中國(guó)古代陵墓之乾陵教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 汕頭市潮陽建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)校中外建筑史科教案2011-2012學(xué)年度第一學(xué)期課題中國(guó)古代陵墓之乾陵課型新授課時(shí)間第 周星期 教學(xué)目標(biāo)乾陵教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)： 乾陵石刻難點(diǎn)： 乾陵保存完好的原因教學(xué)方法講授法 比較法教學(xué)手段 板書教學(xué)反思教學(xué)過程（一） 導(dǎo)入：有句順口溜這樣說“江南才子山東將，陜西黃土埋皇上”，在20多萬平方公里的 三秦大地上，遺存了72座帝王陵墓，其中唐帝陵就達(dá)18座。今天我將帶領(lǐng)大家領(lǐng)略帝王陵墓之冠乾陵游覽觀光。乾陵是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天和她的丈夫唐高宗李治的合葬墓，他們二人既是夫妻，又先后稱帝，甚至一度更改國(guó)號(hào)，這在歷史上都

2、是絕無僅有的 ，它位于陜西乾縣城北6公里的梁山上。梁山海拔1047.5米，是石灰?guī)r質(zhì)的圓錐石山。山峰分為三個(gè)峰：北峰最高為乾陵，南峰較低分為兩座山頭，東西對(duì)峙，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“奶頭山”。上面各有一個(gè)土闕，遠(yuǎn)眺乾陵，梁山恰似美女披發(fā)仰臥，頭枕西北腳蹬西南，飄渺秀逸。（二） 教學(xué)過程一乾陵選址傳說乾陵位于唐長(zhǎng)安城的西北方，八卦的乾位而稱為乾陵。就連乾縣也是因?yàn)榍甓妹摹Ｄ敲?，武則天為什么要把高宗李治的陵址選擇在梁山上呢？在乾縣的民間流傳著這樣一個(gè)神奇的故事：高宗病逝后，武則天詔令當(dāng)時(shí)聞名朝野的大術(shù)士袁天罡和李淳風(fēng)讓他們?yōu)楦咦谶x擇風(fēng)水寶地。二人游遍九州，半年后回來交差，都說把陵址選在了梁山上。武則

3、天便派使臣去察看。到了那里后，二人不約而同地走到了主峰的半山腰，說這里就是選好的風(fēng)水寶地。使臣問有何憑據(jù)，袁天罡說我在這里埋下一枚銅錢，李淳風(fēng)說我在這里釘下了一顆鐵釘。使臣開土一看，鐵釘正好釘在銅錢的方孔之中。在場(chǎng)的人無不感到驚奇。使臣回去后，將所見所聞如實(shí)地匯報(bào)給了武則天，武則天聽后大喜，重賞了袁李二人，并決定將陵址選擇在這里。傳說歸傳說，當(dāng)然武則天真正將陵址選擇在這里與梁山本身的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。登上梁山之巔，南可望太白、終南，東有九宗山，北為五峰山，西接翠屏山。在梁山的頂峰，八百里秦川一覽無遺。當(dāng)您站在遠(yuǎn)處眺望乾陵時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，乾陵猶如一個(gè)悠閑肅穆的睡美人，以至于人們認(rèn)為乾陵是武則天

4、仰面而臥的絕妙象征。 乾陵建于公元684年，仿唐長(zhǎng)安城設(shè)計(jì)。經(jīng)過23年的時(shí)間，工程才基本完工。乾陵因山為陵。說起唐代的因山為陵，與唐朝的第二代皇帝李世民的賢內(nèi)助長(zhǎng)孫皇后是分不開的。長(zhǎng)孫皇后一生深明事理，非常賢德。她深得李世民的喜愛，在逝世前留下遺囑：要求喪事從簡(jiǎn)，不占耕地，因山為陵。以后唐代將這一作法沿襲了下來。梁山海拔1047.9米，為石灰?guī)r質(zhì)的圓錐形山體。梁山有三峰，北峰最高，即為乾陵。南面兩峰東西對(duì)峙，上面各有一個(gè)土闕，是乾陵的天然門戶。我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了乾陵的正南。陵前的登陵石階襯托了帝陵的宏偉氣勢(shì)。它的規(guī)模比南京的中山陵還大出三分之一，多出139級(jí)臺(tái)階。匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)賦予了平臺(tái)與臺(tái)階

5、種種深刻的含意。十八座平臺(tái)象征唐朝皇帝在關(guān)中的十八座陵墓；第一層34級(jí)臺(tái)階象征唐高宗在位34年；第二層的21級(jí)臺(tái)階象征女皇武則天執(zhí)政21年；第九層的108級(jí)臺(tái)階象征佛教的108顆念珠。每月的初9為吉祥日，12個(gè)月的9相加起來正好為108，象征每年會(huì)降下108個(gè)吉祥；第17層的21個(gè)臺(tái)階象征唐朝歷任21個(gè)皇帝；最后一個(gè)平臺(tái)8級(jí)臺(tái)階象征八卦。八卦以乾為首、為上，因而乾陵也意味著天陵。由于這里所處的位置獨(dú)特，左為山崖，右為深谷，前后為墨玉石臺(tái)階，能產(chǎn)生回音。尤其是在第8個(gè)平臺(tái)中部，聲音特別響亮。據(jù)說在這里輕擊四掌，可以聽到“消除煩惱”的四字回音。再擊四掌?？梢月牭健敖祦砑椤钡乃淖只匾簟Ｈ绻信d趣的

6、話，大家不妨一試。 二司馬神道 登上臺(tái)階的頂端，便是司馬道的起點(diǎn)。在古代，帝王生前專供其使用的道路叫“御道”。死后特意為帝王修的道路稱為“神道”即“司馬道”。司馬道兩旁的這些石刻作品以其獨(dú)特的造型，形成了從陵園外城進(jìn)入內(nèi)城的頭道門戶。這兩根華表形體之高，居所有石雕之首。各由一塊天衣無縫的巨石雕鑿而成，渾然一體，給陵園憑添了一份莊嚴(yán)神圣的氣氛。華表又稱“神道石柱”，這種建筑起源于遠(yuǎn)古。最初是在木柱上端穿置橫木，成為路標(biāo)。并且允許國(guó)人在上面提寫意見，所以又稱為“誹謗柱”。這里的“誹謗”是中性詞，意思是“提醒”。隨著原始社會(huì)的瓦解，奴隸制度、封建制度相繼建立，人們已經(jīng)不允許在誹謗木上提意見，而演變?yōu)?/p>

7、刻上飛龍紋的華表，豎立于皇宮或帝王陵園之前，將其作為皇家建筑的特殊標(biāo)志。乾陵華表也不例外。乾陵華表是由五部分組成的：雙層方形基座，覆盆蓮柱座，八棱形柱身，蓮瓣形花紋以及桃形頂部。柱身各面采用石刻畫中的簡(jiǎn)筆筆法。蓮瓣形海石榴蔓草花紋，方形基座，象征著吉祥。桃形柱頂使得這座柱子格外挺拔，給人以美的享受。接下來，大家所看到的就是翼馬。翼馬高大的身軀造型優(yōu)美，強(qiáng)悍雄健，特別是馬翼舒展和諧，表現(xiàn)出神奇浪漫的想象。大家可能注意到這兩匹馬同一般馬的不同之處，即多出了一對(duì)翅膀。這是什么原因呢？據(jù)說，這兩匹馬是千里駒，“日行千里，夜行八百”。雕塑家們便展開了豐富的想象，給馬刻了一對(duì)卷云翅膀，使得這兩匹馬如同騰云

8、駕霧一般?！办o中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”。也正應(yīng)驗(yàn)了那句古語：“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。這兩匹翼馬的品種均屬于波斯馬，外形雖同，風(fēng)格卻各有區(qū)別。西邊那匹輪廓爽朗，棱角分明；東邊這匹手法柔和，性情溫順。翼馬的底座有飛龍。為什么要將翼馬設(shè)置在這里呢？馬是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，當(dāng)時(shí)的富商大賈，達(dá)官貴人都以擁有良種馬為自豪。帝王陵前天馬的設(shè)置，無疑是為了顯示皇家的富有。接下來，大家所看到的這組雕刻作品為鴕鳥石雕。值得注意的是它的造型特殊，為鏤空浮雕。由于鴕鳥腿長(zhǎng)頸細(xì)，如果刻成圓雕肯定不牢固，如果刻成一般浮雕，又缺乏立體感。這種鏤空浮雕解決了上述兩種缺陷。中國(guó)不出產(chǎn)鴕鳥，到漢代才傳入我國(guó)。先傳入的是鴕鳥蛋，后漢書中記

9、載為大雀卵。后來，中亞各國(guó)曾多次贈(zèng)送鴕鳥。物以稀為貴，它被視為吉祥的象征，也稱朱雀或鸞鳥。乾陵開創(chuàng)了以鴕鳥石刻豐陵的先例，以后歷代唐陵沿襲了這一做法。在鴕鳥之后，大家會(huì)看到石馬及牽馬人。唐王朝為了夸耀功業(yè)，陵前均有石馬和牽馬人陳列。我們現(xiàn)在看到的這10對(duì)石人為執(zhí)戈將軍，是象征參加葬禮的文武百官。他們腳蹬皮靴，腰束寬帶，表情溫和，看上去大致相似，但卻都有細(xì)小的差別。石人又叫“石翁仲”，傳說是秦始皇時(shí)期的一名大將，姓阮名籍，與匈奴作戰(zhàn)時(shí)陣亡，被封為咸陽城的守護(hù)者。后代帝王則延續(xù)了這種陳列傳統(tǒng)。 三武則天生平介紹述圣記碑無字碑李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據(jù)慣例，皇帝應(yīng)立長(zhǎng)子為太子，以繼

10、承皇位。但李治是長(zhǎng)孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長(zhǎng)孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死后，李治繼承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權(quán)漸漸旁落到皇后武則天的手里。武則天原籍山西省文水縣，生于今廣元縣。父親是個(gè)木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時(shí)隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個(gè)異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經(jīng)歷，鍛煉了她堅(jiān)忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死后削發(fā)為尼，旋被唐高宗接進(jìn)宮中，先封為昭儀，永徽六年（公元655年）被立為皇后。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。之后，武則天

11、用酒毒死長(zhǎng)子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周。經(jīng)過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國(guó)歷史上惟一的女皇。也許大家會(huì)想，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國(guó)皇帝，這無疑是對(duì)男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會(huì)招來種種非議嗎？但如果歷史地看問題，武則天當(dāng)政50年中，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng)。武則天的確不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于對(duì)自己的功績(jī)加以評(píng)說，現(xiàn)在我們?cè)诳吹降氖鍪ビ洷蜔o字碑就是很好的證明。乾陵陵寢西側(cè)是著名的石碑述圣記碑。

12、這塊碑石是安葬高宗時(shí)，武則天為他樹立的歌功頌德碑。高宗李治生于公元628年，死于公元683年，是唐太宗李世民的第九個(gè)兒子。他的母親是長(zhǎng)孫皇后，因?yàn)榈玫侥妇碎L(zhǎng)孫無忌的幫助，所以被封為太子。公元649年即位。高宗本人體弱多病，朝廷大事，全由武則天裁決。高宗在位34年，于公元683年死于洛陽的貞觀殿，葬于乾陵。這通石碑高7.5米，寬1.86米，重達(dá)89.6噸，由七塊巨石組成。碑的頂部雕刻成廡殿形的屋頂結(jié)構(gòu)，顯然是皇權(quán)的象征，屋頂上雕龍畫棟，形象逼真，具有很強(qiáng)的裝飾性?；裼泻Ｊ竦幕y。該碑共由七節(jié)組成，即古人所說的“七曜”，也就是古代人們所理解的構(gòu)成世界的七種基本物質(zhì)：日、月、金、木、水、火、土

13、。所以，述圣記碑也叫“七節(jié)碑”，象征高宗的功德將永存人世。碑文由武則天親自撰寫，中宗李顯楷書，共8000余字。內(nèi)容大致是歌頌高宗李治的文治武功，現(xiàn)僅存1700余字。該碑瀝粉貼金，異常地華貴，雖經(jīng)幾千年的風(fēng)雨剝蝕，上面的金粉仍依稀可辯。 與述圣記碑遙遙相對(duì)的是無字碑。它雄偉高大，聞名于世。通碑用一塊整石雕刻而成，高7.53米，寬2.1米，側(cè)厚1.49米，重98.8噸。碑首有8條里龍纏繞，非常華貴。有趣的是，無字碑在立的時(shí)候沒有刻一個(gè)字，這也是得名為無字碑的原因。為什么無字呢？后人的說法異常繁多：第一種說法認(rèn)為，武則天作為封建社會(huì)的一位女性，登上了皇位，開創(chuàng)了前所未有的先例。如此巨大的功德，小小的

14、碑石豈能容下？第二種說法認(rèn)為，作為封建社會(huì)中的一位女性，竟然感冒天下之大不韙，登上了皇帝的寶座，而她的統(tǒng)治是否清明?功過是非還是由后人去評(píng)說吧;第三種說法認(rèn)為,中宗李顯無法稱呼武則天,到底該叫母后還是皇帝,一時(shí)拿不準(zhǔn),于是沒有刻字,給后人留下一個(gè)難解之謎。不管怎么說，作為封建社會(huì)的女政治家，武則天對(duì)促進(jìn)唐代社會(huì)的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。這個(gè)功勞是不可磨滅的。無字碑在唐代空無一字，卻留有后人所刻的許多題詞。其中最珍貴的是大金天會(huì)12年，也就是公元1134年，用契丹文刻寫的郎君行記。金朝是女真族建立的王朝，契丹文字也早已絕跡。這段文字對(duì)研究女真族的歷史提供了珍貴的資料。 四六十一尊王賓像之謎 這兩通石

15、碑北側(cè)原有61賓王石像，現(xiàn)存60尊，是武則天為紀(jì)念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使臣下令雕刻的。石像身穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，身背刻有國(guó)名、官職及姓名。這些石像的頭部，解放前就已被毀掉，身背后的文字也磨滅不清，只有兩尊石像背后字跡比較清晰。從字跡分析，一個(gè)人來自今天的阿富汗，另一個(gè)人來自今天的伊朗。上述石刻體形魁偉，恭敬侍立。真實(shí)地反映了大唐盛大的外交活動(dòng)。 五保存完好的乾陵乾陵不僅外觀宏偉，內(nèi)藏也十分豐富。據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時(shí)，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內(nèi)陪葬品必定會(huì)不計(jì)其數(shù)。關(guān)于乾陵地宮是否被盜和它體內(nèi)的珍藏一直是

16、人們非常關(guān)心的問題。據(jù)文獻(xiàn)記載，五代時(shí)，溫韜為后梁耀州節(jié)度使期間，唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大大而幸免于難。唐末農(nóng)民起義，黃巢聲勢(shì)浩大。因缺少軍資，他動(dòng)用40萬將士盜挖乾陵，直挖出一條40余米深的大溝，也沒有找到墓道口，后因官軍追剿，黃巢才不得不悻悻撤兵。至今在梁山主峰西側(cè)仍有一條深溝被稱為“黃巢溝”。民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，盜掘古墓成風(fēng)。國(guó)民黨將領(lǐng)孫連仲以保護(hù)乾陵為幌子，率部下駐扎乾陵，用真槍真炮演習(xí)的辦法掩護(hù)一個(gè)師的兵力盜掘乾陵。士兵們用炸藥炸了許多處地方，卻沒能找到墓道口。后來，當(dāng)士兵們盲目挖掘時(shí)，忽然雷雨大作，數(shù)日不歇，軍中一時(shí)傳言四起，稱武則天顯靈

17、了云云盜掘不成，孫連仲匆匆率部離開了乾陵。建國(guó)后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要想挖開，確非易事?？脊趴辈檫€證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時(shí)的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。（三） 小結(jié) 生老病死是自然界的客觀規(guī)律，有死產(chǎn)生的喪葬風(fēng)俗在中國(guó)古代社會(huì)中占有非常重要的地位。不同身份地位的人，享受的墓葬等級(jí)也吧同。比如，一個(gè)君主活著的社會(huì)叫皇上，死了叫“駕崩”，埋葬的地方叫“陵”；其他人包括皇帝的子孫和王公貴族死了叫“薨”，安葬的地方叫“墓”；而老百姓死了就叫“