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文檔簡介
1、銅川職業(yè)技術學院人文科學系教 案 首 頁周次:第 2 周 日期:2018年3月12日授課題目封建社會的學前教育思想授課班級2016級學前教育(13班)授課時間與地點第 3節(jié)課第4節(jié)課; 上課地點:3310教學目的了解賈誼、顏之推、朱熹、王守仁的學前教育思想。教學重點理解朱熹眼前事的教育主張對兒童教育的意義。教學難點王守仁的兒童自然教育思想。教學過程設 計及時間分配一、 話題導入1. 請學生分別介紹四位歷史人物2. 簡要點評二、賈誼的教育思想三、顏之推的教育思想四、朱熹的教育思想五、王守仁的教育思想教學方法講授法、討論法使用教具多媒體作 業(yè)思考:古代學前教育思想的科學性表現(xiàn)?課 后 記 授課教師
2、(簽字):教學過程:第三章 封建社會的學前教育思想 第一節(jié) 賈誼論早期教育賈誼(前200前168年),漢族,洛陽(今河南省洛陽市東)人。西漢初年著名的政論家、文學家。18歲即有才名,年輕時由河南郡守吳公推薦,20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時,因遭群臣忌恨,被貶為長沙王的太傅。后被召回長安,為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后,賈誼深自歉疚,直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如過秦論、論積貯疏、陳政事疏等都很有名;辭賦以吊屈原賦、鵩鳥賦最著名。當時在賈誼面前還有一個不可逾越的障礙,這就是文帝的寵臣佞悻鄧通,鄧通本是一個沒有任何本事的人,完全是由于一個
3、極荒唐的原因而得寵于文帝。原來文帝這人挺迷信,有一次他做夢要上天,上不去,有一個“黃頭郎”從后面推了他一把,就飄飄然地上天了。文帝一覺醒來,非常高興,就到漸臺這個地方,暗中尋找這個推他上天的“黃頭郎”。碰巧見到一個正在使船的頭戴黃帽的年輕人,穿著容貌很象夢中推他上天的人,文帝就把他叫來,問他叫什么名字,回答說叫鄧通。文帝很高興,就叫他隨侍左右,經(jīng)常同他一起玩耍,封他為上大夫,還賜給他巨額的金錢。當時賈誼恰好和鄧通一起隨侍文帝,地位也相當。但賈誼討厭這個沒有才能而受文帝寵愛的佞臣,常常在文帝面前譏諷他。鄧通也在文帝面前說賈誼的壞話,使得文帝逐漸疏遠賈誼。文帝二年,賈誼提出了一個著名的論積貯疏,指
4、出當時社會上出現(xiàn)的“背本趨末”(也就是棄農經(jīng)商)以及“淫侈之風,日日以長”的現(xiàn)象對統(tǒng)治者不利,主張實行重農抑商的政策,發(fā)展農業(yè)生產(chǎn),加強糧食貯備,預防饑荒,以達到安百姓治天下,即鞏固漢王朝統(tǒng)治的目的。漢文帝采納了他的建議,下令鼓勵農業(yè)生產(chǎn),這對恢復經(jīng)濟、建立封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎起了積極作用,在當時符合社會的發(fā)展。但是重農抑商作為封建統(tǒng)治者長期的既定政策,限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展,越往后它的消極作用就越明顯。賈誼(公元前200前168),西漢初期政論家、文學家,洛陽人。年少才高;善議政;太傅八年,對太子教育的理論進行了研究;著述較多,輯為賈誼集,包括新書十卷。關于太子教育的理論,主要見之于新書的傅職保
5、傅勸學胎教諸篇中。一、早諭教1. 太子教育意義重大,關系到國家的興衰存亡?!疤煜轮?,縣于太子?!薄疤诱煜露ㄒ?。”2. “太子之善,在于早諭教與選左右。”對太子的教育在其未出生前就要進行?!傲⒍货薭o,坐而不差,笑而不喧,獨處不倨,雖怒不罵?!?. “自為赤子,而教固已行矣?!背嘧又竸倓偵聛淼膵雰?,意指太子一出生,就要給予正統(tǒng)的教育。4. 及早施教的重要性在于:其一,在于小時候形成的品行習慣根深蒂固,就仿佛人的天性一般,不易改變。其二,在于嬰幼兒尚未受到外界環(huán)境的影響,心地單純,既容易形成良好的品德,也容易沾染不良的習氣?!靶奈礊E而諭教,則化易成也?!倍?、選左右1. 慎擇師友是對太子
6、進行早期教育的根本保證?!叭?、“三少”須慎重選擇,“天下之端士、孝悌博聞有道術者”,方能充任。“人性非甚相遠也?!敝艹赏跏ッ?,秦二世暴戾便是典型的例證。2. 特別關注太子的道德教育?!吧撇豢芍^小而無益,不善不可謂小而無傷?!比说纳菩胁荒芤蚱湫《J為無多大價值,同樣,人的惡行也不能因其小而覺得無關緊要。三、重儒術1. 企望以儒家思想統(tǒng)攝皇太子的心,以儒家學說作為太子早期教育的主要內容。2. 對太子的文化知識教育,賈誼主張注重春秋、禮、詩、樂等儒家經(jīng)典的傳授。3. 道德教育方面,賈誼主張應使太子自幼形成儒家倡導的忠、信、義、禮、孝、仁等道德觀念,在他看來,具有此“圣人之德”的人,就是道德上的完
7、美者,也即具備儒家理想人格者。當太子“將學趨讓,進退即席不以禮,登降揖讓無容,視瞻俯仰、周旋無節(jié)”時,此時,太保就應當進行勸諭。4. 對太子傳授“君國畜民”之道是絕不可少的。5. 主張教養(yǎng)結合,即除進行道德與知識教育外,并須由少保負責健養(yǎng)其身體。評析:只是針對太子提出早期教育的論述,列舉的實施方法大多是綜述文武三代之道,較少新意。但是,他畢竟是先秦以來第一位較為全面地論述早期教育問題的教育家,他的思想對封建社會早期教育理論的發(fā)展起著不可缺少的橋梁作用。第二節(jié) 顏之推的家庭教育思想顏之推(531年約595),字介,漢族,瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。中國古代文學家,生活年代在南北朝至隋朝期間。顏之推
8、曾著有顏氏家訓,在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。是北朝后期重要散文作品;北齊書本傳所載觀我生賦,亦為賦作名篇。顏之推(531-約595年)字介,原籍瑯邪臨沂yi,世居建康(今南京市),生于士族官僚家庭,世傳周官、左氏春秋。顏氏家訓一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書,后世稱“家教規(guī)范”。一、固須早教1. 認為家庭教育要及早進行,有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教。孔子“少成若天性,習慣成自然”;俗諺“教婦初來,教子嬰孩”2. 主張兒童出生之后,便應以明白孝仁禮儀的人“導習之”?!爱敿皨胫?,識人顏色,知人喜怒,便加教誨。”3. 顏之推認為早期教育之所以重要,至少有兩條原因:其一,幼童時期學習效果較
9、好,得意較大?!叭松∮?,精神專利。長成以后,思慮散逸,固須早教,勿失機也。”其二,人在年幼時期,心理純凈,各種思想觀念和行為習慣尚未形成,可塑性很大。4. 認為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習慣,包括認真接受父母的習慣在內,能夠“使為則為,使止則止”。二、威嚴有慈1. 主張正確處理慈愛與嚴格要求二者之間的關系,慈愛和嚴教結合?!肮侨庵異?,不可以簡,簡則慈孝不接?!?. 批評當時許多家庭父母對子女“無教而有愛”。“飲食運為,恣其所欲,宜誡反獎,應呵反笑?!?. 主張父母對孩子從小就要嚴格要求,勤于教誨,不能溺愛和放任?!案改竿蓝写?,則子女畏懼而生孝。”4. 認為肉體懲罰是家庭教育中
10、不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育?!绑譪hi怒廢于家,則豎子之過立見?!北迵轶w罰猶如以苦藥治其疾病,“當以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?”三、均愛勿偏1. 家庭教育中,切忌偏寵,平等對待子女。“賢俊者自可賞愛,頑魯亦當矜憐?!薄耙谎灾牵橛谛新?,終年譽之;一行之非,掩藏文飾,冀其自改?!薄肮彩逯?,母實為之。”“趙王之戮,父實使之?!?. 偏寵孩子,意愿與效果相反,值得家庭教育者深思。四、應世經(jīng)務1. 主張學習的目的在于“行道以利世”,要掌握“應世經(jīng)務”的真實本領。2. 批評當時許多世族子弟不學無術,飽食終日,庸庸碌碌,知識淺薄,夸夸其談,不務實學,脫離實際。他抨擊了當時教育培養(yǎng)出來的盡
11、是不可理事、脫離實際的人物:一類是玄學空談家,他們雖然評古今事務,但“及有試用,多無所堪。保俸祿之資,不知耕稼之苦;肆吏民之上,不知有勞役之勤,故難以應世經(jīng)務”。另一類是死守章句的腐儒,他們整天“誦短句,構小策”,卻完全脫離實際,“施之經(jīng)務,怠無一可”、“問其造屋,不必知楣橫而梲zhuo豎也(梲:梁上的短柱);問其為田,不必知稷早而桼遲也”。這兩類人實是廢才,于國家毫無用處。3. 主張要廣泛接觸社會生活,學習各種雜藝:琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農業(yè)生產(chǎn)知識。他特別強調要掌握一技之長,以為立身之本,所謂“積財千萬,不如薄技在身”。五、重視風化陶染1. 重視家庭中父母或其他成年人對
12、年幼者的示范作用。風化是指“自上而行于下者也,自先而施于后者也”。顏之推認為“人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心于學,潛移暗化,自然似之”。家長的言行常被兒童奉為金科玉律,即所謂“同言而信,信其所親;同命而行,行其所服?!睆娬{父母必須加強自我道德修養(yǎng)?!案覆淮葎t子不孝,兄不友則弟不恭”。2. 十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往的環(huán)境之中?!吧鲹裼选?,“必慎交游” 顏之推說“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也”3. 認為語言的學習應該成為兒童教育的一項重要內容。一事一物,不經(jīng)查考,不敢隨便稱呼。學習語言要注意規(guī)范,不應強調方言,要重視通
13、用語言。 第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想朱熹(1130-1200年)人物簡介字元晦,號晦庵,徽州婺(wu)源人,今江西婺源縣,南宋時著名的客觀唯心主義哲學家、思想家、教育家。宋代理學思想的集大成者。朱熹時代的科舉考試有點類似于美國今天的大學入學考試。朱熹認為,通過科舉實現(xiàn)進入上層社會對學生來說是無法回避的現(xiàn)實,所以他向學生提出了一個簡單的準則:把你學習時間的30%花在考試上,剩下70%的學習時間用于個體的成長,毫無疑問,對于今人而言如果能夠將這一準則變成現(xiàn)實,許多文科大學都會為此感到欣慰。 丁鋼中國教育(研究與評論第4輯),教育科學出版社2003年版,第75頁。1178年朱熹東山再起,出任“知南康
14、軍”,盡管他重新入仕,卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址,建立“白鹿洞書院”進行講學,并制定一整套學規(guī)。即: “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博學之,審問之,謹思之,明辨之,篤行之”的“為學之序”。 “言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過”的“修身之要”。 “政權其義不謀其利,明其道不計其功”的“處事之要”。 “己所不欲,勿施于人,行有不得,反求諸己”的“接物之要”。 這個“白鹿洞書院”后來成為我國著名的四大書院之一,而其“學規(guī)”則成為各書院的楷模,對后世產(chǎn)生了巨大影響。 一、重視蒙養(yǎng)教育1. 把整個學校教育過程劃分為兩個階段:8-15歲為小學教
15、育階段,即蒙養(yǎng)教育段;15歲以后為大學教育階段。2. 重視蒙養(yǎng)階段的基礎教育作用?!肮湃酥畬W,因以致知為先,然其始也,必養(yǎng)之于小學”“古人由小學而進于大學,其于灑掃、應對、進退之間,持守堅定,涵養(yǎng)純熟,固已久矣。大學之序,特因小學已成之功”“不習之于小學,則無以收其放心,養(yǎng)其德性,而為大學之基本”3. 把小學教育階段形象地比喻為“打坯?!彪A段?!肮耪?,小學已自暗養(yǎng)成了,到長來,已自有圣賢坯模,只就上面加光飾”指出倘若自幼失了小學,或坯模沒打好,大了要補填就十分困難,他說“而今自小失了,要補填,實是難”二、要求慎擇師友1. 對于普通的士大夫家庭,慎擇幼兒的教師應自慎擇乳母開始?!叭槟钢?,所系尤
16、切”2. 兒童稍長,應開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。家信與長子受之“交游之間,尤當審擇,雖是同學,亦不可無親疏之辨”至于如何決定交游的親疏,他指出“大凡敦厚忠信,能攻吾過者,益友也;其謅諛輕薄,傲慢褻狎,導人為惡者,損友也”?!耙嬗选睉?,“損友”則應遠之。3. 對太子、皇孫來說,師友的選擇就更為重要。(晚年做過帝師)十分重視太子、皇孫的擇師問題,“夫太子,天下之本,其輔翼之不可不謹”三、強調學“眼前事”1. 為什么這樣說?“圣賢之學,雖不可以淺意量,然學之者,必自其近而易者始“據(jù)某看,學問之道只在眼前日用底便是,初無深遠幽妙“2. “眼前事”的主要內容他規(guī)定小學的主要任務應當是
17、“學其事“,學習眼前日用的事。他指出,”小學之事,知之淺而行之小者也”。具體而言,包括“灑掃應對進退之節(jié)”、“禮樂射御書數(shù)之文”和“愛親敬長隆師親友之道”這樣一些內容。3. 注重道德行為操作的訓練。要求兒童的學習由淺入深,自近及遠,這不僅符合兒童認識發(fā)展與道德形成的規(guī)律,易為兒童掌握,而且也有助于自幼兒培養(yǎng)兒童良好的道德習慣,養(yǎng)成踐履篤實的作風。四、提倡正面教育1. 在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主,曾說“嘗謂學校之政,不患法制之不立,而患義之不足以悅其心,而區(qū)區(qū)于法制之末以防之,亦必不勝矣”,又說“茍知其理之當然,而責其身以必然,則夫規(guī)矩禁防之具,豈待他人設而之而后有持循哉?”2.
18、對于兒童教育更為強調積極誘導,少消極限制?!岸嗾f那恭敬處,少說那防禁處”3. 非常重視榜樣的教育作用。在小學一書中,收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”,供兒童模仿學習,力求能使兒童從中“學到做人的樣子”。3. 對兒童的日常生活行為的規(guī)定也主要著眼于進行正面的具體的指導?!胺仓路?,必先提整衿領,結兩衽、紐帶,不可令有缺落”“凡寫文字,須高執(zhí)墨錠,端正研磨,務使墨汁污手”等等。4. 對教師提出指導、示范和適時啟發(fā)的要求?!爸敢撸瑤熤σ病薄皫熡阎?,但能示之于始,而正之于終爾”。把教師對學生的適時啟發(fā)比喻為“時雨之化”,認為“譬如種植之物,人力隨分已加。但正當那時節(jié),欲發(fā)生未發(fā)生之際,卻欠了些子
19、雨,忽然得這些子雨來,生意豈可御也”五、 提倡切己體察“讀書不可只專就紙上求義理,須反來就自家身上推究?!弊x書不僅是要獲得知識、尋求義理,更重要的是落實到自身修養(yǎng)的提高上,這是儒家提倡“求諸己”,講究自律的思想體現(xiàn)。如果讀書只是為了向別人炫耀,或是為了獲取教訓別人的材料,也就喪失了本義。 第四節(jié) 王守仁的兒童教育思想 王守仁(1472-1529),漢族,浙江余姚人。字伯安,號陽明子,世稱陽明先生,故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn),是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”,奉祀孔廟東廡第58位。 王陽明于明
20、憲宗成化八年(1472年)9月30日亥時出生于一個書香門第、 官宦世家,其遠祖為東晉大書法家王羲之。其父王華,成化十七年(1481年)狀元,后官至南京吏部尚書。據(jù)年譜記載,他出生前夕祖母夢見有人從云中送子來,夢醒時王陽明剛好出生,祖父便為他起名叫王云,鄉(xiāng)中人亦稱其降生處為瑞云樓。然而,他到了五歲還不會說話,一天一位高僧經(jīng)過,撫摸他的頭說“好個孩兒,可惜道破”,意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟,遂更其名為守仁,此后他便開口說話了。這個故事有點神話色彩,但從這個故事可以看出他幼年時并未顯示出聰慧和才華。一、順導性情,鼓舞興趣1. 關于兒童教育,王守仁的基本思想是:教育兒童應根據(jù)兒童生理、心理特點,從積極方面入手,順導兒童性情,促其自然發(fā)展?!按蟮滞又?,樂嬉游而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則條達,摧撓之則衰痿”2. 順導
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