護(hù)士人文修養(yǎng)第三章文化學(xué)基礎(chǔ)：為提升護(hù)士的軟實(shí)力奠基.

1、第三章第三章 文化學(xué)基礎(chǔ)：為提升護(hù)士的文化學(xué)基礎(chǔ)：為提升護(hù)士的軟實(shí)力奠基軟實(shí)力奠基 第一節(jié)第一節(jié) 文化學(xué)概述：綿延不斷的傳承文化學(xué)概述：綿延不斷的傳承 第二節(jié)第二節(jié) 多元文化：多彩世界的本源多元文化：多彩世界的本源 第三節(jié)第三節(jié) 東西方文化與護(hù)理：知己知彼的智慧東西方文化與護(hù)理：知己知彼的智慧 第四節(jié)第四節(jié) 護(hù)理文化：護(hù)理的永續(xù)軟實(shí)力護(hù)理文化：護(hù)理的永續(xù)軟實(shí)力 學(xué)完這一章，您應(yīng)該能夠：回答什么是文化、文化學(xué)、多元文化、護(hù)理文化；分析多元文化影響下護(hù)理全球化的問(wèn)題，探索東西方文化差異對(duì)護(hù)理提出的挑戰(zhàn)；解讀東西方文化影響下的健康觀、疾病觀、死亡觀。本章的重點(diǎn)是解釋文化的有關(guān)概念，理解多元文化對(duì)護(hù)理

2、的影響；難點(diǎn)是確立正確的護(hù)理價(jià)值觀和態(tài)度，護(hù)理文化的構(gòu)建。第一節(jié)第一節(jié) 文化學(xué)概述：綿延不斷的傳承文化學(xué)概述：綿延不斷的傳承 一、文化與文化學(xué)一、文化與文化學(xué) 二、文化修養(yǎng)二、文化修養(yǎng)一、文化與文化學(xué)一、文化與文化學(xué) （一）文化的概念（一）文化的概念1文化的定義文化的定義 辭海（1999年版）對(duì)文化所下的定義是“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”由此可見(jiàn)，狹義的文化即把文化限定在人的精神領(lǐng)域。 2對(duì)文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 文化與人密切相關(guān)，但它是人的非生物學(xué)組成部分。 文化是人在改造世界

3、的活動(dòng)中使自身的本質(zhì)力量得以展開(kāi)，人是文化的載體，但不是文化本身。 文化產(chǎn)生的前提是人與自然的關(guān)系，所有文化創(chuàng)造活動(dòng)都是在人與自然的統(tǒng)一中展開(kāi)的。（二）文化的結(jié)構(gòu)（二）文化的結(jié)構(gòu) 1文化的層次結(jié)構(gòu)文化的層次結(jié)構(gòu) （1）表層的）表層的物質(zhì)物質(zhì)文化：文化：是以滿足人類物質(zhì)需要為主的文化產(chǎn)物，包括飲食文化、服飾文化等。（2）淺層的）淺層的行為行為文化：文化：是以動(dòng)態(tài)形式作為存在方式的活動(dòng)文化。包括人們的言行舉止，風(fēng)俗習(xí)慣。（3）中層的）中層的制度制度文化：文化：包括法律制度、民主制度、監(jiān)察制度、人事制度、獎(jiǎng)懲制度等。（4）深層的）深層的精神精神文化：文化：是意識(shí)因素占主導(dǎo)地位的文化。如人的道德觀、價(jià)

4、值觀、審美觀等。 它們之間既相對(duì)獨(dú)立，又相互制約。其中物質(zhì)文化是文化的基礎(chǔ)，行為文化是文化的外殼，制度文化是文化的關(guān)鍵，它把其他三種文化統(tǒng)一為一個(gè)整體，精神文化是主導(dǎo)及中心，它決定著其他文化的變化和發(fā)展方向。 2文化的空間結(jié)構(gòu)文化的空間結(jié)構(gòu) 根據(jù)文化的空間范圍劃分： （1）文化區(qū)：）文化區(qū)：是文化空間分布的最小單位，是一個(gè)大文化中具有相同或相似文化特色的區(qū)，如一家醫(yī)院內(nèi)外婦兒不同科室可形成不同的文化區(qū)。（2）文化區(qū)域：）文化區(qū)域：是指共享一種文化模式的區(qū)域，由多個(gè)文化區(qū)組成。（3） 文化圈：文化圈：是指不同的文化模式之間存在的空間范圍。如中國(guó)的護(hù)理文化，美國(guó)的護(hù)理文化。（4）邊際文化：）邊際文

5、化：是指兩種或兩種以上的文化區(qū)域的邊際處產(chǎn)生的混合文化，展示了兩種文化的沖擊與融合，如中國(guó)香港的文化。 （三）文化的功能（三）文化的功能1凝聚功能凝聚功能如每逢春節(jié)，世界各國(guó)的華人會(huì)不約而同地舉杯同慶。2規(guī)范功能規(guī)范功能如中國(guó)以孝為先，贍養(yǎng)父母，天經(jīng)地義，誰(shuí)不遵從，遭人唾罵。3認(rèn)知功能認(rèn)知功能4工具功能工具功能護(hù)士通過(guò)文化學(xué)習(xí)掌握救死扶傷的護(hù)理技能。5塑造功能塑造功能6經(jīng)濟(jì)功能經(jīng)濟(jì)功能文化可以創(chuàng)造財(cái)富，如畫家的繪畫作品。7政治、學(xué)術(shù)等方面的功能政治、學(xué)術(shù)等方面的功能。文化既有正面功能，也有負(fù)面功能，落后文化可以阻礙人類社會(huì)的進(jìn)步，扭曲人的靈魂。此外，文化的功能是動(dòng)態(tài)的。（四）文化學(xué)（四）文化學(xué)

6、 1文化學(xué)的概念文化學(xué)的概念 文化學(xué)是研究人類文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的科學(xué)。 2文化學(xué)的內(nèi)容文化學(xué)的內(nèi)容（1）對(duì)文化學(xué)學(xué)科本身的研究）對(duì)文化學(xué)學(xué)科本身的研究:包括文化學(xué)的基本理論，以及文化學(xué)的方法。（2）對(duì)文化形態(tài)的研究）對(duì)文化形態(tài)的研究: 如如從內(nèi)容而言，文化形態(tài)有物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化。（3）對(duì)文化史的研究）對(duì)文化史的研究:即縱向的研究。（4）對(duì)交叉文化的研究）對(duì)交叉文化的研究:把文化學(xué)與其他學(xué)科交叉而形成新的學(xué)科，如文化心理學(xué)、文化人類學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等。 二、文化修養(yǎng)二、文化修養(yǎng)（一）文化修養(yǎng)與人文（一）文化修養(yǎng)與人文1文化修養(yǎng)文化修養(yǎng) ：是指掌握科學(xué)知識(shí)和人文知

7、識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種素養(yǎng)。2文化是人文修養(yǎng)的根基：文化是人文修養(yǎng)的根基： 文化的沉淀影響人的素質(zhì)，偉大的古希臘文化、古羅馬文化造就了以希波克拉底為代表的西方醫(yī)學(xué)文明；不朽的黃河文化鑄就了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的靈魂。 （二）文化能力（二）文化能力1文化能力的組成文化能力的組成 文化能力是指?jìng)€(gè)體在與他人溝通交流的過(guò)程中，運(yùn)用自己所擁有的文化知識(shí)，用客觀的、批判的、開(kāi)闊的眼光去評(píng)價(jià)他人的文化，并對(duì)他人的語(yǔ)言、行為、態(tài)度等背后存在的文化根源具有的理解和洞察能力。文化能力是由：文化意識(shí)

8、、靈敏性、知識(shí)和技能四個(gè)方面的有機(jī)組合。2護(hù)士的文化能力護(hù)士的文化能力 是指護(hù)士在護(hù)理工作中顯示出的對(duì)其服務(wù)對(duì)象的文化根源所具有的洞悉及理解能力，是護(hù)士人文修養(yǎng)的重要組成部分。（三）護(hù)士的文化修養(yǎng)（三）護(hù)士的文化修養(yǎng) 1護(hù)士文化修養(yǎng)的作用護(hù)士文化修養(yǎng)的作用 ：有利于護(hù)士在工作過(guò)程中理解服務(wù)對(duì)象的觀點(diǎn)及行為；有利于護(hù)士的介入，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞较蚍?wù)對(duì)象傳遞自己的觀點(diǎn)，從而完成與服務(wù)對(duì)象的有效交流。2護(hù)士文化修養(yǎng)的來(lái)源護(hù)士文化修養(yǎng)的來(lái)源 （1）傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化：）傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化：如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、 “親仁善鄰”、“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”等（2）弘揚(yáng)新時(shí)期的先進(jìn)文化：）弘揚(yáng)新時(shí)

9、期的先進(jìn)文化：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神。（3）學(xué)習(xí)有價(jià)值的西方文化：）學(xué)習(xí)有價(jià)值的西方文化：如競(jìng)爭(zhēng)、平等、效益、開(kāi)放等等觀念。第二節(jié)第二節(jié) 多元文化：多彩世界的本源多元文化：多彩世界的本源 一、文化的特征一、文化的特征 二、多元文化二、多元文化 三、文化與人三、文化與人一、文化的特征一、文化的特征 文化的特征是指區(qū)別于非文化的獨(dú)有特征。文化的特征包括超自然性、社超自然性、社會(huì)性、時(shí)間性、空間性、民族性、階級(jí)會(huì)性、時(shí)間性、空間性、民族性、階級(jí)性、共同性、時(shí)代性、繼承性、融合性、性、共同性、時(shí)代性、繼承性、融合性、差異性差異性等。 二、多元文化二、多元文化（一）多元文

10、化的涵義（一）多元文化的涵義多元文化指在一個(gè)區(qū)域、地域、社會(huì)、群體和階層等特定的系統(tǒng)中，同時(shí)存在具有獨(dú)立文化特征而又相互聯(lián)系的多種文化。（二）多元文化與護(hù)理實(shí)踐（二）多元文化與護(hù)理實(shí)踐1多元文化影響護(hù)理服務(wù)對(duì)象的疾病觀多元文化影響護(hù)理服務(wù)對(duì)象的疾病觀（1）文化對(duì)發(fā)病原因的影響）文化對(duì)發(fā)病原因的影響:如喜歡豪飲的俄羅斯人因酒精所導(dǎo)致的疾病的發(fā)病率較高。（2）文化對(duì)疾病臨床表現(xiàn)的影響：）文化對(duì)疾病臨床表現(xiàn)的影響：宗教信仰可能會(huì)使人們?cè)谠庥霾⊥吹臅r(shí)候認(rèn)為是宗教力量的作用而拒絕求治。（3）文化對(duì)服務(wù)對(duì)象尋求護(hù)理幫助的影響：）文化對(duì)服務(wù)對(duì)象尋求護(hù)理幫助的影響：中國(guó)文化認(rèn)為，女性是柔弱的，而男性是堅(jiān)強(qiáng)的，

11、故患病時(shí)，女性會(huì)比男性更積極地尋求外界的幫助。 2多元文化中的護(hù)理策略多元文化中的護(hù)理策略（1）體現(xiàn)文化的平等性：）體現(xiàn)文化的平等性：護(hù)士在面對(duì)其服務(wù)對(duì)象的時(shí)候，需認(rèn)同他們不同的文化背景，理解他們不同方式的求醫(yī)行為及對(duì)疾病的態(tài)度。（2）體現(xiàn)文化的交流性：）體現(xiàn)文化的交流性：文化間的交流是多元文化形成的必要條件和存在基礎(chǔ)。（3）體現(xiàn)文化的差異性：）體現(xiàn)文化的差異性：要求護(hù)士根據(jù)服務(wù)對(duì)象的文化特征運(yùn)用豐富的手段，有針對(duì)性地提供護(hù)理服務(wù)。（4）體現(xiàn)文化的內(nèi)聚性：）體現(xiàn)文化的內(nèi)聚性：護(hù)士的工作就是處理護(hù)理文化與其他文化的融合。 三、文化與人三、文化與人 （一）文化與社會(huì)生活（一）文化與社會(huì)生活文化是人

12、類社會(huì)特有的現(xiàn)象，會(huì)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響。 如關(guān)于飲食文化，素食主義者認(rèn)為動(dòng)物性食物有害人的健康，他們會(huì)嚴(yán)格控制自己對(duì)動(dòng)物性食物的攝取。 文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)生活的影響無(wú)處不在，還會(huì)影響到群體的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等制度的建立，從而影響民眾的生活， 如中國(guó)的高考制度。 （二）文化模式與生活方式（二）文化模式與生活方式1文化模式文化模式文化模式是一個(gè)社會(huì)所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，一般認(rèn)為文化模式包括符號(hào)、物質(zhì)特質(zhì)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)俗、家庭制度、財(cái)產(chǎn)占有方式與交易方式、政府及戰(zhàn)爭(zhēng)九個(gè)方面。2生活方式生活方式是指人們?cè)谝欢l件下生活的樣式和方法，是生活活動(dòng)全部特征的總和。 3文化模

13、式與生活方式的關(guān)系文化模式與生活方式的關(guān)系（1）文化模式在形成過(guò)程中受生活方式的影響：）文化模式在形成過(guò)程中受生活方式的影響：中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生活方式使中國(guó)文化中較多的贊美自然。（2）文化模式影響人們生活方式的選擇：）文化模式影響人們生活方式的選擇： “中庸之道”的理論使中國(guó)人傾向于謹(jǐn)言慎行的行為方式； 中國(guó)人受“男女授受不親”的影響，異性之間極少身體接觸； 中國(guó)人認(rèn)同同性間密切的身體接觸，在西方人看來(lái)不可思議，他們認(rèn)為這是同性戀者的行為。 （三）文化與健康（三）文化與健康1文化對(duì)健康行為的影響文化對(duì)健康行為的影響（1）文化影響民眾的就醫(yī)決策）文化影響民眾的就醫(yī)決策。（2）文化影響民眾對(duì)治療手段

14、的選擇：）文化影響民眾對(duì)治療手段的選擇：在中國(guó)，由于中醫(yī)文化的博大精深，在養(yǎng)生保健方面深得民眾信任。（3）文化影響民眾對(duì)醫(yī)療保密措施的選擇：）文化影響民眾對(duì)醫(yī)療保密措施的選擇：在美國(guó)，非常強(qiáng)調(diào)患者的知情權(quán)，所以會(huì)將包括癌癥在內(nèi)的病情如實(shí)告訴患者，使患者充分計(jì)劃他的人生。（4）文化影響人們的健康行為：）文化影響人們的健康行為：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。三寸金蓮為美。 （5）文化影響民眾獲取健康的方式：）文化影響民眾獲取健康的方式：在中國(guó)的養(yǎng)生文化的影響下，人們會(huì)通過(guò)食療、打太極拳、練氣功維護(hù)自己的健康。也有的民眾靠求神拜佛維護(hù)自己的健康。第三節(jié)第三節(jié) 東西方文化與護(hù)理：知東西方文化與護(hù)理：知己

15、知彼的智慧己知彼的智慧 一、東方文化與護(hù)理一、東方文化與護(hù)理 二、西方文化與護(hù)理二、西方文化與護(hù)理 三、東西方比較文化與健康三、東西方比較文化與健康 一、東方文化與護(hù)理一、東方文化與護(hù)理 （一）東方文化與中國(guó)文化（一）東方文化與中國(guó)文化東方文化主要指亞洲地區(qū)的文化，包括非洲北部部分地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化，其淵源是中國(guó)文化、古埃及文化、古巴比倫文化和古印度文化。 中國(guó)文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學(xué)體系。中國(guó)文化自漢朝開(kāi)始形成了以儒學(xué)為主，釋、道相輔的相對(duì)穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)以及亞洲乃至世界其他地區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界文化史上享有崇高和不可替代的地位。 （二）中國(guó)文化特征與核心

16、價(jià)值觀（二）中國(guó)文化特征與核心價(jià)值觀1 中國(guó)文化的特征中國(guó)文化的特征（1）統(tǒng)一性：）統(tǒng)一性：以中華文化為中心、囊括各民族絢爛多彩文化的統(tǒng)一體。（2）連續(xù)性：）連續(xù)性：古埃及、古印度、古巴比倫以及古希臘文化在其歷史發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)生過(guò)斷代。（3）包容性：）包容性：如儒、釋、道三教合流體現(xiàn)了中國(guó)文化的包容性。（4）多樣性：）多樣性：中國(guó)的區(qū)域文化和民族文化極其絢麗多彩。（5）體現(xiàn)人本：）體現(xiàn)人本：關(guān)注人的生存及其全方位的發(fā)展。 （6）群體本位：）群體本位：先國(guó)后家，先人后己。（7）中庸之道）中庸之道（8）尋根情懷：）尋根情懷：中國(guó)人具有異乎尋常的思鄉(xiāng)和尋根的鄉(xiāng)土情懷。 2中國(guó)文化核心價(jià)值觀中國(guó)文化核

17、心價(jià)值觀 中國(guó)文化的核心價(jià)值觀是中和主義， “中和”是古代中國(guó)人追求的最高目標(biāo)和最高境界，反映的是中國(guó)古代人的樸素的辯證思維模式，早在商周時(shí)期就已經(jīng)形成了。中和主義的“中”是指矛盾雙方都在自身應(yīng)有的范圍內(nèi)適度發(fā)展，使矛盾統(tǒng)一體始終處于平衡狀態(tài)。 （三）中國(guó)文化模式與健康（三）中國(guó)文化模式與健康中國(guó)的文化模式離不開(kāi)儒家、道家和佛教思想的長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的影響。各個(gè)學(xué)說(shuō)派別在對(duì)于健康的影響方面既有相同的地方，也存在一些差異。儒家是講求正面控制，即發(fā)揮主體能動(dòng)性以解決問(wèn)題。道家是采用退讓的方式，以下為上處理健康問(wèn)題；佛教則是化解，把生存問(wèn)題和困惑化解到其他方面去。二、西方文化與護(hù)理二、西方文化與護(hù)理 （一）

18、西方民族社會(huì)心理特征（一）西方民族社會(huì)心理特征 西方人的心理特征是屬于外傾性，包括外向、激進(jìn)、張揚(yáng)、夸張、激烈和癡狂等特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為謳歌酒神精神、崇尚悲劇和冒險(xiǎn)、追求競(jìng)爭(zhēng)和新奇等。 （二）西方文化特征與核心價(jià)值觀（二）西方文化特征與核心價(jià)值觀1西方文化特征西方文化特征 西方文化是以圍繞著地中海的北非的尼羅河文明、西亞的兩河流域文明、愛(ài)琴文明以及南歐的古希臘、古羅馬文明為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)來(lái)自北方的日耳曼民族大遷徙而形成的。 （1）西方文化從本質(zhì)上看是個(gè)體文化）西方文化從本質(zhì)上看是個(gè)體文化（2）西方文化具有基督教精神：）西方文化具有基督教精神：基督教的教義追求人人平等的概念。（3）西方文化崇尚理性）西

19、方文化崇尚理性（4）西方文化時(shí)空分立：）西方文化時(shí)空分立：西方文化的時(shí)空觀是以空間為主導(dǎo)的，因而，西方人注重現(xiàn)實(shí)的生存競(jìng)爭(zhēng)。（5）西方文化天人相分：）西方文化天人相分：西方文化中天人是相分和對(duì)立的關(guān)系。 2 西方文化核心價(jià)值觀西方文化核心價(jià)值觀 ：西方文化的核心價(jià)值觀是個(gè)人主義。個(gè)人主義包含以下幾種基本理論：（1）本體論：）本體論：這種本體論的個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人先于社會(huì)而存在，個(gè)人是本源，社會(huì)、國(guó)家是個(gè)人為了保障自己的某種權(quán)利或利益而組成的。（2）認(rèn)識(shí)論：）認(rèn)識(shí)論：核心是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)人特征。（3）倫理論：）倫理論：倫理個(gè)人主義在個(gè)人主義中至關(guān)重要，他否認(rèn)了道德的絕對(duì)性，認(rèn)為道德的本質(zhì)是屬于個(gè)人的

20、。（4）宗教論：）宗教論：指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的宗教命運(yùn)負(fù)責(zé)。（5）政治論：）政治論：闡述了個(gè)人權(quán)利的至高無(wú)上性，建立政府的目的是保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和利益。（6）經(jīng)濟(jì)論：）經(jīng)濟(jì)論：強(qiáng)調(diào)了個(gè)人追求自己經(jīng)濟(jì)利益的合法性，個(gè)人通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，避免政府的干預(yù)。 （三）西方生活方式與健康（三）西方生活方式與健康1飲食行為飲食行為 ：西方人秉承著游牧民族、航海民族的文化血統(tǒng)，以漁獵、養(yǎng)殖為主，以采集、種植為輔，因此飲食結(jié)構(gòu)中以葷食為主，蔬菜為輔。2運(yùn)動(dòng)行為：運(yùn)動(dòng)行為： 人們的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度逐漸減少和降低，引起運(yùn)動(dòng)不足綜合征，誘發(fā)或加重肥胖癥、心血管疾病、骨關(guān)節(jié)病等一系列疾病。3吸煙行為吸煙行為

21、：煙草在歐洲傳播，是因?yàn)槎Y節(jié)和藥用的需要，抽煙變成了精英文化的一部分，對(duì)人身體的損害很大。4飲酒行為：飲酒行為： 研究發(fā)現(xiàn)酗酒與暴力犯罪、兒童虐待、交通事故等家庭和社會(huì)問(wèn)題有關(guān)聯(lián)。5性行為：性行為： 艾滋病和性病泛濫就是西方性解放的直接后果。三、東西方比較文化與健康三、東西方比較文化與健康 （一）東西方健康觀比較（一）東西方健康觀比較（1）東方宗教關(guān)于健康的闡述：）東方宗教關(guān)于健康的闡述：佛教的健康觀：人應(yīng)該在生理上端莊，在心理上堅(jiān)毅安詳，充滿智慧，反映了佛教融合中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的整體醫(yī)學(xué)觀思想。道教的健康觀：道教是一個(gè)重生貴生的宗教，追求成仙得道、健康長(zhǎng)壽。 （2）西方宗教關(guān)于健康的闡述：）西方

22、宗教關(guān)于健康的闡述：西方宗教關(guān)于健康的闡述主要是基督教的健康觀。該觀點(diǎn)可以從三個(gè)方面去解讀。健康是上帝給予的美好祝福，疾病和死亡則是違背上帝旨意而得到的懲罰。珍愛(ài)生命，不做有損健康的行為。積極樂(lè)觀、過(guò)健康向上的生活。 （二）東西方死亡觀比較（二）東西方死亡觀比較1中國(guó)傳統(tǒng)的死亡觀中國(guó)傳統(tǒng)的死亡觀早期，采用宗教神話的形式來(lái)闡釋死亡。此時(shí)的死亡觀其本質(zhì)特點(diǎn)是對(duì)死亡的反抗，并且認(rèn)為人死后會(huì)轉(zhuǎn)世為其他生靈。 隨著科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們學(xué)會(huì)了用科學(xué)自然的觀點(diǎn)來(lái)理解死亡，該觀點(diǎn)認(rèn)為人的生命是寶貴的，具有唯一性和不可逆性。 2西方文化中的死亡觀西方文化中的死亡觀 最早的西方死亡觀具有否定性特征，核心內(nèi)容是信

23、仰靈魂永存，否定了死亡的普遍性、必然性和終極性?，F(xiàn)代西方人的死亡觀認(rèn)為人想要擺脫死亡的普遍性，必須通過(guò)信仰上帝來(lái)實(shí)現(xiàn)。3中西方文化死亡觀的比較中西方文化死亡觀的比較 在東西方文化死亡觀中，都含有“有限的生與無(wú)限的死”的觀點(diǎn)。西方人對(duì)生死的體驗(yàn)，更重視具體的個(gè)體生命。而中國(guó)文化更看重“有限的生”。 東西方文化的死亡觀之所以存在差異，追根溯源是文化和宗教信仰的差異。儒家文化把人的自然生命作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的載體，西方人則把死看成是解脫。第四節(jié)第四節(jié) 護(hù)理文化：護(hù)理的永續(xù)護(hù)理文化：護(hù)理的永續(xù)軟實(shí)力軟實(shí)力 一、護(hù)理文化概述一、護(hù)理文化概述 二、構(gòu)建新時(shí)期的護(hù)理組織文化二、構(gòu)建新時(shí)期的護(hù)理組織文化一、護(hù)理

24、文化概述一、護(hù)理文化概述（一）護(hù)理文化涵義與內(nèi)容（一）護(hù)理文化涵義與內(nèi)容1護(hù)理文化涵義護(hù)理文化涵義 護(hù)理文化是護(hù)理組織在特定的護(hù)理環(huán)境下，逐漸形成的共同價(jià)值觀、基本信念、行為準(zhǔn)則、自身形象以及與之相對(duì)應(yīng)的制度載體的總和。 2護(hù)理文化的內(nèi)容護(hù)理文化的內(nèi)容 (1)護(hù)理宗旨：護(hù)理宗旨：引導(dǎo)著護(hù)士的行動(dòng)和護(hù)理的發(fā)展?！皽p輕和消除痛苦，維護(hù)和增進(jìn)健康” 就是護(hù)理宗旨。(2)護(hù)理理念：護(hù)理理念：是組織全體成員在長(zhǎng)期的護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中形成、內(nèi)化并通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的共同信仰的一種價(jià)值體系。(3)護(hù)理道德：護(hù)理道德：是護(hù)士應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德。(4)護(hù)理制度：護(hù)理制度：是護(hù)士共同的行為規(guī)范。(5)護(hù)理作風(fēng)：護(hù)理作風(fēng)

25、：指護(hù)士在達(dá)成護(hù)理組織目標(biāo)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征，體現(xiàn)了護(hù)士共同的價(jià)值觀。(6)護(hù)理形象：護(hù)理形象：是公眾對(duì)護(hù)理工作人員的感知覺(jué)印象。 （二）具有中國(guó)特色護(hù)理文化的構(gòu)建（二）具有中國(guó)特色護(hù)理文化的構(gòu)建1構(gòu)建構(gòu)建物質(zhì)物質(zhì)文化：文化： 包括醫(yī)院環(huán)境和護(hù)士形象兩方面。 2構(gòu)建構(gòu)建制度制度文化文化 ：包括護(hù)理的組織管理形式和各項(xiàng)規(guī)章制度3構(gòu)建構(gòu)建精神精神文化文化 ：是護(hù)理文化的核心內(nèi)容，是護(hù)理哲學(xué)、護(hù)理精神和價(jià)值觀的體現(xiàn)。他包括獨(dú)立精神和創(chuàng)新精神。 二、構(gòu)建新時(shí)期的護(hù)理組織文化二、構(gòu)建新時(shí)期的護(hù)理組織文化 護(hù)理組織文化護(hù)理組織文化是在一定的社會(huì)文化基礎(chǔ)上形成的具有護(hù)理專業(yè)自身特征的一種群體文化，是全體

26、護(hù)士在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)成果和精神成果的集中表現(xiàn)。 （一）建立（一）建立“以人為本以人為本”的護(hù)理服務(wù)文化的護(hù)理服務(wù)文化（二）建立（二）建立“生命至尊生命至尊”的護(hù)理安全文化的護(hù)理安全文化案例分析案例分析 案例案例1 某醫(yī)院眼科住進(jìn)一位藏族患者，剛住下兩天，同病室其他患者找到護(hù)士長(zhǎng)，要求調(diào)換病室，說(shuō)那位藏族患者的生活習(xí)慣讓他們無(wú)法忍受。護(hù)士長(zhǎng)了解情況后，給患者們耐心解釋，講解了一些藏族文化的特征。病友們最終接受了那位藏族患者，大家相處良好。 請(qǐng)分析：護(hù)士長(zhǎng)化解該糾紛的理念是什么？請(qǐng)分析：護(hù)士長(zhǎng)化解該糾紛的理念是什么？ （啟發(fā)引導(dǎo)：護(hù)士長(zhǎng)是如何在護(hù)理工作中運(yùn)用多元文化觀（啟發(fā)引導(dǎo)：護(hù)士長(zhǎng)是如何

27、在護(hù)理工作中運(yùn)用多元文化觀念的？）念的？）實(shí)踐演練實(shí)踐演練 角色扮演角色扮演 讓學(xué)生扮演不同文化背景的患者：美國(guó)人（語(yǔ)言不通）、藏族人（宗教信仰不同）、回族人（特殊的飲食禁忌），由學(xué)生扮演護(hù)士和他們進(jìn)行交流，展示文化沖突。 角色扮演后，各角色扮演者談扮演中的情感體驗(yàn)，觀察員（其他同學(xué)）發(fā)表感想。 反思日記反思日記了解當(dāng)前多元文化對(duì)護(hù)理實(shí)踐的影響及護(hù)理文化的現(xiàn)狀后，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系自己耳聞目睹的感受，思考自己將來(lái)成為一名護(hù)士后，如何面對(duì)自己的服務(wù)對(duì)象？ 復(fù)習(xí)題 一、選擇題（一、選擇題（A1型題）型題） 1“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，

28、是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”提出提出這一概念的是（這一概念的是（C ） A劉向 B梁漱溟 C泰勒 D柏拉圖E亞里士多德 2文化的層次結(jié)構(gòu)中屬于表層的是（文化的層次結(jié)構(gòu)中屬于表層的是（B ） A現(xiàn)象文化 B物質(zhì)文化 C行為文化 D制度文化 E精神文化 3下列不屬于文化的空間結(jié)構(gòu)的是（下列不屬于文化的空間結(jié)構(gòu)的是（ E） A文化區(qū) B文化圈 C邊際文化 D文化區(qū)域 E文化領(lǐng)域 4下列不屬于文化的功能的是（下列不屬于

29、文化的功能的是（ A） A科學(xué)功能 B凝聚功能 C規(guī)范功能 D認(rèn)知功能 E塑造功能 5下列哪項(xiàng)不屬于文化對(duì)健康行為的影響下列哪項(xiàng)不屬于文化對(duì)健康行為的影響（ E） A歐美認(rèn)為感冒是一種嚴(yán)重的疾病，會(huì)立即就醫(yī)，而中國(guó)人常不會(huì) B中國(guó)人選擇中醫(yī)進(jìn)行養(yǎng)生保健 C中國(guó)常常不把患者患癌癥的實(shí)情告訴患者 D中國(guó)的三寸金蓮之美 E歐美國(guó)家抑郁癥的患病率高于中國(guó) 二、名詞解釋二、名詞解釋 護(hù)士的文化能力護(hù)士的文化能力 是指護(hù)士在護(hù)理工作中顯示出的對(duì)其服務(wù)對(duì)象的文化根源所具有的洞悉及理解能力，是護(hù)士人文修養(yǎng)的重要組成部分。 文化模式文化模式是一個(gè)社會(huì)所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，一般認(rèn)為文化模式包括符號(hào)、物質(zhì)特質(zhì)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)俗、家庭制度、財(cái)產(chǎn)占有方式與交易方式、政府及戰(zhàn)爭(zhēng)九個(gè)方面。 三、簡(jiǎn)答題：三、簡(jiǎn)答題： 1護(hù)士文化修養(yǎng)的來(lái)源護(hù)士文化修養(yǎng)的來(lái)源 答答：（1）傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化：）傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化：如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、 “親仁善鄰”、“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”等（2）弘揚(yáng)新時(shí)期的先進(jìn)文化：）弘揚(yáng)新時(shí)期的先進(jìn)文化：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神。（3）學(xué)