品味時尚作文指導(dǎo)

1、實用精品文獻(xiàn)資料分享品味時尚作文指導(dǎo)【試題回放】（2009年高考題江蘇卷）“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的 氣質(zhì)，而只是因為大家都是如此?！睍r尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等 方面的新奇事物在一定時期內(nèi)的模仿和流傳。 各種時尚層出不窮，其 間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動， 有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經(jīng)典。請以“品味時尚”為題寫一篇不少于 800字的文章。要求：角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選?！疚念}分析】（一）命題立意雖然就“品味時尚”而言，存在著考生因生活環(huán)境不同而造成的感受 及認(rèn)識差別，似有一定的公平性問題，但命題者的著眼點顯然在于引 導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

2、現(xiàn)實人生，并寄希望于學(xué)生寫出一點思想和境界來， 體現(xiàn) 了高考作文命題的一貫特點。該文題的最大亮點就是安守本真、不追 時尚，穩(wěn)中求新?！胺€(wěn)”在題型，不為新而新，不增加考生審題的難 度；“新”在落點，引導(dǎo)考生體味和反思自身或同齡人的“時尚”追 求，學(xué)生容易入題。（二）審題分析該文題發(fā)揮的余地和空間較大?？忌紫汝P(guān)注的一般是“時尚” 一詞， 會聯(lián)想到語言、服裝、文藝等新奇事物在一定時期內(nèi)的摹仿與流傳。但與“時尚”相搭配的動詞“品味” 一詞更值得重視，考生也很容易能看出是“仔細(xì)體會、玩味”的意思。經(jīng)此分析，文題完全可以被詮 釋為體味時尚或評價時尚。當(dāng)然，如果考生認(rèn)真審題，又會發(fā)現(xiàn)09年江蘇卷作文的材料

3、在某種程度對我們的立意提供一定的引導(dǎo)，“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的氣質(zhì)，而只是因為大家都是如此。 這句話暗示意味明顯，引導(dǎo)考生深刻地體味和感悟，所以，立意顯然 不能停留在時尚的不同形態(tài)或個人時尚的階段性上?！緦懽髦笇?dǎo)】該題可根據(jù)具體的立意選擇自己易于把握的文體。若寫記敘文，可以考慮將抽象的“時尚”具體化，以對一種時尚真實體驗過程的記述來具體表現(xiàn)對時尚的體味，要突出“過程”，特別是這一過程中體驗者 的心理；若寫議論文，觀點要明確，要安排好論述層次，要適度地體 現(xiàn)材料的導(dǎo)向。如果寫記敘文，首先要突出記敘的價值或意義。既然是“品味”，就 要品出些或酸或甜或苦或辣的某種味道， 不能東拉西扯地泛

4、泛記敘自 己生命中某些時段的不同的品味時尚，那是沒有價值或意義的。其次, 寫記敘文還必須突出品味的“過程”， 正是因為這一 “過程”，才有 對時尚的深刻洞察。換句話說，本題目寫記敘文時的筆墨重心與“時 尚”為何物關(guān)系不大，關(guān)鍵是要詳細(xì)寫出具體品味的故事情節(jié)。如果寫議論文，首先要鮮明突出議論的觀點，盡量不要模棱兩可， 認(rèn)為“有好有壞”的觀點貌似全面， 實則在行文中極難自圓其說，到 頭來兩面都沒有論證透徹，反不如“劍走偏鋒”，抓住一面進(jìn)行深入 討論。其次，寫議論文還要注意論證的著力點要準(zhǔn)確到位，不能忽東 忽西。此題在論證角度上有許多突破口。 可以論證“怎樣”來品味時 尚，突出對品味“方法”的指導(dǎo)（

5、如精準(zhǔn)的眼光、批判的意識、審美 的胸襟等）；可以論證品味時尚的“什么”，突出品味“內(nèi)容”的列 舉（如時尚的高低雅俗、時尚的文化內(nèi)涵、時尚的人文魅力等 ）。還可 以論證品味時尚的“好處”，突出對品味“結(jié)果”的描述 （如與時俱 進(jìn)的心態(tài)、力爭上游的抱負(fù)、朝氣蓬勃的氣度等 ）。【高分策略】無論是記敘文還是議論文，要想脫穎而出，必須在“時尚”的選擇、 體味上不落窠臼，甚至要“反時尚”；要體現(xiàn)出自己一定的思想和境 界，文有境界自成高格。要深入地剖析問題，敢于亮出自己的取向和 追求，不人云亦云，流于淺??；要有化虛為實的意識，力戒泛泛而論， 要將抽象的“時尚”具體化。具體技法上，表達(dá)不能太含蓄，要適當(dāng) “直

6、白” 一點；收尾要講究，段落不要太多；語言風(fēng)格要明朗一點， 但要有幾句深刻的話?！菊`區(qū)警示】* 高考作文不能文意隱晦，防止老師“看走眼”；* 體味和認(rèn)識不能只停留在表面，也不能隨心所欲，使文章缺乏信服 度或不周全。* 一定要有明確的文體意識，無論記敘還是議論都要體現(xiàn)文體特征。【它山之石】從時尚走到經(jīng)典提起時尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、 80年代后作 家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典，人們又多會想起白毛女紅樓夢這些昔日的流行。那么，從時尚到經(jīng)典，究竟要走多少路 程呢？它們又是否矛盾呢？下午茶是英國維多利亞女王時期的一種社會時尚，當(dāng)時貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點鐘品一小杯茶

7、， 吃幾塊甜點，下午茶也就成 為英國民眾普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒 店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成 為都市白領(lǐng)的一種時尚。昔日的經(jīng)典依舊時尚。好萊塢大片泰坦尼克也算得上是從時尚走到經(jīng)典的一個例子。拍 攝于1995年的泰坦尼克是美國電影史上耗資最多的電影。上映 后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報，印有男女主人公畫像的 服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像 鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。由此，我們可以知道時尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時尚與經(jīng)典 還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許

8、只需短短的幾十年。但無論長短，時尚都得接受時間的考驗，只有那 些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚， 才能積淀成經(jīng) 典，綻放閃耀的光芒。既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實中的時尚呢 ？某個事物成為時尚，就必然有它的優(yōu)點。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的， 相反，多數(shù)樂評人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡陋， 必定會成為“過往云煙”。因此，我們對待時尚，既不能將其一棍子打死，徹底 否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國文化的瑰 寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國作曲家柴可夫斯基的天鵝湖如今成

9、 為芭蕾舞劇的經(jīng)典這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物， 總是給予我 們以美的享受。我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。昨日重現(xiàn)在寂寞的時候，聽一聽理查德彈奏的秋日的私語。金色的落葉在 空中飛舞，腳下一條鋪滿金色的小徑延伸向遠(yuǎn)方。 那時的我會突然恍 悟；寂寞并不是一種痛苦，寂寞是一間與世隔絕的小屋。在屋中，你 不必被匆忙的腳步淹沒而聽見自己真真切切的心跳。在這個時尚無處不在的世界，我仍然固執(zhí)地堅持著自己的“落伍”。好像一只在綠樹叢下慢慢爬行的蝸牛，無視于周圍每天發(fā)生著翻天覆 地的變化，無視于一波又一波的時尚之流，慢慢地走，慢慢地看，身 后只有一條若隱若現(xiàn)但絕對屬于自己的生命軌跡。是的，在繁忙與時尚中，有許多

10、人已經(jīng)很難找到自己生活的方式，似 乎一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。最喜歡昨日重現(xiàn)，像一杯清透的啤酒，在傾泄中，泡沫升騰而后 破裂，結(jié)束自己短暫又美麗的一生。就像唱這首歌的那個女子，才華 橫溢，卻過早離逝，她留給我們一首無限綿長的歌和一個雋永的名字 卡朋特。在商店中，聽到震耳欲聾的流行歌曲常常有種想逃的感覺。那天，在 街角的一家小店，聽到了久違的昨日重現(xiàn)，放慢腳步。忽然發(fā)現(xiàn)， 一個與我年齡相仿的女孩停下車子，也在靜靜地聽。一剎那間，心中 充滿感動。經(jīng)典就是如此，經(jīng)典就是在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動和 激情的珍寶。在與時尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時尚則分裂成 兩部分，一部分

11、最終不能掩飾其華麗外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分也許經(jīng)過時間的驗證和空間的傳播， 也有一天會成為經(jīng)典，就像 曾經(jīng)的經(jīng)典。有同學(xué)問我最愛哪部電影，我毫不猶豫地回答是：橋。那同學(xué)接著 問我：哪國的？好看嗎？我只好苦澀地笑笑， 該如何回答呢？那是前 南斯拉夫的一部經(jīng)典戰(zhàn)爭老片。而這樣經(jīng)典的片子已經(jīng)湮沒在浮躁喧 鬧的武俠、言情片的時尚中，這是一種時間對經(jīng)典的不公正待遇。然而，也許時間可以說明一切，經(jīng)典在“偽時尚”面前常常無言以對， 但真正的時尚卻總是向經(jīng)典看齊，以經(jīng)典為目標(biāo)。經(jīng)典無需多言，因為有無數(shù)只小小的“蝸?！眻允刂约旱睦硐牒脱鐾?，努力爬出一條自己的生活軌跡。昨日總會重現(xiàn)，經(jīng)典不會消失?！靖呖?/p>

12、佳作】1 .品味時尚兩代人的時尚距離仿佛有一光年。起碼我媽的時尚在我眼里是“老掉 牙”，我的時尚在媽眼里是“走火入魔”。在公交車上，我撫摸了我好不容易長出的頭發(fā)。唉，茂密的草原要夷 為平地了。等待我的又是平頂頭。這是我住宿后第一次回家。到了門口，我就聽到家中放的鄧麗君甜蜜蜜的旋律。但當(dāng)我的鑰 匙插在孔里時，我聽到曲調(diào)變成了一個我熟悉的，但又忘了名的曲調(diào)。 我打開門后，媽很驚異地說：“兒子，比你說的到家時間早一亥IJ鐘?。?我此時無心回我媽話，因為我發(fā)現(xiàn)電視上竟放著我的最愛林俊杰的新歌醉赤壁！難怪曲子這么熟，我在同學(xué)的手機里聽過一次。我詫異地問媽媽：“你 怎么會買他的CD ”我媽竟然吐了吐舌頭說

13、：“我最近漸漸迷上他 了。嘿，歌還不錯吧？”我真不敢相信自己的耳朵，年過四十的老媽居然會愛上我的偶像。我和媽媽坐下來，邊聽歌邊聊最近的事。我發(fā)現(xiàn)媽媽知道的“八卦” 新聞竟然比我還多！我媽真的“返老還童” 了？下午，我媽帶我到一個發(fā)型設(shè)計店，我聽到媽對師傅說：“留點短的 劉?！睍r，我差點暈倒。晚上，我撫摸著帥氣的新發(fā)型，想著：媽怎么變得這么時尚？難道她 對時尚換口味了？她不是喜歡那種清靜平淡的類型嗎？但是現(xiàn)在“裝了一天嫩好累?。　?“你也老大不小了，怎么還陪兒子玩時 尚！” “值了，你沒發(fā)現(xiàn)兒子離我越來越近了嗎？ 一天突擊娛樂新聞 換我兒子快樂的一天，值了?！?“你打算一直裝下去嗎？” “兒子樂

14、 意有我這個時尚老媽的話”我心中的感動凝成一種晶瑩的液體在眼眶中泛起、滾動。媽媽，你對 我真是太好了。第二天，媽媽在客廳看著我。因為我正在放鄧麗君的甜蜜蜜?！澳?今天沒事吧！”媽媽用手碰碰我的額頭，又摸了摸自己的?！斑@叫品味時尚！你不知道現(xiàn)在流行復(fù)古風(fēng)嗎？ ” 嘿，其實仔細(xì)聽聽，鄧麗君唱得真的也很好聽啊。 甜蜜蜜，我心中真為有這樣的“時尚老媽”而甜蜜。【點評】今年高考作文的記敘文比較少，這一篇寫得頗好。母子之情， 通過對“時尚”的理解與糾葛生動地展現(xiàn)出來， 別開生面。情節(jié)有曲 折，結(jié)構(gòu)有顯隱，讀來皆有情趣。2 .品味時尚我并不是個迂腐至極的“老夫子” “老古董”。我也喜歡時尚，與 “時代共同至

15、尚”，但我卻難以舍棄那些為時間過濾后的時尚經(jīng)典文化。十里洋場，燈紅酒綠，風(fēng)流韻致隱約在這大上海風(fēng)月中的還有曼 妙的身姿，仿佛能看見那一個個身穿旗袍的花容月貌。 這就是張愛玲 一生鐘愛的旗袍，那個舊上海時代的風(fēng)尚。將滿人的服飾加以剪裁， 依著女人的身材，貼合每一寸肌膚，那似乎已不是一件衣裳而是一支 勾勒出女人婀娜身形的畫筆。這樣“露骨”的服裝在那個講求“禮義 廉恥” “三從四德”的時代，卻有些膽大包天，然而當(dāng)它成為一種時 尚，受人青睞和追捧，進(jìn)而迅速蔓延時，一切禮教似乎都不管用了。 如今，很少有人穿旗袍了，想要感受那種女性的嫵媚和嬌柔也只能通 過那些老舊圖片和電視劇大飽眼福， 現(xiàn)代人有當(dāng)代的“時

16、尚”如：迷 你裙、低胸衣、補丁褲那些漂洋過海，歷經(jīng)長途跋涉而至的歐美 時尚和順風(fēng)吹來的“韓流”。我并不是一味否定這些時尚，它們固有其存在的道理，然而它們又能 存在多久，它們只是大海吹拂的波浪一浪接一浪， 然后幻作泡影淡出 歷史舞臺。我在尋找像旗袍這樣經(jīng)典的時尚，它能長久地存在，從未被人遺棄， 那些沉睡的經(jīng)典似乎在等待，當(dāng)一個個奇思妙想和創(chuàng)新的箭射中它們， 它們定會再次刮起經(jīng)典的時尚之風(fēng)。 這樣的時尚總值得人去品味，猶 如一杯經(jīng)典的咖啡：香醇，美味，令人回味無窮在重金屬充溢的時代，誰還會為一把二胡嘆息，為一首二胡曲而掬一 把廉價的眼淚呢？人們一窩蜂地追求潮流、 流行文化，而視古典文化 傳統(tǒng)如草芥

17、。其實，我們都深陷追求時尚的“迷網(wǎng)”中而不懂得品味 時尚。還記得一首二泉映月曾經(jīng)打動多少人的心，浸潤多少人的眼 六朝金粉，王謝侯府的秦淮有太多的聲色犬馬， 那不是二胡弦上開放 的花，三秋桂子、十里荷塘有太多的綺麗繁華，那不是二胡弦上奏的 音韻。二胡是屬于平凡人開心時的工具，潦倒時的支撐。就這樣一種沉淀下來的經(jīng)典時尚，屬于普通人的時尚，為什么時至今 日，它會如此蒼涼。在文化交流頻繁的今天，我們似乎更需要靜下心來品味“時尚”， 為 傳統(tǒng)文化尋一片天空。【點評】此文從文化積淀的角度談“時尚”， 為那些被遺忘的“經(jīng)典 時尚”發(fā)出蒼涼的詠嘆，讀來頗有意味。【習(xí)作講評】1、立意角度多樣：理解、品評時尚；如

18、何去品味時尚；品味某一領(lǐng) 域中的時尚。2、分析問題辯證。體現(xiàn)了題目中的“其間美與丑、 雅與俗、好與壞， 交錯雜陳。”3、論據(jù)不落俗套。論語水滸等經(jīng)典是曾經(jīng)的時尚，唐詩宋詞 亦是曾經(jīng)的時尚；鄧麗君的歌曲、周杰倫的青花瓷、小沈陽的小 品、邁克爾？杰克遜的太空舞步也一度成為人們追捧的時尚；旗袍和 中山裝是時尚，“剪辮子”“不纏足”也曾是一種時尚；讀書、“微塵” 行動、黛莉？赫本的博愛則是更高境界的時尚。當(dāng)然，還有“哈日哈 韓”潮流、五顏六色的發(fā)式和奇裝異服的流行、“快男”“快女”的海 選、“山寨文化”的蔓延則是另一種時尚。二、主要問題：1、對時尚理解過于狹隘、片面，把時尚理解為“時髦”，毫無可取 之

19、處。2、沒有弄清時尚和經(jīng)典的關(guān)系。認(rèn)為時尚就是經(jīng)典或經(jīng)典就是時尚。c 3、有的同學(xué)沒有扣住“時尚”來寫，而把重點放在了品味“經(jīng)典”上。4、書寫不工整、文面不整潔、標(biāo)點符號運用不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象還不同程度 的存在。【精彩段落】1、對于時尚我們也應(yīng)辯證地去看待。我國幾千年的封建社會使許多 落后觀念深入人心，這時候，我們就應(yīng)當(dāng)去變革和發(fā)展。封建社會壓 制女權(quán)，女孩從小開始裹腳，女孩注重三從四德，相夫教子，在當(dāng)時 是時尚，但隨著時代的發(fā)展，人類思想的進(jìn)步，逐步將這種時尚淘汰。 部分現(xiàn)代人穿衣注重追求名牌，對于流行時尚，我們應(yīng)去理解追求美 的心靈，但是，我們更倡導(dǎo)要有美的心靈。對于外在的穿著我們只要 求整潔大方

20、，不能過分講究。我們不妨去發(fā)揚勤儉節(jié)約、樸素的高尚 品質(zhì)，這種時尚才是我們應(yīng)該珍惜和提倡的。（秦佳）2、在熱鬧的街市上，不是會出現(xiàn)一個被日韓風(fēng)、嘻哈風(fēng)、朋克風(fēng)席 卷過的人，好強烈的風(fēng)?。“涯侨说念^發(fā)吹成了彩色，上衣吹得太干 嚴(yán)重縮水，褲子又吹得異常肥大?？矗〔恢皇锹愤叺男腥嗽谛ΓB他 褲腿也裂開一張大嘴在笑呢！如此時尚，實在是令人不敢恭維。（于曉明）3、奧黛麗赫本無疑是上世紀(jì)五六十年代時尚的最佳代言人，不是過 眼云煙，不是驚鴻一瞥。她將時尚化為一種力量，推動著愛心的傳遞， 告訴人們“愛無國界”。她的魅力深深熔鑄于她的生命力，向世人展 示一種高尚而又謙遜的人格。外表的美麗或許只是賞心悅目，真正心

21、 靈的真摯，才是靈魂的追求。赫本的生命雖然只有短短 64年，但她 卻在這期間會寫出光輝的詩篇，創(chuàng)造了一個不朽的傳奇。（盛楠）4、在長達(dá)四百五十年多的唐宋時期，人們紛紛投入到詩詞的創(chuàng)作潮 流中，從而有了李白豪放灑脫的將進(jìn)酒，柳永細(xì)膩婉約的雨霖 鈴，李清照惆悵悲傷的聲聲慢，因此，寫詩便成了唐宋的一種“時 尚”。而在充滿喧囂的現(xiàn)代社會，時尚像一串雜糅的句式，有好有壞， 又沒有仇，交錯雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動著，人們的腳步也 緊緊地跟隨著。有人追趕著奇裝異服的潮流，有人追求居家品質(zhì)的時 尚，有人追求者超前的火星文字，有人則追求高雅脫俗的文藝時尚。有些時尚如過眼云煙，有些則會沉淀為經(jīng)典。也許此時再

22、去讀豪放灑 脫的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，細(xì)膩婉約的“念 去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，悲傷惆悵的“滿地黃花堆積，憔 悴損，如今有誰堪摘"，就別有一番滋味了吧。這些流傳至今的佳作， 風(fēng)靡在古代社會中，因古時而時尚，因今世而經(jīng)典。這才是經(jīng)得起時 間考驗的時尚之作。（曲哲）5、有人說，時尚就是新潮流，品味時尚，要一直追求潮流的最前端， 過時了就不時尚了。而我認(rèn)為，時尚在引領(lǐng)潮流的同時，也在造就它 自己。為什么鄧麗君的歌我們可以百聽不厭， 泰坦尼克號的音樂會不 時在耳邊響起，因為它們已經(jīng)成為經(jīng)典。當(dāng)時尚的光華過后，留下來 的才是精華。真正的時尚，是不會在社會中形成追求新貴

23、的攀比之風(fēng)； 真正的時尚，是可以陶冶人的性情、純凈人的心靈的。（張魯燕）6、時間可以檢驗一切，每種時尚的價值往往在當(dāng)時并不能顯現(xiàn)出來， 需要時光的打磨，大部分的時尚被淘汰，留下的是人們信奉的經(jīng)典， 雖然是少數(shù)，但足以觸動一代又一代人的心靈， 無形之中指引著人們 創(chuàng)造自己燦爛的文明。每個時期的社會時尚都得到了當(dāng)時大多數(shù) 人的認(rèn)可與追求。我們細(xì)細(xì)品味每一種時尚，就像面對一處處的風(fēng)景， 走在人生的路上，我們要欣賞那些可以使我們愉悅的景色， 堅定的脈 動步伐，品味著時尚，品味著自己的人生。（喬夢夏）7、當(dāng)今社會太多的人簡單地融入人潮，追求名牌，夸張的造型，新 潮的語言與低俗的行為，然后膚淺地炫耀，將其

24、定義為緊隨時尚潮流。 也許，著并非一種過錯。這樣的行為里承載著大多數(shù)人物質(zhì)的默識， 縱然置于人潮中也并不突兀，抑或是忙碌的現(xiàn)代生活已然讓人們本能 地放棄了真實的意念與判斷，從而為其鑲上新鮮刺激的金邊。但是， 時尚絕非表面到唯有通過這些物化的形式才得以體現(xiàn)，時尚里隱匿的是精神力量。（戚麗？ B）8、毋庸置疑，只知21世紀(jì)，東亞國家或者說儒家文化圈中的國家依然在享受著“經(jīng)典”文化和生活方式所帶來的益處。古代，中國的“時尚”生活方式和文化受到日本等國的推崇， 并派遣使者想中國學(xué) 習(xí)，直到日本走上現(xiàn)代化道路，從來都是作為“時尚”，這種時尚， 才是真正的時尚，經(jīng)典的時尚。（李姜全）9、的確，有些事物一直

25、到今天仍被我們成為時尚。這就是為什么我 們會樂此不疲地讀唐詩宋詞，依然會崇尚懷念邁克爾杰克遜的舞蹈。 這些都是時尚，無法超越的時尚，雖然不知這些“時尚”還會維持多 久，但是要想經(jīng)過歷史的大淘沙仍被看做金子的，創(chuàng)新便不可或缺。時尚的東西一旦被模仿便變了味，我們也無法稱其為時尚，時尚是不 可復(fù)制的，只有在創(chuàng)新和借鑒的基礎(chǔ)上，才有可能不斷保持時尚的新 鮮度。好比傳呼機，大哥大，3G手機都是后者在前者的基礎(chǔ)上加以 創(chuàng)新，才使得“手機” 一直到現(xiàn)在都被視為時尚的產(chǎn)物。沒有一成不變的事物，也許時尚一是容易，永遠(yuǎn)時尚并非易事。只有 那些不斷創(chuàng)新緊隨時代發(fā)展的時尚，才有可能成為時尚中的經(jīng)典。（吳 博憲）“品味

26、時尚”優(yōu)秀作文欣賞品味時尚高三（8）班韓子舒繁忙的生活如流水一般，從我們不經(jīng)意的筆尖下匆匆流過，只剩下一 灣小巧的泉水，反射著太陽的光芒和月的清輝，令人遐想無限。而朝 氣蓬勃的我們，雖身擔(dān)高三學(xué)子的重?fù)?dān)，卻也仍想融入色彩繽紛的時 尚生活，在學(xué)習(xí)之余放松地享受一下生活的愜意。放眼當(dāng)下，8 0后、9 0后的生活可謂是多姿多彩，而這年輕的 一代也毫不浪費自己年輕的資本，極盡享樂之事，略帶張揚地向世人 宣告自己的主流地位。但是，在物欲橫流、金錢至上的今天，年輕一 代們追求的“時尚”，真的是當(dāng)前的我們成長所需要的嗎？看著街頭不時經(jīng)過的年輕時尚的人們， 夸張的彩妝、奇怪的造型 和身上“叮叮當(dāng)當(dāng)”的裝飾物真

27、令人不敢恭維。而在公共場合，肆無 忌憚地大聲喧嘩、毫無禮貌可言的行為更讓人“嘆為觀止”，不由感 慨萬千。難道這些“非主流”的“雷人”造型和語言是當(dāng)前的我們應(yīng) 該學(xué)習(xí)并且需要的嗎？難道只有身著奇裝異服、 語言粗俗、行為粗鄙 才算是一位“時尚達(dá)人”嗎？這種價值觀的錯誤才是社會大眾應(yīng)該重 視的問題。作為新一代的我們，在追求時尚的時候不應(yīng)只看到明星前衛(wèi)的服飾裝 扮、時髦的名牌服飾，更應(yīng)注重追求心靈的時尚，用當(dāng)代的思想和先 進(jìn)的潮流充實自己的內(nèi)心世界，做時尚文化的代言人。真正的時尚不 會隨時間飛逝而逐漸消沉，而會成為永恒的經(jīng)典，值得回味和珍藏。 如同一壺美酒，自會在時光的醞釀中形成醇厚的佳釀。中華文化博

28、大精深，那曾經(jīng)盛行一時的唐詩宋詞卻得以在千百年后流 傳于世人口中，萬古流芳。而如今所謂的流行歌曲，又有多少能在幾 年后仍被人記得、時時傳唱？時尚可以是一份當(dāng)月的雜志， 也可以是 一本厚重的文學(xué)著作。只是不知，百年之后流傳下來的，究竟是曾經(jīng) 煌赫一時的當(dāng)月時經(jīng)，還是那本靜靜躺在圖書館角落里的老人 與海？品味時尚，我們所需要的不僅僅是物質(zhì)的時尚，而更需要內(nèi)心的時尚， 保持一顆沉淀時尚的心靈。追求真正的時尚，才是90后的我們健康 成長所需做的！時尚時尚高三（8）班薛筱一襲白衣，目光靈動，眉羽輕顫，于丹站在百家講壇上敘說千百年來 被人們反復(fù)咀嚼的論語，孔夫子的微言大義在今天又被賦予新的 含義。在“罷黜

29、百家，獨尊儒術(shù)”的漢朝，論語無庸質(zhì)疑是一種時尚， 人們爭先恐后地體味儒家創(chuàng)始人的智慧結(jié)晶， 將其作為自身行為的準(zhǔn) 則。“修身齊家治天下”，“為證以德” “克己復(fù)禮”，封建王朝發(fā)展至 今總少不了儒學(xué)陪伴在身旁。時至今日儒學(xué)已在不斷地補充發(fā)展中成 為絕對的經(jīng)典。當(dāng)今世界是開放的世界，我們年輕一代深受西方文化的影響。 隨著經(jīng) 濟的發(fā)展，時間觀念、競爭意識等新的觀念深入我們腦海。這時的我 們是否還需要距今2000多年的孔夫子呢？于丹回答的“是"，世界 的回答也是“是！ ”所謂時尚，是可以引領(lǐng)社會發(fā)展的潮流，走在社會發(fā)展的前沿。大多 數(shù)人所說的時尚只是一種階段性的狂熱， 收從眾心里的影響。當(dāng)這

30、種 狂熱慢慢冷卻，等待他的只有像霧般消散的命運。真正的時尚，真正 的經(jīng)典應(yīng)該是能隨著時代的發(fā)展，不斷地創(chuàng)新，豐富，始終能代表現(xiàn) 階段人們的思想生活。論語的魅力在于孔子口語化的語句中蘊含著的常情常理， 即使現(xiàn) 在不懂，在以后的歲月中可根據(jù)自身的經(jīng)歷慢慢體味， 是可以讀一輩 子的書。不要疏遠(yuǎn)孔子，他的思想其實離我們很近；不要畏懼孔子，“大義”也是我們知曉的地方?！熬又坏缢笔歉嬲]我們與真正的朋友 不可太親近，要保持一段距離，“已所不欲勿施于人”是告訴我們?yōu)?人處世的方式；“知之為知之，不知為不知”仍然是我們應(yīng)有的學(xué)習(xí) 態(tài)度。這些句子都是我們耳熟能詳深明于心的名言警句。 每個人都有 自己心中的

31、孔子，莫要帶著有色的眼睛去看待他，他應(yīng)該是白色的， 在被每個人繪上自己的顏色。所謂道，是能故常無，欲以觀，其常在，生生不息。所謂經(jīng)典，是能在時間長河的洗濯下，仍然散發(fā)著耀眼的光輝。道不遠(yuǎn)人，讓我們一同沐浴在道的光芒下，體味真正的、永恒的時尚。品味時尚高三（8）班呂悅周末的晚上，是與朋友在電影院度過的.影廳中座無虛席，寂靜無比， 數(shù)百人一齊屏息靜候天王出場.這是來自邁克爾？杰克遜紀(jì)念電影開 場前的一幕.談及杰克遜，人們腦海中首先浮現(xiàn)出的是什么？經(jīng)典的白手套黑皮鞋 閃片外裝，以及讓人為之瘋狂的舞步.由此足以看出，杰克遜的風(fēng)潮自 父輩流傳至我們這一代，依舊不見絲毫衰落.無數(shù)的人們瘋狂地模仿他的舞步，

32、受他倡導(dǎo)，關(guān)愛世界，致力于環(huán)境保 護(hù).無可否認(rèn)地，這就是杰克遜的力量.坐在一片黑暗中的我，仰望著銀幕上舞動的身影，不禁自問：到底，什 么才是真正的時尚？是時裝周上衣著光鮮的超模 ，還是席卷大陸的" 日流"，"韓流"，亦或是當(dāng)下受人熱捧的小資情調(diào)？但是在我看來 ，這 些所謂的"時尚"不過是一些流行于一時的元素，它們沒有足夠豐富的 內(nèi)涵和意義，只是流于世俗，盲目迎合大眾口味的產(chǎn)物.不得不說，這 些當(dāng)下的流行滿足了人們快節(jié)奏的生活需求，豐富了人們的生活.但 是，當(dāng)這些流行被時光塵封，沒有人會再記住它們，此時人們靈魂中的 空虛才會慢慢顯現(xiàn).有

33、人說，時尚本來就是富有變化的，不存在長久的時尚.而我卻認(rèn)為， 真正的時尚都是經(jīng)得起歲月考驗的.那些美好的，深藏感情的事物一 經(jīng)出現(xiàn)就能迅速地打動人心，在尋求靈魂充實的人們心中占據(jù)一席之 地.時代對它們的打磨好似不存在一般，它們以一種特殊的心里認(rèn)同 感延續(xù)了一代又一代.這種時尚，我們通常稱之為經(jīng)典.我想，真正的時尚也許就是這樣：擁有一個美好的初衷，牽動人心中最 脆弱的一弦，于無盡飄渺的時光中扎下一根，生長,壯大.它們一直都 在被復(fù)制，卻從未被超越，這是如此強大的存在.這,就是時尚.以須臾的姿態(tài)完成永恒的傳遞，以一種強大的精神力量改變著這個世 界.這，就是我所品味出的時尚.品味時尚高三（8）班潘子

34、時尚為何物？對我而言，時尚是生活的必然元素。比如，我的衣柜里掛滿了當(dāng)今男 裝的流行款，手機里充溢著pop、R&B的潮流音樂，他們都讓我的生 活富有時代感和新鮮感。但，只有流行的才是時尚么？我看來，流行 只不過是時尚的分支，時尚之物也未必非要是流行之物，有時，經(jīng)典 的，古韻的的東西，亦可成為一種時尚。流行的時尚如同一閃而逝的煙火，經(jīng)典卻在歷史歲月的磨洗下流轉(zhuǎn)異 彩。有人說，流行歌曲是一種熱文化現(xiàn)象。尤其在當(dāng)今社會，歌手泛濫， 情歌也泛濫。歌手們?yōu)榱擞粩嗟陌l(fā)布著音樂專輯， 往往兩張專輯 的間隔時間不足一年。所以，流行音樂雖然多，但真正能在人們心中 沉淀的卻寥寥無幾，同時，由于流行趨勢的

35、變化極快，人們對熱時尚 的盲目追求，使得這種時尚如同曇花一現(xiàn)一般，雖有剎那芬芳卻不成 氣候。反觀那些經(jīng)典，他們就如同在時尚中醞釀的的美酒，日子越長， 酒香就越加濃烈。當(dāng)我們疲憊與當(dāng)下的流行風(fēng)中，聽一首小城故事， 重溫過往的情懷，才發(fā)現(xiàn)真正能氤羸我們心間情愫的，恰恰是這些永 不喑啞的昔日唱腔。他們比淺薄的流行更好的詮釋著時尚的內(nèi)涵， 一 種唯美，靜謐的永垂不朽?！氨娎飳にО俣?，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”也許，我們 千辛萬苦尋覓的時尚，正是隱匿在古人殘本里的卷卷墨香。王維詩云：古調(diào)雖自愛，今人多不彈。我們是不是也把時尚的定位放 得太近了些？那一卷卷的唐詩宋詞， 也曾是古代的流行歌曲，而這古

36、 老的綿延數(shù)千年的時尚，卻不及今日流行之分毫嗎？非也，非也！ “日 日思君不見君，共飲長江水?！笨坍嬃艘粋€女人的閨怨?！疤焐也疟?有用，千金散盡還復(fù)來。”詮釋著一種豁達(dá)的心智?！按饲槿羰蔷瞄L時， 又豈在朝朝暮暮。”敘寫著女人的愛情觀?！皢柧苡袔锥喑顜锥喑睿?恰似一江春水向東流。”寫滿了古人的離愁別緒。而這一切，有教今 日單調(diào)的情歌，庸俗的青春勵志如何與之媲美？既然聽倦了單調(diào)的談 情說愛，在月下吟詠一首詩，一段詞，才知道，古色古香的韻調(diào)比浮 躁的華而不實的流行成熟得多，也時尚的多。時尚為何物？可能答案有許許多多。但如果細(xì)細(xì)品味，方得：時尚不只是流行的絢爛，更是一種深度的、 靜謐的、唯美的流芳

37、。品味時尚高三.10班丁坤翻開中國歷史的長卷，一段段細(xì)膩的記憶，帶著那些早已沉淀的“經(jīng) 典”仿佛又浮現(xiàn)在了我們的面前?！皶r尚”，與我們生活息息相關(guān)的兩 個字眼，意蘊豐富且總能帶給我我們新的啟發(fā)與想象的空間。細(xì)細(xì)體味，“時尚”像一般潮流般給予我們前進(jìn)的方向。仿佛有著超越歷史 的藝術(shù)空間。如果時尚也有源頭，那一定要感謝博大精深的歷史文化給予它的力量 與靈魂。當(dāng)人們嘴里輕松地哼唱道“素胚勾勒出青花，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”的字眼，翻開歷史長卷，浮現(xiàn)在眼前的是璀璨的彩瓷時代人們制“青 花”時的認(rèn)真與專注。每逢佳節(jié)倍思親，當(dāng)抬頭仰望明月來表達(dá)鄉(xiāng)愁 成為一種時尚時，回頭望去，我看到的是杜甫在月夜思念妻兒的動人 情景，我聽到的是蘇軾在月下“但愿人長久，千里共嬋娟”的淺吟低 唱。時尚本源于歷史，它在源遠(yuǎn)流長的文化背景下得以充實和發(fā)展。 她像一縷來自南國的清風(fēng)，是那樣溫暖的拂過人心。如果說沉淀的經(jīng) 典是永不褪色的“時尚”，那她的歌聲早已與時尚融為一體，陪伴太 多人走過那些美好的時光。歌聲可以承載人類太多的夢想，“千言萬語”的心語，“甜蜜蜜”的時光她是一代時尚的歌者，為人們的 記憶增添了一抹最鮮亮