作文教學的目標定位與價值取向

1、作文教學的目標定位與價值取向在當前的基礎教育中， "培養(yǎng)創(chuàng)新能力 " 正在成為作文教學的主流理念和統(tǒng)一 目標，現(xiàn)實的作文教學實踐促使我們思索這樣一些問題： 究竟有無必要把 "創(chuàng)新 " 作為中小學生作文的統(tǒng)一要求和主要目標？中小學作文教學是否能夠承擔得起 這樣的重任？中小學語文教育又該建立怎樣的一種作文教學觀？、基礎教育寫作教學的目標定位寫作的宗旨究竟是什么， 是為了"標新立異 "還是為了表達真情和表現(xiàn)生活？ 應該說是后者， 而"創(chuàng)新" 并不是寫作的根本任務， 也不是寫作的最高境界。 寫作 主體（即作者）通過自己的寫

2、作成品表現(xiàn)生活， 表達感受，與寫作受體 （即讀者） 進行情感交流和心靈溝通， 努力感染或感動讀者， 從而給他們以某種審美享受或 人生啟迪，這便是寫作的真正要義。正如劉錫慶教授所言： " 作文的本質(zhì)，即是 嫻熟地運用書面語言，去微妙精深地表情達意。"寫作之所以力求創(chuàng)新，是為 了增加作品的吸引力， 給讀者以更獨特的審美體驗和更強烈的藝術(shù)感染。 如果把 創(chuàng)新當做目的來追求的話，實際上違背了寫作的宗旨和本質(zhì)。"創(chuàng)新作文"相對于過去模式化的作文教學而言， 是一種有意義的變革。 從內(nèi) 容到形式都能做到不拘一格， 有所創(chuàng)新， 這一要求本身并沒有錯。 只是應該注意 到，

3、把它作為在基礎教育中全面推崇和大力倡導的寫作理念和訓練要求， 不僅違 背寫作活動的規(guī)律，而且由于目標定位太高，也是脫離學生實際的。寫作要從"體驗"到"思維"到"表達"都做到創(chuàng)新，這實際上是對作家進行文學 創(chuàng)作的要求， 而不應該把這作為基礎教育中對廣大學生的普遍要求。 因為寫作要 想篇篇出新， 這不是通過教學方法的改革就能獲得成效的， 而是需要寫作者的大 量積累作為基礎，這種積累與寫作者的生活閱歷、專業(yè)素養(yǎng)、閱讀活動、思維方 法和寫作實踐等密切相關(guān)， 特別是要有對社會人生的豐富感受和真切體驗。 正在 進行語言學習和知識積累的中小學生，

4、無論是生活閱歷還是語言素養(yǎng)， 都尚未擁 有豐富"庫存"，要求他們寫作必須創(chuàng)新是不現(xiàn)實的。在當前的作文教學實踐中， 由于成長環(huán)境和思維能力等方面存在的個體差異，很多學生因難以做到 "創(chuàng)新" 而無法獲得理想分數(shù)，以致對寫作產(chǎn)生畏難情緒，影響寫作興趣。對此，北京大 學溫儒敏教授認為，語文教育 "不是要去將千分之一的學生培養(yǎng)成作家，而是要 去關(guān)注其他的九百多人 "，是十分中肯的提醒。從中小學生的寫作活動來看， 他們正處于學習寫作知識、 習練寫作技能的階 段，能夠用書面語言相對流暢且有文采地表達真情實感、 表現(xiàn)生活中的真善美或 鞭撻假惡丑，就已

5、經(jīng)很不錯了，這理應成為評判他們寫作質(zhì)量的恰如其分的尺度， 而不能以 "創(chuàng)新"作為最高或最優(yōu)的評判標準， 否則便會在反對模式化教學的過程 中步入另一種單一的思維模式之中。正如南京大學徐興無教授所認為的， "學生 文字里面的邏輯能力和人文關(guān)懷精神最重要 "。設想如果有學生寫的文章是用 普通的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)的美好事物， 在內(nèi)容和形式上并沒有 "創(chuàng)新" ，難道就不值得 我們?nèi)タ隙ê吞岢趸虼蚋叻謫?？不妨想一下，朱自清的散文背影，無論是 思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式， 又有多少"創(chuàng)新"的成分在里面呢？但正是由于它所表達 的真善情感和

6、"大味至淡"的特色而具有恒久魅力。語文課程標準對于寫作的目標設定，對初中段（7- 9年級）的要求首AH曰H先是"寫作時考慮不同的目的和對象 "（第一條）； " 寫作要感情真摯，力求表達 自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗 "（第二條）； "多角度地觀察生 活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)新的表達 " （第三條）。 對高中段的要求首先是 " 學會多角度地觀察生活，豐富生活閱歷和情感體驗，對 自然、社會和人生有自己的感受和思考 "（第一條）；" 能考慮不同的目的和要

7、求， 以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神 "（第二條）。 很明顯，課程標準對中學生寫作能力的要求首先注重的是能夠 "感情真摯 "，表達 "自己的感受和思考 " 。其中"多角度觀察 "和"有創(chuàng)意的表達 " 等要求固然體現(xiàn)了對 培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的重視， 但這樣的目標定位應該是不同于文學創(chuàng)作的要求 的。特別是課程標準明確指出 "寫作時考慮不同的目的和對象 " ，這就在提醒教師， 應該根據(jù)不同的寫作目的和需要來設定相應的要求， 進行合理的評價， 而不是一 味按照文學

8、創(chuàng)作的要求把 "創(chuàng)新" 當做作文教學主要乃至惟一的目標維度。寫作是一種極具個性化的精神活動，創(chuàng)新思維從根本上說是一種 "感悟" 活 動，產(chǎn)生這種感悟的本源只能是人的生活實踐（包括閱讀活動）的積累。生活實 踐不僅是提供寫作材料的源泉， 也是引發(fā)寫作者寫作激情的動力所在。 作文的創(chuàng) 新能力確實可以體現(xiàn)作者豐富的想像力等素質(zhì)， 但是這種素質(zhì)只能通過長期積累 才能形成。 忽視這點，就難免會在作文教學中出現(xiàn)急功近利的情況。 不少人認為 既然創(chuàng)新作文是一種能力， 便紛紛探求培養(yǎng) "創(chuàng)新能力 "的訓練途徑，例如被稱之 為"作文游戲 &qu

9、ot;的"詞語連綴"就很時興，出題者提供一組在意義上毫無關(guān)聯(lián)的詞 語，要求寫作者把它們連綴成一篇有規(guī)定字數(shù)的完整文章， 以此來培養(yǎng)學生的想 像力和創(chuàng)新能力。 這樣的"作文游戲 "可能會引起學生一時的興趣， 對他們思維的 靈活性和發(fā)散性的培養(yǎng)有一定作用，也會產(chǎn)生一些組合巧妙、文筆生動的文章， 但是這種 "文字功夫 "與作者親身體驗生活而獲得靈感的寫作活動是根本不同的。 對學生進行思維方法的指導和寫作技巧的訓練是必要的， 但是以為創(chuàng)造性的思維 能力可以依靠一種 "程序操練 "就能培養(yǎng)的話，那是舍本逐末的做法。語文課程標

10、準在 "實施建議 "中指出，在寫作教學中， "應引導學生關(guān)注 現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感 "（義務教育）； " 應鼓勵學生積極參與生活，體 驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望。引導學生表達真情實感，不說假話、空 話、套話，避免為文造情 "（普通高中）。而上述 "作文游戲 "由于不是受實際生 活的觸動和激發(fā)來行文， 從而使文章缺少了真情實感的內(nèi)核， 因而只能是一些為 了"連接"而拼成的文字而已， 從這類文字中可以看到 "聰明機靈" ，卻看不到才情 文質(zhì)，更看不到生命的質(zhì)感和精

11、神的力量。 作為一種調(diào)動學生興趣的方法， 讓學 生"游戲"一下文字未嘗不可， 但應該明確的是，依靠"游戲"的方法是寫不出真正 意義上的 "創(chuàng)新作文 "的。讓學生通過寫作實踐能夠用書面語言表達真情實感， 進行人際交流， 更好地 感受和表現(xiàn)真善美， 更好地認識世界和自我， 這便是基礎教育寫作教學的目標定 位。二、作文不應缺失生命的質(zhì)感是普"創(chuàng)新作文 "為學生提供了更為自由的自我抒發(fā)空間， 使學生的寫作狀態(tài)發(fā)生 了很大的變化，突出地表現(xiàn)在他們更自覺地追求思想觀點的標新立異和語言的生 動鮮活，內(nèi)容上也不乏生活氣息。 但是從

12、總體上看， 缺少的是表現(xiàn)生活中更有分 量的東西，往往內(nèi)容生動有余， 思想容量不足， 特別是普遍缺少一種對生活對生" 現(xiàn)在"命的真切體驗和深沉感悟。對此，語文特級教師陸繼椿一針見血地指出： 的學生作文過于注重個人內(nèi)心情感的抒發(fā)， 而很少去關(guān)心個人以外的東西， 很少 能夠看到學生真正發(fā)自內(nèi)心的對社會、 對民族、 對世界的關(guān)心和感受， 缺乏一種 大氣。"而第六屆"新概念"作文大賽評委曹文軒則做了這樣的概括："這些年看 了太多的少年文字，十之八九竟都是一副看破紅塵要自絕于世界的清冷模樣 ' ， 你想不明白這個世界究竟在哪里傷害了他，

13、也不知他的內(nèi)心之灰色到底是否來自 于他的生活經(jīng)驗和生命體驗。但就是那樣的姿態(tài) - 一擺千年的姿態(tài)。純真不再， 溫馨不再，美感不再，崇高不再，莊重不再， 雅致不再，真誠不再，陽光也不再， 剩下的就只有一片陰霾與心灰意懶。寫作應該表現(xiàn) "真性情" ，但并非"隨性"就能"所至" 。作家水平的高低和創(chuàng)作成就 的大小，并不只是依靠寫作 "才華" ，最終取決于他們的綜合素質(zhì)，包括人生觀、 人格品質(zhì)、生活閱歷、敬業(yè)態(tài)度、文學素養(yǎng)等。光靠對寫作的一點悟性和偶爾萌 發(fā)的靈感，雖然也可能寫出一些不錯的文章，但最終會因為缺乏積累而 &q

14、uot;江郎才 盡"。近年來不少學生的 "創(chuàng)新作文"折射出來的生活觀念和做人心態(tài)， 要比培養(yǎng)創(chuàng) 新能力更值得關(guān)注。 現(xiàn)在社會上流行 "輕松寫作"的時尚，文章似乎成了一種僅供 人們飯后茶余進行 "消遣"的文字，一些報刊也開設了取名 "游戲文字 "的專版，大 量"輕松"寫出的給人"輕松"感覺的文章充斥版面。 文化成為一種 "消費" ，表現(xiàn)真 事真情的生活內(nèi)容被認為是太 "正規(guī)" ，作者和讀者都滿足于在虛擬性的文字空間 中怡然自得，

15、而那些虛擬、虛飾乃至虛假的東西則往往是打著 "創(chuàng)新"的旗號的。 筆者曾讓10 0余名在校中文系大學生以回歸為題作文，由于文體不限，給 學生的發(fā)揮空間是很大的，結(jié)果有83%的學生采用的是虛構(gòu)或虛擬的寫法，雖然其中不乏構(gòu)思獨特、 情節(jié)生動的文章， 但卻缺乏一種能夠觸動人心的真實的力 量。而在他們的生活中，其實有很多能引起心靈觸動、感動甚或震動的題材，卻 沒有想到去寫或者不愿意去寫。 這種情況的出現(xiàn)， 與當前所提倡的作文惟 "創(chuàng)新" 方為上乘的導向不無關(guān)系。II這種浮泛的文風正在影響著中小學生的寫作行為。時下許多中小學校流行 快樂作文 "的教學模式，

16、社會上舉辦的此類作文輔導班門庭若市。讓初學寫作的學生不再把作文看作是煩惱的事情， 而是帶著輕松愉悅的心情進行寫作， 這對調(diào) 動其寫作興趣、 樹立寫作信心， 自然是有積極意義的。 作為一種教學方法的嘗試 無可非議， 只是不要因此讓青少年產(chǎn)生一種錯覺， 以為寫作就是一種很輕松很快 樂的事情， 或者以為只有心情快樂的時候才能寫作， 而無須再付出艱苦的甚至是 痛苦的勞動。強調(diào)有必要讓學生明確，寫作是一種復雜的精神活動， 需要作者傾注自己的心血， 充分調(diào)動已有的生活積累。 這種積累， 來自親身實踐和深入體驗， 來自大量閱讀 和反復練習； 同時還應該明確， 寫作雖然是一種個人行為， 但文章只要不是鎖在 抽

17、屜里僅供自己欣賞， 而是有一定的讀者， 就應該顧及對讀者產(chǎn)生的影響。 這點，并非要求每一個學生都必須樹立對寫作行為的社會責任感和對寫作事業(yè)的 使命感（盡管對學習寫作的學生灌輸這樣的理念同樣是必要的） ，而是要求學生 認真對待寫作，不是隨心所欲地 "堆砌文字 "，更不是用玩世不恭的態(tài)度 "游戲文 字"。真正的寫作從來都是嚴肅的甚至是 "沉重"的。讓學生在拿起筆來寫作時， 不再受到考試的重壓， 不再只是被現(xiàn)實的功利因 素所驅(qū)使，引導他們熱忱投入生活，積極參與實踐，注重人生積累，這才是培養(yǎng) 創(chuàng)新能力的根本途徑。三、作文教學應強化人格意識長期

18、以來，許多教師在作文教學中只重視對寫作客體和寫作載體的訓練要 求，而忽略了寫作主體和寫作受體在寫作中的重要性。 特別是寫作主體在其心理 結(jié)構(gòu)的內(nèi)部矛盾中起決定作用的核心因素 - 人格意識，由于其表現(xiàn)形式的隱性特 征及應試教育造成的明顯功利性， 往往被忽視。 也即在作文教學中， 我們關(guān)注和 強調(diào)的主要是文章的立意、 選材、 結(jié)構(gòu)和語言方面的要求， 卻忽視了寫作者自身 的內(nèi)在因素與寫作的關(guān)系，忽視了寫作成品的社會效應。寫作活動最能體現(xiàn)其價值的就是文章所承載的思想內(nèi)涵， 就是作者的人格力 量。人格是個體與所處環(huán)境在相互作用過程中形成的穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。 所謂人格 意識，指的是人之所以能作為權(quán)利、 義務

19、主體的資格的觀念， 它涵蓋了哲學意義 上的世界觀和倫理學上的道德觀。 正是人格意識統(tǒng)攝著寫作主體心理的諸多復雜 因素并使之成為一種主導傾向， 這種主導傾向不僅制約著寫作者選材立意等文章 諸要素的質(zhì)量， 同時也影響著寫作者自身的行為規(guī)范， 這二者應該是統(tǒng)一的。 人們的個性存在差異， 而對人格的要求應該是趨同的， 因為它體現(xiàn)了社會的道德 準則和價值取向。人格意識的基本內(nèi)涵體現(xiàn)的是對真善美的追求，其中 " 真" 是寫作的前提條 件，它要求作者真誠對待寫作， 真實反映生活， 而不能一味胡編亂造， 弄虛作假； "善"是寫作的道義準則， 它體現(xiàn)了作者的良知和道德，

20、要求寫作行為注重正確的 價值取向和良好的社會效應， 而不能只顧個人宣泄， 不顧社會效果； " 美" 是寫作 的理想境界， 它既要求作品努力做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一， 也要求作者在寫作 過程中不斷提高自身的思想境界和品德修養(yǎng)，努力使自己具有完美的人品。可見，追求真善美的統(tǒng)一， 既是寫作者人格意識的基本內(nèi)容， 也是激勵寫作 者進行創(chuàng)作活動的巨大動力。 而對于一個具有健康人格意識的寫作者來說， 真善 美既是他進行寫作活動的永恒要求，也是他對自身人格的基本要求。背離這點， 其人格意識和寫作行為就可能迷失方向，走向委頓墮落。II作文教學觀念的開放不等于擯棄正確的社會價值取向。寫作應以

21、誠信為本， 不能為了 "創(chuàng)新"而不遵守基本道德準則。在引導學生大膽想像、 勇于創(chuàng)新的同時， 應該提醒他們，寫作需要張揚個性，但不要忘了追求和表現(xiàn)生活中真善美的事物， 不要丟失做人的起碼良知和正確的價值取向。由著自己的性子寫文章，把所有 反傳統(tǒng) "的思想認識都視為 "創(chuàng)新" ，顯然是失之偏頗的。正如語文教育專家于漪"所指出的： "作文不只是一種寫作技巧， 而是一種表情達意的手段， 要做好文章， 首先要在做人上狠下工夫 - 內(nèi)心必定要充實。盡管現(xiàn)在大家都在提倡創(chuàng)新和求 異，但作文中有些精神的東西，是不必質(zhì)疑的，更是不能失缺的。寫作活動有其自身規(guī)律，寫作教學應該遵循這種規(guī)律進行。在作文教學中， 如果不顧學生的實際狀況， 一概以 "創(chuàng)新"的標準要求和評價其寫作活動， 勢必會 出現(xiàn)為了 "新"而"新"、沒有"新"而硬出 "新"的情況，甚至為此不擇手段。 近幾年 高考作文中，總有一些被視為 &