學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略

1、 學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略 研究的幾個(gè)問題研究的幾個(gè)問題 1 祝賀與致敬l誠摯祝賀小語學(xué)會(huì)成立三十周年!l對小語會(huì)為推進(jìn)中國小學(xué)語文教學(xué)改革與發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)致以崇高敬意!l對葉圣陶、呂叔湘、張志公、斯霞、霍懋征、袁瑢、袁微子、高惠瑩、張?zhí)锶簟⑻锉灸?、朱作仁、丁有寬、李吉林等老一輩學(xué)者為有中國特色的小語學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)表示誠摯謝意!2學(xué)術(shù)的盛會(huì)-思考的基點(diǎn)反思總結(jié)、升華提高反思總結(jié)、升華提高,凝聚共識凝聚共識、智慧共享智慧共享。 立足于課程改革的實(shí)踐探索, 讀懂學(xué)科、讀懂教師、讀懂學(xué)生，讀懂中國的小語課程與教學(xué)改革實(shí)踐(三十而立)。 三個(gè)發(fā)展三個(gè)發(fā)展:

2、學(xué)生發(fā)展學(xué)生發(fā)展(語文教學(xué)是人生的奠基工程) 智慧型教師智慧型教師發(fā)展 學(xué)校的現(xiàn)代化發(fā)展學(xué)校的現(xiàn)代化發(fā)展(3 重要意義l立足于變革性實(shí)踐的反思總結(jié),找到共同話語,形成學(xué)術(shù)共同體的共識,圍繞某些重大的理論和實(shí)踐問題展開深入討論,才有可能不斷提出新的觀點(diǎn)和理論,并為不同學(xué)派的孕育形成搭建平臺。4 釋題l回到原點(diǎn)課堂教學(xué):課堂教學(xué)是學(xué)生生存與發(fā)展的重要方式, 是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的主渠道。只有真正揭示課堂教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,才能徹底擯棄片面追求升學(xué)率而壓抑學(xué)生發(fā)展,以及目前在急功近利價(jià)值取向影響下所造成學(xué)生虛假發(fā)展的嚴(yán)重弊端。l“策略”區(qū)別于“模式”l語文學(xué)科研究的獨(dú)特性5研究與思考的主題 對課堂教學(xué)教與

3、學(xué)的行為分析，探討通過課堂教學(xué)，學(xué)生是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的。6 發(fā)言提綱一、中國語言教學(xué)研究的歷史審視一、中國語言教學(xué)研究的歷史審視二、二、理論的迷茫與實(shí)踐的困惑理論的迷茫與實(shí)踐的困惑三、發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的方法論思考三、發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的方法論思考 1.現(xiàn)代課堂教學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn) 2.關(guān)鍵:讀懂變革性實(shí)踐 3.語言學(xué)習(xí)教學(xué)策略研究域的界定四、發(fā)展性教學(xué)策略的實(shí)施四、發(fā)展性教學(xué)策略的實(shí)施7一、中國語文教學(xué)研究的歷史審視中國語言學(xué)習(xí)教學(xué)方式的三個(gè)發(fā)展階段:古代 :“積累” (關(guān)注學(xué)生語言材料的積累） 近代 : “訓(xùn)練” (關(guān)注學(xué)生知識與技能的培養(yǎng) )現(xiàn)代 :“陶冶” (關(guān)注學(xué)生整體語言素養(yǎng)的達(dá)成

4、) 8 改革開放三十年的進(jìn)程審視改革開放三十年的進(jìn)程審視歷史審視目的歷史審視目的:把握具有中國特色的教學(xué)改革把握具有中國特色的教學(xué)改革實(shí)踐之路實(shí)踐之路四個(gè)階段四個(gè)階段 :1. 1978年到年到1984年年, 清理清理“地基地基” ,解放思想。2. 1985年到年到1992年年,”三個(gè)面向三個(gè)面向”,引進(jìn)國外著引進(jìn)國外著述述,開擴(kuò)視野開擴(kuò)視野;啟動(dòng)了文革中一度中斷的教育啟動(dòng)了文革中一度中斷的教育實(shí)驗(yàn)研究實(shí)驗(yàn)研究 (議題:關(guān)注能力培養(yǎng)及教法改革).931993年到年到2000年年,進(jìn)行教育體制改革進(jìn)行教育體制改革.如何基于中國化的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)，形成符合本土特色的教學(xué)體制的基本框架和發(fā)展模式。

5、 依托一批具有本土特色的典型教育實(shí)驗(yàn)，(1)形成以“發(fā)展”為核心的研究主題，從對傳統(tǒng)教育的改造提升到具有開拓創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)；(2)從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科視角詮釋教學(xué)現(xiàn)象及其本質(zhì);(3)形成了科學(xué)與人文互補(bǔ)的教育實(shí)驗(yàn)規(guī)范觀(涌現(xiàn)若干典型的教育改革實(shí)驗(yàn))。1042001年至今年至今 國家規(guī)模的課程改革，為我國中小學(xué)全國家規(guī)模的課程改革，為我國中小學(xué)全面介入教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展搭建了一個(gè)前面介入教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展搭建了一個(gè)前所未有的實(shí)踐研究平臺。所未有的實(shí)踐研究平臺。 在古在古今、東今、東西文化背景下，融通思西文化背景下，融通思想資源，超越體用之爭，從知識移植走向想資源，超越體用之爭

6、，從知識移植走向文化的學(xué)術(shù)追求文化的學(xué)術(shù)追求,走向?qū)W術(shù)自主性發(fā)展；打走向?qū)W術(shù)自主性發(fā)展；打破固有的學(xué)科壁壘，多學(xué)科相互滲透、交破固有的學(xué)科壁壘，多學(xué)科相互滲透、交流與對話；拓展以現(xiàn)代性為核心的廣闊的流與對話；拓展以現(xiàn)代性為核心的廣闊的問題域。問題域。 11我國課堂教學(xué)近30年發(fā)生的深刻變化發(fā)生的深刻變化(創(chuàng)新點(diǎn))1在教學(xué)目標(biāo)上 (1)“學(xué)生發(fā)展為本”的課堂教學(xué)目標(biāo)的確定 (三個(gè)階段的認(rèn)識發(fā)展過程 ); (2)課堂教學(xué)目標(biāo)價(jià)值取向多元化的特點(diǎn).2教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì) 克服舊唯理智主義的知識觀，在關(guān)注學(xué)科知識基礎(chǔ)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)了方法、應(yīng)用、探究等方面的內(nèi)容以

7、及學(xué)科間的整合和綜合。123課堂教學(xué)進(jìn)程安排“目標(biāo)策略評價(jià)” “活動(dòng)體驗(yàn)表現(xiàn)” 現(xiàn)代教學(xué)更關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)參與，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究中，在情感的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識，完善人格。4教學(xué)策略與方法的選擇 以參與、合作、探究、體驗(yàn)為特征，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。13三個(gè)方面的根本轉(zhuǎn)換：1 從關(guān)注 結(jié) 果 的 實(shí) 效 性 （ 學(xué) 生 分 數(shù) 高 低），進(jìn)而關(guān)注過程的合理性，關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展。2從對教師教學(xué)水平的分析，進(jìn)而把握語文學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律。3從評價(jià)課堂教學(xué)的成功與失敗，進(jìn)而揭示現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本特色，形成教學(xué)的不同流派與風(fēng)格

8、。14 語文教學(xué)研究堅(jiān)持現(xiàn)代教學(xué)觀、語文教學(xué)研究堅(jiān)持現(xiàn)代教學(xué)觀、堅(jiān)持改革創(chuàng)新堅(jiān)持改革創(chuàng)新, ,正實(shí)現(xiàn)從正實(shí)現(xiàn)從“工具論工具論”向向“發(fā)展論發(fā)展論”的重要轉(zhuǎn)換的重要轉(zhuǎn)換. . 15改革開放30年中國學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新的 研究特色 l1.批判與反思:基于對現(xiàn)實(shí)把握的敏銳的改革意識,解決現(xiàn)實(shí)問題的危機(jī)感。l2.自覺尋求理論的指導(dǎo)-馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值,現(xiàn)代西方哲學(xué)、中國文化傳統(tǒng)提供的思想源;l3. 依托具有中國特色的教育實(shí)驗(yàn)研究，現(xiàn)代教學(xué)基本命題的不斷生成與確立;l4.理論工作者和實(shí)踐工作者、理論研究與實(shí)踐研究結(jié)合，多學(xué)科交叉形成優(yōu)勢互補(bǔ)的學(xué)術(shù)群體，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)研究方法論的轉(zhuǎn)型。16二、理論的迷茫與實(shí)

9、踐的困惑學(xué)科建設(shè)中堅(jiān)持變革性實(shí)踐的三個(gè)難題學(xué)科建設(shè)中堅(jiān)持變革性實(shí)踐的三個(gè)難題.l1面向真實(shí)的教育生活的困難。面向真實(shí)的教育生活的困難。l2理論提升的困難。理論提升的困難。l3研究方法突破的困難。研究方法突破的困難。17A.A.當(dāng)前我國中小學(xué)文教學(xué)策略實(shí)施中存在的當(dāng)前我國中小學(xué)文教學(xué)策略實(shí)施中存在的幾個(gè)誤區(qū)幾個(gè)誤區(qū)1.關(guān)于創(chuàng)設(shè)情境的功能問題課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的價(jià)值功能價(jià)值功能: (1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) (2)形成問題意識形成問題意識 (3)培養(yǎng)知識遷移能力培養(yǎng)知識遷移能力誤區(qū)誤區(qū):僅將情境創(chuàng)設(shè)作為導(dǎo)入教學(xué)僅將情境創(chuàng)設(shè)作為導(dǎo)入教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)手段習(xí)動(dòng)機(jī)

10、的一個(gè)手段,這是一種工具性價(jià)值觀。這是一種工具性價(jià)值觀。182.關(guān)于關(guān)于“體驗(yàn)體驗(yàn)”問題問題 問題在于:沒有真正把握“體驗(yàn)”的內(nèi)涵。“體驗(yàn)”的實(shí)質(zhì):改善學(xué)生自我觀念、獲得積極的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的自我效能感,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感、邏輯思維與形象思維、真善美的統(tǒng)一。 193關(guān)于合作學(xué)習(xí)的定位問題 定位:通過實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的主體合作與交往，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展和學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程。目前存在的主要問題是: 僅將合作學(xué)習(xí)作為教學(xué)組織形式改革的一個(gè)內(nèi)容,沒有充分認(rèn)識到合作學(xué)習(xí)在發(fā)展學(xué)生社會(huì)性方面所具有的價(jià)值功能,導(dǎo)致小組合作的形式化傾向。 20B.B.當(dāng)前我國課堂教學(xué)改革中若干問題的爭當(dāng)前我國課堂教學(xué)改革中若干問題

11、的爭論論 ( (實(shí)踐的困惑實(shí)踐的困惑) )1.教學(xué)的基礎(chǔ)性問題2.教學(xué)面向生活實(shí)際問題 3.課程與教學(xué)的文化性問題4.接受性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)的定位問題5.關(guān)于有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題6.群體發(fā)展還是個(gè)性差異發(fā)展7.教學(xué)中的指導(dǎo)與非指導(dǎo)8. 如何看待班級授課制的改造9.教師在教學(xué)中的地位作用(課堂教學(xué)的公平問題)10.強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的繼承，還是強(qiáng)調(diào)批判和超越21 觀念上的爭論l在實(shí)踐、活動(dòng)基礎(chǔ)上,通過合作與交往,促進(jìn)學(xué)生差異發(fā)展.l基于變革性實(shí)踐, 將實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，才能回答語言學(xué)轉(zhuǎn)向、生活世界解釋學(xué)及發(fā)生認(rèn)識論對傳統(tǒng)認(rèn)識論若干問題提出的挑戰(zhàn)，真正實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)認(rèn)識論的超越22 實(shí)踐概念內(nèi)涵特性的

12、考察三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)實(shí)踐認(rèn)識論向?qū)嵺`價(jià)值論的根本轉(zhuǎn)向。古希臘亞里斯多德:基于人的理智發(fā)展的三種活動(dòng)理論活動(dòng)(物理學(xué)、數(shù)學(xué)、神學(xué)形而上學(xué)思辨) 實(shí)踐活動(dòng)(倫理學(xué),研究人的品性) 制作活動(dòng)(技藝學(xué)、修辭學(xué))。這種活動(dòng)是“自身為目的的理性活動(dòng)”,由于自身的緣故而被展開,始于自身,為了自身,沒有外在的利益,基于理性。是一種倫理行為、道德活動(dòng)。23l近代的工具理性論,無論唯理論還是經(jīng)驗(yàn)論，其核心均造成人的存在本身的物化。l馬克思關(guān)于實(shí)踐內(nèi)涵的根本性超越. (1)著眼于人的生命活動(dòng)、人的生存方式,這是本體論、存在論角度的分析 (2)既要揭示規(guī)律,又要達(dá)到價(jià)值目的24 突破點(diǎn)基于變革性實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)基

13、于變革性實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)形態(tài)表現(xiàn)形態(tài)(1)區(qū)別于體現(xiàn)主客二分的外在的功利性活動(dòng),變革性實(shí)踐的特質(zhì)變革性實(shí)踐的特質(zhì): A.批判性與建構(gòu)性 B.關(guān)注人的發(fā)展、人的生命及其價(jià)值25(2)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)向度兩個(gè)向度。 一是學(xué)生對外部客觀世界的認(rèn)識; 二是教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間構(gòu)成的社會(huì)性的交往活動(dòng)。(3)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的三種類型三種類型:一是認(rèn)識活動(dòng)，指向的是科學(xué)文化。二是交往活動(dòng)，指向的是交往文化(合作文化).三是藝術(shù)活動(dòng),或稱自由性活動(dòng),不僅包含視、聽覺藝術(shù),展現(xiàn)的是符號與生命的統(tǒng)一,指向的是藝術(shù)文化(精神文化)。26C.我們沒有讀懂中國教師的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新l如李吉林的情境

14、教學(xué)思想27三、中國語文學(xué)科發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的方法論思考 28 (一一)現(xiàn)代課堂教學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)現(xiàn)代課堂教學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn) 關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教與學(xué)活動(dòng)的方式，讓學(xué)生獲得真實(shí)與學(xué)活動(dòng)的方式，讓學(xué)生獲得真實(shí)的、真正的發(fā)展。的、真正的發(fā)展。 29課堂教學(xué)改革的立論點(diǎn) 關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教與學(xué)活動(dòng)的方式與學(xué)活動(dòng)的方式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)、真實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)、真正的發(fā)展正的發(fā)展。 從從“學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)關(guān)學(xué)會(huì)關(guān)心心”，到，到“學(xué)會(huì)發(fā)展學(xué)會(huì)發(fā)展”，這正是在，這正是在課堂教學(xué)觀念層面上的一個(gè)實(shí)質(zhì)性課堂教學(xué)觀念層面上的一

15、個(gè)實(shí)質(zhì)性超越。超越。 30(二)關(guān)鍵:讀懂變革性實(shí)踐對李吉林情境教育思想的再認(rèn)識對李吉林情境教育思想的再認(rèn)識 l情境教育 通過創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化學(xué)生生存環(huán)境，使認(rèn)知與情感結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種教育模式。31李吉林情境教育思想的世界意義李吉林情境教育思想的世界意義 情境教育思想，將科學(xué)與人文統(tǒng)整，實(shí)現(xiàn)的是對教育過程人文、藝術(shù)的把握，對傳統(tǒng)知識觀的超越，對工具理性教學(xué)觀的理性批判，解決的是一個(gè)世界性難題。32 情境教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)1重新認(rèn)識教學(xué)的本質(zhì)2重新認(rèn)識語文學(xué)科的性質(zhì)(文化性、實(shí)踐性)3重新建構(gòu)語文學(xué)科的教學(xué)過程與策略 形成了三個(gè)基本命題 一是“回到生活” 二是“創(chuàng)設(shè)情境” 三是“活動(dòng)體

16、驗(yàn)” 33“回到生活”。讓語文教學(xué)回到真實(shí)的生活，與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，使語言符號學(xué)習(xí)與鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)鏈接，從而使語文教學(xué)從封閉走向開放。“創(chuàng)設(shè)情境”。 是對學(xué)生個(gè)體生命體驗(yàn)的尊重；是引導(dǎo)兒童從圖畫的色彩線條、音樂的旋律節(jié)奏中，通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生感受到教材描寫的形象之美。 34“活動(dòng)體驗(yàn)”。 創(chuàng)設(shè)了豐富生動(dòng)的活動(dòng)形式，形成了獨(dú)特的體現(xiàn)學(xué)科特色的活動(dòng)形態(tài)，這就是：以情境創(chuàng)設(shè)為主線的六大途徑圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會(huì)、語言描述、實(shí)物演示、生活展現(xiàn)。 “生活”、“情境”、“活動(dòng)”，恢復(fù)了語言學(xué)習(xí)的本真，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行想象、表達(dá)、交往和創(chuàng)作，使學(xué)生從字、詞、句的認(rèn)知到整體語

17、文素養(yǎng)的達(dá)成，從而實(shí)現(xiàn)語言美與生活美的統(tǒng)一。35(三)語言學(xué)習(xí)教學(xué)策略研究域的界定 l1. 語言學(xué)習(xí)的學(xué)科性質(zhì)的再認(rèn)識語言學(xué)習(xí)的學(xué)科性質(zhì)的再認(rèn)識 人文性與工具性的爭論人文性與工具性的爭論 語言學(xué)的視角-語言學(xué)習(xí),是一種符號學(xué)習(xí) 文化學(xué)的視角-語言學(xué)習(xí),是一種建構(gòu)性與生成性的文化 362.語言學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制與學(xué)習(xí)特點(diǎn)問題語言學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制與學(xué)習(xí)特點(diǎn)問題l不同的語文學(xué)習(xí)方式與教學(xué)策略的實(shí)效性l 言語學(xué)習(xí)的基本過程與學(xué)生言語學(xué)習(xí)獨(dú)特性l學(xué)生生活實(shí)踐中言語學(xué)習(xí)的積累與領(lǐng)悟l言語互動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)制，對話與交往與學(xué)生言語能力的生成l學(xué)生個(gè)性差異發(fā)展與教學(xué)策略的多樣選擇l語言的理性(概括性)與感性(藝術(shù)語言)關(guān)

18、系及其培養(yǎng)l個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與言語的理解和表達(dá)l學(xué)生言語技能的有效訓(xùn)練l語言的“社會(huì)化”與“個(gè)性化”特色37 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式特點(diǎn)l經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)、探索383. 語言學(xué)習(xí)教學(xué)的進(jìn)程設(shè)計(jì)研究語言學(xué)習(xí)教學(xué)的進(jìn)程設(shè)計(jì)研究4.語言學(xué)習(xí)與教學(xué)策略的文化性問題語言學(xué)習(xí)與教學(xué)策略的文化性問題 現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)，是一種建構(gòu)性與生成性現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)，是一種建構(gòu)性與生成性的文化。的文化。l核心內(nèi)涵核心內(nèi)涵 理解與交流 批判性思考 審美體驗(yàn) 關(guān)鍵的問題是：規(guī)范性與表述性關(guān)系 39l研究問題研究問題 （1）語文學(xué)科的文化學(xué)特征分析 （2）多元文化與語文課程資源開發(fā)問題研究 （3）理解與交流方式和途徑 （4）如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考

19、 （5）審美體驗(yàn)的方式與途徑 l5.課堂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)與課堂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)與語言學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容的整合的整合40四、發(fā)展性教學(xué)策略的實(shí)施 發(fā)展性教學(xué)策略：以學(xué)生為主體，通過學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)促進(jìn)主體性發(fā)展的一種教學(xué)思想和教學(xué)方式。1發(fā)展性教學(xué)策略，是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué)策略，它體現(xiàn)主體教育思想，首先追求的是一種境界。l2發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的基礎(chǔ)是對學(xué)科教學(xué)過程規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在機(jī)制及特點(diǎn)的把握 。l3發(fā)展性教學(xué)策略有豐富多樣的存在形態(tài)。 41 研究的定位研究的定位課堂教學(xué)的創(chuàng)新課堂教學(xué)的創(chuàng)新(1)教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)知識的整合,聯(lián)系生活實(shí)際，注意挖掘人文內(nèi)涵。 (2)學(xué)生學(xué)習(xí)