辯證思維與高考作文

1、辯證思維與高考作文辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認(rèn)識(shí)世 界的銳利武器，是一種真正的 聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才的卓 越人物，往往具有較強(qiáng)的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識(shí) 到）。雨果在談到莎士比亞的天才時(shí)說：天才與凡人不同的一點(diǎn)，便是一切天才都具有雙重的返光。”所謂 雙重返光”，從實(shí)質(zhì)上來說， 正是指唯物辯證法的思想方法。 許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家 都認(rèn)識(shí)到辯證思維的作用。美國(guó)的杜拉克在有效的管理者一書中 談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來， 而應(yīng)以互相沖突的 意見為基礎(chǔ)。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當(dāng)代科 學(xué)之林迅速崛起的方法論學(xué)科系

2、統(tǒng)論，其核心思想是強(qiáng)調(diào)整體和部分之間的相互聯(lián)系和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué) 家貝塔朗菲明確承認(rèn)，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。根據(jù)我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢的研究，辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限，因此它在思維 品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢?，辯證思維能力的培養(yǎng)是提 高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練，首先要 學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的和對(duì) 立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，初步掌 握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。辯證思維與高考作文四川省綿竹中學(xué) 龔志華辯證

3、思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式， 通常被 認(rèn)為是與邏輯相對(duì)立的一種思維方式。 在邏輯思維中，事物一般是“非 此即彼”“非真即假” ，而在辯證思維中， 事物可以在同一時(shí)間里 “亦 此亦彼”“亦真亦假”。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體， 從其內(nèi)在矛盾的 運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察， 以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、 完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。 辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則， 在聯(lián) 系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。辯證思維可用于高考作文全程， 無論是審題立意， 還是分析論證。 下面我們就來細(xì)談細(xì)談。一、審題立意中辯證思維的運(yùn)用 首先可運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)材料和標(biāo)題

4、中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有： （1）彼此依存。（ 2）主要與次要。（3） 取與舍。（ 4）條件與結(jié)果（ 5）整體與部分（ 6）原因與結(jié)果（ 7）量 變與質(zhì)變（ 8）現(xiàn)象與本質(zhì)（ 9）共性與個(gè)性等關(guān)系。如 2011 年北京卷作文中涉及到的“硬實(shí)力與軟實(shí)力”就是彼此 依存關(guān)系，單有硬實(shí)力還不行，還得有軟實(shí)力。還涉及到主要與次要 關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟?fàn)幨菐砘盍Φ臈l 件。又如全國(guó)卷作文中涉及到的 “德與利”“理與情” 就是取舍關(guān)系， 只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系， “墊資購(gòu) 買”是現(xiàn)象，誠(chéng)信才是本質(zhì)。再如上海卷材料中“一切都會(huì)過去”和“一切

5、都不會(huì)過去”，是 對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；又再如山東卷“這世界需要你”，是個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人不 能離開社會(huì)而存在，不能離開世界而存在；還是個(gè)性與共性的關(guān)系， 無數(shù)多個(gè)個(gè)性不同的人， 產(chǎn)生了社會(huì)的一些共性， 形成了世界的力量。還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢(mèng)想而偉大”， 二是“因務(wù)實(shí)而精彩”則涉及因果關(guān)系。弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系， 可為我們進(jìn)行辯證分析奠 定基礎(chǔ)。其次我們可借助聯(lián)系觀，由此及彼，由實(shí)到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與 現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅 “就事論事”的毛病。如 2011 年廣東卷高考作文就可用聯(lián)系觀進(jìn)行如下審題立意： 從社會(huì)方面看，“回

6、到原點(diǎn)”可以是：1、自然環(huán)境回到原生態(tài)2、社會(huì)回到以人為本3、社會(huì)由對(duì)立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等 從人生方面看，“回到原點(diǎn)”可以是1、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走 出官場(chǎng)，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等2、人生進(jìn)取策略的調(diào)整，如策略、方法錯(cuò)了，重新改變3、成長(zhǎng)是種慢的過程，欲速則不達(dá)，請(qǐng)回到自然節(jié)奏等 從心靈方面看，“回到原點(diǎn)”可以是1、人的精神和道德應(yīng)該回到本真的狀態(tài)2、人要進(jìn)行文化補(bǔ)鈣，回到讀書原點(diǎn)3、讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細(xì)嚼等 二、分析論證中辯證思維的運(yùn)用（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點(diǎn)：1、一分為二的觀點(diǎn)： “一分為二”，要求我們分析問題時(shí)，既要看

7、到它的這一面，又 要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。如 2009 江蘇高考優(yōu)秀作文品味時(shí)尚中的一部分： 清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣， 香消了胭脂粉的淡雅古典， 時(shí)尚攜著一股氣勢(shì)洶洶的激流奔涌而來，勢(shì)不可當(dāng)。品味時(shí)尚， 我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏， 感受到了一個(gè)新事物 的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長(zhǎng)裙退出歷史，簡(jiǎn)便輕捷的衣物 隨之成為時(shí)尚， 這不僅僅反映了衣著的變遷， 更象征著舊的陳腐氣息 的結(jié)束，宣告著一個(gè)全新時(shí)代的開始。時(shí)尚，往往是時(shí)代向前發(fā)展的 產(chǎn)物，見證了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻與其特有的時(shí)代精神。譬如，透過 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史

8、地位。 時(shí)尚，為我們打開了一扇通向新時(shí)代的大門。品味時(shí)尚，就是以一種 開放的心態(tài)面對(duì)層出不窮的新事物。然而，時(shí)尚并非十全十美， 它如同一枝嬌艷的玫瑰， 美麗卻有刺。 這部分文字先肯定了時(shí)尚的意義與地位， 指出品味時(shí)尚應(yīng)有開放 心態(tài)，然后指出，時(shí)尚并非十全十美。既談到優(yōu)長(zhǎng)，也談到不足，顯 得客觀辯證。這就是“一分為二”。又如 2011 年湖南高考優(yōu)秀作文把自己看淡中的一部分： 把自己看淡，是睿智。請(qǐng)君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶 嘶西風(fēng)長(zhǎng)嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信， 運(yùn)籌未若張良， 撫軍未若蕭何， 微三人， 吾不知其可也。 ”你看你看， 那在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)之際威加四海的

9、劉邦此刻竟有如孩童， 認(rèn)為天下 之事皆須因人之力。 事實(shí)真是如此么？答案是否定的， 韓張蕭三人實(shí) 能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣 把他捧得更高?！翱偘炎约寒?dāng)珍珠，便時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦， 不如安心地做泥土， 任眾人把你踩成坦途?！痹娙唆斵既缡钦f。把自己看得重極高極者， 亦有之。心理學(xué)上有一種疾病， 名曰“自 戀型人格障礙”， 這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌 與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個(gè) 字概括之 “有病”。這部分論證了的論點(diǎn)是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先

10、說 正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕， 換來三位忠臣把他捧得更高” ， 再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。 這同樣是“一分為二”。再如 2011 年重慶浙江優(yōu)秀作文我的時(shí)間中的一部分 時(shí)間是虛無的， 看不見也摸不著。時(shí)間是實(shí)在的，一分一秒都堆 砌著我們的未來！時(shí)間人人都有，這是上天賜予我們每一個(gè)人平凡而珍貴的禮 物。然而每個(gè)人擁有的時(shí)間卻是各不相同的。 無論是它的長(zhǎng)短還是價(jià) 值，都掌握在我們自己的手中。這部分談到了時(shí)間的多方面，虛無與實(shí)在，人人都有，卻又各不 相同。這仍然是“一分為二”。用“一分為二”的觀點(diǎn)去分析問題，就能全面地認(rèn)識(shí)問題，避免 認(rèn)識(shí)的片面性。2、聯(lián)系

11、的觀點(diǎn)任何事物都不是孤立存在的， 它總是和外界事物有著千絲萬縷的 聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如 2011 年湖南省高考優(yōu)秀作文走出自我：其主體部分有三大內(nèi)容： 一是“走出自我， 給他人多一份關(guān)愛” ； 二是“走出自我，為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值”；三是“走出自我，為自然增添 一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會(huì)、自我與自然三方面聯(lián) 系生發(fā)開的。3、發(fā)展的觀點(diǎn) 辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。議論文寫作， 可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī) 律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會(huì)辯證有力。如 2011 年湖南高考作文： 從歌手的改變角度分析，談

12、談多一點(diǎn)考慮別人。我很重要，并不 意味著我最重要。 為自己考慮的同時(shí)是否想也到為別人考慮呢？考慮 別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近 彼此心靈的距離。還可聯(lián)系當(dāng)今的教改談教師的角色改變， 從注重自我變?yōu)榱诵刂?有教材、眼中有學(xué)生。4、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)包含這樣幾個(gè)基本內(nèi)容：對(duì)立面既統(tǒng)一又斗 爭(zhēng)。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。 矛盾的統(tǒng)一性是相對(duì) 的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。 矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。如 2011 上海卷高考作文：“一切都會(huì)過去” 顯然是站在現(xiàn)在往過去看的角度來說的， 強(qiáng)調(diào) 的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既

13、指 歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡， 千古風(fēng)流人物” ，劉斧所說“長(zhǎng) 江后浪推前浪， 浮事新人換舊人” ，事物是不斷向前發(fā)展的， 變化的； 又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片 天?！耙磺卸疾粫?huì)過去”是從對(duì)既往承繼、銘記這個(gè)角度來說的。 這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的 文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會(huì)穿 越歷史時(shí)空，影響一個(gè)民族、 甚至全人類的生活方式。 因此，要珍惜， 要保留，要傳承。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記 憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼 云煙。兩句話是對(duì)立的

14、， 將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘 記與銘記”。（二）幾對(duì)關(guān)系的把握（ 1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 不要被事物的表象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如 2011 全國(guó)卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文重建誠(chéng)信 不僅提出了“重建誠(chéng)信”的觀點(diǎn)，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠(chéng) 信的原因， 指出國(guó)人的不誠(chéng)信有人際交往高度復(fù)雜的原因， 也有轉(zhuǎn)型 期制度與體制的原因，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，從長(zhǎng)期來看，必須重建誠(chéng)信。（ 2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系如 1991 年的高考作文近墨者黑和近墨者未必黑前者是強(qiáng)調(diào)外因的作用， 后者則是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用。 如果能夠從 內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會(huì)說理深刻，令人信服（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系如 1983

15、年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個(gè)地方挖” 分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學(xué)觀點(diǎn)。 漫畫中的主人公是一 位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在 地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅(jiān)持到底。甚至當(dāng)他渴望 的水就在眼前的時(shí)候， 卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量 上的堅(jiān)持，就沒有“質(zhì)”上的成功。（4）理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系（ 7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個(gè)性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等 （限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)1、認(rèn)識(shí)與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細(xì)析，不再

16、重述。2、具體分析問題的能力培養(yǎng) 具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分 析，才能避免說理的片面性、絕對(duì)化。3、全面分析問題的能力培養(yǎng)一個(gè)事物或一個(gè)問題有兩個(gè)方面或多個(gè)方面。 說理議論時(shí)， 如果 只說一面，而忘記了另一面，就會(huì)犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱 的就是這一點(diǎn)。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。4、深入分析問題的能力培養(yǎng)如高 2011 年湖南高考作文走出自我 其主體部分以分論點(diǎn)形式展開論述， 分別是“個(gè)體走出自我”“群 眾走出自我” “人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進(jìn) 擴(kuò)展分析，屬于深入分析中的一種。還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。 辯

17、證思維是議論文教學(xué)的法寶某年高考作文題是：某班開辯論會(huì)，一方的觀點(diǎn)是“近墨者 黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑” ，請(qǐng)你選定一方，寫一篇發(fā)言稿 參加辯論。眾所周知，“近墨者黑”是一種事實(shí)；“近墨者未必黑”也是 一種事實(shí)。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫 好這類發(fā)言稿，必須站在哲學(xué)的高度，用辯證的觀點(diǎn)去分析問題?？陀^會(huì)影響主觀， 對(duì)習(xí)性的形成有影響的環(huán)境或人， 能把意 志薄弱的人染“黑”；據(jù)報(bào)載：一個(gè)工程師去臺(tái)灣探親，由于抵御不 住紙醉金迷的資產(chǎn)階級(jí)生活方式的侵蝕， 在金錢的誘惑下， 心靈的天 平傾向邪惡，墮落為全國(guó)人民所唾棄的特務(wù)。反過來，主觀也能影響 客觀，偉大的旗手魯迅，

18、 雖身處“濃黑的悲涼” 的墨池，卻像“出 淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會(huì)的黑暗而消沉， 反而以筆為槍，向那個(gè)該詛咒的黑暗世界開火 ! 用聲振神州的吶喊， 喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國(guó)民。我想， 考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局， 就 不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法， 是寫好成語新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。如對(duì)“開卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書 中有真理。有知識(shí)，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益 匪淺，即使卷中有糟粕， 我們也能運(yùn)用馬列主義這個(gè)思想武器給予批 判，以此來增強(qiáng)我們的免疫力。而對(duì)于那些政治上的“色盲”

19、 ，則另 當(dāng)別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收， “中毒” 以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑” 。如對(duì)“知足常樂”這個(gè)成語的含義進(jìn)行討論，我們不能僅僅 停留在“凡事應(yīng)懂得滿足就常常會(huì)快樂”這一層上，還應(yīng)往深處想， 從物質(zhì)生活上來說，應(yīng)該提倡“知足常樂” ?？墒菑膶W(xué)習(xí)、工作和事 業(yè)上來說，則應(yīng)提倡“不知足常樂” 。這樣才符合當(dāng)代青年信奉的開 拓、進(jìn)取、追求的時(shí)代精神?！巴嫖飭手尽笔菞l古訓(xùn)，但也不能以此來以偏概全。 “玩物” 成癮，當(dāng)然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長(zhǎng)智。 如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫 洛夫愛集郵 , 。這些偉人，都從各自

20、的興趣愛好中，開闊了視野， 增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了心情，振奮了精神。又如對(duì)“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點(diǎn)也可以 截然相反。對(duì)于不畏挫折，銳意進(jìn)取的人來說，無疑是一帖清醒劑。 失敗后，他能從失敗中吸取教訓(xùn)，增長(zhǎng)才干。只要他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服 缺點(diǎn)，堅(jiān)持不懈，就能采到成功的果實(shí)。不過，對(duì)于意志薄弱者來說， 失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹 不長(zhǎng)一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗?！鞍嚅T弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語含譏諷。多 用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點(diǎn)，提 高技藝?！跋缕逭腋呤?，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他曾發(fā) 表蘇家駒五次

21、方程不能成立之原因，被熊慶來慧眼所識(shí)。在熊教 授的指點(diǎn)下，逐步成長(zhǎng)為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。文壇上的賈平凹，雖 生長(zhǎng)在山村，卻想走文學(xué)創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文 壇魯班”孫犁，經(jīng)過名師指導(dǎo)，他進(jìn)步很快，還真成了文壇“小魯班” 呢。其二是能破除桎梏，促進(jìn)發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，魯班的技藝需 要進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時(shí)代。愛因斯坦不 畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時(shí)空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。 若他望“班門” 而生畏，物理學(xué)也許還停留在宏觀低速的水平。鄧 小平等中央領(lǐng)導(dǎo)，敢于“弄斧”到“班門”，對(duì)于毛主席制定的農(nóng)村 政策進(jìn)行大膽的改革，不幾年，就使中國(guó)農(nóng)業(yè)恢復(fù)了生機(jī)；接

22、著又打 破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。女詞人李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；外國(guó)格言： 不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。有人認(rèn)為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青 年人應(yīng)具有英雄氣概，爭(zhēng)當(dāng)人杰。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，想做人杰，那是個(gè)人英雄主義，都去爭(zhēng)做人杰，那么哪個(gè)去做社會(huì)主義道路上的 “鋪 路石” ?而發(fā)揚(yáng)鋪路石精神，默默地作貢獻(xiàn)，那才是最崇高的。其實(shí)， 兩者都未看到矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面的統(tǒng)一點(diǎn)， 若兩者 在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下， 那么作人杰的目的是要為祖國(guó) 作出杰出貢獻(xiàn)。中華要振興，祖國(guó)要躋身世界強(qiáng)國(guó)之林，需要許許多 多的杰出人才，青年人應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)人杰，而作鋪路石的目的，

23、則是要立足 本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國(guó)的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光， 做一粒社會(huì)主義道路上的“鋪路石” 。兩者的統(tǒng)一點(diǎn)就是盡自己的最 大努力為祖國(guó)、為人民作貢獻(xiàn)。這樣分析才會(huì)全面辯證，令人折服。有個(gè)同學(xué)寫逆境與成才 ，在闡述逆境能激勵(lì)人成才這個(gè) 觀點(diǎn)時(shí)，舉了古代的屈原放逐，乃賦離騷 ；孫子刖足，兵法修 成；司馬受辱，完成史記 。又舉了當(dāng)代的陳景潤(rùn)身處斗室，而摘 取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠等在逆境中成長(zhǎng)的例子后寫到： “只有艱苦的環(huán) 境才能磨煉人們的意志，才會(huì)激勵(lì)人成才。所以我們要成才，就必須 自覺地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗(yàn)。 ”乍看這個(gè)觀點(diǎn)，好像不錯(cuò)，其 實(shí)只強(qiáng)調(diào)了事情的一個(gè)方面，另一個(gè)方面，順境

24、更能出人才的道理， 就無形中被其否定了。實(shí)際上條件和環(huán)境越好，越能出人才，如楊振 寧和李政道博士要不是在條件優(yōu)越的試驗(yàn)室里進(jìn)行研究， 很難成為諾 貝爾獎(jiǎng)的獲得者。 所以說能不能成才的關(guān)鍵是在于一個(gè)人有沒有鴻鵠 之志，有沒有勤奮好學(xué)，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處 逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的 漩渦里跳出來，也司以泅渡到勝利的彼岸。用辯證思維的方法分析問題， 可以幫助人們權(quán)衡得失， 明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當(dāng)侵略者把戰(zhàn)火燒到祖國(guó)的大門時(shí)， 人民子弟兵想的不是自己 “小家”的幸福， 而是祖國(guó)“大家”的安寧 為了祖國(guó)這個(gè)共同的母親，一個(gè)個(gè)熱血男兒不得不

25、離開自己的親人， 義無反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄 篇章，英雄們用“虧了我一個(gè)”之失，去換取“幸福十億人”之得?？傊?，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問” 。只要我們運(yùn)用辯證思維的望遠(yuǎn) 鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點(diǎn)全面，說 理透徹，令人耳目一新的好文章來。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點(diǎn)，是辯證思維的三柄 利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者 的相關(guān)知識(shí)。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)一?分析問題時(shí)時(shí)處處可運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)?！俺情T失火，殃及池魚 ”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中， 任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著， 孤立的事

26、物是沒 有的。請(qǐng)看一篇思辯型作文中的一段：歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸?，常?擠在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高。為此，人們?cè)陲曫B(yǎng)的沙丁魚中放 幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動(dòng) 又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚 的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見， 能否吃到新鮮肥美的 沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。 這樣的例子在我們的生 活中又何嘗少呢？就如一個(gè)工廠的發(fā)展吧， 最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否 得法，職工是否肯干，但與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及有關(guān)政 策能無聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、 產(chǎn)品的銷路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)

27、展、 商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會(huì)與一些 “不起眼 ”的小事聯(lián)系在一起，往往 “小不周而亂大謀 ”。這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、 職工、政 策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進(jìn)步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論 全面、充分，讓人信服。二?要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系 進(jìn)行重點(diǎn)論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)， 應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。 既要考 慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層 次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們?cè)谡劶?“成才 ”這一話題時(shí)，就 要考慮影響成才的各種因素。總的來說，

28、有主觀和客觀兩大因素，而 主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環(huán)境?順境、逆境 ?、機(jī)遇、社會(huì)制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努力是成才的決定因素。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說理也 不至于片面。運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)世界上的一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，任何事物 都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此, 我們要用發(fā)展的眼光看問題。科技發(fā)展給人類帶來了日新月異的變化， 讓我們驚喜，也讓我們 困擾。戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖活動(dòng)、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不 讓我們警醒?；仨兰o(jì)，我們是憂，還是喜？請(qǐng)看一位學(xué)生是怎樣論 辯的：的確，一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹， 留下