任務(wù)驅(qū)動型作文模式及范文

1、 “三步”寫好任務(wù)驅(qū)動型作文一事一議議論文寫作的基本結(jié)構(gòu)：引：引敘是議論文的開頭部分，引用所給材料的部分內(nèi)容，或者概括記敘這件事情。好的引敘既要簡明扼要，引發(fā)讀者的閱讀興趣，又要引出評述點。釋：解釋突出評述的重點，鮮明指出自己的態(tài)度、觀點。議：是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分，它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來論證論點的正確。這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。以收到以理服人的效果。一般可以分以下三步來寫

2、作：抓住材料中的人和事，就事論事，分析原因。在分析材料的基礎(chǔ)上，注意指出問題的普遍意義、提出解決問題的措施。主體論證段落：采用“中心句支撐句”（分論點）的格式進行道理論證和事實論證，從而達到論證觀點的目的聯(lián)：即“聯(lián)系現(xiàn)實”議論文的寫作一定要具有時代性，要對現(xiàn)實生活有指導(dǎo)意義。在本論結(jié)束之后聯(lián)系現(xiàn)實社會或者作就事論事 析事明理高考任務(wù)驅(qū)動型作文寫作導(dǎo)引（一）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的通用模式開頭部分（約占25%):1用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。2選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）

3、選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點。（類似新材料作文）者生活實際，談?wù)務(wù)擖c的現(xiàn)實意義，這樣可以引發(fā)讀者更多思考，或者發(fā)出呼告，引起讀者的特別關(guān)注，以達成作者寫作的目的和針對性，這樣可以加深議論的力度。結(jié)：即“結(jié)論”這個結(jié)論是緊承前面的“聯(lián)”而來，從對現(xiàn)實生活的分析得出結(jié)論，更能夠令讀者接受，同時也進一步強化了作者在文章開頭提出的中心論點，起到首尾呼應(yīng)的作用，使全文成為一個不可分割的整體。選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。選好角度，對試題材料做簡單

4、分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。主體部分（約占65）：緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現(xiàn)縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關(guān)系不限。1分析說理的目的：明析原因（根源、本質(zhì)），辨是非，直指利害。2分析說理的方式：綜合運用因果分析、對比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實厚重，也可以適當聯(lián)系現(xiàn)實或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。3分析說理的原則：注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利

5、，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。4層次拓展的方法：正反對比、橫向展開、逐層深入結(jié)尾部分（約占10%):再次回到試題材料與自己的觀點，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍Σ撸ù胧⑥k法）、倡議勸勉、呼吁號召。（二）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“正面材料”模式用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）從多個角度分析材料，可適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（略寫）（三）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“反面材料”模式用簡潔的語言引述試題所給

6、材料。（略寫）對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）從多個角度分析材料，可適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯誤、危害，并挖掘現(xiàn)象背后的根源（原因）。（主體部分，詳寫）從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）（先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”）（四）任務(wù)驅(qū)動型作文思路拓展的“爭議性材料”模式用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）對所述材料進行簡要（一分為二）地分析作為過渡。（略寫）選擇一個角度分析解讀，表達自己的看法，可贊成，可反對，也可辯證看待。（較詳） （贊成）適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）（

7、贊成）倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（略寫）反對）適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯誤（危害），挖掘產(chǎn)生的根源（原因）。（主體部分，詳寫）反對）從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）辯證）適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辨明是非，闡述利害。辯證）就不足不當之處提出建設(shè)性的改善意見，并適當展望其良好效果，總結(jié)全文。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在一場電視訪談節(jié)目中,清華大學(xué)的學(xué)生梁某表達了他的人生迷茫:擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項清華學(xué)歷，他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。針對梁某的困惑，三

8、位嘉賓作出了這樣的人生提示：甲：你不問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。乙：沒有“眼前的茍且”，哪有“詩和遠方”？遠方，除了遙遠，一無所有。丙：我覺得，你先弄清楚“我是誰”、“我要去哪里”。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥，不要癡情海洋。以上甲乙丙的三種說法，你認為哪一種更有道理？請綜合材料內(nèi)容和含意作文，體現(xiàn)你的思考和價值判斷。要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標題，不要套作和抄襲。（一）材料主體1.學(xué)生梁某的人生迷茫和困惑。學(xué)生梁某的人生困惑“他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作”并不是指找不到好工作，

9、而是“不知道做什么工作”，或者說他的困惑是不知學(xué)與用的關(guān)系，人生缺乏明晰的職業(yè)方向。對學(xué)生梁某的人生迷茫和困惑進行探究，可能存在以下一些原因：（1）只知努力學(xué)習(xí)，對進入社會有一種本能的抗拒，還沒做好足夠的準備，從而產(chǎn)生迷茫；（2）人生因擁有太多可能，有太多選擇，愛好太多，不知如何取舍；（3）對自己適合做什么并不清楚，從而迷失了自我；（4）好高騖遠，現(xiàn)實太近，理想太遠，不知如何抉擇；（5）所愛非所學(xué)，所學(xué)非所愛；2.甲乙丙三位嘉賓給的是“人生提示”：（1）甲的人生提示是“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”。本材料共有兩句話：第一句話“你不問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，

10、你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”甲的這句話是從個人與社會關(guān)系的角度來說的，人讀書的目的不應(yīng)只是想著為自己，而應(yīng)多為社會著想，這里的核心是“讀書的價值”，讀書的價值在于對社會的奉獻，也就是材料中甲所說的“為改變這個社會做些什么”。第二句話“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?！笔菍Φ谝痪湓挼倪M一步延伸，這是高曉松所作的歌曲這世界不止眼前的茍且里的一句話，講的是近與遠的關(guān)系，人不應(yīng)只看眼前，而應(yīng)志在遠方，胸懷理想，追求超越現(xiàn)實的理想生活。材料里的“近”是指“茍且”的生活狀態(tài)，只顧自己，只圖眼前，“遠”是指胸懷遠大抱負，“為改變這個社會做些什么”。選擇職業(yè)當把目光放長遠點,應(yīng)志存高遠,問問自己心中

11、的理想是什么。（2）乙的人生提示是“沒有眼前的茍且，哪有詩和遠方”。乙強調(diào)職業(yè)選擇應(yīng)立足當下，腳踏實地。它是“詩”和“遠方”的基礎(chǔ)（前提）。但并不完全否定“詩和遠方”，乙只不過更為強調(diào)“眼前的茍且”（當下）的重要性！“遠方，除了遙遠，一無所有”是以“沒有眼前的茍且，哪有詩和遠方”為前提的！相對于甲的人生要有高遠的目標（遠大的理想），人生的價值在于對社會的奉獻等宏大的主題，乙更為強調(diào)“近”與“小”。從這一角度出發(fā)，腳踏實地，才能奔向遠方，或者是做好“眼前”，不要奢談“大而空”的東西。（3）丙的人生提示是職業(yè)選擇要先弄清楚“我是誰”、“我要去哪里”。丙談的是正確認識自己的問題，古希臘德爾菲神廟中的

12、銘言“認識你自己”。人只有先正確地認識自己，有清晰人生目標和職業(yè)規(guī)劃，然后才能做出正確的選擇和決定，并把事情做得好。這里的“認識自己”與愛好、特長、責任、理想、現(xiàn)實等有關(guān)?！叭绻闶囚~，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。”盡管天空高遠，但魚不能“迷戀”，因為魚只適合海洋；盡管海洋遼闊深藍，但鳥不能“癡情”，因為鳥只屬于天空，這句話用假設(shè)推論從另一角度進一步闡明了人在進行職業(yè)選擇時要在對自己的愛好、特長、責任、理想、現(xiàn)實等有到位的認識基礎(chǔ)上知道自己適合做什么，不適合做什么。相比前兩位嘉賓大且遠的建言，丙的建言更實際，更具針對性。認識自我，方可抵達遠方 擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三

13、項清華學(xué)歷的梁某對自己的人生感到迷茫：不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。嘉賓甲認為梁某應(yīng)該有為社會做貢獻的遠大的理想，嘉賓乙認為遠方不切實際，應(yīng)腳踏實地，嘉賓丙認為先要認識自己，才能做出選擇?！疚恼麻_頭簡潔地概括作文材料的內(nèi)容，是準確的。說明作者較好地理解了材料內(nèi)容，特別是準確的理解了甲、乙、丙三種觀點，為闡述“哪一種更有道理”，為“價值判斷”，做好了理據(jù)上的準備。語言簡潔、準確、干凈?！课曳浅Ｙ澩钨e丙的觀點：梁某只有清楚明了地認識自我了，才能找準自己的方向和目標，才能在正確的道路上披荊斬棘，從而發(fā)光發(fā)熱?！咀髡啧r明的做出了自己的選擇，認為丙的觀點更有道理。立意十分鮮明。作者很好地抓住了材料的

14、核心事件學(xué)生梁某的人生迷茫和困惑，指出“梁某只有清楚明了地認識自我了，才能找準自己的方向和目標，才能在正確的道路上披荊斬棘，從而發(fā)光發(fā)熱”。結(jié)合核心事件，對觀點進行詮釋，或說對觀點進行分析，是立論的立足點。十分必要?！俊罢J識”兩字為何意？“認”由言字旁和人字旁組成，即人通過言語或?qū)υ挼男问絹磉M行交流，從而達到“識”知道了解的作用。這樣看來，嘉賓乙的腳踏實地的進行和嘉賓甲的遠大理想的樹立都得建立在認識自我的基礎(chǔ)和前提上，不能了解和認識自己，腳踏實地可能會南轅北轍，而遠大理想則是沙中筑塔?！具@里，從語言學(xué)的角度，對自己論點中的關(guān)鍵詞“認識”，做闡述，明關(guān)系，難能可貴，是學(xué)生不能做到的。第二句是比較

15、分析，甲說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”，講的是近與遠的關(guān)系，人應(yīng)該志在遠方，胸懷理想，但是，都是以“眼前”的近為出發(fā)點，只有遠方不行，只顧眼前也不行。作者認為這一切都必須“了解認識自己”；同樣，乙強調(diào)立足當下，腳踏實地，才能奔向遠方，作者認為這也必須建立在“認識自己”的前提之下。這個理解，我以為是對的。但是，我以為，還是缺少了一句“因此，我認為丙的觀點是更有道理的”，類似這樣的話語。照應(yīng)、緊扣中心是必須的。也是對比的目的?！苛耗持荒芟日J識自己，才能撥開迷茫的云霧。毫無疑問，擁有法律、金融碩士、新聞學(xué)傳播三項清華學(xué)歷的他被稱為學(xué)霸是當之無愧?？墒?，正是因為他擁有豐富的學(xué)歷，在擇業(yè)時選擇

16、太多，反而帶來了困擾。“自知者明是最難得的知識”，梁某缺的恰恰是自我認知：我是誰？我要到哪里去？我擅長什么？唯有理清這些基本的問題，梁某才能在擇業(yè)方面有明確的方向，找到自己的位置?！疚恼碌暮诵脑~“認識自己”再次出現(xiàn)，緊緊扣住，非常好。這段首句是分論點，用觀點引起后面的原因分析是常見的方法，值得學(xué)習(xí)。豐富的學(xué)歷、選擇太多，“不知道做什么工作”，說明他不知學(xué)與用的關(guān)系，人生缺乏明晰的職業(yè)方向。說到底，還是沒有清楚地“認識自己”。對自己的愛好、特長、理想等等，沒有清醒認識?！苛耗持挥姓J識自己，才能做好眼前而不茍且。在找對方向的前提下，腳踏實地才有意義。認識自我是一個貫穿人生的命題，正所謂“君子博學(xué)而

17、日參省乎己，則知明而行無過矣?！贝藭r，梁某仍需要去認識自己，深層地了解自身優(yōu)勢與不足，擇善者而堅持，不善者而改之。唯有這樣，才是對得過且過的頑強抵抗，才是腳踏實地的有力實踐。試想想，在我們生活中那些在領(lǐng)悟上有所成就，有所建樹的人，哪個不是積極反思自身，勇敢面對不足，大力改進發(fā)展的呢？【這一段延續(xù)了上一段的結(jié)構(gòu)思路。繼續(xù)分析梁某的迷茫和困惑的原因，深化“認識自己”的內(nèi)涵。前一段是豐富的學(xué)歷、選擇太多，帶來困惑，開出的藥方是理清基本問題。這一段是告誡梁某要腳踏實地、積極反思。這一段寫的不如上一段。沒有緊緊扣住領(lǐng)起觀點句：“做好眼前而不茍且”，梁某的困惑是“不知道做什么工作”，解決這個困惑，眼前應(yīng)該

18、做好什么？認識自己什么？那么，“認識自我是一個貫穿人生的命題，正所謂君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@句話雖然非常深刻（對“認識自己”的深刻理解。）但是放在這里是不適當?shù)?。一段只能有一個中心，一段只能有一個核心詞語。“優(yōu)勢”與上一段的“擅長”似語義相同；“不足”“不善者”似轉(zhuǎn)移話題，大概是被“反思”給帶壞了?！苛耗持挥姓J識自己，才能抵達遠方。遠方并不是除了遙遠，一無所有。然而，“千里之行，始于足下?！弊阆碌牡谝徊皆谟诜较颍阆碌拿恳徊皆谟诿刻斓哪_踏實地，只有這樣梁某才能更好地挖掘自己在金融、法律或新聞方面的更多潛能，實現(xiàn)自我價值和社會價值。你看，最強大腦選手王昱珩能夠協(xié)助警方破案不就

19、是認識到自己有超強觀察力的前提下，不斷發(fā)掘，進而為社會做貢獻的強有力的例證嗎？不積跬步，無以至千里。改造社會不是天方夜譚，它在于以認清自我為前提的跬步之中，厚積才得以薄發(fā)?！厩皟啥问钦諔?yīng)題目的“認識自我”，這一段是呼應(yīng)題目的“方可抵達遠方”，思維十分縝密，周嚴?！暗诌_遠方”是“認識自我”的目的、意義，必須討論，形成完整的邏輯鏈。“遠方”是什么？是遠大理想，或說是人生的價值。作文要求里說了體現(xiàn)你的價值判斷，什么價值？人生價值，即為什么而活？梁某的人生迷惘和困惑說到底是因為他不知道人生價值是什么？不解決這個根本問題，怎么來論怎樣生活？這是實質(zhì)、根本。我以為這一段應(yīng)該討論這個根本問題，而不是“不積跬

20、步無以至千里”的問題。分析本質(zhì)是深刻的表現(xiàn)。】反觀社會，隨著畢業(yè)大學(xué)生的增多，就業(yè)形勢也不容樂觀，如梁某般迷茫者并不是少數(shù)：有的眼高手低，空懷改造世界之大志，卻無能屈能伸腳踏實地之大氣；也有茍且一族，無聊度日，全然無人生追求，更別提詩和遠方了。而這些，皆因認清自我的缺失?！韭?lián)系實際，分析現(xiàn)實，這是文章的拓展點，表現(xiàn)出作文的針對性、教育性、目的性。】人是如此，社會不也是如此嗎？魯迅言：“真正的勇士，敢于面對淋漓的鮮血，敢于面對慘淡的人生?！泵鎸χ甏蟮纳鐣髁x目標，第一要務(wù)是認識和了解現(xiàn)實社會的各面，這樣才能對癥下藥，處理好生活中的結(jié)癥，才能讓遠方不再遙遠?！居蓚€人到社會，進一步拓展，顯示出寬廣

21、的視野?！俊罢J識你自己?！闭嬲牧耗橙粢獜母旧辖鉀Q迷茫，創(chuàng)造個體的價值，就得主動去面對最真實的自己。故嘉賓丙的意見更加合理。【結(jié)尾總結(jié)，再次強調(diào)作者的觀點?！?.(原題再現(xiàn))閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！靖揭弧?5分左右范文選萃讓祖訓(xùn)運行于心靈軌道青花罐

22、流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心

23、靈坐標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為前進之路給予堅實力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行稱致遠。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經(jīng)濟發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國力量又怎能不凝

24、聚？所以，我們應(yīng)在弘揚美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現(xiàn)到成功的浩蕩抵達。點評：本文緊扣命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者的“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應(yīng)他說

25、”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。3.2015新課標II卷高考滿分作文大全閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體

26、現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。高考滿分作文：最珍貴的風采篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團;愛崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代，注入了一泓清泉，彰顯了時代最美的風采。大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當然，我們不能否認科技的創(chuàng)造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質(zhì)太過執(zhí)拗而迷失

27、了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在生活十講中寫下：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。如此，我以為，值此超物質(zhì)的快進時代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風景，才是時代最耀眼的風采。品味大千世界，盡顯時代風采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪里都會看到動人的風景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”?難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著“慢慢走，欣賞啊”來呼吁人們駐足身邊的美麗?難怪鮑爾吉原野在月

28、光手帕中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪，才不會失去美的愉悅?要知道，如今翠翠守護著的湘西已經(jīng)不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時代風采，他，當之無愧。品味大千世界，盡顯時代風采，因為缺少，所以珍貴。的確，“矢志創(chuàng)新”造就了神舟飛天和蛟龍入海;“技藝精湛”造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時代“背道而馳”的舉動卻挺起了國人精神的脊梁，鑄就了文化的輝煌。祖國的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩，軟實力的增強，也同樣會反作用于科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結(jié)了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩。高

29、考滿分作文龍應(yīng)臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個有機的整體?！毙⑦@份對美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時代中的了然歡喜，風采奕奕。品味這大千世界，只要我們擁有一顆精致的心，一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼，在時代中用雙手擷英而行，便是最美的最珍貴的風采。時評類范文：【作文原題】閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。（2016年衡水市高三大聯(lián)考）2016年1月2日，一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。畫面中，上海地鐵車廂內(nèi)，幾名乘客與一位穿著時髦的女子理論，指責其吃泡椒鳳爪并將骨頭扔在車廂地上的行為。女子不服，“舌戰(zhàn)”乘客，并拿出手機與爆料者對拍。視頻迅速傳開，網(wǎng)友議論

30、紛紛。據(jù)網(wǎng)友爆料，該女子竟然是一名小提琴老師。還有網(wǎng)友爆料，她曾參加過浙江衛(wèi)視的相親欄目，并在節(jié)目中牽手成功。先是這名女子的各種信息被網(wǎng)友人肉爆料；后有消息稱，她迫于壓力丟了工作，而她所在公司的業(yè)務(wù)也受到了影響。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。二、審題立意這是一道時事類新材料作文。概括材料內(nèi)容：女子在地鐵車廂吃鳳爪扔骨頭，引發(fā)乘客與之理論并相互對拍；該視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，眾網(wǎng)友對其人肉爆料；女子迫于網(wǎng)絡(luò)輿論壓力丟了工作，所在公司業(yè)務(wù)受影響。概括材料主要對象：“鳳爪姐”、“人肉爆料網(wǎng)友”和網(wǎng)絡(luò)輿論。主要參考立意：鳳爪姐角度：我

31、們需具備現(xiàn)代公民素養(yǎng)（文明素養(yǎng)），恪守社會公德、公約，否則很難立足于現(xiàn)代社會。人肉爆料網(wǎng)友角度：人肉爆料看似對不文明行為的鞭笞，實則是一種非法的、不道德的網(wǎng)絡(luò)暴力行為。網(wǎng)絡(luò)輿論角度：網(wǎng)絡(luò)具有輿論監(jiān)督作用，但同時也容易產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)暴力”，“網(wǎng)絡(luò)時代”亟待對網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)、規(guī)范和監(jiān)管。綜而言之，這道新材料作文的重點與深刻之處，不在于對“鳳爪姐”不文明行為的批判，而在于對網(wǎng)絡(luò)時代“網(wǎng)暴”行為的理性思考：“網(wǎng)暴”的成因是什么？如何才能避免“網(wǎng)曝”成“網(wǎng)暴”？參考范文 比“鳳爪姐”更堪憂的是“網(wǎng)曝”我們很容易陷入這樣一種認知誤區(qū)：將自己置于道德高地，然后肆意去審判處于道德洼地者。上海地鐵“鳳爪姐”被“網(wǎng)曝

32、”一事，正是這種認知誤區(qū)的典型。固然，在地鐵車廂內(nèi)吃鳳爪、扔骨頭，確實有違公德與相關(guān)規(guī)定，確實應(yīng)該受到乘客、網(wǎng)友的批評和相關(guān)部門的處罰。但是，這種批評和處罰，只能在法律允許的權(quán)限范圍內(nèi)。比如，乘客、網(wǎng)友可以批評其不文明行為，地鐵方可以依據(jù)相關(guān)條例對其處罰。除此以外，對“鳳爪姐”的任何形式的擴大化審判，都是錯誤而且危險的。“鳳爪姐”之錯，在于其在地鐵車廂吃鳳爪、扔骨頭且不以為錯。但她憑自身才學(xué)而成為小提琴老師、她參加相親節(jié)目并牽手成功、她的各種信息并不是“錯”，與她在地鐵車廂扔垃圾一事無關(guān)。現(xiàn)在卻被“網(wǎng)曝”們一一爆料，最終導(dǎo)致她丟失工作、所在公司業(yè)務(wù)受挫。這種“網(wǎng)曝”其實是典型的“網(wǎng)暴”網(wǎng)絡(luò)暴力

33、。它通過網(wǎng)絡(luò)去搜索、曝光、散播各種信息，從而在輿論上對被曝光者施加巨大壓力，來滿足“網(wǎng)曝”者的獵奇心、表現(xiàn)欲和嗜血本性以舔舐他人痛苦為樂。這種“網(wǎng)曝”者往往自居“道德高地”，對在某事上處于“道德洼地”者盡行“痛打落水狗”式的“網(wǎng)暴”。這種“網(wǎng)曝”常以“公心”的面目來行“私念”，表面冠冕堂皇，內(nèi)里陰暗齷齪。但在當下中國，他卻常常如愿以償。他公開凌辱了“被網(wǎng)曝”者，不僅品嘗到虐待別人的“快樂”，還贏得了“公眾”的眼球與掌聲。如材料中的“鳳爪姐”，被“網(wǎng)曝”后丟了工作，失了生計?！熬W(wǎng)曝”們必然是很享受這一過程，很愿意看到這種結(jié)果的。只是我們曾否想過：因為在地鐵車廂里吃鳳爪、扔骨頭就被辭掉工作，這合法

34、嗎？符合道德嗎？顯然，這既不合法，也不符合道德。在公共場合亂扔垃圾，只能依法處罰其扔垃圾的行為，而不能牽連、擴大至其它方面。對“亂扔垃圾”者進行教育和處罰，是為了維護和倡導(dǎo)文明，而不是為了迫使其失掉生計。“網(wǎng)曝”的所作所為，比“鳳爪姐”更堪憂，對社會文明的破壞和毒害更甚?！傍P爪姐”僅是個別現(xiàn)象，“網(wǎng)曝”卻是集體行為。更且“鳳爪姐”以“惡”的面目出現(xiàn)，極易被人辨別與制止；“網(wǎng)曝”們卻以“善”的面目很隱蔽地行“惡”，煽導(dǎo)輿論、毒害社風，卻不易被識破與懲處。兩相比較，“網(wǎng)曝”之害遠甚于“鳳爪姐”者。2013年高中女生琪琪因被懷疑行竊慘遭“網(wǎng)曝”而自殺，這樣的“血的教訓(xùn)”，似乎并沒有引起我們的足夠重視

35、和深刻反思。“網(wǎng)曝”的盛行，有其諸多因素。一方面，“網(wǎng)絡(luò)時代”是新興產(chǎn)物，社會各界對其認知仍處于初級階段，在網(wǎng)絡(luò)行為的法律規(guī)范、道德塑造上正處于摸索期、模糊期。另一方面，當下民眾現(xiàn)代公民素養(yǎng)的缺陷、“娛樂至死”社會風潮的肆虐，使得“網(wǎng)曝”這類“審丑”的“集體狂歡”不時上演。但更深層的因素，應(yīng)該是我們的盛行“道德審判”的民族文化病弊。魯迅筆下冷酷對待阿Q、孔乙己的民眾，文革時期冷酷將“犯人”游街示眾、圍觀侮辱的“革命群眾”，與當今冷酷對待琪琪、“鳳爪姐”的“網(wǎng)曝”者們，其精神面目何其神似。這種“道德審判”，總是以“衛(wèi)道士”者自居，為了“衛(wèi)道”，罔顧法律、人情，肆意踐踏他人尊嚴、侵害他人隱私。這些

36、，又與清代戴震所批判的“以理殺人”何其貌似。要防止“網(wǎng)曝”變“網(wǎng)暴”，一方面我們要繼續(xù)建設(shè)、完善規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的法律與道德；一方面我們要提升公民的文明素養(yǎng)、矯治“娛樂至死”的低俗社風；更重要的方面是對嗜好“道德審判”的民族文化病弊的根治。若能如此，則健康、文明之中國網(wǎng)絡(luò)時代可待矣?！緯r事熱評】1、【時事熱評】“山東疫苗事件”折射“社區(qū)矯正”監(jiān)管“疏漏”日前，媒體公開報道了山東問題疫苗事件，自2010年以來，主要涉案人員龐某衛(wèi)與其醫(yī)科學(xué)校畢業(yè)的女兒孫某，從上線疫苗批發(fā)企業(yè)人員及其他非法經(jīng)營者處非法購進25種兒童、成人用二類疫苗，未經(jīng)嚴格冷鏈存儲進行運輸銷售，涉24省份80余縣市，涉案人300余人，

37、涉案金額達5.7億元。對于“問題疫苗”，用北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部免疫學(xué)系副主任王月丹的話說：“這是在殺人”。據(jù)稱，接種未經(jīng)2-8存儲冷鏈運輸?shù)囊呙?，首要風險是無效免疫。例如狂犬病這類致命性傳染病，接種者免疫無效會感染發(fā)病死亡。后果嚴重性可見一斑。然而，令人匪夷所思的是，問題疫苗的“禍首”龐某衛(wèi)，曾有非法經(jīng)營疫苗犯罪“前科”：47歲的龐某衛(wèi)原是山東省菏澤市牡丹人民醫(yī)院醫(yī)生，在該市牡丹區(qū)經(jīng)營東城城區(qū)防疫門診。2009年，龐某衛(wèi)因非法經(jīng)營人用二類疫苗，被判有期徒刑3年緩刑5年。但龐在緩刑期間“重操舊業(yè)”，且將非法經(jīng)營疫苗的生意做得更大。筆者不禁要問，對于緩刑犯的監(jiān)管有何規(guī)定？誰來監(jiān)管？是什么造成其從事非法經(jīng)

38、營的更加猖獗、瘋狂？據(jù)公安部1995年發(fā)布的公安機關(guān)對被管制、剝奪政治權(quán)利、緩刑、假釋、保外就醫(yī)罪犯的監(jiān)督管理規(guī)定，緩刑犯必須遵守法律、行政法規(guī)，服從監(jiān)督；按照監(jiān)督機關(guān)的規(guī)定報告自己的活動情況；遵守監(jiān)督機關(guān)關(guān)于會客的規(guī)定；離開居住的市、縣或者遷居，應(yīng)當報經(jīng)監(jiān)督機關(guān)批準。規(guī)定第十五條：對被宣告緩刑、假釋的罪犯，在緩刑、假釋考驗期限內(nèi)，由縣（市）公安局、城市公安分局指定罪犯居住地公安派出所進行監(jiān)督考察，罪犯居住地街道居民委員會、村民委員會或者原所在單位協(xié)助進行監(jiān)督。由此看出，罪犯居住地公安派出所是監(jiān)管的主體，街道居民委員會、村民委員會或者原所在單位是監(jiān)管的輔助。據(jù)了解，當前許多地方對緩刑犯的監(jiān)管大都放在了鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道司法機關(guān)、社區(qū)居委會，并成立了“社區(qū)矯正中心”，集執(zhí)法、管理、教育、幫扶于一體，對教育改造緩刑犯也切發(fā)揮了積極作用，也是符合我國國情一種法律制度。然而，在開展“社區(qū)矯正”工作中又有多少是“掛牌”、“掛名”不“掛失”？在矯正對象脫離監(jiān)管“視線”后沒能采取積極有效的應(yīng)對措施，一味地聽信起初教育時的“信誓旦旦”：“一定悔改”、“洗心革面”、“重新做人”，對矯正者疏于監(jiān)管，本人定期的“簽字”、報告制度成了他人“代簽”、“電話報告”，不能同被“矯正者”民對面、促膝談心、了解、教育。龐某衛(wèi)的監(jiān)管無疑成了“漏管”或者“管漏”，對于其報告的事項有關(guān)部門是否去核實？是否只聽一面之詞？這