大學(xué)課件馬克思主義

1、目錄緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)案例遠(yuǎn)未成為歷史的馬克思案例緣何首推馬克思案例讓馬克思主義活起來案例直擊巴黎“國(guó)際馬克思大會(huì)”案例馬克思在世紀(jì)案例真理之樹長(zhǎng)青案例一以貫之的態(tài)度案例一個(gè)永恒的“幽靈”第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐案例智破人骨教堂迷案案例發(fā)現(xiàn)案例從“邏輯先在性”看哲學(xué)唯心主義案例從“時(shí)間先在性”看舊唯物主義案例喜為人母的“豬孩”案例被拴住的童年案例“我追不上烏龜”案例摩爾根與近代的“古代社會(huì)”第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展案例引狼入園之后案例十粒杏仁和一罐大米案例追問銅鑼灣案例做中國(guó)貓，抓中國(guó)鼠案例愛過了頭就是毀滅案例盡力而為還不夠案例試一下把自己

2、的生命折疊次案例采銅于山與買舊錢充鑄第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性案例被埋地下天案例猴子敲不出莎士比亞全集案例跳蚤人生案例居里夫人與鐳一百年第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律案例中子的發(fā)現(xiàn)案例亞馬孫的“魔鬼花園”案例瓶瓶罐罐與木桶案例非法入境的嬰兒案例從牛痘到抗生素案例科學(xué)有多大法布爾的一次頓悟案例“大陸漂移說”的啟示第二節(jié)真理與價(jià)值案例世紀(jì)之交的物理學(xué)革命案例波義耳定律錯(cuò)了嗎？案例封鎖了百年的科學(xué)猜測(cè)案例扶正比薩斜塔案例韓國(guó)版“神話”的破滅案例中國(guó)出了個(gè)“黃禹錫”第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一案例“天下第一村”案例“一問三不知”案例糧倉(cāng)“滿倉(cāng)”第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及

3、其運(yùn)動(dòng)規(guī)律案例屏幕上的“皇帝熱”應(yīng)當(dāng)降溫案例局長(zhǎng)的名字案例“顏色革命”不顏色案例專業(yè)協(xié)會(huì)：引領(lǐng)農(nóng)民闖市場(chǎng)案例安然丑聞：美國(guó)版本的“裙帶資本主義”案例“非公經(jīng)濟(jì)條”橫空出世案例走上康莊大道第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力案例“中國(guó)改革第一村”案例江蘇“四小龍”騰飛探秘案例：中關(guān)村現(xiàn)象案例毀滅：鋒利的雙刃劍案例愛因斯坦給人類的忠告第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用案例從酒商之子到“歐洲之父”案例天安門上的毛主席像永遠(yuǎn)要保留下去案例縱談偉人一生功過第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾案例新航路的開辟與地理大發(fā)現(xiàn)案例“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)案例平板電視價(jià)格下降背后的秘密案

4、例國(guó)外的鐵路老總為何在火車廁所里用餐案例羊皮換陶罐的故事案例備受關(guān)注的新興“利潤(rùn)鏈”第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)案例皮爾發(fā)財(cái)夢(mèng)的破滅案例“新資本”案例狼一般地貪求剩余勞動(dòng)案例生產(chǎn)流水線和美元工作日案例“流程再造”的神奇案例重復(fù)建設(shè)何時(shí)休？案例泡沫沫破引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退重溫年美國(guó)股災(zāi)第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)案例“卡特里娜”颶風(fēng)引發(fā)美國(guó)政治風(fēng)暴案例西方民主制度與謊言案例美國(guó)大選：永遠(yuǎn)猜不透案例美國(guó)人權(quán)記錄案例阿蘭·德龍當(dāng)眾焚燒好萊塢電影拷貝第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義案例火藥托拉斯的霸氣案例離奇的微軟壟斷案案例“如果他們打噴嚏，美國(guó)絕對(duì)會(huì)感冒”案

5、例美國(guó)科研背后的“政府之手”案例誰(shuí)摘走了“尤科斯”王冠上的明珠？案例觀美國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)案例案例誰(shuí)為經(jīng)濟(jì)全球化買單？案例中海油“天價(jià)”收購(gòu)緣何未果？第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化案例豐田生產(chǎn)方式案例二戰(zhàn)后的五次經(jīng)濟(jì)危機(jī)案例近年資本主義國(guó)家的工人罷工一覽案例一外國(guó)學(xué)者眼中的當(dāng)代資本主義新變化第三節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)案例從意識(shí)形態(tài)的角度看資本主義的發(fā)展歷程第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立案例三個(gè)空想家的聲音案例交鋒第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善案例警鐘長(zhǎng)鳴案例風(fēng)風(fēng)雨雨“柏林墻”案例獨(dú)辟蹊徑毛澤東案例“布拉格之春”案例聚焦當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)案例前程艱險(xiǎn)依然笑著走案例從數(shù)字看

6、社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀案例摩爾多瓦：重新崛起的“紅色政權(quán)”第三節(jié)馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用案例月薪美元的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖案例波瀾壯闊的行程大浪淘沙的選擇案例銳意革新的越南共產(chǎn)黨第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望案例馬克思主義與烏托邦主義案例方法論：空想社會(huì)主義的致命傷第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)案例西方出現(xiàn)“馬克思熱”發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)第三節(jié)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗案例天堂與人本：重解共產(chǎn)主義案例1：遠(yuǎn)未成為歷史的馬克思 鏡頭一：馬克思被西方媒體評(píng)為“千年風(fēng)云人物” 

7、60;  光明日?qǐng)?bào)1999年12月30日載：在千年交替之際，西方媒體最近紛紛推出自己評(píng)選的千年風(fēng)云人物，馬克思主義的創(chuàng)始人、無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師卡爾馬克思在多家西方媒體評(píng)選千年風(fēng)云人物的活動(dòng)中名列第一或第二。在英國(guó)廣播公司進(jìn)行的一次網(wǎng)上民意測(cè)驗(yàn)中，卡爾馬克思被評(píng)為千年思想家，高居榜首，得票率分別高于名列第二、第三和第四的相對(duì)論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文。馬克思(1818-1883)于1848年與恩格斯一道發(fā)表了科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件共產(chǎn)黨宣言，并于1867年出版了他的不朽巨著資本論的第一卷。馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大學(xué)說成了世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指

8、南。共產(chǎn)黨宣言迄今已用200多種語(yǔ)言出版，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”。    在路透社評(píng)選千年風(fēng)云人物的活動(dòng)中，馬克思僅以一分之差名列第二。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)說，“馬克思的共產(chǎn)黨宣言和資本論對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。在路透社邀請(qǐng)34名、來自各國(guó)政界、商界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界專家名人進(jìn)行的這次千年人物評(píng)選中，名列第一的是愛因斯坦。鏡頭二：馬克思被德國(guó)民眾評(píng)為“最偉大的德國(guó)人”    2003年9月，德國(guó)德意志電視二臺(tái)進(jìn)行了一項(xiàng)為期三個(gè)月名為“最偉大的德國(guó)人”的調(diào)查。前東德地區(qū)大都將選票投給了共產(chǎn)

9、主義理論的奠基人卡爾馬克思，而人口占據(jù)多數(shù)的前西德地區(qū)則主要將選票投給了二戰(zhàn)后西德的第一位總理康拉德阿登納。11月28日公布的最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德阿登納位居第一，1517年歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起者、德國(guó)基督教新教創(chuàng)始人馬丁路德位居第二，位居第三的是共產(chǎn)主義理論的奠基人、共產(chǎn)黨宣言的作者卡爾馬克思。前3名的得票總數(shù)為：阿登納57萬，馬丁路德52萬，馬克思50萬。    二戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)飽經(jīng)世界大戰(zhàn)硝煙的洗禮，淪為戰(zhàn)敗國(guó)，百?gòu)U待興。阿登納帶領(lǐng)德國(guó)人民擺脫了納粹的統(tǒng)治，走出了二戰(zhàn)的陰影，并創(chuàng)造了二戰(zhàn)后復(fù)蘇的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。因此，阿登納在德國(guó)民眾中享有崇

10、高的聲望。    在投票的人看來，追求自由、公平社會(huì)的卡爾馬克思是最應(yīng)受到敬仰的，有朝一日，他將成為最偉大的德國(guó)人!馬克思在東部的五個(gè)州獲得了40的投票，但在西部只獲得了3的投票，差距十分懸殊。     此次評(píng)選得到了德國(guó)民眾的熱烈響應(yīng)，參加評(píng)選的人數(shù)達(dá)到330萬，候選人也多達(dá)1300位。德國(guó)民眾先是從這1300位候選人中選出了100名最偉大的德國(guó)人，然后從中評(píng)選出了10名最偉大的德國(guó)人，除了前面提到的三位外，另外七位是被納粹屠殺的反希特勒戰(zhàn)士索菲。斯谷爾和漢斯斯谷爾、著名音樂家巴赫、發(fā)明西方印刷術(shù)的約翰斯納。古騰堡、“鐵血首相”俾斯

11、麥、物理學(xué)家愛因斯坦。鏡頭三：馬克思被英國(guó)媒體評(píng)為“全球最偉大的哲學(xué)家”    2005年6月，英國(guó)廣播公司(BBC)廣播四頻道在我們這個(gè)時(shí)代欄目就“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家?”展開調(diào)查。經(jīng)過一個(gè)月的評(píng)選，7月14日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，著有共產(chǎn)黨宣言和資本論的偉大共產(chǎn)黨人先驅(qū)、共產(chǎn)主義理論奠基人和杰出代表卡爾馬克思最終以27.93的得票率脫穎而出，被評(píng)為世界上最偉大的哲學(xué)家。而排在第二位的是蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)休姆，他的得票率為12.67，以6.8得票率位居第三位的則是偉大哲學(xué)家路德維希維特根斯坦。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及,黑格爾甚至

12、沒有進(jìn)入前20名。    這次選舉共有3.4萬人投票，能夠進(jìn)入“十大”的全部都是西方哲學(xué)家。生于20世紀(jì)的“十大哲學(xué)家”，只有哲學(xué)家兼數(shù)理邏輯學(xué)家維特根施坦，以及提出可否定原理的英國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)家波普爾。數(shù)學(xué)家兼邏輯學(xué)家羅素,以及存在主義代表人物沙特在一個(gè)月前的初選雖然能夠進(jìn)人“二十大”，但最終未能在“十大”排行榜中占有一個(gè)席位。    值得一提的是，在BBC評(píng)選“最偉大的哲學(xué)家”過程中，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜$曾經(jīng)號(hào)召其讀者把馬克思從候選名單上拉下，希望讀者選休謨。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為馬克思已經(jīng)過時(shí)了，而資本主義是有效的，等等。但英國(guó)公

13、眾得出了自己的決斷。很多人認(rèn)為今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。馬克思能夠在英國(guó)這樣一個(gè)老牌資本主義國(guó)家這么受歡迎，讓發(fā)起這個(gè)評(píng)選的欄目主持人梅爾文布拉格都深感吃驚。他認(rèn)為：馬克思似乎對(duì)全世界人的主要問題都給出了答案，他當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。    思考討論    1.人類社會(huì)過去1000年的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師，為什么馬克思能夠在歷次評(píng)選中高居榜首?      2.在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主

14、義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，馬克思先后被評(píng)為“千年風(fēng)云人物”、“最偉大的德國(guó)人”、“最偉大的哲學(xué)家”，給我們什么啟示?      案例點(diǎn)評(píng)    這是一個(gè)復(fù)合型案例，擇取了令全世界馬克思主義者歡欣鼓舞的三個(gè)歷史性鏡頭，既顯示了馬克思主義真理的巨大力量和無與倫比的深遠(yuǎn)影響，又說明了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義，需要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主。    馬克思以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)先后被評(píng)為“千年風(fēng)云人物”、“最偉大的德國(guó)人”和“全球最偉大的哲學(xué)家”，不僅僅是對(duì)馬克思所創(chuàng)造的學(xué)說和理論體系

15、的評(píng)價(jià)，更重要的是對(duì)其歷史和現(xiàn)實(shí)政治意義的評(píng)價(jià)；盡管馬克思逝世100多年來人類社會(huì)曾出現(xiàn)過形形色色“美妙的主義”，但絕大部分都如同倏聚倏散的過眼煙云，惟有馬克思主義獨(dú)樹一幟，具有最強(qiáng)勁的生命力；盡管馬克思逝世l00多年來資產(chǎn)主義世界和社會(huì)主義國(guó)家都發(fā)生了許多重大變化，但是所有的這些變化都沒有脫離馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，都可以用馬克思主義理論加以理解和說明；盡管100多年來不斷有人詛咒和詆毀馬克思，但從來沒有人能夠阻止馬克思主義在全世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，從來沒有什么思想能夠像馬克思主義那樣掌握億萬無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，成為改造世界、推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。這些評(píng)選活動(dòng)還啟

16、示我們，必須深入挖掘馬克思主義真理的科學(xué)內(nèi)涵，必須堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟。馬克思的偉大學(xué)說是“源頭活水”，只有根植于馬克思博大精深的偉大學(xué)說中汲取營(yíng)養(yǎng)，慎思之、篤行之，才能不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。    教學(xué)建議    1.本案例的教學(xué)目的和用途    本案例擇取了三個(gè)歷史性的畫面，既展現(xiàn)了偉人馬克思個(gè)人及其學(xué)說的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響，又說明馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，當(dāng)今時(shí)代仍然需要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。    本案

17、例可用于緒論中“馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一”部分的輔助教學(xué)，或用于該部分課程內(nèi)容的考核。    2.本案例使用過程中需要注意的問題    本案例較為典型，建議作為教學(xué)引導(dǎo)篇，重在提出問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考案例事實(shí)背后的深層次的東西。(資料來源：馬克思主義基本原理概論課教學(xué)案例解析，高等教育出版社2007年版。)案例2：緣何首推馬克思    20世紀(jì)末的l999年，先是由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，就誰(shuí)是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人”(亦有譯為“千年第一思想家”，或“千年第一偉人”的)這一命題

18、進(jìn)行了校內(nèi)的征詢、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二。隨后，英國(guó)BBC廣播公司，又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。一個(gè)月下來，匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。從互聯(lián)網(wǎng)的分布和覆蓋密度的實(shí)際情況來看，應(yīng)該說，這次BBC網(wǎng)上投票結(jié)果，主要是反映了西方知識(shí)界、思想界精英層的評(píng)價(jià)和判斷。但是，這個(gè)讓我們很多“東方”人“匪夷所思”的事實(shí)和消息，卻正印合了我近十多年來觀察、思考的種種內(nèi)心所得，內(nèi)心所悟。    1986-1987年，我以科技導(dǎo)報(bào)副主編身份常駐美國(guó)波士頓。這里是美國(guó)哈佛、MIT等諸多著名

19、學(xué)府的聚集地。其間，這些一流大學(xué)不時(shí)有各種學(xué)派的馬克思主義研究會(huì)、學(xué)會(huì)的活動(dòng)公告。當(dāng)時(shí)我就有一種內(nèi)心的震動(dòng)一一馬克思在西方，特別是在學(xué)界、思想界，不僅未因其曾向西方社會(huì)宣布“可怖”的“幽靈”而被“拒而遠(yuǎn)之”，相反，他始終被尊為一位大思想家。他的著作、他的思想一直被關(guān)注，被研讀，被研討。可以說，西方學(xué)界、思想界對(duì)人類思想、人類文明的那種無偏見的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神給我以震動(dòng)。由此，我開始思索西方思想界何以如此看重、如此敬重馬克思的深層緣由。如何認(rèn)識(shí)“當(dāng)今世界”，把握當(dāng)今的“天下大勢(shì)”?    馬克思一生研究人類社會(huì)的發(fā)展、變化，一生追求人類的理想社會(huì)目標(biāo)，并留下了鴻篇

20、巨制。他的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)性目標(biāo)，可以歸納為以下三條：(1)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)的極大豐富；(2)社會(huì)每一個(gè)成員，在其成長(zhǎng)和發(fā)展過程中的機(jī)會(huì)公平、公正；(3)社會(huì)每一個(gè)成員個(gè)性自由全面發(fā)展基礎(chǔ)上的全人類的解放。至于如何最終衡量、檢驗(yàn)或標(biāo)識(shí)這些目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)了，馬克思也提出三條檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這就是：(1)是否消滅了城鄉(xiāng)差別；(2)是否消滅了工農(nóng)差別；(3)是否消滅了體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的差別。馬克思還以自己學(xué)說的科學(xué)性為依據(jù)充滿信心地預(yù)言，構(gòu)成上述理想的社會(huì)主義因素，將首先在最發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)大量涌現(xiàn)。    一百多年后的今天，當(dāng)我們環(huán)顧世界，放眼全球時(shí)，不禁要對(duì)馬克思當(dāng)

21、年關(guān)于理想目標(biāo)描述的實(shí)質(zhì)性、概括性，以及他預(yù)言的科學(xué)性、準(zhǔn)確性而驚嘆不已。因?yàn)?，任何一個(gè)領(lǐng)略了馬克思的理想實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的人，任何一個(gè)尊重客觀事實(shí)，又遵循科學(xué)理性的人，都會(huì)不約而同地發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)達(dá)國(guó)家、社會(huì)，在它們各自的主流方面，確實(shí)是大大趨向、接近了馬克思理想目標(biāo)。一百多年后，社會(huì)主義的基本因素，確實(shí)普遍在這些最發(fā)達(dá)的國(guó)家、地區(qū)的社會(huì)中大量涌現(xiàn)了。在這里，馬克思的偉大，完全不是靠信念、信仰，更不是靠空洞的教條說教來征服人的，而是靠歷史演化、客觀事實(shí)，靠經(jīng)過檢驗(yàn)的科學(xué)性讓人信服、敬佩的。我想，這是不是也是人類社會(huì)在20世紀(jì)近百年的種種大實(shí)踐、大對(duì)比之后，在20世紀(jì)末幾乎全球一致，毅然重新選擇“市場(chǎng)經(jīng)

22、濟(jì)”作為國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力模式的根本性緣由之一呢?發(fā)達(dá)國(guó)家、社會(huì)何以會(huì)趨向、接近了馬克思的目標(biāo)呢?    這個(gè)問題還需從馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的致命病根的剖析、判斷和“治病”對(duì)策說起。馬克思在共產(chǎn)黨宣言里莊嚴(yán)指出，資本主義社會(huì)的致命病根在于它的生產(chǎn)不斷社會(huì)化，而資本卻不斷地高度私人壟斷化。正是對(duì)這個(gè)“病人膏肓”診斷的據(jù)實(shí)性、深刻性和科學(xué)性，使得身處這種現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)境中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界、社會(huì)學(xué)界不得不嚴(yán)肅地看待馬克思的這個(gè)“警世忠告”。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)人木三分的判斷，震撼了一切有科學(xué)理性的人們的良知和心靈。    馬克思當(dāng)年對(duì)資本主義社

23、會(huì)的根本矛盾和根本病害，不僅有診斷，也有針對(duì)性的治世方劑?！案哳~累進(jìn)所得稅制”、“高額累進(jìn)遺產(chǎn)稅制”和“社會(huì)失業(yè)保障制”，正是馬克思針對(duì)資本主義社會(huì)的致命病根提出的一劑“內(nèi)科療法”的藥方。當(dāng)然馬克思也提出過“外科手術(shù)”的無產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)政府，實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等“一次性了斷”的設(shè)想。其實(shí)這也沒什么可奇怪的，就像其他一切科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家一樣，馬克思作為一個(gè)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)界的科學(xué)家、思想家，就他面對(duì)的課題，提出種種不同的解決方案、方略，是很自然的。    到了20世紀(jì)上半葉，美國(guó)爆發(fā)了30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，馬克思關(guān)于“幽靈”的警告和預(yù)言，關(guān)于生產(chǎn)高度社會(huì)化

24、，而資本高度私人壟斷化的總病根的診斷，一下子變成了籠罩西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在一片驚恐絕望中，凱恩斯的“政府干預(yù)自由資本主義”的經(jīng)濟(jì)理論和主張，被羅斯?？偨y(tǒng)采納?，F(xiàn)在回過頭來看，當(dāng)年羅斯福新政中，影響最深、最遠(yuǎn)、最有根本效應(yīng)的干預(yù)對(duì)策，就是把馬克思的“高額累進(jìn)所得稅制”、“高額累進(jìn)遺產(chǎn)稅制”和“社會(huì)失業(yè)保障制”通過立法程序，變成了可操作、可執(zhí)行、可運(yùn)行的法律法規(guī)。無怪乎，羅斯福施行新政之初，受到大壟斷家族財(cái)團(tuán)的強(qiáng)烈反抗和攻擊，公開稱羅斯福是“赤色總統(tǒng)”，是“共產(chǎn)主義代理人”。時(shí)至今日，當(dāng)年靠馬克思“三大良方”法律化療治幾十年下來的結(jié)果，當(dāng)今資本主義社會(huì)(不僅是北美，還包括北歐、西歐、大洋洲等資本主義

25、社會(huì)，也紛紛推行馬克思的“三大良方”)不僅生產(chǎn)更加高度社會(huì)化了，而且一個(gè)個(gè)著名的家族壟斷財(cái)團(tuán)，從美國(guó)的洛克菲勒到德國(guó)的西門子都?xì)v史性地萎縮、消失了。在美國(guó)，如今，2.75億人口中的60，均為持股股民。這實(shí)際上的含義是：除去非成年人口外，幾乎所有社會(huì)成員人人持股?？梢哉f，是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家及政治家中有遠(yuǎn)見的智者，“活學(xué)活用”了馬克思的救世良方，終于使當(dāng)今的資本主義不僅消除了垂死的跡象，反倒活力四溢，生機(jī)勃然，甚至大面積、大范圍地出現(xiàn)了社會(huì)主義實(shí)質(zhì)因素的成長(zhǎng)。西方思想界如此一致地把馬克思推舉為“千年第一偉人”時(shí)，在他們內(nèi)心涌動(dòng)的思索、理性和真誠(chéng)中，難道不正襯映著這一大段歷史的反差和

26、歷史的實(shí)證嗎？馬克思的理念：當(dāng)今世界文明發(fā)展主潮的匯流點(diǎn)    當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外對(duì)馬克思，對(duì)馬克思理論、理想目標(biāo)存在兩種極端的態(tài)度和思潮。一種是鑒于20世紀(jì)大半個(gè)世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐(實(shí)際上是教條式、主觀式的社會(huì)實(shí)踐)的不大成功，而主張完全放棄馬克思的理念和理想；另一種則認(rèn)為馬克思百年前所說的一切論斷，皆為革命經(jīng)典，不得懷疑，不得更改，只認(rèn)“經(jīng)典”，不認(rèn)社會(huì)歷史實(shí)踐的滄桑，也不認(rèn)當(dāng)前的鮮活現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，這兩種極端傾向，都是未從歷史實(shí)踐的全局、社會(huì)演化的最本質(zhì)層面觀察問題、判斷問題的結(jié)果。    如果我們真正能從實(shí)質(zhì)上看問題的話，那么，馬克思對(duì)

27、資本主義致命病根的診斷和“幽靈式”的警言，以及相應(yīng)的療治對(duì)策，不是都被社會(huì)實(shí)踐、歷史演進(jìn)所檢驗(yàn)、所證明了嗎?而且其中許多預(yù)言，已變成了現(xiàn)實(shí)的理性社會(huì)形態(tài)，成了有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的一種方向引導(dǎo)。    當(dāng)然，馬克思主義要保持活力，保持生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。不揚(yáng)棄，不代謝，就難以有突破，難以有新的位置和空間。馬克思一百多年前的種種觀點(diǎn)、觀念、設(shè)想，乃至方案、方略，就需要今人據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果來重新判斷，重新取舍，這是很正常、很自然的。我認(rèn)為有必要重新認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)條件下的資本、資本積累、資本家和“兩極分化”、“貧富懸殊”的實(shí)質(zhì)含義，進(jìn)而更新一些觀念和意識(shí)。  

28、  思考討論    1.人類社會(huì)過去的1000年，曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師，為什么惟有馬克思能夠獨(dú)占鰲頭、一舉奪魁呢?西方思想界如此看重，如此敬重馬克思的深層緣由到底是什么?    2.案例作者從馬克思關(guān)于人類社會(huì)的理想目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的維度闡述了馬克思被評(píng)為“千年第一思想家”的深層緣由。你認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎?為什么?    案例點(diǎn)評(píng)    蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，馬克思出人意料地被評(píng)選“千年第一思想家”、“千年第一偉人”，結(jié)果不能不令人深思。本案例立足于馬克思關(guān)于人類理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)性目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的維度，以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯深入