必修三精簡(jiǎn)版默寫附答案

1、蜀道難1、用夸張的手法寫山勢(shì)的高險(xiǎn)，枯樹倒掛的句子是:,10、蜀道難的主旨句是：2、運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來的原因的詩句是:3、引用“五丁開山”的神話傳說增添浪漫氣息的句子是：, 。4把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是： 杜甫詩三首秋興八首（其一）1.秋興八首（其一）用雙關(guān)手法，情景交融抒發(fā)故園之思的句子是 ,5、寫蜀道盤旋曲折的句子是：,O6、從李白蜀道難一詩中“,”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。7.用太陽神到了蜀地也要回轉(zhuǎn)車頭表明蜀道之高的兩句：2 .秋興八首（其一）以楓葉凋零、秋氣蕭瑟寄寓詩人凄苦落寞情懷的詩句是3 .秋興八首

2、（其一）以秋天長(zhǎng)江和塞上風(fēng)云為喻，表現(xiàn)時(shí)局動(dòng)蕩不安、國(guó) 家命運(yùn)黯淡的詩句是 , 。4 .秋興八首（其一）借搗衣的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的詩句 是 , O8、用黃鶴不能飛過，猿猴無法攀援，表明蜀道之高的兩句：9、用湍急的水流和滾動(dòng)的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪蜀道險(xiǎn)要地勢(shì)的兩句2.詠懷古跡中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的詩句詠懷古跡（其三）1.詠懷古跡運(yùn)用悲戚的想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲 劇根源的句子是 ,。錦瑟1 .錦瑟中借鯨人泣珠和良玉生煙的典故描寫世間風(fēng)情迷離恍惚、可望而不可即的兩句是:3.詠懷古跡借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩人自己飄零的故園之情的詩句是2

3、.錦瑟中曲折表達(dá)往事不堪回首，內(nèi)心惆悵苦痛的兩句4 .詠懷古跡中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子登高3.錦瑟借兩個(gè)古人典故，表達(dá)對(duì)美好感情的追懷又生出凄涼悲慨的句子是1.登高由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子4.錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)年華往事追憶的句子2.登高道出郁積詩人心中自身苦和國(guó)運(yùn)恨，無限悲涼難以排遣的句子馬嵬 1.作者寫唐玄宗海外徒然悲嘆“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)的句子3.登高中詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，又處暮年，表達(dá)羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是:4.登高借落葉和江水來抒發(fā)光陰易逝、壯志難酬的感傷的句子2.是:暗寫楊玉環(huán)被縊于馬嵬事的句 子3.詩人把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓作對(duì)比的句子是

4、:李商隱詩兩首4.馬嵬用對(duì)比手法警示后世、點(diǎn)明題旨的句子8在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小， 如 果用 心 專一也 會(huì)有所 成 的 句 子寡人之于國(guó)也1 .孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王, 的疑問2 .孟子根據(jù)井田制提出的王道，施仁政的具體措施勸學(xué)1 .韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子 勸學(xué)中的“ , , ?！庇^點(diǎn)相同。2 .在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù) 原了，說明事物經(jīng) 過一定的變化，還可以改變?cè)瓉?的狀態(tài)的語句是：3 . “ , , ”通過“木”與“金”的 變化來進(jìn)一步說明客觀

5、事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。4 .荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子5 .善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，勸學(xué)中表達(dá)上述意思 的概括性的兩句是 , 。6 .勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到 遠(yuǎn) 大 目 標(biāo) 的 句 子 是3 .寡人之于國(guó)也孟子說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是 數(shù)量不同而實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的熟語是：。4 .孟子認(rèn)為在漁業(yè)和林業(yè)方面人類要與自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制的句子分別是： 和5 .寡人之于國(guó)也一文提到對(duì)百姓進(jìn)行教育，可實(shí)現(xiàn)敬老目的的句子7.孟子在寡人之于國(guó)也一文中提醒統(tǒng)治

6、者不怨天尤人，就會(huì)“寡人之 民” “加多”的句子是： ,6.寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是： r7勸學(xué)中有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形 成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬 與好馬進(jìn)行對(duì) 比以說理的句子是：師說過秦論1、過秦論中秦始皇統(tǒng)一天下后，在軍事上采取了系列措施，作者用這兩句表達(dá)采取措施之后的影響。1、荀子？勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師”的觀點(diǎn)是相同的。2、過秦論中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是2、師說一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從 師的標(biāo)準(zhǔn)：3、賈誼在過秦論中說到秦始皇

7、為了削弱百姓的反抗力量所采取的 措施3、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說中指出教師作用的一 句是：“ , 。”4、過秦論中寫陳涉地位出身的句子4、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師說中所說5、過秦論中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡(jiǎn)陋的兩句。，否則，就會(huì)像韓愈在師說中批判的對(duì)象一樣，本末倒置,5、韓愈寫作師說一文的緣由是:6、過秦論中用比喻形象生動(dòng)寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是7、過秦論中賈誼認(rèn)為假如拿陳涉與六國(guó)相比，就不能相提并論的語句是, , O8、賈誼在過秦論中問到陳涉起義后，秦國(guó)滅亡，秦王被殺原因的句子 是：, , , ,9 、賈誼指出秦的過失即滅

8、亡的原因在于是:6、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中 , “ 一致。7、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)O8、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣9、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因:10.韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué) 習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句 子:蜀道難理解性默寫 1、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 2、西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉 顛。3、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。4、捫（m時(shí)參（sh）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。5、青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。6、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（z i）嗟7.上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。8. 黃鶴之飛尚

9、不得過,猿猱欲度愁攀援。9、飛湍瀑流爭(zhēng)喧噠，破崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。10、蜀道之難，難于上青天。杜甫詩三首秋興八首（其一）1,叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。2.玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森3 .江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰4 .寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧詠懷古跡（其三）1 .畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂2 .群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村3 .千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論4 . 一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。登高1.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。杯。2,艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒3.萬里悲秋常作客,李商隱詩兩首錦瑟1 .滄海月明珠有淚,3.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,馬嵬1 .海外徒聞更九州,

10、3.此日六軍同駐馬,勸學(xué)百年多病獨(dú)登臺(tái)。藍(lán)田日暖玉生煙。望帝春心托杜鵑。他生未卜此生休。當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。1 .青，取之于藍(lán)，2 .雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也而青于藍(lán)。4.無邊落木蕭蕭下,2.此情可待成追憶,4.錦瑟無端五十弦,2.空聞虎旅傳宵柝,4.如何四紀(jì)為天子,3.不盡長(zhǎng)江滾滾來只是當(dāng)時(shí)已惘然。一弦一柱思華年。無復(fù)雞人報(bào)曉籌。不及盧家有莫愁。故木受繩則直，金就礪則利4.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。5,君子生非異也，善假于物也。6 .故不積腔步，無以至千里；不積小流，無以成江海。7 .騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。8 .蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

11、一也。寡人之于國(guó)也情景背默1 .孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多 的疑問.2 .孟子根據(jù)井田制提出的王道，施仁政的具體措施有百畝之田，勿奪其時(shí),五十者可以衣帛矣。3 .寡人之于國(guó)也孟子說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是 數(shù)量不同而實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的熟語是：五十步笑百步。4 .孟子認(rèn)為在漁業(yè)和林業(yè)方面人類要與自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制的句子分別是： 數(shù)罟不入港池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí) 入山林，材木不可勝用也。5 .寡人之于國(guó)也一文提到對(duì)百姓進(jìn)行教育，可實(shí)現(xiàn)敬老目的的句子是： 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道

12、路矣。6 .寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓季而 不知發(fā)。7 .孟子在寡人之于國(guó)也一文中提醒統(tǒng)治者不怨天尤人，就會(huì)“寡人之民” “加多”的句子是：王無罪歲，斯天下之民至焉。過秦論情景默寫1、過秦論中秦始皇統(tǒng)一天下后，在軍事上采取了系列措施，作者用 期 人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨 這兩句表達(dá)采取措施之后的影響。2、過秦論中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是 于是廢 先王之道，焚百家之言，以愚黔首 。3 、過秦論中寫陳涉地位出身的句子是 然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之 人，而遷徙之徒也。4過秦論中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡(jiǎn)陋的兩句是 斬木為兵，揭竿為 旗

13、。5、過秦論中用比喻形象生動(dòng)寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是 太 下云集響應(yīng)，贏糧而景從。6、過秦論 中賈誼認(rèn)為假如拿陳涉與六國(guó)相比，就不能相提并論的語句是試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)繁大.比權(quán)量力.則不可同年而語矣。7、賈誼在過秦論中問到陳涉起義后，秦國(guó)滅亡，秦王被殺原因的句子是：一夫作難、而七廟麋、身死人手、為天下笑者、何也8、賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異*”。師說理解性默寫1、荀子？勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說 中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。2、師說一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：”是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！?、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師 說中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉?！?否則，就會(huì)像韓愈在師說中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“小學(xué)而大遺、吾未見其明也?！?、韓愈寫作師說一文的緣由是：“余嘉其酢行古道，作師說以貽之?！被蟆?一致。7、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存 也