北大漢簡本道德經(jīng)

1、北大漢簡本道德經(jīng)凡例1 .中卷原曾文殘缺根撼他本禱出的文字。2 .（）前卷通假字，中卷正字。3 .前卷言化字，中卷正字。原文見知北游的博客老子下余圣第四十五章（王本一章）道可道，非恒道殿（也）；名可命，非恒名也。瓢名，離物之始也；有名，離物之母也。故恒瓢欲以!其眇（妙），恒有欲以!其所H（徼）。此雨者同出，昇名同需。玄之有（又）玄之，筮眇（妙）之凡第四十六章（王本二章）天下皆智（知）美之卷美，克（黝已；皆智（知）善之卷善，斯不善矣。故有瓢之相生，莫隹易之相成，短晨之相刑（形），高下之相（）,言音磬之相和，先彳爰之相隨。是以娶人居舞卷之事，行不言之教。離物作而弗奔（始），羔?而弗侍（持），成功而

2、弗居。夫唯弗居，是以弗去。第四十七章（王本三章）不上（尚）,使民不爭；不貴莫隹得之:t,使民不卷盜；不冕可欲，使心不置L。是以娶人之治也，虛其心，其腹，弱其志，弓重其骨。恒使民瓢智（知）輾欲，使夫智（知）不敢、弗卷，1IJ瓢不治矣。第四十八章（王本四章）道沖而用之，有弗盈。淵旖（兮）！怡（似）M物之宗。？（挫）其脫,解其,和其光,同其軫（廛）。湛旖（兮）！怡（似）或存。吾不智（知）其言隹子？象帝之先。第四十九章（王本五章）天地不仁，以離物卷羽狗；娶人不仁，以百姓卷羽狗。天地之Kh其3酉橐籥廖（乎）？虛而不屈，勤而揄（愈）出。多數(shù)鱷，不若守於中。第五十章（王本六章、七章）谷神不死，是需玄牝。玄牝

3、之咒，是耦天地之根。帛系廖（乎）若存，用之不撞（勤）。天是地久。天地之所以能畏且久者，以其不自生也，故能晨生。是以娶人彳笈其身而身先，外其身而身存。不以其瓢私康（乎）？故能成其私。第五H一章（王本八章）上善如水，水善利離物而有事（青爭）o冢人之所悲，故黑於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，正（政）善治，事善能，勤善日寺。夫唯不事，故瓢尤。第五十二章（王本九章）持而盈之，不如其已?；福ùВ┒剩〒?jù)）之，不可葆（保）。金玉盈室，莫能守。富:ft而ft,自遣咎。功遂身退，天之道也。第五十三章（王本十章）戴受（管）魄抱一，能毋離隹康（乎）？樽（搏）氧致柔，能嬰兄康（乎）？脩（«）除玄金鼠

4、能毋有疵廖（乎）？愛民沽（治）a,能毋以智康（乎）？天力改朗，能卷雌康（乎）？明白四逵，能毋以智康（乎）？故生之畜之，生而弗有，房而弗宰，是需玄德。第五十四章（王本H一章）卅幅同一轂，常其瓢，有聿之用也；挺殖（埴）器，常其舞，有殖（埴）器之用也；戶牖，a其瓢，有室之用也。故有之以卷利，瓢之以卷用。第五十五章（王本十二章）五色令人目匯（盲），戡（ID聘田3鼠令人心彝狂，葵隹得之貨令人行方（妨），五味令人之口爽，五音令人之耳饕。是以娶人卷腹不卷目，故去被（彼）取此。第五十六章（王本十三章）fl辱若H,:ft大患若身。何tWfi辱？H卷下,是Hi!辱。得之若鷲,失之若是Hi!辱若Mo何Hit大患若身

5、？吾所以有大患者，卷吾有身。及吾瓢身，吾有何患？故:ft以身卷天下，若可以橐（16）天下；愛以身卷天下，若可以寄天下。第五十七章（王本十四章）視而弗命之曰夷；If而弗命之曰希；搏而弗得，命之曰微。（三）也，不可致（言吉），故（混）而卷一。（三）也，其上不杲（嗷），其下不沒（忽）。臺臺微微，不可命，彳復&帚於瓢物。是需瓢狀之狀，瓢物之象，是需沒（惚）芒（恍）。隨而不兄其彳爰，迎而不兄其首。孰古之道，以御今之有。以智（知）古以（始），是需道系已。第五十八章（王本十五章）古之卷士者，微眇（妙）玄逵，深不可ti。夫唯不可言哉，故弓金卷之頌（容）曰：就（蹴）廖（乎）其如冬涉水，彳酋康（乎）其如畏

6、四善E,>（«）廖（乎）其如客，奐廖（乎）其如冰之潭（W）,M（敦）康（乎）其如黑沌廖（乎）其如渴，>（B（乎）其如?。ü龋?。孰能?蜀以青爭之？徐清。孰能安以勤之？徐生。抱此道者不欲盈，夫唯不盈，是以能敝不成。第五十九章（王本十六章）至（致）虛趣，稹正督（篇）。離物顯作，吾以覲其彳復。天物云云（蕓蕓），各彳復鬼帚其根，曰青乳靜曰彳復命。彳復命，常也；智（知）常，明也。不知常，忘（妄）作，兌。智（知）常曰容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒而不殆。第六十章（王本十七章、十八章、十九章）大（太）上，下智（知）有之；其次，貌警之；其次，畏之；其下，母（侮）之。信不足，

7、安（焉）有不信！3酋康（乎）其:ft言。成功遂事，百姓日我自然。故大道屢，安（焉）有仁羲。智惠出，安（焉）有大偏；六貌不和，安（焉）有孝烈（慈）；閾家揩（昏）HL,安（焉）有j<臣。粢智，民利百倍；余色民粢羲，民彳復孝烈（慈）；巧I1利，盜賊瓢有。此參（三）言以卷文未足，故令之有所腐。兄素抱樓U少私寡欲。第六H一章（王本二十章）余色瓢夏。唯典何熊可），其相去黑何？美典悲，其相去何若？人之所畏，不可以不不畏人。芒（荒）康（乎），未央哉！筮人配肥（熙熙），若夕郎（享）大（太）牢而菁（春）登耋。我？（泊）旖（兮）未佻（兆），若斐完之未？（孩）。紊旖（兮），臺（似）舞所總帚。冢人皆有繪，我蜀（褐

8、）若遺（K）-我愚人之心也，屯屯（沌沌）廖（乎）！猷（俗）人昭昭，我蜀（3蜀）若昏；猷（俗）人言十言十（察察），我3蜀昏昏。沒（忽）旖（兮），其如晦；芒（恍）旖（兮），其瓢所止。冢人皆有以，而我3蜀玩（）以鄙。我欲3蜀昇於人，而唯it食母。第六十二章（王本二H一章）孔得之容，唯道是彳是。道之物，唯（恍）唯沒（惚）。（惚）旖（兮）（恍）旖（兮），其中有象旖（兮）；（恍）旖（兮）（惚）旖（兮），其中有物旖（兮）。幽旖（兮）冥旖（兮），其中有考青（情）旖（兮）。其言青（情）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以（悅）冢父。吾何以知筮父之然哉？以此。第六十三章（王本二十二章）曲郎全，枉即正；洼即J盈，

9、敝即新；少即得，多即或（惑）。是以娶人孰一以卷天下牧。不自M,故明；不自視（是），故章（彰）；不自褻（伐），故有功；弗矜，故是。夫唯瓢事，故天下莫能典之爭。古之所耦曲全者，邪？全鬼帚之也。第六十四章（王本二十三章）希言自然。故剽（飄）蜀不余冬朝，翅（W）雨不余冬日。熟卷此？天地弗能久，而兄（況）於人康（乎）？故優(yōu)事而道者同於道，得者同於德，失者同於失。故同於道者，道亦得之；同於失者，道亦失之。信不足，安（焉）有不信。第六十五章（王本二十四章）炊（企）者不立，自兄者不明，自視（是）者不章（彰），自彝（伐）者輾功，矜者不是。其在道也，斜（繪）食歿（督）行，物或悲之，故有欲者弗居。第六十六章（王本二

10、十五章）有物輸（混）成，先天地生。3蜀立而不（改），偏（褊）行而不殆，可以卷天地母。吾不智（知）其名，其字日道，吾弓金卷之名日大。大日慈（逝），憩（逝）日逮，逮日反（返）。天大，地大，道大，王亦大?；颍ㄓ颍┲杏兴拇?，而王居一焉。人灌地，地渡天，天渡道，道灌自然。第六十七章（王本二十六章）重卷馨根，靜卷趣（躁）君。是以君子冬（余冬）日行，而不逮其輜重，唯（H）有榮（»燕虞超若。奈何離乘之王，而以身整於天下？馨即失本，趣（躁）即失君。老子上余空第一章（王本三十八章）上德不德，是以有德。下德不失德，是以瓢德。上德舞卷而輾以卷，下德卷之而輾以卷。上仁卷之而瓢以卷，上羲卷之而有以卷。上橙卷之而

11、莫之鷹，即J攘臂而乃（扔）之。故失道而彳爰德，失德而彳爰仁，失仁而彳爰羲，失羲而彳爰橙。夫橙,忠信之渙而之首也。前者，道之莘而愚之首也。是以大丈夫居其厚，不居其薄，居其IT,不居其莘。故去被（彼）取此。第二章（王本三十九章）昔得一者，天得一以精（清），地得一以事，神得一以寮，谷得一以盈，侯王得一以卷正。其致之也，天毋已精（清）符恐死列；地毋已事招恐凌（屢）；神毋已索揩恐歇；谷毋以盈符恐渴（竭）；侯王毋已it以高招恐厥（蹶）。是故必:1以峻卷本，必高以下將基。是以侯王自需孤、寡、不毅，此其峻之本邪？非也？故致數(shù)輿（警）舞K（譬）。不欲磔磔（球琮）如玉，珞珞如石。第三章（王本四十章）反者道之勤也，

12、弱者道之用也。天下之物生於有，有生於瓢。第四章（王本四H一章）上士道，堇（勤）能行；中土道，若存若亡；下士道，大笑之。弗笑，不足以卷道。是以建言有之日：明道如沫（昧），迤道如退，夷道如上德如谷，大白如辱（？?），德如不足，建德如榆（偷），桎（勤真如？（渝），大方瓢隅,大器勉（晚）成，大音希磬，天（大）象瓢刑（形），道殷瓢名。夫唯道，善菅（貸、始）且成。第五章（王本四十二章）道生一，一生二，二生三，三生離物。離物H除抱隔，中a中）氟以卷和。人之所悲，唯孤、寡、不毅，而王公以自名也。是故物或損而益，或益而揖。人之所教，亦我而教人。故弓金粱（梁）者不得死，吾揩以卷（教）父。第六章（王本四十三章）天下

13、之至柔，馳轉(zhuǎn)粵於天下之至箋。瓢有人于舞Mo吾是以智（知）瓢卷之有益也。不言之教，之益，天下希及之矣。第七章（王本四十四章）身典名孰貌？身典貨孰多？得典亡孰病？是故甚愛必大費，多臧（藏）必厚亡。故智（知）足不辱，智（知）止不殆，可以是久。第八章（王本四十五章）大成如缺，其用不敝。大盈如油，其用不鱷。大直如黜（屈），大巧如拙，大盛如祭出。趣（躁）寒，靜H熱，清靜卷天下政（正）。第九章（王本四十六章）天下有道，郤走禹以糞；天下輾道，戎禹於部（郊）。故罪莫大於可欲，禍莫大於不智（知）足，咎莫（慘）於欲得。故智（知）足之足，恒足矣。第十章（王本四十七章）不出於戶，以智（知）天下；不規(guī)（窺）於牖，以智（知

14、）天道。其出？（弼）逮，其智（知）?（弼）少。是以娶人弗行而智（知），弗兄而命（名），弗卷而成。第H一章（王本四十八章）卷阜者日益，卷道者日損。揖之有（又）m之，至於瓢常瓢卷瓢不卷。取天下者恒以瓢事，及其有事，有（又）不足以取天下。第十二章（王本四十九章）人恒瓢心，以百生（姓）之心卷心。善者康（吾）亦善之，不善者康（吾）亦善之，直（得）善也。信者康（吾）信之，不信者康（吾）亦信之，直（得）信也。娶人之在天下也，（歙歙）然，卷天下潭心。而百姓皆腐（注）其耳目焉，娶人而皆咳（孩）之。第十三章（王本五十章）出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民姓（生）生焉，勤皆之死地之十有三。夫何故也？以其姓（

15、生）生也。羞善晶（據(jù)）生者，陵行不避？?虎，入里不被兵革?；⑵八鵌t（措）其蚤（爪），？?瓢所揭（揣）其角，兵瓢所容其刃。夫何故也？以其瓢死地焉。第十四章（王本五H一章）道生之，德畜之，物刑（形）之，熟事）成之。是以離物奠（尊）道而it德。道之奠（尊），德之it,夫莫之爵而恒自然。故道生之畜之，晨之逐（育）之，亭（成）之孰（熟）之，疊之彳復（覆）之。故生而弗有，卷而弗持，而弗宰，是喜胃玄德。第十五章（王本五十二章）天下有始，可以卷天下母。既得其母，以智（知）其子。既智（知）其子，彳復守其母，歿身不殆。塞其脫（兌），朗其咒。余冬身不僮（勤）。改其脫（兌），W（湃）其事，余冬身不來（勒）。兄小日明

16、，守柔日弓金。用其光，彳復總帚其明，瓢遣身央（殃），是需襄常。第十六章（王本五十三章）使我介（挈）有智（知），行于大道，唯蛇（迤）是畏。大道甚夷，而民好街（彳至）。朝甚除，田甚蒸，盒甚虛。服文彩，帶利剜，厥食，瓷:t有繪，是需盜竽，非道也！第十七章（王本五十四章）善建不拔，善抱不脫，子繇以其祭祀不余色。脩之身，其德乃真；脩之家，其德有繪；脩之鄉(xiāng)郎，其德乃脩之閾，其德乃逢（H）;脩之天下，其德乃?。ㄤ撸?。以身覲身，以家覲家，以夕郎覲鄉(xiāng)郎，以閾覲閾，以天下覲天下。吾何以智（知）天下然哉？以此。第十八章（王本五十五章）含德之厚者，比於赤子。蠢H蛻蛇弗赫（螫），猛默？（攫）舄弗（搏）。骨弱筋柔而握（握

17、）固。未智（知）牝牡之合而狡（峻）怒，精之至也。余冬日虢而不幽（喝），和之至也。和日常，智（知）和日明，益生日辭（祥），心使氟日弓毒。物卅:即老，耦之不道，不道蚤（早）已。第十九章（王本五十六章）智（知）者弗言，言者弗智（知）。塞其脫（兌），朗其咒，和其光，同其畛（鹿），挫其兌（）,解其,是需玄同。故不可得而貌，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而it,亦不可得而峻。故卷天下it。第二十章（王本五十七章）以正之（治）a,以倚（奇）用兵，以瓢事取天下。吾何以智（知）其然也？夫天多忌而民?（W）It；民多利器而固H家（滋）昏；人多智而苛（奇）物茲（滋）起；灌物烈（滋）章（彰）而或多有。

18、故娶人之言云：“我舞卷而民自化，我瓢事而民自富；我好青爭而民自正，我欲不欲而民自?！钡诙﨟一章（王本五十八章）其正（政）昏昏，其民菁菁（蠢蠢）；其正（政）言十言十（察察），其閾夬夬（缺缺）。福，徜之所倚；徜，福之所伏。夫孰智（知）其趣？其瓢正，正彳復卷倚（奇），善彳復卷芙（妖）。人之屢，其日固久矣。第二十二章（王本五十九章）方而不割，廉而不刖（制），直而不肆，光而不燃治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是以蚤（早）服。蚤（早）服是需重稹德，重稹德郎舞不克，瓢不克即莫智（知）其擷，莫智（知）其趣即可以有閾，有閾之母可以是久。是需深根固抵（柢），晨生久視之道也。第二十三章（王本六十章）治大閾若亨（烹）小鮮。

19、以道位（前天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不彳寡人。非其神不彳寡人也，娶人亦弗彳寡。夫雨不相彳褰，故德交鬼帚焉。第二十四章（王本六H一章）大閾者下游也，天下之牝也，天下之交也。牝恒以靜It牡，以其靜也，故卷下。故大閾以下小即取小閾；小閾以下大81,即取於大閾。故或下以取，或下而取。故大閾不謾欲并畜人，小閾不謾欲入事人。夫各得其欲，即大者宜卷下第二十五章（王本六十二章）道者，離物之（奧）也。善人之葆（）,不善人之所葆（保）也。美言可以市，奠（尊）行可以K人。人之不善，何粢之有？故立天子，置三公，唯（雎）有共（拱）之璧以先四（雕）焉，不如坐而迤此。古之所以：！此者，何也？不曰求以得，有罪以免康（乎

20、）？故卷天下:。第二十六章（王本六十三章）事瓢事，味瓢味。小大多少，幸艮怨以德。圈葵隹康其易也，卷大康其余田也。天下之重隹事作于易，天下之大事作於余田。是以娶人余冬不卷大，故能成大。夫馨若（）必寡信，多易者必多葵隹，是以娶人3酉葵隹之，故余冬瓢葵隹。第二十七章（王本六十四章）其安易持也，其未兆易也，其胞（脆）易判也，其微易散也。卷之其瓢有也，治之其未篙L也。合抱之木，作於豪（毫）末；九成之耋，作於崇土；百仞之高，始於足下。第二十八章（王本六十四章）卷者敗之，孰者失之。是以娶人瓢卷，故輾敗也；瓢孰，故輾失也。民之徙事也，恒於其成事而敗之。故慎余冬如始，即瓢敗事矣。是以娶人欲不欲，不nit得之貨；

21、擘不而彳復冢人之所謾；以WT物之自然，而弗敢卷。第二十九章（王本六十五章）古之卷道者，非以明民也，符以愚之也。民之重隹治，以其智也。故以智智（知）a,閾之賊也；不以智智（知）閾，閾之德也。恒智（知）此雨者，亦楷式。恒智（知）楷式，是需玄德。玄德深矣，逮矣，典物反矣，乃至大第三十章（王本六十六章）江海之所以能卷百谷王者，以其善下之也，故能卷百谷王。是以堊人之欲高民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身彳爰之。是以居上而民弗重，居前而民弗害也，是以天下槃推而弗厥也。不以其瓢事邪？故天下莫能典之爭。第三H一章（王本六十七章）天下皆需我大，以不宵（肖）。夫唯大，故不宵（肖）。若宵（肖），久矣其余田也夫

22、！我恒有三葆（勤，侍（持）而葆（保）之：一曰烈（慈），二曰歙（倏0,三日不敢卷天下先。遇（慈），故能勇；歙（倏），故能H；不敢卷天下先,故能卷成器H。今舍其烈（慈）且勇，舍其歙O）且舍其彳爰且先，即死矣。夫茲（慈），以竦（障）即正，以守即J固。天之救之，若以茲（慈）衢之。第三十二章（王本六十八章）善卷土者不武，善戟者不怒，善遹（敝）者弗典，善用人者卷之下。是需不爭之德，是需用人，是需肥（配）天，古之擷。第三十三章（王本六十九章）用兵有言曰：“吾不敢卷主而卷客，不敢迤寸而退尺。”是需行輾行，攘輾臂，軌瓢兵，乃舞遹（敝）。徜莫大於舞逾（敲9,輾逾（敝）亡吾葆（）矣。故亢（抗）兵相若，即哀者It矣。

23、第三十四章（王本七十章）吾言甚易智（知），甚易行；而天下莫之能智（知），莫之能行。言有宗，事有君。天夫唯瓢智（知），是以不吾智（知）O智（知）我者希，即我it矣。是以娶人被褐而慎玉。第三十五章（王本七H一章）智（知）不智（知），上矣；不智（知），病矣。夫唯病病，是以不病。娶人之不病，以其不病病也，是以不病。第三十六章（王本七十二章）民不畏威，即大威至矣。毋神其所居，毋厥其所生。夫唯弗厥，是以不厥。是以娶人自智（知）而不自見也，自愛而不自：！也。故去被（彼）取此。第三十七章（王本七十三章）勇於敢即J毅，勇於不敢到枯（活），此雨者，或利或害。天之所悲，孰智（知）其故？天之道，不事而善膀，不言善鷹，弗召自來，（默）然而善天罔（余罔）怪怪（恢恢），疏而不失。第三十八章（王