中國文化概論課件提綱(共19頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國文化概論緒論l 一、本學(xué)期講授的主要內(nèi)容l 二、文化界說l 三、中國文化和中國傳統(tǒng)文化l 四、文化的危機(jī)l 五、為文化的發(fā)展曲盡綿薄l 六、學(xué)習(xí)中國文化概論的方法l 七、思考題l 八、參考書目l 九、課前演講安排本學(xué)期講授的主要內(nèi)容1、中國文化的基本構(gòu)成2、中國文化的發(fā)展歷程文化界說l 1、文、化及文化l 2、經(jīng)典定義的舉凡l 3、文化四層次說中國文化和中國傳統(tǒng)文化l 1、中國文化l 其一，“中國”，其內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)逐次擴(kuò)展的過程。l 其二，中華民族是中國文化的創(chuàng)始主體。 l 其三，中國文化具有自身的民族與國度的特色。 l 2、中國傳統(tǒng)文化l 1840年鴉片戰(zhàn)爭之

2、前的中國文化l 3、中國文化的基本內(nèi)容l 一是獨(dú)具特色的語言文字； l 二是翰如煙海的文化典籍 ；l 三是惠及世界的科技工藝 ；l 四是精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù) ；l 五是充滿智慧的哲學(xué)宗教 ；l 六是完備深刻的道德倫理 。文化的危機(jī)l 1、文化的泛化l 2、文化的軟化l 3、文化的固化為文化的發(fā)展曲盡綿薄l 1、做一個(gè)清醒的文化人l 2、做一個(gè)有中國特色的文化人l 3、做一個(gè)胸懷宇宙的文化人 文化是社會(huì)的人的活動(dòng)所創(chuàng)造的東西和有賴于人的社會(huì)生活而存在的東西的總和。它是不斷向前發(fā)展的、使人得到完善的、社會(huì)生活的物質(zhì)要素和精神要素的統(tǒng)一。 ¡ª 普芬多夫（德）§ 所謂文化

3、或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體。 § 泰勒原始文化§ 文化既是人類行為的產(chǎn)物，又是決定人類行為的某種要素。§ 克魯克洪文化的概念§ 文化是包括一套工具及一套風(fēng)俗人體的或心靈的特性，它們都是直接的或間接地滿足人類的需要。§ 馬林諾夫斯基文化乃是人類生活的樣法。 梁漱溟東西文化及其哲學(xué)§ 文化是人生發(fā)展的狀況。蔡元培何謂文化? § 文化者，人類心能所開釋出來有價(jià)值的共業(yè)也。梁啟超 什么是文化?§ 文化是文明社會(huì)形成的生活的方式。§

4、; 胡適我們對于西洋近代文化的態(tài)度 現(xiàn)代漢語詞典：文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。 從廣義上說，指人類實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，從狹義上說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu) 。 辭海 廣義文化又叫大文化，主要著眼于人類和一般動(dòng)物、人類社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類獨(dú)立于自然的獨(dú)特生存方式?？煞譃槲镔|(zhì)文化和精神文化。 狹義文化又叫小文化，僅指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，也就是僅指精神文化，不包括物質(zhì)文化的部分。§ 最通用的定義是：文化是自然的人化。§ 這里強(qiáng)調(diào)了人在文化中的主導(dǎo)性作用和地位。橫看

5、成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 蘇軾題西林壁岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 杜甫望岳§ ¡°文¡±的本義是指各色交錯(cuò)的紋理。后來，在此基礎(chǔ)上，“文”字又有許多引申意義。 § “化”的本意有三個(gè)方面:一是變化，二是生成，三是造化。主要指事物動(dòng)態(tài)變化的過程。 § 觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。§ 周易 說苑¡¤指武：圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。文化

6、四層次說§ 1、物態(tài)文化層：約相當(dāng)于物質(zhì)文化，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，屬實(shí)體文化。 § 2、制度文化層：指各種社會(huì)規(guī)范，它規(guī)定人們必須遵循的制度，反映出一系列的處理人與人相互關(guān)系的準(zhǔn)則。 § 3、行為文化層：多指人際關(guān)系中約定俗成的禮儀、民俗、風(fēng)俗，即行為模式。 § 4、心態(tài)文化層：指價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、心理活動(dòng)等等。這是文化的核心。學(xué)習(xí)本課程的方法§ 第一，歷史梳理與邏輯分析相結(jié)合。§ 第二，典籍研習(xí)和社會(huì)考察相結(jié)合。§ 第三，批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。思考題 1、釋義：文化、文明、狹義文化、 廣義文化

7、 2、文化結(jié)構(gòu)四層次說。 3、中國傳統(tǒng)文化是指什么時(shí)期的文化？ 4、中國文化的基本內(nèi)容。參考書目 李宗桂：中國文化概論，中山大學(xué)出版社1990年。 金元浦：中國文化概論，人民大學(xué)出版社2007年。中國文化概論中國文化的歷史地理環(huán)境本講要了解的幾個(gè)問題l 一、中國歷史地理環(huán)境的基本特征l 二、對歷史地理環(huán)境決定論的反思l 三、中國歷史地理環(huán)境對中國文化的影響l 四、思考題中國歷史地理環(huán)境的基本特征w 1、疆域、政區(qū)w 2、民族、人口w 3、地形、地貌w 4、氣候?qū)v史地理環(huán)境決定論的反思w 自然環(huán)境是物質(zhì)世界發(fā)展的第一動(dòng)力。 w 亞里士多德w 16世紀(jì)的法國思想家 J.博丹認(rèn)為：地理環(huán)

8、境決定著民族性格、國家形式和社會(huì)進(jìn)步。他認(rèn)為，北方寒冷，使人們的體格強(qiáng)壯而缺少才智，南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。因此，統(tǒng)治國家的決定因素也應(yīng)當(dāng)有所不同：北方民族依靠權(quán)力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正義與公平。w 18世紀(jì)法國的孟德斯鳩在論法的精神一書中系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)制度、國家法律、民族精神“系于氣候的本性”、“土地的本性”的觀點(diǎn)。w 到了19世紀(jì)，地理環(huán)境決定論成為社會(huì)學(xué)中的一個(gè)學(xué)派，主要代表人物是德國的F.拉采爾。他認(rèn)為，地理因素，特別是氣候和空間位置，是人們的體質(zhì)和心理差異、意識(shí)和文化不同的直接原因，并決定著各個(gè)國家的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史命運(yùn)。w 在拉采爾思想影響下，19

9、世紀(jì)末20世紀(jì)初在德國產(chǎn)生了以K.豪斯賀費(fèi)爾為首的地理政治論學(xué)派。它鼓吹“優(yōu)等民族”有權(quán)力建立世界“新秩序”，地理政治學(xué)可以為每個(gè)國家規(guī)定“生存空間”，從而為法西斯主義向外擴(kuò)張和侵略制造理論根據(jù)。w 熱帶一夫多妻 寒冷一夫一妻w 北方勇敢 遲鈍 南方懦弱 敏感w 平原專制 山區(qū)民主歷史地理環(huán)境對文化影響的絕對性w 首先，沒有適當(dāng)?shù)牡乩憝h(huán)境就不可能有人類的生成乃至生命的產(chǎn)生。w 其次，地理環(huán)境對既存社會(huì)興衰的影響也具有不可改變性和直接性。w 再次，地理環(huán)境作為社會(huì)的外部因素對生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和布局、對人的生理和心理素質(zhì)的影響同樣具有不可改變性和絕對性。w 總之，地理環(huán)境作為社會(huì)的外部因素，它對文化的

10、影響具有絕對性。歷史地理環(huán)境對文化影響的相對性w 作為社會(huì)內(nèi)部因素的地理環(huán)境對文化影響的作用是可改變的、暫時(shí)的、間接的。 地理環(huán)境對中國文化的作用和影響w 一、地理環(huán)境對人類和人類社會(huì)的影響w 二、地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響w 三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響w 四、地理環(huán)境對開放與封閉的影響w 地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也是人類產(chǎn)生意識(shí)或精神的基礎(chǔ)。愈是遠(yuǎn)古，人類對地理環(huán)境的依賴性越大。w （1）古代的石器、陶器、青銅器、鐵器，實(shí)際上許多都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。漆器、禮器也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具緊密相關(guān)。 w （2）古代貨幣，如布幣、刀幣，都是農(nóng)業(yè)工具的形狀。 w （3）中國的

11、歷法、年節(jié)也與農(nóng)業(yè)緊密相關(guān)。 w 1、經(jīng)濟(jì)文化的多樣性w 2、精神文化的多樣性w 3、政治文化的多樣性w 首先，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我國的地勢是比較封閉的。w 其次，自然地理環(huán)境并非決定開放與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)條件。w 中國是一個(gè)多山的國家，山的風(fēng)格主要有：w 一是雄偉，二是險(xiǎn)峻，三是幽深，四是奇特，五是秀麗。 w 中國的地勢西高東低，高低相差很大，自西向東構(gòu)成“三大階梯”。w 中國特有的地形地貌對中國文化的影響主要表現(xiàn)在游覽、文學(xué)、繪畫等方面。w 昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。w 淮南子 n 總的來看，在中國歷史上，西漢、唐代

12、、元代、清代幾個(gè)朝代的疆域都超過了中國當(dāng)今的“雄雞式”疆域。 中國氣候有三個(gè)特點(diǎn):n 一是季風(fēng)氣候明顯。n 二是大陸氣候強(qiáng)。n 三是氣候類型多種多樣。 w 甲骨文w 豫w 操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。w 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。w n 結(jié)論：從仰韶文化到殷墟文化，大部分時(shí)間的年平均溫度高于現(xiàn)在攝氏2度左右；在那以后，有一系列的上下擺動(dòng)，范圍為1至2度；在每一個(gè)四百至八百年的期間里，可以分出五十至一百年為周期的循環(huán)。n 竺可楨中國近五千年來氣候變遷的初步研究w 高溫期：春秋戰(zhàn)國、漢代、唐代、北宋w 低溫期：殷末周初、六朝、南宋、明末清初w 高溫期與強(qiáng)盛期完全吻合w 北方游牧民族入主中

13、原與低溫期完全吻合萌芽時(shí)期 春秋 郡縣 戰(zhàn)國郡縣時(shí)期 秦朝 漢初 郡縣 武帝至東漢末 州郡縣州制時(shí)期 魏晉南北朝 州郡縣 隋朝道制時(shí)期 唐朝 道（方鎮(zhèn)、路）州（府）縣 宋朝省制時(shí)期 元朝 明朝 省（布政使司）路（府）縣（州） 清朝n 從這個(gè)簡表可以看出怎樣的規(guī)律？n 這樣的規(guī)律說明了什么問題？ n 首先要明確“中華民族”這個(gè)概念。 n 其次要明確中國遼闊的疆域和富饒的土地是靠中華各民族人民共同開拓的。 n 再次，漢族是中華民族的主體民族。n 總之，中國的歷史是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，中華文化也是各民族不斷交流和融合的產(chǎn)物。n 中國人口有兩大特點(diǎn): n 第一是分布不均衡。 n 第二個(gè)特點(diǎn)是人口遷移

14、頻繁n 1、從有人口統(tǒng)計(jì)以來，中國人口幾乎都占世界人口的四分之一。n 2、六千萬人口是鼎盛朝代的標(biāo)志。n 3、東漢創(chuàng)下了百年人口減少率最高記錄。n 4、人口成為社會(huì)問題是從清代開始。n 1、時(shí)間上n 三次大規(guī)模的南遷：永嘉之亂n 安史之亂n 靖康之亂n 2、空間上n 闖關(guān)東、走西口、下南洋思考題n 1、地理環(huán)境對中國文化的形成有何影響？n 2、地理環(huán)境對中國文化多樣化有何影響？n 3、造成中國長期閉關(guān)鎖國局面的原因是什么？中國文化概論第二章 中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)l 一、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體l 1、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移l 2、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘與融合l 3、農(nóng)

15、耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分l 4、內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易l 二、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)l 1、殷商西周：土地國有l(wèi) 2、東周以降：土地私有l(wèi) 3、商品經(jīng)濟(jì)的波浪式前進(jìn)l 4、中國傳統(tǒng)社會(huì)所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平l 三、中國資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生的原因l 1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)既早熟而又不成熟l 2、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)l 3、上層建筑對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的箝制和束縛l 四、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對文化發(fā)展的影響l 1、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力。 l 2、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性。 l 3、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與中國文化的凝重性。農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移l

16、1、黃河流域首先成為經(jīng)濟(jì)文化中心的證據(jù)l 2、黃河流域?yàn)槭裁茨苈氏瘸蔀榻?jīng)濟(jì)文化中心？l 3、經(jīng)濟(jì)文化中心發(fā)生遷移的證據(jù)l 4、經(jīng)濟(jì)文化中心為什么會(huì)出現(xiàn)南移？黃河流域首先成為經(jīng)濟(jì)文化中心的證據(jù)l 1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的成員中，絕大部分的籍貫或活動(dòng)范圍都在黃河流域l 2、在歷史發(fā)展有著標(biāo)志意義的大事件也都發(fā)生在黃河流域黃河流域?yàn)槭裁茨苈氏瘸蔀榻?jīng)濟(jì)文化中心？l 1、文化交錯(cuò)區(qū)優(yōu)越說l 2、黃河中下游的旱作文化技術(shù)簡單易于發(fā)展l 3、北方交通方便，利于人口積聚l 4、北方人口優(yōu)勢說經(jīng)濟(jì)文化中心發(fā)生遷移的證據(jù)l 1、安史之亂后，中央財(cái)政幾乎都依賴長江流域l 2、唐宋時(shí)期的政治家文學(xué)家藝術(shù)家籍貫發(fā)生變

17、化經(jīng)濟(jì)文化中心為什么會(huì)出現(xiàn)南移？l 1、地質(zhì)條件及氣候的變化l 2、北方人口的持續(xù)南遷l 3、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口增加民族融合l 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘與融合l 1、農(nóng)耕民族與游牧民族的互補(bǔ)和交融l 2、中原農(nóng)耕民族處于守勢，游牧民族常取攻勢的原因l 1、生死存亡之際，自然爆發(fā)無限能量。l 2、將生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換為戰(zhàn)斗力基本不需要成本。l 3、傳統(tǒng)精神的熏陶農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分l 原始社會(huì)，中華先民從事農(nóng)業(yè)、家畜養(yǎng)殖和制陶。夏商兩代

18、，青銅制造有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。西周已開始使用鐵制農(nóng)具。l 西漢時(shí)，重視興修水利。采礦和冶鐵業(yè)有了大的發(fā)展。絲織品、漆器制作相當(dāng)精美。l 隋朝開鑿京杭大運(yùn)河，建造高五層的大船。l 唐朝經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，設(shè)立商館，進(jìn)行對外貿(mào)易活動(dòng)。 l 北宋，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快?；钭钟∷⑿g(shù)，指南針和火藥都是北宋時(shí)期發(fā)明和完善的科學(xué)技術(shù)。l 明朝是資本主義萌芽時(shí)期。l 清代，多元化經(jīng)濟(jì)成分更加繁榮。l 綜上所述，我們可以得出結(jié)論“中國是以農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)為主的，同時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)包容著多種經(jīng)濟(jì)成分。包括手工業(yè)、水利、采礦、冶鐵、紡織、造船、建筑、貿(mào)易等。內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易l 中國古代也有為數(shù)不多的海洋貿(mào)易，但主要是一種“賜”“貢”的貿(mào)易

19、形式，屬內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易。l 明代中葉以后至清代，東海沿海私人海上貿(mào)易有了一定發(fā)展，但受到了政府的限制，因此規(guī)模較小，沒有形成氣候。l 在農(nóng)業(yè)方面，中國勞動(dòng)人民為世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。 l 在手工業(yè)方面，中國古代的瓷器、漆器、青銅器長期風(fēng)靡于世界市場，造船業(yè)和冶煉業(yè)曾在歷史上取得世人矚目的成就。 l 在貨幣經(jīng)濟(jì)方面，中國也曾達(dá)到了相當(dāng)高的水平幾千年商品經(jīng)濟(jì)波浪式發(fā)展趨勢l 1、中國很早便有商品經(jīng)濟(jì)。l 2、在周代，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入較成熟的階段。l 3、戰(zhàn)國出現(xiàn)重農(nóng)抑商理論。l 4、漢代開始實(shí)行重農(nóng)抑商政策l 5、南朝重農(nóng)抑商發(fā)展到極端l 6、唐朝開始有所好轉(zhuǎn)l 7、宋元商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情

20、況l 8、明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況商品經(jīng)濟(jì)四要素l 1、商品l 2、商人l 3、貨幣l 4、市場l 1、產(chǎn)生了品牌意識(shí)l 2、第一次確立了商人獨(dú)立的社會(huì)地位l 3、形成了規(guī)范的市場制度l 4、周統(tǒng)治階層實(shí)行扶持商業(yè)的政治l 三十三年春，秦師過周北門，左右免胃而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。 l 方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在於貴粟。貴

21、粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀，以供上用，則貧民之賦可損。所謂損有馀補(bǔ)不足，令出而民利者也。順於民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，迺復(fù)一人耳。此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免

22、罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。l 今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后官；而駿馬駃騠，不實(shí)外廄；江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。所以飾后官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。 l 高祖既出，其計(jì)謎，世莫得聞。 匈奴列傳l 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 木蘭詩

23、l 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。 石壕吏l 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。詩經(jīng)·東山l 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，“家里有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！?十五從軍征l 少婦城南欲斷腸， 征人薊北空回首。 燕歌行l(wèi) WTO：World Trade Organization。l GATT：General Agreement on Tariffs and Tradel “士、農(nóng)、工、商，國之石民也。” 管子大匡唐朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況1、出現(xiàn)了繁華的商業(yè)大都市 2、經(jīng)商人員大幅增加 3、有專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、理財(cái)學(xué)家 l 黃河流域：

24、長安、洛陽等l 長江流域：揚(yáng)州、荊州等宋元商品經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展l 1、第一次允許沿街設(shè)店，并解除了一千多年的宵禁 l 2、出現(xiàn)了世界上最早的紙幣 l 3、出現(xiàn)了商行組織和商標(biāo) l 4、提出了“士農(nóng)工商皆本業(yè)”的觀點(diǎn) l 5、商人子弟可以參加科舉考試，可與非商人通婚。 l 6、大都成為繁華的商業(yè)大都會(huì)l 7、杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心l 8、泉州是元代對外貿(mào)易的重要港口 明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況l 1、明代以后，商人的形象得到了很大的改變 l 2、明清時(shí)期出現(xiàn)了著名的商業(yè)幫派，如明朝的徽商和清朝的晉商 娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。 杜牧贈(zèng)別二首青山隱隱水迢迢

25、，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。 杜牧靜香書屋l 夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛，l 如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。l 王建夜看揚(yáng)州市l(wèi) 十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。l 張祜縱游淮南l 農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)寧為販寶翁。l 張籍賈客樂l 客行野田間，比屋皆閉戶，l 借問屋中人，盡去作商賈。l 官家不稅商，稅農(nóng)服作苦l(xiāng) 姚合莊居野行 劉晏改革鹽法：官產(chǎn)、官運(yùn)、官銷民產(chǎn)、官收、商運(yùn)、商銷楊炎改均田制和租庸調(diào)制為兩稅法北宋交子南宋會(huì)子l “此四者（士農(nóng)工商），皆百姓之本業(yè)，自生民以來，未有能易之者也?！眑 陳耆卿從明代中葉到清朝乾隆末年，有一支商

26、幫稱雄中國商界300多年，那就是徽商。在輝煌的數(shù)百年間，徽商造就了一批享譽(yù)中華大地的的百年老字號，有的至今還熠熠生輝，這不能不說是一個(gè)奇跡。票號：清代以經(jīng)營匯兌為主的信用機(jī)構(gòu)，由晉商獨(dú)占經(jīng)營，在全國金融市場上曾煊赫一時(shí)，晚清時(shí)在外國銀行的沖擊下沒落。清代錢莊的票據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)早熟的因素l 商品生產(chǎn)l 城市經(jīng)濟(jì)l 土地買賣l 農(nóng)民的離土自由l 貨幣地租l l 官僚、地主與富商大賈相互轉(zhuǎn)化思考題l 1、簡述中國古代農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)下的多元化經(jīng)濟(jì)成分。 l 2、結(jié)合史例，說明古代商品經(jīng)濟(jì)波浪式前進(jìn)的過程。 l 3、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有哪些特點(diǎn)？它對中國文化的發(fā)展有何影響？中國文化概論第三章 中國文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

27、中國古代的宗法制度l 一、宗法制度的定義l 二、中國宗法制度的產(chǎn)生 l 三、宗法制度的發(fā)展演變 宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征l 第一，家天下的延續(xù)l 第二，封國制度不斷 l 第三，家族制度長盛不衰 l 第四，家國同構(gòu)專制制度與中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)l 一、中國與歐洲政體的差異l 二、中國君主專制制度的特點(diǎn)l 三、傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響l 宗，就是祭祀祖先的場所，它的引申義是祖先及其繼承人。l 公尸燕飲，福祿來成， 公尸燕飲，無有后艱。l 曾孫之穡，以為酒食， 畀我尸賓，壽考萬年。l 所謂宗法制，即血緣宗法制度，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊

28、卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。l 1、西周宗法制度l （1）嫡長子繼承制l （2）封邦建國制l （3）宗廟祭祀制度l 國王的正妻所生的兒子叫“嫡長子”，非正妻所生的兒子叫作庶子。l 從周公開始規(guī)定只有嫡長子才有資格繼承王位。l 嫡長子繼承制的優(yōu)點(diǎn)在于定名分，杜絕了兄弟之間為爭王位而造成的禍亂。l 立嫡以貴不以長l 立嫡以長不以賢 l 2、世家大族宗法制 l （1）產(chǎn)生的時(shí)間l （2）如何產(chǎn)生？l （3）與西周宗法制的不同l 1、血緣的尊貴不再成為選拔領(lǐng)袖的最高標(biāo)準(zhǔn) l 2、擴(kuò)大了宗法制的范圍l 3、家族式宗法制：產(chǎn)生于唐代l （1）修宗譜l （2）建宗

29、祠l （3）置族田l （4）立族長l （5）訂族規(guī)古代中國與歐洲政體的差異l 第一，宗教勢力對歐洲王權(quán)形成巨大的沖擊,而中國的宗教常常為統(tǒng)治者服務(wù)。l 第二，歐洲多元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式的成長，而中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)使專制傳統(tǒng)得長存。l 第三，歐洲的君主專制在維護(hù)封建貴族利益的同時(shí)，也鼓勵(lì)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展，而中國的君主專制制度則極力維護(hù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，壓制工商業(yè)發(fā)展。中國君主專制制度的特點(diǎn)l 第一，以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢力，專制時(shí)間漫長。l 第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定 l 第三，君主專制中央集權(quán)走向極端 l 第四，對人身控制嚴(yán)密傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響l 1、倫理型范式及其表現(xiàn) l 2、

30、政治型范式及其表現(xiàn) 漢代選拔人才的主要制度1、察舉：自下而上由郡每年向朝廷推薦若干優(yōu)秀人才 2、征辟：自上而下地征調(diào)，由皇帝直接發(fā)現(xiàn)人才直接任用 3、蔭子：根據(jù)級別由官員推薦若干子弟到朝廷任職 l 天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。l 諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。l 大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。l 士一廟，庶人祭于寢。l 禮記·王制封建國家承認(rèn)宗族法規(guī)地位的表現(xiàn)l 1、已經(jīng)為宗族家法懲處者，國家一般不再懲處；l 2、官府可以直接引用犯者所屬家規(guī)族法作為對其決定處罰的依據(jù)；l 3、官府直接授權(quán)將其犯者責(zé)付其家族懲處；l 4、官府直接批復(fù)宣布其家族所制定的家法有效。 l

31、 先秦：已有丞相之職，但制度不嚴(yán)密l 西漢：宰相的權(quán)力達(dá)到頂峰l 東漢：君主三公（大司馬、大司徒、大司空）l 南朝：君主三?。ㄖ袝?、門下、尚書）l 唐朝：君主三省六部l 唐玄宗開始設(shè)置翰林學(xué)士院l 宋朝設(shè)立樞密院l 明太祖廢中書省，罷宰相，設(shè)置內(nèi)閣大學(xué)士l 清代保留內(nèi)閣制l 1、對血緣關(guān)系格外注重l 2、對傳統(tǒng)極端尊重l 1、兩千年一貫制的“思想大一統(tǒng)” l 2、專制主義的政治論高度發(fā)達(dá)與早熟 l 3、頑固的官本位漢武帝對宰相制度的改革l 1、不任用德高望重的大臣當(dāng)宰相l(xiāng) 2、取消宰相終身制 l 3、設(shè)立自己的司政班子 為控制權(quán)力，漢武帝在皇宮內(nèi)組織自己的秘書班子。中央政權(quán)形成兩套人馬：一是皇

32、帝控制的內(nèi)朝；一是以丞相為首的的外朝，即中央行政機(jī)構(gòu) 。 l 西周宗法制在春秋戰(zhàn)國解體，西漢形成了世家大族宗法制，東漢蔚為大觀，南朝發(fā)展到最強(qiáng)盛。l 分封制使西周貴族集團(tuán)形成了以下的等級序列： 周王諸侯卿、大夫士 漢高帝劉邦恢復(fù)分封制，是因?yàn)樗J(rèn)為秦朝之所以短命，是因?yàn)榍厥蓟史穸ǚ址庵疲率垢鞯仄鸨鴷r(shí)，朝廷處于孤立無援的狀態(tài)。 漢景帝時(shí)，以吳王劉濞為首的七個(gè)劉姓諸侯王發(fā)動(dòng)了旨在奪取中央政權(quán)的七國之亂，使西漢朝野大為震驚。 西晉初期，晉武帝司馬炎死后，八個(gè)諸侯王馬上發(fā)動(dòng)叛亂，攪得天下四分五裂。 明太祖朱元璋去世后，明惠帝朱允炆采納大臣齊泰和黃子澄的計(jì)策，先后廢削周王、齊王、湘王、代王、岷王等五個(gè)

33、諸侯王，燕王朱棣以此為借口，發(fā)動(dòng)靖難之役，攻破南京，奪取皇位。商鞅變法的內(nèi)容之一是實(shí)行連坐法，按五家一伍，十家一什地編制起來，有人犯罪，同伍或同什的人必須告發(fā)，否則都要同罪連坐。思考題： 1.中國古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？ 2.什么是宗法制？我國宗法制度的主要內(nèi)容是什么？ 3.嫡長子繼承制最基本的原則是什么？ 4.宗法制度對中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響表現(xiàn)在哪些地方？ 5.為什么說我國古代相職發(fā)展的過程，反映了皇權(quán)不斷強(qiáng)化的過程？ 6.中國古代的君主專制制度有哪些特點(diǎn)？ 第三章 中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程v 一、中國上古文化v 1、何謂“上古”？v 2、關(guān)于人類起源的假想v

34、 3、中國人的起源v 4、原始物質(zhì)文化v 5、原始精神文化v 6、原始社會(huì)組織v 7、上古文化分布何謂上古？v 這是一個(gè)沒有清晰時(shí)間界限的概念v 上限：人類出現(xiàn)之時(shí)v 下限：國家、階級、文字產(chǎn)生之前人類起源v 20世紀(jì)前半葉，北京猿人，50萬年v 1959年，瑪麗·利基夫婦發(fā)現(xiàn)頭骨，175萬年v 20世紀(jì)70年代，南方古猿阿法種，人類最早的腳印，300多萬年v 1994年，美國科學(xué)家，南方古猿始祖種，400多萬年v 2000年，法國科學(xué)家，乍得人，600700萬年人類起源地v 亞洲v 非洲人類起源之謎v 1、所謂基因圖譜的破譯v 2、處女繁殖v 3、難解之奇跡處女繁殖v 耶穌誕生v 商代之簡狄v 周代之姜媛中國人的起源v 1、元謀人、北京人、山頂洞人v 2、中國人的人種v 黃種人：蒙古人種v 白種人：歐羅巴人種v 黑種人：尼格羅人種v 棕色人：澳洲土著中國人的起源v 1、元謀人、北京人、山頂洞人v 2、中國人的人種v 黃種人：蒙古人種v 白種人：歐羅巴人種v 黑種人：尼格羅人種v 棕