì)保持穩(wěn)定。除了正式制度以外，非正式制度的作用也不容忽視。3. 社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括：價(jià)值系統(tǒng)；規(guī)則系統(tǒng)；組織系統(tǒng)；設(shè)施系統(tǒng)。4社會(huì)制度的基本功能包括：（1）滿足人的需要；（2）導(dǎo)向功能；（3）整合和控制的功能；（4）文化傳遞的功能；（5）負(fù)功能：壓制個(gè)性、阻礙社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體的利益。5. 制度化是制度的形成過(guò)程，也即人們活動(dòng)方式模式化、定型化的過(guò)程。制度的生命周期可分為形成、成熟、形式化、消亡四個(gè)階段。6.20世紀(jì)70年代末以來(lái)我國(guó)的體制改革是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，新制度形成過(guò)程中出

35、現(xiàn)了一些問(wèn)題。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)制度：人們?cè)诠餐鐣?huì)生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)的、穩(wěn)定的規(guī)范體系正式制度：人們有意是地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)活動(dòng)中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)施非正式制度：人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無(wú)意識(shí)地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范等制度的生命周期：一種制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過(guò)程思考題：1 什么是社會(huì)制度？社會(huì)制度的構(gòu)成要素有哪些？定義見(jiàn)上。構(gòu)成要素：價(jià)值系統(tǒng)（社會(huì)制度存在的意義），規(guī)則體系（一定社會(huì)中知道人們行為的準(zhǔn)則），組織系統(tǒng)（實(shí)施社會(huì)制度的社會(huì)成員、群體和組織機(jī)構(gòu)），設(shè)施系統(tǒng)（

36、是社會(huì)制度得以運(yùn)行的物質(zhì)手段）2 社會(huì)制度有哪些功能？滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能，社會(huì)制度的負(fù)功能（隊(duì)社會(huì)成員的個(gè)性壓抑，阻礙社會(huì)變遷）3 簡(jiǎn)述正式制度與非正式制度的區(qū)別。第十章 社會(huì)問(wèn)題小結(jié)：1. 社會(huì)問(wèn)題指社會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要的或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問(wèn)題。具有破壞性、普遍性、復(fù)雜性、時(shí)空性等特征。2. 社會(huì)問(wèn)題既有客觀的一面，也有主觀認(rèn)定的一面。社會(huì)問(wèn)題的廣度和烈度會(huì)影響到是否被認(rèn)定為社會(huì)問(wèn)題。3. 看待社會(huì)問(wèn)題存在社會(huì)病理學(xué)、社會(huì)解組論、價(jià)值沖突論、偏差行為論、標(biāo)簽論、批判取向、社會(huì)建構(gòu)論等多種角度，沒(méi)有哪種理論

37、能夠解釋所有的社會(huì)問(wèn)題。4人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。馬爾薩斯的人口論與適度人口論的主要內(nèi)容。我國(guó)人口問(wèn)題及其解決的途徑。5. 勞動(dòng)就業(yè)概念。失業(yè)、失業(yè)類型與失業(yè)的影響。解決失業(yè)的主要途徑。6. 貧困指由于收入不足而導(dǎo)致的生活匱乏狀態(tài)。存在測(cè)量貧困的不同方法，如恩格爾系數(shù)法等?？煞譃榻^對(duì)貧困與相對(duì)貧困。7. 存在著關(guān)于貧困的不同理論解釋，沖突論認(rèn)為貧困是由于社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的不合理造成的；貧困文化論強(qiáng)調(diào)貧困亞文化的形成使貧困者難以走出貧困；功能主義認(rèn)為貧困是社會(huì)分層的結(jié)果，是當(dāng)事人天賦和素質(zhì)低造成的；甘斯認(rèn)為貧困有其積極作用。8.貧困仍然是我國(guó)面臨的重要問(wèn)題，農(nóng)村與城市的貧困各有其特點(diǎn)。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)問(wèn)題：指社

38、會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的時(shí)間或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問(wèn)題社會(huì)病理學(xué)：社會(huì)是由個(gè)人組成的，是一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，社會(huì)關(guān)系的不協(xié)調(diào)、社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題是社會(huì)的一種病態(tài)社會(huì)解組論：認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)組織起來(lái)的體系，社會(huì)規(guī)范是其維護(hù)者，社會(huì)的劇烈變動(dòng)使原來(lái)的社會(huì)規(guī)范失效，社會(huì)松散，于是社會(huì)問(wèn)題發(fā)生社會(huì)建構(gòu)論：強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在社會(huì)結(jié)構(gòu)形成中的能動(dòng)作用，即認(rèn)為行動(dòng)者不是完全被動(dòng)的，行動(dòng)者以自己對(duì)情境的理解，選擇自己的行為，并對(duì)社會(huì)過(guò)程產(chǎn)生影響適度人口：在一定條件下、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)能夠保持特定標(biāo)準(zhǔn)或指指標(biāo)達(dá)到最高水平所需要的人口數(shù)量。就業(yè)：指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作

39、，去的勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)。失業(yè)：具有勞動(dòng)能力的人希望、但找不到勞動(dòng)或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己擁有的勞動(dòng)力的價(jià)值，而使勞動(dòng)力資源處于閑置狀態(tài)的現(xiàn)象。貧困線：社會(huì)中家庭平均收入的一半，人均收入低于這個(gè)水平的家庭即位貧困家庭恩格爾系數(shù)：指家庭食品支出占總支出的比重絕對(duì)貧困：收入不足以維持人的最基本的生存需要的狀態(tài)相對(duì)貧困：是與某一生活標(biāo)準(zhǔn)比較而呈現(xiàn)的貧困狀態(tài)貧困文化論：從社會(huì)文化的角度解釋貧困現(xiàn)象的理論，認(rèn)為窮人因?yàn)樨毨Ф诰幼〉确矫婢哂歇?dú)特性，并形成獨(dú)特的生活方式思考題：1 什么是社會(huì)問(wèn)題？社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)定受到哪些因素的影響？定義見(jiàn)上。（1）廣度和烈度都涉及程度問(wèn)題，某一不利于人們的

40、時(shí)間或現(xiàn)象影響的人口越多，影響面越大，影響程度越深，它就越可能被認(rèn)定為社會(huì)問(wèn)題；（2）客觀主義觀點(diǎn)和心理認(rèn)知的觀點(diǎn)。社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)定既依賴于實(shí)踐本身，也與人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)程度有關(guān)。2 試運(yùn)用人力資本投資理論，分析應(yīng)該采取哪些措施來(lái)應(yīng)對(duì)我國(guó)的貧困問(wèn)題？個(gè)人和社會(huì)為了獲得收益而在勞動(dòng)力的教育培訓(xùn)等方面所做的各種投入成為人力資本投資。解決貧困問(wèn)題的關(guān)鍵在于提高對(duì)貧困者的人力資本的投資。第十一章 社會(huì)控制小結(jié)：1. 社會(huì)控制指運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之同既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程。社會(huì)控制的類型有：1）統(tǒng)治與制約；2）正式控制與非正式控制；3）外在與內(nèi)在控制；4）積極的控制與消極的

41、控制。3. 社會(huì)控制具有維持社會(huì)秩序、維持正常生活、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極功能，但不合理的控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，僵硬的控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。4社會(huì)控制的方式包括習(xí)俗、道德、宗教、政權(quán)、法律、紀(jì)律等，不同的控制方式有其相應(yīng)的適用范圍和效果，互為補(bǔ)充。5. 越軌行為（ deviant behavior） ，指社會(huì)成員偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。存在不同程度的越軌行為。6.對(duì)越軌行為的發(fā)生，生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)給出了不同的解釋。從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，失范理論、手段-目的論、亞文化群體論、標(biāo)簽論較有影響。因?yàn)樵杰壭袨榘ǘ喾N活動(dòng)形式，從輕微的被德行為到嚴(yán)重的犯罪行為，所以不可能提出一個(gè)能夠解

42、釋所有越軌行為的理論。7. 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中的越軌行為的一些突出問(wèn)題包括.群體性越軌行為等，對(duì)越軌行為的控制有賴于制定合適的社會(huì)政策等措施。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)控制：人們的正常生活、社會(huì)的正常運(yùn)行需要一定的社會(huì)秩序，在社會(huì)劇烈變化的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)問(wèn)題增加、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加大。為避免和消減這些現(xiàn)象的不良后果，社會(huì)需要的機(jī)制就是社會(huì)控制越軌行為：指違反社會(huì)規(guī)范的、出格的行為失范理論：失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。失范理論認(rèn)為社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)標(biāo)簽論：是解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過(guò)程的理論社會(huì)政策：政府制定的社會(huì)性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平而采

43、取的干預(yù)行動(dòng)。思考題：1. 什么是社會(huì)控制？社會(huì)控制有些什么功能？定義見(jiàn)上。功能：維持社會(huì)秩序，維持正常生活，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求2. 作為社會(huì)控制方式的道德與法律有些什么異同？ 3. 評(píng)價(jià)標(biāo)簽論對(duì)越軌行為的解釋？4. 我國(guó)現(xiàn)階段要采取哪些措施來(lái)控制越軌行為？周密地推進(jìn)改革，減少社會(huì)解組現(xiàn)象，制定社會(huì)政策，減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害；建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)；重建社會(huì)道德體系；加強(qiáng)法制建設(shè)第十二章 社會(huì)保障與社會(huì)政策小結(jié)：1社會(huì)保障是指國(guó)家和社會(huì)根據(jù)立法，對(duì)因社會(huì)和自然原因造成生活來(lái)源中斷、基本生活發(fā)生困難的社會(huì)成員給予物

44、質(zhì)幫助，從而保障其基本生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的活動(dòng)和制度。社會(huì)保障具有如下特征：針對(duì)基本民生，由政府組織實(shí)施，福利性，社會(huì)性，政治性。社會(huì)保障的內(nèi)容主要包括：社會(huì)求助，社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)福利服務(wù)。2 社會(huì)保障反映了政府和社會(huì)的基本理念，如：貧困是社會(huì)的病態(tài)，人道主義，個(gè)人與政府共擔(dān)責(zé)任，功利主義，整合與秩序。社會(huì)保障具有保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維持社會(huì)秩序的功能。3社會(huì)政策是政府制定的社會(huì)性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善促進(jìn)社會(huì)公正而是采取的行動(dòng)；實(shí)質(zhì)上是政府借助行政力量解決因市場(chǎng)化和社會(huì)變遷而是的困難群體、弱勢(shì)群體的基本生活受損問(wèn)題的措施。社會(huì)政策具有保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)秩序

45、、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和功能。社會(huì)政策從形成到實(shí)施實(shí)現(xiàn)，包括政策制定和政策實(shí)施兩個(gè)基本階段。4我國(guó)社會(huì)保障制度的重構(gòu)，主要表現(xiàn)在：建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)等方面。5中國(guó)社會(huì)政策發(fā)展具有濃厚的轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)：社會(huì)政策的出臺(tái)具有被動(dòng)性，從選擇型向普遍型發(fā)展，低水平和發(fā)展性，社會(huì)政策的碎片與整合。6社會(huì)工作是指運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和方法從事社會(huì)服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)。它以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)方法，幫助處于困境的個(gè)人、群體和社區(qū)解決困難，預(yù)防問(wèn)題發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展其功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常社會(huì)生活的職業(yè)服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)工作具有助人功能和維護(hù)社會(huì)秩

46、序的功能。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)：社會(huì)保障：國(guó)家和社會(huì)根據(jù)立法，對(duì)因社會(huì)和自然原因造成生活來(lái)源中斷、基本生活發(fā)生困難的社會(huì)成員給與物質(zhì)幫助，從而保障其基本生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的活動(dòng)和制度。社會(huì)政策：政府制定的社會(huì)性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平而采取的干預(yù)措施。社會(huì)公平：社會(huì)公平，體現(xiàn)的是人們之間一種平等的社會(huì)關(guān)系。包括生存公平、產(chǎn)權(quán)公平和發(fā)展公平。第十三章 社會(huì)變遷小結(jié)：1. “社會(huì)變遷”（social change），指社會(huì)的一切變化，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度發(fā)生的變化。變遷可分為進(jìn)化與革命等類型。2. 影響變遷的因素包括：環(huán)境；人口；科學(xué)技術(shù)；社會(huì)價(jià)值觀念等因素。3. 馬克思的社

47、會(huì)變遷理論認(rèn)為變遷的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化帶來(lái)上層建筑的變化。湯恩比等人的社會(huì)變遷理論都具有某種歷史循環(huán)論的色彩，認(rèn)為歷史發(fā)展具有周期性。受生物進(jìn)化論的影響，斯賓塞等人用自然進(jìn)化的理論來(lái)解釋社會(huì)變遷，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展是由一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。4. 帕森斯認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由發(fā)揮的不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成的，各子系統(tǒng)之間分工又依賴，使社會(huì)系統(tǒng)保持均衡。其理論對(duì)沖突的忽視和保守傾向遭到其他學(xué)者的批評(píng)，帕森斯發(fā)展了其理論。他提出社會(huì)進(jìn)化的四個(gè)機(jī)制：分化、適應(yīng)能力提高、包容和價(jià)值普遍化。5. 沖突論學(xué)者用社會(huì)中的沖突、不平等來(lái)解釋社會(huì)變遷，其思想主要源于馬克思、齊美爾、

48、韋伯。現(xiàn)代沖突論的代表人物達(dá)倫多夫認(rèn)為權(quán)力占有方面的沖突導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。6. 社會(huì)規(guī)劃內(nèi)涵豐富，廣泛涉及從發(fā)展中國(guó)家旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革的全面社會(huì)發(fā)展規(guī)劃(social development planning)，到大部分發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)公共服務(wù)規(guī)劃(social service planning)等形式。社會(huì)規(guī)劃不是隨心所欲的“設(shè)計(jì)社會(huì)“的活動(dòng)。它以人為中心，由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行規(guī)劃是一個(gè)重要的問(wèn)題，參與式規(guī)劃被大力倡導(dǎo)。7. 為了系統(tǒng)地描述和測(cè)量某一社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r而建立的系統(tǒng)化的一套指標(biāo)即社會(huì)指標(biāo)體系。通過(guò)社會(huì)指標(biāo)體系，（1）人們可以全面了解社會(huì)狀況；（2）進(jìn)行社會(huì)計(jì)劃；（3）監(jiān)測(cè)和預(yù)測(cè)社會(huì)變化；

49、（4）對(duì)社會(huì)狀況進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)。關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)社會(huì)變遷：社會(huì)所發(fā)生的變化成為社會(huì)變遷，既包括社會(huì)整體的變化，也包括部分的變化歷史循環(huán)論：歷史周期性波動(dòng) 湯恩比的“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”論，索羅金的“文化類型”論，熊彼特的“經(jīng)濟(jì)周期”論，奧格本的“文化墮距”論社會(huì)進(jìn)化論：關(guān)于社會(huì)自然演化的理論 孔德的人類社會(huì)發(fā)展階段論 斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)均衡論：帕森斯認(rèn)為，任何社會(huì)都是一個(gè)功能系統(tǒng)，由發(fā)揮不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成，這些子系統(tǒng)是適應(yīng)子系統(tǒng)（A）、目標(biāo)達(dá)到子系統(tǒng)（G）、整合子系統(tǒng)（I）和維持模式子系統(tǒng)（L）。各個(gè)子系統(tǒng)之間既互相分工、又互相依存，共同實(shí)現(xiàn)著社會(huì)系統(tǒng)的目標(biāo)。沖突論：著眼于社會(huì)中的

50、矛盾、沖突、不平等，并以此來(lái)解釋社會(huì)的結(jié)構(gòu)和變遷的學(xué)派社會(huì)指標(biāo)：一種量的數(shù)據(jù)，用來(lái)量度具有普遍社會(huì)意義的社會(huì)狀況的指數(shù)社會(huì)指標(biāo)體系：社會(huì)指標(biāo)的系統(tǒng)化，是系統(tǒng)地描述和測(cè)量某一社會(huì)領(lǐng)域發(fā) 展?fàn)顩r的系統(tǒng)化的一套指標(biāo)思考題：1. 簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的含義與主要類型。類型：社會(huì)變遷主體的整體規(guī)模：整體性變遷，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度體系的變化和局部性變遷，一個(gè)社會(huì)的部分結(jié)構(gòu)和制度的變化；社會(huì)變遷的速度和激烈程度：社會(huì)進(jìn)化，社會(huì)緩慢的有秩序的變化形式和社會(huì)革命，劇烈的本質(zhì)性的變化有利于促進(jìn)人類的福利、平等和發(fā)展的變遷成為社會(huì)進(jìn)步，阻礙甚至與此相反的變遷被認(rèn)為是倒退自然而然發(fā)生的社會(huì)變遷被稱為是自發(fā)的社會(huì)變遷，并非是人

51、們刻意追求有意干預(yù)而發(fā)生的，有計(jì)劃的變遷是人們根據(jù)自己的意愿和設(shè)計(jì)而推動(dòng)的社會(huì)變遷2. 影響社會(huì)變遷的有哪些因素？環(huán)境變化；人口變動(dòng)；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；社會(huì)觀念價(jià)值3. 沖突論學(xué)者對(duì)社會(huì)變遷的解釋正確嗎？4. 人們能夠在多大程度上對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行計(jì)劃？社會(huì)規(guī)劃是隨心所欲的“設(shè)計(jì)社會(huì)“嗎？297第十四章 社會(huì)的現(xiàn)代化小結(jié)：1. 狹義的“現(xiàn)代化”指的是十七八世紀(jì)（尤其是工業(yè)革命以后）從歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球的、一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)上的、新的社會(huì)生活或組織模式，是從“傳統(tǒng)社會(huì)”向這種新型的“社會(huì)生活或組織模式”轉(zhuǎn)變的過(guò)程。2.不少社會(huì)學(xué)家對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，綜合起來(lái)，“現(xiàn)代

52、化”包含了人類思想和行為領(lǐng)域的一切變化，包括工業(yè)化、城市化、高水平的社會(huì)分化和社會(huì)流動(dòng)、科層化、參政范圍的擴(kuò)大、文化的世俗化、行為的理性化等，是一個(gè)全面的、系統(tǒng)的、普遍發(fā)生的社會(huì)變遷過(guò)程。3.現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變過(guò)程；是系統(tǒng)的變革過(guò)程；（3）“西方化”的過(guò)程；（4）全球化的過(guò)程；（5）趨同化的過(guò)程；（6）功過(guò)并存。4理解“現(xiàn)代化”的主要理論模式有馬克思的“資本主義社會(huì)”理論模式，“工業(yè)社會(huì)”理論模式，“理性化”理論模式，吉登斯的多維現(xiàn)代性理論等。5. “后發(fā)展”國(guó)家因?yàn)榭梢韵蛳刃姓邔W(xué)習(xí)等原因，現(xiàn)代化時(shí)具有某些方面的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，但也具有“后發(fā)劣勢(shì)”，在資金的籌措、秩序的維護(hù)等方面都需要一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)。6. 20世紀(jì)50年代以來(lái)，一些學(xué)者在研究發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化時(shí)形成了社會(huì)趨同論。他們認(rèn)為現(xiàn)代化過(guò)程是所有社會(huì)、所有民族都將經(jīng)歷的普遍的進(jìn)程。它們都會(huì)形成大致相同的社會(huì)特征：經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化；政治上的民主化；組織管理上的科層化；城市化和文化的世俗化。7.依附理論和世界體系理論都對(duì)發(fā)