2020高考語文專題一-論述類文本閱讀課件

1、-1-第二部分 思維發(fā)展與提升專題一論述類文本閱讀整體攻略-3-抓住文體特征,拆解文本要素文章如一臺機器,是作者按照一定的寫作技巧“組裝”成文的。如果我們能把一篇文章“拆解”開來,悟透“組裝”的技巧,一定能解決讀不懂文本的問題。論述類文本的閱讀尤其如此。整體攻略-4-一、論述類文本的構成要素 整體攻略-5-二、論述類文本的拆解方法高考對論述類文本的考查側(cè)重分析論證思路與手法,捕捉文本關鍵信息。從這個角度來講,讀文的重點就是理清文章的論述層次和行文的邏輯思路,準確把握文本的內(nèi)容?；诖?文章的閱讀可采用如下方法:整體攻略-6-(一)標1.標段落數(shù)目。文章共幾段,要首先標明;重要段落,甚至要標到句

2、。2.標關鍵句。論點句、分論點句、過渡句、總結句、段落中的其他重要語句,一邊讀,一邊標畫。3.標重要詞語。諸如“足以證明”“由此可見”“總而言之”“不難看出”“告訴我們”“因此”等詞語,這些詞語常?？梢詭椭覀兣袛嗾擖c。其他如表示范圍、程度的副詞,表示時間、結果的詞,某些指示代詞,含有肯定和否定意義的詞,文中反復出現(xiàn)的詞等,這些詞語,有利于我們對比選項。整體攻略-7-(二)理具體來說,讀完每段理關系,讀完全文理層次。梳理關系有兩層含義:一是概括出段落層次的大意;二是要注意分析重要句子間、段落間的相互關系。1.概括段落大意的常見方式(1)尋找關鍵句子。統(tǒng)攝全篇的句子論點句、中心句、總結句。作論據(jù)

3、的句子論述類文本作論據(jù)的材料分為兩種:一種是事實論據(jù),另一種是理論論據(jù)。揭示文章脈絡層次的句子論證的思路是沿著邏輯思維的過程展開的。這些邏輯關系往往有一些標志性的語句,如“首先其次”等語句。如果沒有這樣的語句,可標記每一段的開頭句或結尾句,然后提取每一段的主要信息,把握文脈。整體攻略-8-(2)依據(jù)關鍵詞概括。表示范圍、程度的副詞;表示時間、結果的關鍵詞;某些指示代詞;含有肯定和否定意義的關鍵詞;提示信息的詞;文中反復出現(xiàn)的詞。對于沒有中心句也沒有關鍵詞的段落,要概括其內(nèi)容要點進而把握語句間的關系。2.梳理句間關系要注意的關系類型論述類文本的重要句子間常有并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、解

4、說、假設等內(nèi)在關系,分析句間關系要注意把握這些關系類型。整體攻略-9-3.理清全文論述層次論述類文本的論述層次,一般體現(xiàn)在段落關系上,段落間常有總分、遞進、并列、對比等邏輯關系。對全文段落層次的梳理,可以采用畫結構圖的方式進行。整體攻略-10-(三)辨“辨”就是辨析,是在標畫、梳理后對文本主要內(nèi)容的一種分析。要“辨”清如下兩點:1.辨清敘議。論述類文本主要有兩種表達方式,敘述和議論。敘述是引用材料,是論據(jù)部分;議論是說理,往往包含著觀點。分清敘議,就辨明了觀點和材料的關系。2.辨明方法。議論文常用的論證方法,如正反對比論證、因果論證、舉例論證、引用論證、比喻論證等方法,在讀后都要有初步的了解。

5、哪段文字是證明哪一個觀點的,運用了什么方法證明的,都需要有初步的認知。整體攻略-11-讀文示范讀文示范 高考文本 (2018全國卷)閱讀下面的文字,完成第13題。諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”,即新時代的諸子之學,也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、?？薄?/p>

6、文獻編纂,等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。整體攻略-12-與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展

7、,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。整體攻略-13-“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著

8、講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結果。進而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學)整體攻略-14-讀文支招 一、標1.標段落數(shù)目這篇文章共4段。在各段前分別用標出。2.標關鍵句論點句:文章的最后一句話“新子學應追求照著講與接著講的統(tǒng)一”。分論點句:第一個分論點在第段,需要概括,即“新子學也應有歷史的承繼性以及

9、思想的創(chuàng)造性和突破性”;第二個分論點在文章的第段開頭,即“照著講與接著講二者無法分離”。過渡句:“可以從照著講和接著講兩個方面來理解”“與照著講相關的是接著講”等。整體攻略-15-3.標重要詞語全文論述的重要概念:如“諸子之學”“新子學”“照著講”“接著講”等。表文章層次結構的重要詞語:如“狹義上”“廣義上”“一般而言”“從更深的層次看”“同時”“在此意義上”“就此而言”“進而言之”。與選項內(nèi)容相關的詞語:如第段中的“不限于”“至今”等,與第1題的A項密切相關;第段中的“主要”“涉及”與第1題B項密切相關。諸如此類。整體攻略-16-二、理1.逐層概括段意第段,在闡釋諸子之學的源頭的基礎上,對諸

10、子之學從狹義、廣義兩個角度對其內(nèi)涵和外延做了界定。第段,闡釋了新時代諸子之學應具有的品格,并著重從“照著講”的角度分析了諸子之學的研究及其意義。第段,闡釋了新時代的諸子之學應具有“接著講”的品格特點及其作用。第段,辯證分析了諸子之學“照著講”與“接著講”的辯證關系,指出“新子學”應追求的目標。整體攻略-17-2.理清全文論述層次本文是一篇以歷史視域為參照的關于“諸子之學”應具有怎樣的學術品格的學術論文。文章呈現(xiàn)“層進式”的結構特點。整體攻略-18-三、辨1.辨清敘議這是一篇以議論為主的學術論文。文中找不出“敘”的內(nèi)容,故不可能存在舉例論證;文章是從正面論述新子學應具有的特點的,故不存在對比論證

11、。2.辨明方法文章主要采用層進式的論證思路,由諸子之學狹義和廣義的概念引出新子學應具有的兩個品格,闡述了繼承和發(fā)展的關系,體現(xiàn)了從邏輯到現(xiàn)實的順序。整體攻略-19-真題試做真題試做1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程。D整體攻略-20-解析 此題考查考生理解文中重要概念的含

12、義、篩選并整合文中信息的能力。D項,曲解文意,“新子學受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程”錯誤。相關信息在原文第段結尾處:“這一意義上的新子學,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學,新子學無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！薄懊撾x了既有思想演進的過程”于文無據(jù)。整體攻略-21-2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關系進行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講

13、”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。A解析 此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法。A項,沒有運用對比論證,“以突出新子學與歷史上諸子之學的差異”錯誤,本文論證的是如何發(fā)展諸子之學,使諸子之學的內(nèi)在品格得到承繼、創(chuàng)造和突破。整體攻略-22-3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)A.對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成。D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”

14、。B整體攻略-23-解析 此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。A項,“在歷史上是互相隔膜的”錯誤,不符合文意,相關語句為第段的“從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、?？?、文獻編纂”“研究涉及對以往思想的回顧、反思”,并無歷史上互相隔膜的內(nèi)容。B項,是對第段“同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程”“這一意義上的新子學”的整合概括,與文本內(nèi)容相符。C項,“照著講無助于促進新思想生成”錯誤,相關語句為第段的“可能無助于思想的創(chuàng)新”“照著講包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內(nèi)含接著講”。D項,“從照著講逐漸過渡到接著講”

15、中的“逐漸過渡”錯誤,由第段“新子學應追求照著講與接著講的統(tǒng)一”可知。任務一-24-一二篩選與整合文本信息論述類文本的閱讀,本質(zhì)是基于信息篩選的閱讀,大部分題目是在把握內(nèi)容的前提下篩選和整合文中的信息。因命題方式是選擇題,命題人在選項設置上有相對固定的手段,設置了諸如偷換概念、以偏概全、張冠李戴等錯誤類型。而切片分析、多重比對等解題方法,可收事半功倍之效。任務一-25-一二一、洞悉命題手段與常設陷阱論述類文本閱讀中,篩選和整合文中信息題的選項,一般不會照抄原文語句,而是要對原文進行一番改造,這種“改造”的方式概括起來說就是:“刪(刪減)”“添(添加)”“調(diào)(調(diào)換)”“改(改變)”“漏(遺漏)”

16、“湊(拼湊)”。經(jīng)過這種方式改造出來的選項,有的不改變原文意思,有的改變了原文意思。改變了原文意思的,就有可能出現(xiàn)下面的錯誤類型。任務一-26-一二1.偷換概念命題人在解釋概念,或轉(zhuǎn)述文意時,故意弄錯對象,或暗中將兩個概念的屬性、作用、發(fā)展趨勢等進行了調(diào)換或混淆,從而迷惑考生。如:任務一-27-一二B項推斷的前提是“時尚興盛是社會快速變化的標志”,篩選自選文第三段,符合選文意思,但該項第二句說的“青花瓷興盛”,并不等于前提中的“時尚興盛”,偷換概念,因此“成化年間社會變化很快”的結論有誤。B項為錯誤項,符合題目要求。任務一-28-一二2.以偏概全有時命題人故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度

17、的輕重的詞語進行干擾。主要有空間錯位、以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反),以特殊代普遍。從而使考生做出錯誤的判斷。如:任務一-29-一二以偏概全。根據(jù)文本最后一句可知,“被遺忘權”是為了抵抗數(shù)字化記憶霸權,沒有說“隱私權”,故“都是為了對抗大數(shù)據(jù)”是以偏概全。任務一-30-一二3.張冠李戴命題人將相關信息錯置,把屬于甲的特點或行為說成乙的特點或行為,或者前面的條件屬于甲而后面的結果卻屬于乙,等等。如:任務一-31-一二該項張冠李戴。原文“夏歷是既參照了對月亮的觀察,又參照了對太陽的觀察而制定的”,而選項卻說“以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”。任務一-32-一二4.混淆因果混

18、淆因果一般有兩種情況:一是因果顛倒,就是把“因”錯斷為“果”,“果”錯斷為“因”,顛倒了兩者的關系;二是強加因果,就是把沒有因果關系的說成有因果關系。如:任務一-33-一二強加因果。原文說在大數(shù)據(jù)時代,信息的儲存和提取,甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低,并沒有說“個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高”是“人的主體身份被數(shù)據(jù)化”的原因。任務一-34-一二5.曲解文意命題人故意把某一個限制條件漏掉,孤立地截取某一個意思來表達,造成對某個意思的片面理解。如:曲解文意。比對關系發(fā)現(xiàn),選項的表述只是原文中“然而”前的一部分,沒有把握整個復句的含意。任務一-35-一二6.無中生有指選項中所說的內(nèi)容在原材料中

19、未涉及,也不能從原文中推斷出來。命題人故意在干擾項里設置原文沒有的信息。如:任務一-36-一二該項無中生有。文中沒有“這種觀點不可信”的相關信息,原文只是說“立普斯的觀點更可信”?！案弊终f明谷魯斯的觀點也有可信之處。任務一-37-一二7.混淆時態(tài)就是指故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設想或推測說成既成事實,使已然和未然混亂。要重點關注的詞語有:已經(jīng),曾經(jīng),過去;現(xiàn)在,目前;將要,尚未;之前,之后等。如:任務一-38-一二任務一-39-一二該項混淆時態(tài)?！斑@是中央集權統(tǒng)一的條件”錯誤,原文是“經(jīng)學出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典”。任務一-40-一二8.主客顛倒

20、就事物而言,有主體和客體;就事物變化發(fā)展的矛盾而言,有主要和次要;就原因而言,有主因和次因;就表現(xiàn)而言,有主要方面和次要方面。命題人設計陷阱時,有時會將這些“主體”和“客體”、“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如:任務一-41-一二主客顛倒?！巴苿恿水敃r的社會向多元轉(zhuǎn)型”說法錯誤,原文是“成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”。任務一-42-一二二、用好信息切片和多重比對手法從命題手法可知,信息篩選題的選項一般是將文中多處信息進行組接拼湊,刪減更改,歸納概括。解答此類題目的最好方法就是將命題人“組裝”的選項拆解開來,逐點比對。比對要注意從如下角度進行:比對詞語看用詞有無差異;比對關系看邏輯是

21、否嚴密;比對依據(jù)或結論看推理是否成立。任務一-43-一二例題(2018全國卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。對城市而言,文明彈性是一個城市體在生存、創(chuàng)新、適應、應變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧。過于綿柔、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機的表征。當代城市社會,尤其需要關注以下文明彈性問題。任務一-44-一二其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實

22、現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強調(diào)空間的公共性或片面地強調(diào)空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去基礎。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個重要原因。(A項信息區(qū)間)任務一-45-一二其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對一個正在興起的城市而言,其主要任務是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即

23、使是正在崛起的城市,也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度,過于注重城市制度的某種目標,都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會妨害城市發(fā)展。(B項信息區(qū)間)任務一-46-一二其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。(C項信息區(qū)間)當一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時,這個城市體可能繁榮一時,但必然會走向衰落。當一個城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時,這個城市體也往往會喪失活力。當一

24、個城市體被某一類型的意義體系固化時,這個城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會導致城市意義彈性的減弱,都會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎,把握城市的類型構成與歷史,建構城市命運共同體,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的。(D項信息區(qū)間)(摘編自陳忠城市社會:文明多樣性與命運共同體)任務一-47-一二【思考角度】下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.當前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎。任務一-48-

25、一二A項可以切分為兩片,在文中涉及四句話。第一片涉及三句話。對比發(fā)現(xiàn)“城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統(tǒng)一”不當,原文是“空間彈性的核心問題,就是如何實現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”。選項缺少了“具體轉(zhuǎn)換”這一重要信息。任務一-49-一二B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。B項是對文章第三段相關信息的歸納概括。切片后對比發(fā)現(xiàn):無論是“已發(fā)展的城市”還是“崛起中的城市”“都面臨著激活活力的問題”“都需要有制度彈性”說法正確。任務一-50-一二C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。C項的第二片中存在是非顛倒的問

26、題。原文是“不斷形成具體的意義共同性”,選項說成“需要一種抽象的意義共同性”,將“具體”偷換成“抽象”,意思正好說反了。任務一-51-一二D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。答案 項信息相對單一,對應的信息區(qū)間也十分具體,不需要切片。比對可以發(fā)現(xiàn),“是影響城市發(fā)展的根本原因”表述不當,原文表述的是“意義重大”,并未說這是“根本原因”。偷換概念。B 任務一-52-一二即學即練即學即練閱讀下面的文字,完成后面的問題。唐詩之所以能達到高峰,也有文人們的自覺努力,其中有些因素仍然值得當代文藝工作者思考。唐代經(jīng)歷了由盛而衰的變化過程,在治亂兩種不同的時世中,文學都取

27、得了極高成就。其中至關重要的原因,是文人們在不同時代條件下都能將個人和國家命運聯(lián)系在一起,具有為時代而創(chuàng)作的強烈責任感。例如初盛唐是社會走向興盛的時期,文人們能站在觀察宇宙歷史變化規(guī)律的高度,對時代和人生進行自覺的思考,將欣逢盛世的自豪感和自信心轉(zhuǎn)化為積極進取的精神和健康樂觀的情懷,創(chuàng)作出能充分體現(xiàn)時代風貌的優(yōu)秀作品,從而形成文學繁榮與社會繁榮相一致的盛況。任務一-53-一二齊梁陳隋時期詩風愈趨浮靡,唐朝為吸取前朝覆亡的教訓,從開國之初就將政治革新和文風革新聯(lián)系在一起。從初唐到盛唐,詩歌經(jīng)歷過三次重要革新。其主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)?核心內(nèi)涵是發(fā)揚比興寄托的風雅傳統(tǒng),肅清浮華綺麗的文風。初唐

28、四杰針對唐高宗龍朔年間“以綺錯婉媚為本”的“上官體”詩風,明確提出要廓清詩賦的“積年綺碎”,強調(diào)剛健的氣骨和宏博的氣象。陳子昂標舉風雅興寄和建安氣骨,肯定革新詩歌的關鍵在于恢復建安文人追求人生遠大理想的慷慨意氣,批判齊梁詩的“彩麗競繁,而興寄都絕”,提倡“骨氣端翔、音情頓挫”的詩風。張說和張九齡更進一步提出作文要風骨和文采并重,典雅和滋味兼顧,鼓勵多樣化的內(nèi)容和風格,并提出盛唐詩歌應當以“天然壯麗”為主的審美理想。經(jīng)過這三次革新,建安氣骨在開元中為詩人們廣泛接受。政治氣象的更新又促使詩人們把共同的時代感受反映到詩里,并意識到他們渴望及時建功立業(yè)的人生理想正是建安氣骨和時代精神的契合點。任務一-

29、54-一二唐代詩人善于提煉具有普遍性的人情,表現(xiàn)人生共同感受,使之達到接近生活哲理的高度,因而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類的社會生活、階級屬性、時代環(huán)境雖然千變?nèi)f化,但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗,例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國古詩為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩,其重要原因之一是盛唐詩人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受,又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗?！鞍兹找郎奖M,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”,日落歸山、黃河入海的壯偉景象,激起詩人再上一層、放眼千里的萬丈豪情,又蘊含著登高才能望遠的人生哲理;“烽火連三月,家書抵萬金”,戰(zhàn)亂之

30、中親人的平安消息比什么都珍貴,這個道理高度提煉了人們在同類境遇中共同的體會,因而成為后世常用的詩句。任務一-55-一二從學術研究角度來看,唐代文學高峰形成的原因還有很多,但以上這些至關重要。在登臨巔峰的過程中,唐代文人追求完美和高遠的精神風貌,可能在當下尤為欠缺,因而對今后的文藝建設最有啟發(fā)性。(摘編自葛曉音唐代文學高峰的啟示)任務一-56-一二下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.文人們的自覺努力促使唐詩達到了高峰,其他因素也值得當代文藝工作者思考。B.唐代文人能將個人和國家的命運聯(lián)系在一起,具有為時代而創(chuàng)作的強烈責任感。C.唐朝吸取了前朝覆亡的教訓,認識到文風能影響世風

31、,欲革新政治先改革文風。D.唐代詩歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚風雅傳統(tǒng),強調(diào)宏博氣象,肅清浮華綺麗的文風。B任務一-57-一二解析 A項,偷換概念,原文中的“其中有些因素”指文人自覺努力中的有些因素,不是除“文人們的自覺努力”外的“其他因素”。C項,曲解文意,“認識到文風能影響世風,欲革新政治先改革文風”錯。原文是“唐朝為吸取前朝覆亡的教訓,從開國之初就將政治革新和文風革新聯(lián)系在一起”。D項,以偏概全,原文中說的三次重要革新是從初唐到盛唐時期,且其“主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)?核心內(nèi)涵是發(fā)揚比興寄托的風雅傳統(tǒng),肅清浮華綺麗的文風”,選項中的“宏博氣象”只是“初唐四杰”的詩歌革新所強調(diào)的。任務二-58

32、-一二分析論點、論據(jù)與論證方法“分析論點、論據(jù)和論證方法”,凸顯了論述類文本的文體特征。從題目命制的情況看,涉及論點的把握,論據(jù)的使用,論證的結構,論證的方法、角度等多方面的知識等。因此,對論述類文本觀點的提出方式、文章結構層次安排的特點、常用的論證方法的了解,是解答此類題目的關鍵。一、準確把握論點與論據(jù)的關系論點是作者對所論述問題的見解或主張。它是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上應該是一個結構完整的句子。論據(jù)是文章立論的依據(jù),依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征,可分為事實論據(jù)和道理論據(jù)(也稱事理論據(jù))兩類。論據(jù)和論點的關系是證明與被證明的關系。任務二-59-一二1.明確論點常在的位置(1)看文

33、章的標題。有的標題就是全文的論點,直觀醒目。議論文的標題一般有兩個作用:一是點明論題,一是點明論點。有的標題本身就是論點。(2)看文章的開篇。好的文章往往開門見山、要言不煩、一語破的,開篇提出論點,從而引導讀者把握全篇。(3)看文章的結尾。有的放在文章結尾,卒章顯志,且大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結底”等總結性的詞語為標志,得出結論,收束全篇。這個結論是作者歸結出的中心論點。任務二-60-一二(4)看文章的思路。有的文章開頭部分屬于引述論題,或者,有的議論文出于說理的需要,往往是在初步展開議論之后,才總結出論點的。這樣的文章,需要把握每層的中心句,然后再找論點。大多數(shù)情況下,中心論

34、點出現(xiàn)在文章的開頭或結尾,段落分論點出現(xiàn)在段首或段尾。當開頭與結尾出現(xiàn)類似的語句時,一般開頭的為提出論點,結尾處的是重申論點。任務二-61-一二2.明確分析論據(jù)的方法(1)梳理篩選論據(jù)。在文段中畫出觀點性的語句及支撐證明觀點的語句,進而梳理出作者運用了哪些論據(jù)材料,哪些是事實論據(jù),哪些是理論論據(jù)。(2)辨明作者觀點。在找出文中運用的論據(jù)材料后,要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例使用,搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象,從而準確把握作者的立場觀點。(3)分析邏輯關系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系,以及論據(jù)與論

35、點之間的邏輯聯(lián)系。需要仔細辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系;注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系;論據(jù)與論點之間可能是歸納推理,也可能是演繹論證,還可能有因果聯(lián)系,等等。任務二-62-一二3.明確論據(jù)證明論點的方法(1)論據(jù)在文中的位置。論據(jù)可以出現(xiàn)在論點之前,由此得出論點。過秦論一文中,論點“仁義不施而攻守之勢異也”在文章的最后,論據(jù)就出現(xiàn)在論點之前。論據(jù)一般在論點之后,以證明論點。六國論就是先提出觀點“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”,然后舉例論證的。(2)論據(jù)的使用。論據(jù)可單獨使用也可并列使用,有時也可對比使用。并列使用和對比使用有強調(diào)的作用。任務二-63-一二讀文示范讀文示范 高考文本

36、(2017全國卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期,與鄭和下西洋在時間上重合,這不能不使我們思考:航海與瓷器同時達到鼎盛,僅僅是歷史的偶然嗎?從歷史事實來看,鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷,不僅促進技術創(chuàng)新,使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰,而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向,帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著,如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易,青花瓷也許會像在元代一樣,只是中國瓷器的諸多品種之一,而不會成為主流,更不會成為中國瓷器的代表。由此可見,青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交

37、融的碩果,中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時,也推動了生產(chǎn)技術與文化藝術的創(chuàng)新發(fā)展。任務二-64-一二作為中外文明交融的結晶,青花瓷真正成為中國瓷器的主流,則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花,進入商業(yè)化模式之后,幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚,中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水,與外來的伊斯蘭風格融為一體,青花瓷成為中國瓷器的代表,進而走向世界,最終萬里同風,成為世界時尚。任務二-65-一二一般來說,一個時代有一個時代的文化,而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此,瓷器的演變之所以引人注目,還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的

38、轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系,這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代,其文化特征是回歸傳統(tǒng),明初往往被認為是保守的,那么青花瓷的例子,則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上,與明代中外文明的交流高峰密切相關,明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的,青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風,第二次則興起了歐美的中國風?？梢?明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期,也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融,成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型,青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程

39、,成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。(摘編自萬明明代青花瓷崛起的軌跡)任務二-66-一二讀文支招把握論點與分論點的關系全文共3段。從文后的標題看,談論的中心是“明代青花瓷崛起的軌跡”。第段結尾,在分析了青花瓷和鄭和下西洋的巧合后,提出文章的中心論點:“青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果,中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時,也推動了生產(chǎn)技術與文化藝術的創(chuàng)新發(fā)展?！钡诙握撌龅闹攸c是:原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。第段論述的重點是:瓷器的演變之所以引人注目,還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。 文章最后,以“可見”引領的句子,總結強調(diào)了中心論點。任務二-67-一

40、二例題下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)A.文章第一段通過元明兩代瓷器的比較,論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關系。B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。C.文章論述青花瓷崛起的軌跡,為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提供了例證。D.文章提出問題之后,分析了青花瓷崛起的原因,并論證了崛起帶來的影響。A任務二-68-一二解析 此題考查把握文章的論點和論證方法。A項,“通過元明兩代瓷器的比較”說法錯誤,文章沒有對二者進行比較;“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關系”說法不準確,文章第一段通過對青花瓷的崛起和鄭和下西洋時間重疊的分析,證明的是“青花瓷崛

41、起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果”。任務二-69-一二二、辨明論證結構與論證方法論證結構也就是指議論文的行文思路和基本結構,一般由“引論、本論、結論”三部分組成,遵循“提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結論)”的“三段論”模式。一般來說,引論就是開頭,必須明確論題或提出論點;本論就是主體,應選用材料并分層次論證觀點;結論就是結尾部分,歸納總結全文,重申觀點。其中本論部分常見的論證結構模式主要有并列式、對照式、層進式(遞進式)、總分式四種。掌握了這幾種論證結構模式,既可以用來分析全篇的整體布局,也可以用來梳理段落內(nèi)部的思路層次。任務二-70-一二1.并列式并列式論證結構要求圍繞中

42、心論點從不同角度提出問題,各問題平行并列、分別論證。任務二-71-一二2.對照式對照式論證的特點是將一正一反的兩種看法或論據(jù),或通過正反對比明辨是非,或通過正反對比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化的作用。對照式有如下兩種類型。(1)正反對比型:在本論部分從正反兩個方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據(jù),先從正面論述,再從反面論述;或采用先反面后正面的順序,進行正反對比論證,最后得出結論。(2)破立結合型:先論證正面的觀點,再批駁反面的觀點;或采用先批駁反面觀點,再論證正面觀點的順序進行。無論是先立后破、先破后立,還是邊破邊立,文章所駁斥的錯誤觀點應是文章所立論點的對

43、立面,破是為了立,是為了增強文章的說服力,更牢固地確立正面的論點。任務二-72-一二3.層進式(遞進式)層進式的文章一般有三種形式。(1)將中心論點分解成幾個分論點,這些分論點之間是由淺入深、由簡單到復雜的關系。(2)按照“提出問題分析問題解決問題”的思路安排論證結構,即圍繞中心論點回答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。(3)針對某些不好的社會現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生的根源,指出解決問題的辦法,即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的形式。任務二-73-一二4.總分式論證層次之間,是總說和分說的關系?？偡质浇Y構是先總說后分說,總說提出中心論點,分說則橫向開拓,分解論點,論證中心。這種結構形式按照“

44、提出問題分析問題解決問題”的順序來展開論述,且分述的各項一般都是并列的。這類結構從整體看是總分,單就分的部分看是并列。論證時一般都要在中心論點的統(tǒng)率下,確立幾個從屬于中心的、為闡述中心論點服務的分論點,然后通過對分論點的逐一闡述,使中心論點得到深刻有力的證明。寫作中,有時先總說后分說;有時先分說后總說;也有時先總說,后分說,最后再總說。任務二-74-一二其基本結構形式有以下三種:(1)總分;(2)分總;(3)總分總。論證方法有以下10種。1.舉例論證:運用具體事例,真實可信,能增強文章的說服力、趣味性、權威性,讓文章淺顯易懂。2.道理論證:運用講道理的方法,用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人

45、名言及被人們公認的科學原理、定理、公式等來證明觀點,可以增強文章的說服力或文采,使論證更有力或更有吸引力。3.對比論證:從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點,使正確、錯誤分明,是非曲直明確,令人印象深刻,使論證更有力或更有吸引力。4.類比論證:通過已知事物與跟它具有某些相同特點的事物進行比較類推,從而證明論點 。任務二-75-一二5.比喻論證:使道理講得通俗易懂,語言生動形象,容易被人接受。6.因果論證:讓人弄清楚論點與論據(jù)之間的因果關系。7.歸納論證:是由一系列具體的事例概括出一般結論的方法。8.演繹論證:是根據(jù)一般原理推出關于特殊情況下的結論的方法。9.假設論證:假設材料中

46、能達到某種結果的條件不存在,將會出現(xiàn)什么樣的結果。假設論證的一般方法是:敘正面事例從反面假設推論,敘反面事例從正面假設推論。假設論證的關聯(lián)詞一般用“如果那么”,其他還有“如果就”“假使那么”“倘若”“若”“試想”等。10.歸謬論證:也叫引申論證,是由反面論點(觀點)引出錯誤結論來說明道理的一種方法,一般用于駁論文。其方式是:先假定要反駁的論點是正確的,然后順理推導,引出一個荒謬的結論來,從而證明原論點是不能成立的,因而被推翻。任務二-76-一二讀文示范讀文示范 高考文本 (2018全國卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。a所謂“被遺忘權”,即數(shù)據(jù)主體有權要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關數(shù)據(jù)主體的個人

47、數(shù)據(jù),有權被互聯(lián)網(wǎng)遺忘,除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。b在大數(shù)據(jù)時代,數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力,改變了記憶的經(jīng)濟學,使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。c記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn),往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上;遺忘變得困難,而記憶卻成了常態(tài)。d“被遺忘權”的出現(xiàn),意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局,賦予數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權利,并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。任務二-77-一二首先,“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯,而是主體能動地控制個人信息,并界定個人隱私的邊界,進

48、一步說,是主體爭取主動建構個人數(shù)字化記憶與遺忘的權利。與純粹的“隱私權”不同,“被遺忘權”更是一項主動性的權利,其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網(wǎng)絡上已經(jīng)被公開的有關個人信息進行刪除,是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權利。其次,在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代,“被遺忘權”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”,那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘,在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制,讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓,面對現(xiàn)實,想象未來,而不僅僅被過去的記憶所束縛。任務二-78-

49、一二最后,大數(shù)據(jù)技術加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”,人成為數(shù)據(jù)的表征,個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險,即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”;大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說,不是主體想把自身塑造成什么樣的人,而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人,技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說,數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據(jù)主體掌控,而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構關于我們的數(shù)字化記憶,并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的,而是指向特定的目的。因此,適度的、合理

50、的遺忘,是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗。(摘編自袁夢倩“被遺忘權”之爭:大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界)任務二-79-一二一、理清結構1.首先標注文本的段落數(shù)目。全文共4段。2.圈畫全文談論的話題及觀點與結論。“被遺忘權”,第段結尾一句以及文末最后一句話。3.圈畫表明文章結構層次的詞語?！笆紫取薄捌浯巍薄白詈蟆钡?。全文結構:局部結構:如第段,該段共4句話,根據(jù)疏密關系,其層次如下:a處為第一層,提出話題,什么是“被遺忘權”。b處和c處為第二層,講“被遺忘權”提出的依據(jù)。d處是第三層,提出這一話題的意義。任務二-80-一二二、辨明手法從全文看:“首先”“其次”“最后”是層進論證。從具體段看:第段

51、中“往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上”,第段中“人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”是比喻論證。第段共兩句話,是對比論證。第段是層進論證。任務二-81-一二例題下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎,論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B.通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響,文章把論證推向了深入。C.與重視個人隱私的寫作動機有關,文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權利的影響。D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題,對我們的認同問題作出了全新論證。D任務二-82-一二解析 文章論述的對象是“被遺忘權”,作者的觀點態(tài)度是“適度的、合理的遺

52、忘,是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗”,再結合第段中“大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同”,“并塑造我們的認同”,并不是選項所說的“對我們的認同問題作出了全新論證”。該項主客顛倒。任務二-83-一二即學即練即學即練閱讀下面的文字,完成后面的問題。當今,人類已經(jīng)處在數(shù)字化時代。在傳統(tǒng)文化領域,數(shù)字化技術的推廣與應用也已經(jīng)成為重要的國際趨勢,如美國谷歌公司已完成了過去數(shù)百年人類文化演化趨勢的模擬計算。而我國為提高文化軟實力和文化自信,正深入挖掘傳統(tǒng)文化的精華,全面引入數(shù)字化技術,運用數(shù)字化技術對文化遺產(chǎn)進行保護已成為我國文化建設的重要內(nèi)容。顯然,充分運用數(shù)字化技術,真實記錄和

53、存儲人類傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡,既是國際趨勢,也契合我國當下社會與經(jīng)濟發(fā)展的需要。任務二-84-一二在信息化、全球化與現(xiàn)代化的多重沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境面臨空前的危機。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存、開發(fā)、利用與傳承成為世界各國的重要策略。本質(zhì)上,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是延續(xù)民族生存與發(fā)展的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護應該避免可能存在的弊端,從法理角度厘清相關的版權問題。這有利于促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恢復自身活力,從而在適應現(xiàn)代社會發(fā)展潮流的情況下充分發(fā)揮其文化資源的作用。一些發(fā)達國家如法國、意大利等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護方面取得了很多有益的經(jīng)驗,這些國家在政府的引導下,由專業(yè)研究機

54、構與民間組織共同參與,在數(shù)字化采集、存儲、保存等方面構建了成熟的技術體系。任務二-85-一二我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有帶狀與組團狀分布的空間特征,特別是廣大少數(shù)民族聚居區(qū)分布著大量生態(tài)獨特、傳承價值高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管我國學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護的理論與技術開發(fā)取得了顯著進展,但是,我國目前在運用數(shù)字化技術,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整保護、有效傳承與開發(fā)利用等方面還沒有構建統(tǒng)一的數(shù)據(jù)采集技術標準,對于大數(shù)據(jù)技術視野下數(shù)據(jù)資源與知識整合數(shù)據(jù)庫的構建、多民族的數(shù)字文化資源整合等問題也急需開展深入研究。破解我國當前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化領域所面臨的這些難題,其社會意義和價值毋庸諱言。任務二-

55、86-一二在文化遺產(chǎn)事業(yè)快速發(fā)展的背景下,學界開始關注并建立文化遺產(chǎn)學,這有利于文化遺產(chǎn)承載的歷史信息與文化價值得到更深入的挖掘與傳遞。在數(shù)字化技術的驅(qū)動下,相關的理論與實踐迅速開展。隨著數(shù)字化技術自身的演進,大數(shù)據(jù)分析技術與云計算平臺技術已經(jīng)開始滲透并深入影響到文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護。因此,構建系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論體系,以更好地為急劇增加的文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目建設與產(chǎn)業(yè)化應用提供堅實的理論、方法、數(shù)據(jù)模型、軟件工具、技術操作流程、管理服務等支持,已經(jīng)成為當前文化遺產(chǎn)數(shù)字化領域積極應對的重要問題。任務二-87-一二隨著數(shù)字化技術的深入發(fā)展與應用,數(shù)字化技術逐漸由技術集成階段轉(zhuǎn)向系統(tǒng)應用階段,非

56、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護正是這一轉(zhuǎn)型階段的重要應用領域。(摘編自劉沛林、鄧運員數(shù)字化保護:歷史文化村鎮(zhèn)保護的新途徑)任務二-88-一二下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()(3分)A.文章把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護置于數(shù)字化時代的背景下展開論述,以突出其必要性。B.文章多處以發(fā)達國家取得的成就為例說明我國運用數(shù)字化手段保護傳統(tǒng)文化方面的差距。C.文章闡述構建系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論體系的必要性時,運用了因果論證法,邏輯嚴謹。D.文章既指出了我國非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面所取得的進展,又指出了所面臨的一些難題。B解析 此題考查分析論證。B項,“說明我國運用數(shù)字化手段保護傳統(tǒng)文化方面的差距”

57、理解錯誤,文中以發(fā)達國家為例共有兩處,其中以谷歌公司所取得的成就為例,是為了說明“在傳統(tǒng)文化領域,數(shù)字化技術的推廣與應用也已經(jīng)成為重要的國際趨勢”。任務三-89-一二重難特訓正確分析和推斷文本的觀點態(tài)度論述類文本閱讀的最后一道選擇題要求根據(jù)原文內(nèi)容,選擇“說法正確(或不正確)的一項”,這道題對應的考點雖然是“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”,但從選項的表述形式看,是對文本內(nèi)容和觀點態(tài)度的把握與推斷。推斷,就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推出一個新的判斷(結論)。其“前提”在原文之中,結論則在原文之外。它包括歸納推斷和演繹推斷兩種,與此相應的“想象”有根據(jù)文本內(nèi)容進行理解性想象和拓展性想象兩種。

58、主要考查:對文章顯性信息進行推斷,使隱性信息顯性化的推理能力;對文章若干個相關信息進行綜合,得出新信息的歸納能力;對無序信息進行加工重組,推衍出新信息、新發(fā)現(xiàn)的分析能力。任務三-90-一二重難特訓一、明確觀點推斷題的表述形式觀點推斷題的選項用復句表述文本的部分內(nèi)容,要求我們根據(jù)文本內(nèi)容和復句類型判斷選項是否符合原文意思。常見的有如下幾種:1.選項用假設關系的復句表述選項用假設復句(前一個分句假設存在或出現(xiàn)了某種情況,后一個分句說出假設情況一旦實現(xiàn)產(chǎn)生的結果,常見的關聯(lián)詞:如果就)表述文本內(nèi)容,判斷這類選項是否符合文本的意思,要把握兩個方面:一是文本的具體內(nèi)容,二是假設關系是否成立。如:(201

59、8全國卷第3題)D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。任務三-91-一二重難特訓原文內(nèi)容 “照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結果。進而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論

60、闡釋,這種重構與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應地內(nèi)含“照著講”。任務三-92-一二重難特訓分析 選項采用“要就”的假設關系復句,前半部分是假設情況,后半部分是對文本內(nèi)容正確與否的推斷。從文本內(nèi)容看,“逐漸過渡”說法錯誤,文本第4段論述了“照著講”和“接著講”二者總是無法分離的,不存在時間上的過渡。故選項表述錯誤。任務三-93-一二重難特訓2.選項用因果關系的復句表述選項用“由此可見”“因此”“所以”等因果關系的連詞來表述文本中的相關內(nèi)容。判斷這類選項要注重把握選項中的“原因”和“結果”之間的關系是否符合文本意思。如:任務三-94-一二重難特訓(2018全國卷第3題)