心理學(xué)精神分析的社會文化學(xué)派PPT專題課件

1、惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板心理學(xué)精神分析心理學(xué)精神分析Psychoanalysis ThemePsychoanalysis Theme惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板目錄01.社會文化學(xué)派的建立02.霍妮的文化神經(jīng)癥理論03.精神病學(xué)的人際關(guān)系理論04.文化與人格的相互作用理論05.弗洛姆的人本主義精神分析06.精神分析的現(xiàn)狀惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板PRAT 1社會文化學(xué)派的建立請輸入小標(biāo)題惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板

2、社會文化學(xué)派的社會文化學(xué)派的建立建立美國本土對精神分析的接納20世紀(jì)30年代中期精神分析對美國學(xué)院心理學(xué)的影響相當(dāng)小20世紀(jì)30年代中期以后學(xué)院心理學(xué)的態(tài)度有所改變19361943年沙利文和埃里克森參加了“耶魯小組”組織的系列討論會第二次世界大戰(zhàn)近200名精神分析學(xué)家為逃避納粹迫害移居美國對古典精神分析的修正佛洛依德理論自身的局限和特點社會文化學(xué)派的產(chǎn)生榮格、阿德勒，修正的早期代表霍妮，1937年出版我們時代的神經(jīng)癥人格標(biāo)志著精神分析社會文化學(xué)派的形成沙利文，1938年創(chuàng)辦精神科學(xué)傳播人際關(guān)系理論卡丁納，1939年出版?zhèn)€人及其社會弗洛姆，20世紀(jì)30年代，試圖用馬克思主義修改；1941年出版逃

3、避自由社會主義人本主義哲學(xué)取向20世紀(jì)40年代初，修正完成1941年，霍妮創(chuàng)建美國精神分析研究所標(biāo)志著社會文化學(xué)派正式成立惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板PRAT 2霍妮的文化神經(jīng)癥理論請輸入小標(biāo)題惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板霍妮（Karen Horney,1885-1952）精神分析社會文化學(xué)派的領(lǐng)袖人物 著作：我們時代的神經(jīng)癥人格、精神分析的新道路、自我分析、我們的內(nèi)在沖突、神經(jīng)癥與人的成長、女性心理學(xué)、最后的講義 二、霍妮的文化神經(jīng)癥理論惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969

4、模板神經(jīng)癥的文化觀：神經(jīng)癥的類型：情境神經(jīng)癥(situation neuroses)、性格神經(jīng)癥(character neuroses)神經(jīng)癥的病因在于從童年時代就逐漸形成的人格，而人格又取決于環(huán)境神經(jīng)癥的標(biāo)準(zhǔn)因不同文化、時代、階級和性別而異神經(jīng)癥的根源在于社會文化，文化困境導(dǎo)致人們的心理沖突，神經(jīng)癥是時代和文化的副產(chǎn)物生活于現(xiàn)代文化困境中的大多數(shù)人都患有程度不同的神經(jīng)癥，正常人和神經(jīng)癥患者的區(qū)別是相對的惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板基本焦慮：基本罪惡(basic evil)：父母不能給兒童真正的愛、不能滿足兒童的安全感的行為基本敵意(basic ho

5、stility)：如父母經(jīng)常表現(xiàn)出基本罪惡，就會使兒童產(chǎn)生敵意，即基本敵意當(dāng)兒童陷入對父母既依賴又?jǐn)骋暤拿芴幘硶r，由于其無能無助、害怕和內(nèi)疚不得不壓抑?jǐn)骋猓緮骋饧捌鋲阂质谷讼萑虢箲]，即基本焦慮(basic anxiety)基本焦慮使人將基本敵意泛化到一切人和整個世界，從而感到世間一切都潛伏著危險，從而在內(nèi)心不自覺地積累并滲透蔓延一種孤獨無能之感，一種自我輕視、被拋棄、受威脅的體驗，一種置身于怨恨和荒誕的世界的感受基本焦慮與神經(jīng)癥需要基本焦慮與神經(jīng)癥需要 惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板神經(jīng)癥需要敵意和焦慮導(dǎo)致更深的不安全感和更深的痛苦，就形成一些潛

6、意識的防御性策略，霍妮稱之為神經(jīng)癥需要(neurotic need)十種神經(jīng)癥需要：對利用、剝削他人的神經(jīng)癥需要；惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板神經(jīng)癥需要本身是非神經(jīng)癥的，但如盲目偏執(zhí)于其中一種或數(shù)種，強迫地、潛意識地、不由自主地去追求滿足，不能根據(jù)社會現(xiàn)實而靈活地選擇，就是神經(jīng)癥對完美無缺的神經(jīng)癥需要惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板神經(jīng)癥人格惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板PRAT 3精神病學(xué)的人際關(guān)系理論請輸入小標(biāo)題惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精

7、彩作品1969模板哈里斯塔克沙利文出生于美國紐約，精神分析的社會文化學(xué)派主要代表人物之一。1917年在芝加哥內(nèi)外科醫(yī)學(xué)院獲得博士學(xué)位；1922年進(jìn)入首都華盛頓的圣伊麗莎白醫(yī)院擔(dān)任當(dāng)時美國著名精神醫(yī)學(xué)家懷特的助理；1936年創(chuàng)辦精神醫(yī)學(xué)雜志；1949年1月14日，其在巴黎突發(fā)腦溢血死亡，年僅57歲。沙利文生前只出版了一部著作現(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)的概念（1947）。其追隨者在他去世后根據(jù)有關(guān)材料整理出版了五本書 三、精神病學(xué)的人際關(guān)系理論沙利文（1892-1949）惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板共同生存原理共同生存原理，指生命離不開它所必需的生存環(huán)境，有機體的生存

8、有賴于同環(huán)境不停地進(jìn)行能量交人格的人際關(guān)系理論提出了人格、人格動力、自我系統(tǒng)、人格化、人格的發(fā)展階段和人際經(jīng)驗?zāi)Ｊ搅鶄€概念人格主要觀點：人是人際的存在；人在本質(zhì)上是離不開人際情境的，人只有在人際情境中才能生存，才能發(fā)展。沙利文借用了生物學(xué)的三個原理說明了這一點：組織結(jié)構(gòu)原理組織結(jié)構(gòu)原理是指生命體的靜態(tài)構(gòu)成和變異重組。這是指人的身體構(gòu)造適合于同環(huán)境進(jìn)行能量交換，共同生存。機能活動原理，機能活動原理，指生命體在環(huán)境中的復(fù)雜反應(yīng)惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板人格動力 人就是一個充滿著能量的系統(tǒng)。 人際關(guān)系失衡：能量積累緊張；能量轉(zhuǎn)換消除緊張 提出“動能”：構(gòu)

9、成人格的最小單位，是一個人在人際情景中經(jīng)常表現(xiàn)出來的能量轉(zhuǎn)換模式。 自我系統(tǒng)個體為了消除焦慮，就會形成一種具有防御功能的自我覺知系統(tǒng)或一套衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn) 好我：需要得到滿足，又受到重要他人的贊揚 壞我：需要得到滿足，但受到重要他人的反對。 非我：既沒有使需要得到滿足，又受到重要他人強烈譴責(zé)的行為和經(jīng)驗，多處于潛意識層面?！昂梦摇迸c“壞我”多處于意識層面?；萆壕首髌坊萆壕首髌?969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板對事物的人格化對自然現(xiàn)象、對所有物的人格化對自己的人格化將“好我”、“壞我”與“非我”綜合起來所形成的關(guān)于自己的整體形象對他人的人格化他人在我們心中的形象對觀念的人格化

10、如人們頭腦中的上帝或神的觀念人格化惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板從語言能力成熟到學(xué)會尋求從語言能力成熟到學(xué)會尋求玩伴。玩伴。兒童期兒童期從生殖欲到情欲行為的模式從生殖欲到情欲行為的模式化化青春初期青春初期從出生到語言能力成熟。從出生到語言能力成熟。嬰兒期嬰兒期從同性親近到生殖欲成熟從同性親近到生殖欲成熟前青春期前青春期從尋求玩伴到親近同性同伴。從尋求玩伴到親近同性同伴。少年期少年期與特定異性建立穩(wěn)定的關(guān)系與特定異性建立穩(wěn)定的關(guān)系青春后期青春后期人格的發(fā)展階段六個階段：人格的發(fā)展階段六個階段：惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1

11、969模板人際經(jīng)驗?zāi)Ｊ?. 未分化的模式:不能區(qū)分自己與外界，不會使用語言2. 并列的模式:能夠區(qū)分自己與外界，知覺事物之間的聯(lián)系，但對事物之間的因果關(guān)系的認(rèn)識缺乏邏輯依據(jù)，也缺乏對事物內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的正確認(rèn)識3. 綜合的模式:以邏輯思維、對事物因果關(guān)系、內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的正確認(rèn)識和對語言文字符號的準(zhǔn)確運用為特征 惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板精神分裂癥的人際關(guān)系說主要觀點：精神分裂癥是由不良的人際關(guān)系造成的不良的人際關(guān)系產(chǎn)生嚴(yán)重焦慮人格意象脫離現(xiàn)實太遠(yuǎn)自我系統(tǒng)的防御功能失靈經(jīng)驗?zāi)Ｊ降雇说讲⒘猩踔猎嫉乃絺€體的自尊遭到嚴(yán)重的破壞。 首創(chuàng)“環(huán)境療法”惠珊精彩

12、作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板PRAT 4文化與人格的相互作用理論請輸入小標(biāo)題惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板阿布拉姆卡丁納（18911981）1921-1922：曾在維也納接受了弗洛伊德的精神分析訓(xùn)練19331936：在紐約組織弗洛伊德社會學(xué)著作學(xué)習(xí)討論班1937年：林頓和卡丁納受聘于哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)系，用精神分析分析法合作考察研究土著民族主要著作：個人及其社會(1939)、社會的心理疆界(1945)、壓抑的記號(1951)、他們研究了人(1961)四、文化與人格的相互作用理論卡丁納惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模

13、板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板太平洋的波利尼西亞，男女比例失調(diào)，婚姻制度是一妻多夫制。妻子把大部分時間花在打扮自己和滿足幾個丈夫的需要上，為此甚至不給哺乳期的嬰兒喂奶。孩子得不到來自母親的愛和安全感，依戀對象是父親或別的男人，而且從小就產(chǎn)生了對女人的恐懼和憎恨。男人間表現(xiàn)出較多的團(tuán)結(jié)合作，女人間則表現(xiàn)出較多的相互嫉妒。與這些基本人格結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，在馬克薩斯的民間傳說中，女人被描繪成惡毒、黑心的剝削者；她們吃人，搶奪兒童的食物。沒有類似俄狄浦斯的神話，卻有類似厄勒克特拉（戀父殺母）的傳說。塔納拉人阿洛人馬克薩斯人對人類學(xué)現(xiàn)場研究材料的分析非洲東南部的馬達(dá)加斯加群島，一夫多妻制，父親的權(quán)力至

14、高無上，長子擁有特權(quán)，但女兒地位低下。母親的主要職責(zé)是照料孩子。嬰兒斷奶很晚，如廁訓(xùn)練很嚴(yán)格。性限制也很嚴(yán)格，尤其強調(diào)女人的貞潔。塔納拉人對父親既崇拜又恐懼，對母親懷有強烈的依戀，重視服從、忠誠、勤勞、認(rèn)真等個人品質(zhì)。在他們的宗教觀念中，家神喜歡這些品質(zhì)，觸犯了家神就會受到懲罰（如生病）。在其神話傳說中，也有類似于俄狄浦斯的神話傳說。東印度群島，男人負(fù)責(zé)供應(yīng)肉食，女人負(fù)責(zé)供應(yīng)蔬菜。對孩子的訓(xùn)練不系統(tǒng)，在說話、走路、排便等方面都是如此，這體現(xiàn)了對孩子成長的忽視。而且獎懲標(biāo)準(zhǔn)不明，前后矛盾。同一種行為，有時得到贊許，有時得到懲罰。這些初級制度對個人造成嚴(yán)重的人格整合失調(diào)。阿洛人疑心重、焦慮不安，缺

15、乏信心和自重，經(jīng)常用謊言和詭計詐騙他人。相應(yīng)地，在民間故事中，最常見的主題是因父母而導(dǎo)致的挫折和對父母的仇恨。在阿洛人的宗教中，沒有理想化的神靈，神不能給人安慰，不能滿足人希望得到獎賞的愿望?；萆壕首髌坊萆壕首髌?969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板文化：組織的社會生活中所形成的習(xí)慣化了的規(guī)范，個人獲取物質(zhì)生活資料的技術(shù)，人們對待出生、成長、發(fā)展、衰老、死亡的習(xí)慣化的態(tài)度等等。為了使文化這一概念具體化和操作化，卡丁納主張使用制度這一術(shù)語制度：一個社會的成員所共有的思想或行為的固有模式制度初級制度、次級制度基本人格結(jié)構(gòu)（核心概念）：同一文化中或制度背景下的所有社會成員所具有的共同的

16、人格特征制度文化與人格論文化與人格的相互作用惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板已經(jīng)形成的基本人格結(jié)構(gòu)反過來會對文化施加影響，它通過投射系統(tǒng)塑造改社會的次級制度，即次級制度是基本人格結(jié)構(gòu)的投射物標(biāo)題初級制度是個人在童年時期就面臨的基本規(guī)范，被社會成員視為自然之物加以接受，“像呼吸一樣不言自明”，但初級制度對兒童來說可能十分嚴(yán)厲，個人必須以某種方式加以適應(yīng)，對初級制度的適應(yīng)形成基本人格結(jié)構(gòu)。標(biāo)題初級制度塑造了基本人格結(jié)構(gòu)基本人格結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了次級制度惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板PRAT 5弗洛姆的人本主義精神分析請輸入小

17、標(biāo)題惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板弗洛姆(Erick Fromm, 1990-1980)弗洛姆(Erick Fromm, 1990-1980)精神分析社會文化學(xué)派中影響最大的人物20世紀(jì)著名的心理學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家基督教義的演變、逃避自由、為自己的人、健全的社會、愛的藝術(shù)五、弗洛姆的人本主義精神分析惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板論人的需要：人的基本需要就是人對存在的矛盾性的處境的反應(yīng)不同人滿足需要的方式不同人的存在的矛盾性：人試圖超越動物的本能狀態(tài)，這又使人陷入一系列的困境：個體化與孤獨感的矛盾、生與死的矛

18、盾、人的潛能實現(xiàn)與生命短暫之間的矛盾 幾種基本需要及其不同的滿足方式：(表)積極的滿足方式積極的滿足方式需要需要消極的滿足方式消極的滿足方式與他人建立健康的情感聯(lián)系愛人為擺脫孤獨感而與他人建立聯(lián)系關(guān)聯(lián)的需要根據(jù)主觀臆斷而非現(xiàn)實本身對待他人，把他人作為滿足自己需要的工具或手段自戀超越的需要驅(qū)使人們?nèi)?chuàng)造創(chuàng)造人意識到自己作為生物的被動命運但不甘于此超越的需要創(chuàng)造的愿望無法實現(xiàn)，則轉(zhuǎn)向破壞破壞通過依戀母親及其象征如家庭、民族、國家、教會等，建立新的生存根基母愛人隨著成長越來越脫離自然和母親尋根的需要過于依戀母親及其象征，限制理性和個性的發(fā)展，陷入亂倫的精神病態(tài)亂倫自我意識健全的個體意識到自己的獨特性獨立人在成長過程中會形成自我意識同一感的需要只向民族、宗教、階級和同伴等認(rèn)同，尋求順從性而喪失了獨立性順從確定的目標(biāo)符合實際、有意義理性人需要確定一個為之獻(xiàn)身的目標(biāo)以使生命有意義定向和獻(xiàn)身的需要有人確定的目標(biāo)是神的啟示、種族的優(yōu)越性等非理性惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板惠珊精彩作品惠珊精彩作品1969模板同一社會中各個成員之間的差異個人性格個人性格社會性格社會性格一個社會中大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)個人性格和社會性格個人性格和社會性格人格由氣質(zhì)和性格合成性格的構(gòu)成：個人性格、社會性格惠