馬哲第一章練習題

1、一.單選題1.承認世界觀和方法論的統(tǒng)一：( )A.是西方哲學的一貫風格B.是唯心主義的觀點C.馬克思主義的觀點D.是一切哲學的共同主張2.愛因斯坦指出：“哲學可以被認為是全部科學之母”，這說明:( )A.哲學是一切科學之科學B.哲學是各門學科的知識基礎C.哲學對各門具體科學的研究具有指導作用 D.哲學與具體科學是整體與局部的關系3.哲學基本問題是：( )A.思維與存在的關系問題B.實踐與認識的關系問題C.社會存在與社會意識的關系問題 D.真理與謬誤的關系問題4.否認思維與存在同一性問題是：( )A.唯物論B.唯心論C.二元論 D.不可知論5.馬克思主義哲學認為物質的唯一特性是：( )A.存在性

2、B.結構性C.運動D.客觀實在性6.馬克思主義哲學關于物質范疇的正確理解是：( )A.物質是各種實物的總和B.物質范疇是從各種物的總和中抽象出來的C.物質的惟一特性是它可以被感知 D.物質是自然界中具體的物質形態(tài)7.哲學上物質范疇與自然科學上的物質形態(tài)的關系是:( )A.本源和派生的關系B.一般和特殊的關系C.本質和現(xiàn)象的關系D.形式和內容的關系8.列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過：( )A.物質和意識的關系界定的 B.一般和個別的關系界定的C.哲學與具體科學的關系界定的 D.認識和實踐的關系界定的9.列寧指出：當然，就是物質與意識的對立，也只是在有限的范圍內才具有絕對的意義，超出這個范

3、圍，物質和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指：( )A.物質能否被意識所正確反映B.物質和意識何者為第一性C.意識是否根源于物質 D.意識是否對物質具有反作用10.“假定一切物質都具有本質上跟感覺相近的特性、反應的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：( )A.認為一切物質都具有意識的“物活論”觀點B.辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點 C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點 D.把意識與物質等同的庸俗唯物論的觀點11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：( )A.人腦的進化B.動物心理的形成C.語言的產(chǎn)生D.勞動12.馬克思主義哲學認為世界的本質是：( )A.思維和存在的統(tǒng)一 B.各種實物的總和

4、 C.主體和客體的統(tǒng)一 D.多樣性的物質統(tǒng)一13.實踐高于理性的認識，是因為實踐具有：( )A.普遍性B.絕對性C.直接現(xiàn)實性D.客觀實在性14.壇經(jīng)中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：不是風動，不時幡動，仁者心動?！边@段記載中關于運動的基本觀點是：( )A.運動是物質的根本屬性 B.運動與物質不可分割C.精神運動時物質運動的一種形式 D.精神是運動的主體15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已.”這一觀點表明：( )A.意識是人腦中特有的物質 B.人腦是意識的源泉C.意識是客觀世界的主觀映象 D.意識是主觀世界的客觀映象16.主張“世界

5、上除了運動著的物質之外，什么也沒有”的觀點是：( )A.主張世界統(tǒng)一于物質的唯物主義觀點 B.否認人的意識存在的自然唯物主義觀點C.否認世界物質存在具有條件性D.否認世界存在的無限豐富性的機械唯物主義觀點17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?！斑@表明：( )A.人的意識具有客觀性B.人的意識具有能動性C.人的意識具有對象性D.人大意識具有主觀性18.傳習錄記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點的

6、錯誤是：( )A.承認思維與存在具有同一性 B.承認人的認識具有主觀能動性C.認為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源 D.認為人對花的感覺是主觀與客觀的同一19.物質的根本屬性是：( )A.客觀實在性B.運動C.結構性D.層次性20.承認物質存在，卻否認物質的運動，這是:( )A.形而上學唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.不可知論的觀點D.詭辯論的觀點21.承認運動的存在，卻否認運動具有物質承擔者，這是：( )A.機械唯物論的觀點B.詭辯論的觀點C.不可知論的觀點D.唯心主義的觀點22.“時間空間是一切事物的貯藏所”，這是:( )A.機械唯物主義的時空觀B.辯證唯物主義的時空觀C.唯心主義的時空

7、觀 D.樸素唯物主義的時空觀23.“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說：( )A.認識世界沒有必要B.認識的目的在于指導實踐C.實踐無需認識指導D.實踐是認識的本質24.世界上惟一不變的是變，這說明：( )A.運動時世界的本原B.世界上只有運動，沒有靜止C.運動是絕對的，靜止是相對的D.運動與靜止時絕對對立的 ( )25.辯證唯物主義認為：( )A.動者恒動，靜者恒靜 B.動即是靜，靜即是動C.靜止是物質的運動的特殊狀態(tài) D.只有絕對的運動，沒有相對的靜止26.社會生活在本質上是：( )A.物質的 B.運動的 C.實踐的 D.精神的27.人與世界相互作用的中介是

8、：( )A.自然界B.人類社會C.精神D.實踐28.否認運動，把靜止絕對化，就會走向：( )A.形而上學不變論B.相對主義詭辯論C.唯心論D.庸俗進化論29.只承認絕對運動，否認相對靜止，就會導致：( )A.形而上學不變論B.相對主義詭辯論C.唯心論D.庸俗唯物主義30.唯物辯證法的總特征是：( )A.共性和個性的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點D.有限和無限的觀點31.“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是：( )A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積C.事物是由量變引起質變D.事物的本質通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來 ( )3

9、2.唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指：( )A.對立面之間的同一性和斗爭性的關系B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關系C.事物之間和事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約D.對一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和33.“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”，這一論斷說明：( )A.世界除了過程，什么都不存在B.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態(tài)D.承認運動就必然否認相對穩(wěn)定34.唯物辯證法與形而上學對立的焦點在于：( )A.是否承認事物的普遍聯(lián)系B.是否承認事物的永恒發(fā)展C.是否承認事物發(fā)展的源泉和動力在

10、于事物內部的矛盾性D.是否承認事物發(fā)展是有客觀規(guī)律35.人們由于利益的驅動，瘋狂挖掘草原上的植物“發(fā)菜”，嚴重地破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個案例說明：( )A.過分強調人的主觀能動性，忽視了客觀規(guī)律B.過分強調事物的絕對運動，否認事物的相對靜止C.只追求人的活動與經(jīng)濟利益直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動與生態(tài)平衡的長遠的間接聯(lián)系D.只看到物與物質間的聯(lián)系，沒有看到人與人的聯(lián)系 ( )36.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個論斷是：( )A.唯物論的觀點B.辯證法的觀點C.決定論觀點D.形而上學的觀點37.“彼亦一是非，此亦一是非”是：( )A.形而上學觀點B.唯物辯證法觀

11、點C.詭辯論觀點D.不可知論觀點38.“一切以時間、地點、條件為轉移”，這一觀點是：( )A.機械決定論觀點B.形而上學觀點C.唯物主義辯證法觀點D.唯心主義辯證法觀點39.“人一次也不能踏入同一條河流”是：( )A.辯證法觀點B.詭辯論觀點C.形而上學唯物主義觀點D.唯心主義觀點40.科學家洛侖茲提出“蝴蝶效應”理論，他說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風”，這個說法：( )A.說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性 C.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認聯(lián)系的客觀性 D.否認了聯(lián)系的多樣性41.中國特色社會主義理論的哲學

12、根據(jù)是：( )A.矛盾的普遍性與特殊性的關系B.矛盾的同一性與斗爭性的關系C.形式與內容的關系D.本質與現(xiàn)象的關系42.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，在于它揭示了：( )A.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展的源泉和動力C.事物發(fā)展的結構和層次D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)43.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是：( )A.事物內在的本質的穩(wěn)定的聯(lián)系B.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C.思維對事物本質的概括和反映D.用來整理感性材料的所謂形式44.矛盾的基本屬性是：( )A.普遍性和特殊性B.絕對性和相對性C.整體與局部D.同一性和斗爭性45.“白馬非馬”命題的錯誤在于：( )A.割裂了事物的一般與個

13、別的關系B.割裂了事物質與量的關系C.割裂了事物同一性與斗爭性的關系D.割裂了事物本質和現(xiàn)象的關系46.事物的性質是由：( )A.矛盾的普遍性決定的B.矛盾的同一性決定的C.矛盾斗爭性決定的D.主要矛盾的主要方面決定的47.毛澤東在矛盾論中提出“矛盾問題的精髓”是指：( )A.矛盾的普遍性和特殊性的關系B.矛盾的同一性和斗爭性的關系C.主要矛盾和次要矛盾的關系D.矛盾的主要方面和非主要方面的關系48.毛澤東在矛盾論中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指：( )A.矛盾的同一性和斗爭性的關系B.內因和外因的關系C.一般和個別的關系D.具體地分析具體的情況49.哲學發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間

14、的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明：( )A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D.矛盾雙方融合促使事物發(fā)展50.區(qū)分和認識事物的前提和基礎是：( )A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.矛盾的斗爭性D.矛盾的同一性51.區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質變的標志是：( )A.事物發(fā)展變化是否迅速 B.事物質變的臨界點C.事物發(fā)展是否超過“度”的范圍D.事物發(fā)展是否顯著52.事物發(fā)展過程中的“度”是指：( )A.事物保持一定質的量的限度B.事物質變的關節(jié)點C.事物質變的臨界點 D.事物保持一

15、定量的質的限度53.在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于：( )A.抓住事物的主要矛盾B.抓住事物主要矛盾的主要方面C.把握事物的度D.確定事物的量54.魯迅在評三國演義時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：( )A.要善于把握事物的度B.要善于把握事物的質C.要善于把握事物的量D.要善于把握事物的二重性55.質與量的最根本的區(qū)別是：( )A.質是內在的，量是外在的B.質是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的C.質與事物直接同一，量與事物不直接同一D.質是單一的，量是多方面的56.按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的

16、轉變，體現(xiàn)了:()A.根本性的質變B.單純的量變C.質變過程的量的擴張 D.總的量變過程中的部分質變57.唯物辯證法認為，事物是運動、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實質是：( )A.事物的前進性 B.質變 C.前進性和曲折性的統(tǒng)一D.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡58.任何事物內部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指：( )A.事物發(fā)展的積極方面B.促使事物滅亡的方面C.保持事物存在的方面D.符合事物發(fā)展和人的需要的方面59.“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這是魯迅對三國演義的點評。這一評述所蘊含的哲理是：( )A.對事物既要認識其矛盾的主要方面又要認識其矛盾的次要方面B

17、.對事物既要看到其現(xiàn)象又要抓住事物的本質C.對事物既要把握其同一性又要把握其斗爭性D.對事物既要肯定又要否定60.區(qū)分一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是：( )A.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合B.是否為大多數(shù)人所支持C.在形式上是否新奇D.在時間上是否是新近發(fā)生的61.唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉化是：( )A.向著自己的對立面的轉化B.向任何一個方向的轉化C.由壞向好的方向轉化D.由低級向高級轉化62.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩句詩包含的哲學道理是：( )A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B.事物的發(fā)展是有量變到質變的過程C.新

18、事物代替舊事物時事物發(fā)展的必然趨勢D.事物是本質和現(xiàn)象的統(tǒng)一63.構建社會主義和諧社會的哲學依據(jù)是：( )A.矛盾的普遍性原理 B.矛盾的特殊性原理C.矛盾的同一性原理 D.矛盾的斗爭原理64.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習慣”，這一觀點是：()A.相對主義詭變論觀點B.唯心主義非決定論觀點C.庸俗唯物論觀點 D.唯物主義決定論觀點65.把同質的事物區(qū)分開來的依據(jù)是：( )A.事物的度 B.事物的屬性和量C.事物內在的規(guī)定性D.事物等特殊矛盾66.辯證法所說的“揚棄”是指：( )A.克服和拋棄B.純粹的否定C.既克服又保留D.純粹的肯定67.偶然性在事物發(fā)展中：(

19、 )A.不起任何作用 B.其決定作用C.可以促進或延緩事物的發(fā)展 D.時而起作用，時而不起作用68.事物中的真相和假象的區(qū)別是：( )A.真相表現(xiàn)事物的本質，假象表現(xiàn)事物的外在現(xiàn)象B.客觀存在的是真相，主觀想象的是假象C.隱藏在事物內部的是真相，顯現(xiàn)于事物外部的是假象D.從正面表現(xiàn)事物本質的是真相，從反面表現(xiàn)事物本質的是假象69.“一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是：( )A.否認必然性的非決定論 B.否認偶然性的宿命論C.承認必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證決定論 D.只承認必然性的機械決定論70.“如果偶然性不起任何作用的話，那世界歷史就會帶有非常神秘的性質”。這一觀點是：( )A.相對主義的觀

20、點 B.宿命論的觀點 C.唯物主義辯證法的觀點D.唯心主義的觀點二.多選題1.否認思維與存在的同一性會導致：( )A.絕對主義 B.相對主義 C.唯心主義 D.不可知論2.下列命題屬于主觀唯心主義的有:( )A.世界是絕對觀念的異化 B.存在就是被感知 C.心外無物D.現(xiàn)實世界是理念世界的影子3.下列命題屬于客觀唯心主義的有:( )A.世界是上帝意志的創(chuàng)造物 B.萬物皆在我心中C.絕對理念是萬事萬物的本源 D.理在氣先4.馬克思主義哲學認為，物質是：( )A.客觀存在的一切事物 B.事物發(fā)展到客觀規(guī)律C.對一切可感知的事物的共同本質的科學抽象 D.標志客觀實在的哲學范疇5.在意識起源問題上，下

21、列觀點正確的是：( )A.意識是人腦的機能和屬性 B.意識是客觀世界的主觀映像C.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.意識是社會的產(chǎn)物 6.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已.”這一觀點表明：( )A.人腦是意識的源泉 B.在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一C.觀念的東西同物質的東西是具有同一性的 D.反映者與被反映者是完全同一的7.“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應理解為：( )A.人造的或認為的世界是惟一存在的世界 B.人類世界是人的實踐活動對象化的結果C.自在世界日益轉化為人化自然

22、D.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物 8.魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只，拉長了長頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是：( )A.人腦對客觀物質世界的歪曲的反映 B.可以在現(xiàn)實世界找到鬼神的原型C.人按照自己的形象進行藝術加工的結果 D.與現(xiàn)實無關，純粹出自人腦的主觀想象 9.“畫餅不能充饑”的哲學道理是：( )A.精神對物質具有相對獨立性 B.觀念的東西不能代替物質的東西 C.事物在人腦中的反映不等于事物本身 D.精神不能轉化為物質 10.意識對物質的依賴性表現(xiàn)為：( )A.

23、意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能和屬性 C.意識是對物質世界的主觀映像 D.意識表達離不開語言 11.“時間和空間離開了物質，當然都是無，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象”。這段話說明：( )A.時間和空間是客觀的 B.時間和空間是物質運動的存在形式C.時間和空間是絕對的，又是相對的 D.時間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式 12.馬克思主義認為，實踐是：( )A.人們能動地改造客觀物質世界的對象性活動 B.人的現(xiàn)實感性活動C.“絕對精神”的邏輯發(fā)展 D.人的存在方式 13.唯物辯證法與形而上學的對立表現(xiàn)在：( )A.聯(lián)系的觀點與孤立的觀點 B.發(fā)展的觀點與靜止的觀點

24、C.承認規(guī)律的客觀性與承認規(guī)律的主觀性D.主張矛盾時事物發(fā)展的源泉和動力與否認矛盾的觀點14.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，在于：( )A.它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力B.它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的主線C.它揭示了事物發(fā)展的方向和道路D.它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)15.唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的，因為它：( )A.認為凡是現(xiàn)存的都是合理的，凡是現(xiàn)存的都是必然要滅亡的B.對每一種既成的事物都是從其暫時性方面去理解C.在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解D.認為凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理16.下列哪些說法中體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有：( )A.對癥下藥，

25、量體裁衣 B.因地制宜，因材施教C.物極必反，相反相成 D.知己知彼，百戰(zhàn)不殆17.公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”命題，其錯誤在于割裂了事物的：( )A.共性和個性的關系B.普遍性和特殊性的關系C.整體和部分的關系D.一般和個別的關系18.唯物辯證法認為，認識事物的基礎是：( )A.認識事物的質B.認識事物的量C.認識事物矛盾的特殊性D.認識事物的度19.下列格言和成語中體現(xiàn)質量互變規(guī)律的有：( )A.子在川上曰：逝者如斯夫 B.九層之臺，起于壘土C.千里之堤，潰于蟻穴 D.冰凍三尺，非一日之寒20.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復，這一事實表明：()A.新生事物的成長不是一帆風順的B.事物發(fā)展的道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一C.“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結論是錯誤的D.社會主義取代資本主義將是一個長期的過程21.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話。”這一觀點的錯誤在于：( )A.對肯定的理解是片面的、孤立的B.對否定的理解是片面的、孤立的C.不承認肯定與否定是對立統(tǒng)一的D.否認事物的發(fā)展是前