風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)B

1、第第10課課 充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)（第二課時(shí)）（第二課時(shí)）清遠(yuǎn)市第三中學(xué)李金環(huán)清遠(yuǎn)市第三中學(xué)李金環(huán)橫平豎直中國(guó)字橫平豎直中國(guó)字筆墨丹青中國(guó)畫(huà)筆墨丹青中國(guó)畫(huà)唱念做打中國(guó)戲唱念做打中國(guó)戲第一課時(shí)內(nèi)容第一課時(shí)內(nèi)容1 1、漢字按、漢字按_趨勢(shì)趨勢(shì)演變。演變。2 2、漢字自、漢字自_時(shí)期開(kāi)時(shí)期開(kāi)始成為一門(mén)自覺(jué)的藝術(shù)。始成為一門(mén)自覺(jué)的藝術(shù)。3 3、常用的書(shū)體主要有、常用的書(shū)體主要有_、 _ _ 、_。由繁到簡(jiǎn)由繁到簡(jiǎn)魏晉魏晉楷書(shū)楷書(shū)行書(shū)行書(shū)草書(shū)草書(shū)4 4、中國(guó)古代繪畫(huà)主要、中國(guó)古代繪畫(huà)主要分成兩大類(lèi)型，各自有何分成兩大類(lèi)型，各自有何主要特點(diǎn)？主要特點(diǎn)？4 4、中國(guó)古代繪畫(huà)主要、

2、中國(guó)古代繪畫(huà)主要分成注重分成注重寫(xiě)意寫(xiě)意的的文人畫(huà)文人畫(huà)和注和注重重寫(xiě)實(shí)寫(xiě)實(shí)的的風(fēng)俗畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)5 5、中國(guó)古代戲曲成熟、中國(guó)古代戲曲成熟的標(biāo)志是的標(biāo)志是_。6 6、京劇形成于、京劇形成于_ _朝，朝，被譽(yù)為被譽(yù)為“_”。元雜劇元雜劇清清國(guó)粹國(guó)粹一一、探究之旅探究之旅二二、運(yùn)用之舟運(yùn)用之舟三三、感悟之光感悟之光第第10課課 充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)（第二課時(shí)）（第二課時(shí)）一、探究之旅一、探究之旅 有學(xué)者認(rèn)為：有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向

3、；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅化傾向；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀(guān)點(diǎn)的是以下最符合該學(xué)者觀(guān)點(diǎn)的是 A A風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà) B B話(huà)本和小說(shuō)話(huà)本和小說(shuō) C C漢賦和唐詩(shī)漢賦和唐詩(shī) D D元曲和儺戲元曲和儺戲中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色之根源中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色之根源閱讀材料：閱讀材料：進(jìn)入宋代，文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人進(jìn)入宋代，文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)也從注重寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦痈⒅貎?nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)也從注重寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩场１彼蔚奈娜松剿?huà)構(gòu)圖氣勢(shì)宏偉，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛注重意境。北宋的文人山水畫(huà)構(gòu)

4、圖氣勢(shì)宏偉，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放，南宋偏安，描繪的對(duì)象變?yōu)榻巷L(fēng)光，構(gòu)圖不追豪放，南宋偏安，描繪的對(duì)象變?yōu)榻巷L(fēng)光，構(gòu)圖不追求對(duì)稱(chēng)，墨色恬淡。像馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫(huà)面求對(duì)稱(chēng)，墨色恬淡。像馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫(huà)面一側(cè)，被人稱(chēng)為一側(cè)，被人稱(chēng)為“馬一角馬一角”、“夏半邊夏半邊”，他們的畫(huà)作，他們的畫(huà)作又被稱(chēng)為又被稱(chēng)為“殘山剩水殘山剩水”。宋代以后，伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普宋代以后，伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品。在描繪市井生活的作品中，最著名的當(dāng)屬北宋張擇品。在描繪市井生活的作品中，最著

5、名的當(dāng)屬北宋張擇端的端的清明上河圖清明上河圖。選自岳麓版必修三選自岳麓版必修三請(qǐng)根據(jù)以上材料歸納分析：宋朝文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)興盛請(qǐng)根據(jù)以上材料歸納分析：宋朝文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)興盛的各自原因。的各自原因。（典例分析）（典例分析）一、探究之旅一、探究之旅中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色之根源中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色之根源1 1、宋朝實(shí)行重文政策，文人階層壯大，理學(xué)興起，文、宋朝實(shí)行重文政策，文人階層壯大，理學(xué)興起，文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，所以文人畫(huà)更加注重意境。人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，所以文人畫(huà)更加注重意境。從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化因素考慮從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化因素考慮參考宋朝例子，分析其它時(shí)期藝術(shù)特色的時(shí)代背景參考宋朝例子，分析其它時(shí)

6、期藝術(shù)特色的時(shí)代背景2 2、北宋政治統(tǒng)一，所以畫(huà)作構(gòu)圖氣勢(shì)宏偉，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛、北宋政治統(tǒng)一，所以畫(huà)作構(gòu)圖氣勢(shì)宏偉，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放；但南宋偏安一角，所以畫(huà)作風(fēng)格大多為豪放；但南宋偏安一角，所以畫(huà)作風(fēng)格大多為“殘山剩水殘山剩水”。3 3、宋朝商業(yè)興盛，城市發(fā)展，市民階層興起，社會(huì)生活、宋朝商業(yè)興盛，城市發(fā)展，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，有專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所瓦舍，能反映百姓生活的民間豐富多樣，有專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所瓦舍，能反映百姓生活的民間風(fēng)俗畫(huà)開(kāi)始流行。風(fēng)俗畫(huà)開(kāi)始流行。時(shí)期時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景書(shū)法書(shū)法繪畫(huà)繪畫(huà)戲曲戲曲春春秋秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)時(shí)期期漢字使用漢字使用廣泛但混廣泛但混亂亂戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)代表作：代表作：人

7、物龍鳳人物龍鳳圖圖特色：造型特色：造型準(zhǔn)確，流暢，準(zhǔn)確，流暢，色彩絢麗，色彩絢麗，表明中國(guó)繪表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟芽走向成熟出現(xiàn)以樂(lè)舞出現(xiàn)以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的戲謔為業(yè)的藝人，稱(chēng)為藝人，稱(chēng)為優(yōu)伶優(yōu)伶 根本：社會(huì)根本：社會(huì)大變革大變革1 1、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì): :鐵鐵器牛耕的使用促器牛耕的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展, ,確立了封建土地確立了封建土地私有制私有制2 2、政治、政治: :王王室衰微室衰微, ,諸侯爭(zhēng)諸侯爭(zhēng)霸霸, ,宗法分封制宗法分封制瓦解瓦解, ,士階層的士階層的活躍活躍3 3、思想、思想: :學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)下移下移, ,百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴時(shí)期時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景書(shū)法書(shū)法繪畫(huà)繪

8、畫(huà)戲曲戲曲秦秦漢漢時(shí)時(shí)期期秦推行秦推行“書(shū)同書(shū)同文文”以（以（ 小小篆篆 ）為基礎(chǔ)，）為基礎(chǔ)，統(tǒng)一文字，后統(tǒng)一文字，后來(lái)書(shū)寫(xiě)便利的來(lái)書(shū)寫(xiě)便利的（ 隸書(shū)隸書(shū) ）得到推廣。得到推廣。漢帛畫(huà)漢帛畫(huà)代表：西漢長(zhǎng)代表：西漢長(zhǎng)沙馬王堆沙馬王堆轪轪侯妻墓帛畫(huà)侯妻墓帛畫(huà)特色：富于想特色：富于想象，神秘詭異象，神秘詭異1 1、政治統(tǒng)一；、政治統(tǒng)一；2 2、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展；發(fā)展；3 3、佛教傳入、佛教傳入、道教產(chǎn)生道教產(chǎn)生時(shí)期時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景書(shū)法書(shū)法繪畫(huà)繪畫(huà)戲曲戲曲魏魏晉晉南南北北朝朝漢字發(fā)展為為漢字發(fā)展為為一門(mén)自覺(jué)的書(shū)一門(mén)自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。法藝術(shù)。代表：王羲之代表：王羲之的的蘭亭序蘭亭序 （行書(shū)）（行

9、書(shū)） 特點(diǎn)：虛玄靈特點(diǎn)：虛玄靈動(dòng)，動(dòng)，“飄若浮飄若浮云，矯若驚龍?jiān)?，矯若驚龍”1 1、開(kāi)始出現(xiàn)凸、開(kāi)始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的文人畫(huà)。顯個(gè)性的文人畫(huà)。2 2、提出、提出“ “ 以形以形寫(xiě)神寫(xiě)神”的繪畫(huà)理的繪畫(huà)理論，注重畫(huà)人物論，注重畫(huà)人物的精神氣質(zhì)的精神氣質(zhì)代表人物：代表人物：顧愷之顧愷之 代表作：代表作：洛神賦圖洛神賦圖 、女史箴圖女史箴圖 1 1、社會(huì)動(dòng)、社會(huì)動(dòng)蕩不安；蕩不安；2 2、三教并、三教并立；立；3 3、特立獨(dú)、特立獨(dú)行的（行的（ 士士人群體人群體 ）逐漸形成逐漸形成時(shí)期時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景書(shū)法書(shū)法繪畫(huà)繪畫(huà)戲曲戲曲隋 唐時(shí)期代表人物：代表人物： 歐歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、張旭

10、、柳公權(quán)、張旭、懷素懷素 特點(diǎn)：特點(diǎn)：1 1、書(shū)法藝術(shù)也、書(shū)法藝術(shù)也達(dá)到了新的高達(dá)到了新的高峰，既有狂放峰，既有狂放不羈的不羈的草草 書(shū)書(shū)），），又有注重又有注重 規(guī)范規(guī)范法度法度的楷書(shū)的楷書(shū)2 2、書(shū)法、書(shū)法理論理論也也日趨成熟。日趨成熟。代表人物：（代表人物：（展展子虔子虔游春圖游春圖、閻立本、閻立本、步輦步輦圖圖和吳道子和吳道子送子天王送子天王圖圖 ）；）；敦煌莫高窟壁畫(huà)敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)盛極一時(shí)特點(diǎn)：特點(diǎn)：1 1、畫(huà)家們創(chuàng)制、畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致法度，淋漓盡致地體現(xiàn)了雍容華地體現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。貴的盛唐氣象。2 2、吸取外來(lái)美、吸取外來(lái)美術(shù)風(fēng)格術(shù)風(fēng)格“梨園梨園”表演歌舞表

11、演歌舞1 1、國(guó)家統(tǒng)一，、國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元文化多元2 2、科舉制科舉制 的確立，使的確立，使得許多來(lái)自得許多來(lái)自下層的文人下層的文人有機(jī)會(huì)施展有機(jī)會(huì)施展抱負(fù)。抱負(fù)。時(shí)期時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景書(shū)法書(shū)法繪畫(huà)繪畫(huà)戲曲戲曲元元朝朝追求意境，抒追求意境，抒發(fā)郁悶心情發(fā)郁悶心情 代表：王冕代表：王冕墨梅圖墨梅圖出現(xiàn)雜劇出現(xiàn)雜劇 ，標(biāo)志著中國(guó)古標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟：代戲曲的成熟：代表：關(guān)漢卿代表：關(guān)漢卿 竇娥冤竇娥冤少數(shù)民族入主少數(shù)民族入主中原，一度廢中原，一度廢除科舉制，士除科舉制，士人科舉無(wú)望，人科舉無(wú)望，感覺(jué)凄涼、悲感覺(jué)凄涼、悲憤和無(wú)奈。憤和無(wú)奈。時(shí)期時(shí)期時(shí)代背景時(shí)代背景書(shū)法書(shū)

12、法繪畫(huà)繪畫(huà)戲曲戲曲明清時(shí)期書(shū)法特點(diǎn)：書(shū)法特點(diǎn)：更加強(qiáng)調(diào)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的個(gè)性化的創(chuàng)造。創(chuàng)造。代表：代表：明代明代 徐渭徐渭 牡丹牡丹蕉石圖蕉石圖清代鄭板橋清代鄭板橋 墨墨蘭圖蘭圖特點(diǎn)：特點(diǎn)：1 1、文人畫(huà)：、文人畫(huà)：集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印藝術(shù)為一體，強(qiáng)印藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，更加追借物抒情，更加追求神韻意趣。求神韻意趣。 2 2、民間風(fēng)俗畫(huà)：、民間風(fēng)俗畫(huà)：有反映世俗生活的有反映世俗生活的年畫(huà)、壁畫(huà)、剪紙、年畫(huà)、壁畫(huà)、剪紙、布貼畫(huà)布貼畫(huà)1 1、明中葉到、明中葉到清中期，是清中期，是昆昆曲曲藝術(shù)的鼎盛藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，被譽(yù)為時(shí)期，被譽(yù)為“ “ 百戲之百戲之祖祖

13、 ”。2 2、清乾隆年、清乾隆年間，四大徽班間，四大徽班進(jìn)京，形成新進(jìn)京，形成新的劇種的劇種京劇京劇，將中國(guó)戲曲推將中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為峰，被譽(yù)為“ 國(guó)粹國(guó)粹 ”，代表人物：代表人物：“同光十三同光十三絕絕 ”1 1、君主專(zhuān)制、君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)，空前加強(qiáng)，政治黑暗，政治黑暗，官場(chǎng)腐敗官場(chǎng)腐敗2 2、工商業(yè)城、工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階鎮(zhèn)和市民階層興起。商層興起。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌資本主義萌芽出現(xiàn)芽出現(xiàn)3 3、社會(huì)進(jìn)一、社會(huì)進(jìn)一步平民化、步平民化、世俗化世俗化從個(gè)性中找共性，得出規(guī)律認(rèn)識(shí)：從個(gè)性中找共性，得出規(guī)律認(rèn)識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期社會(huì)存在決定社

14、會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)反映。的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)反映。1 1、書(shū)法家張勝利認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的至善境界是、書(shū)法家張勝利認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書(shū)法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之顯的書(shū)法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫(huà)，更談不上書(shū)法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的畫(huà)，更談不上書(shū)法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法藝術(shù)是( () )A A小篆小篆 B B隸書(shū)隸書(shū) C C草書(shū)草書(shū) D D楷書(shū)楷書(shū)二、運(yùn)用之舟二、運(yùn)用之舟2 2、古代文人畫(huà)，又稱(chēng)、古代文人畫(huà)，又稱(chēng)“

15、士大夫畫(huà)士大夫畫(huà)”，作為一種，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。文人畫(huà)（）位。文人畫(huà)（）A A在理學(xué)影響下興起在理學(xué)影響下興起 B B反映了市民階層的文化需求反映了市民階層的文化需求C C強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫(xiě)實(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫(xiě)實(shí) D D將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體3 3、宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。、宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義忠

16、義神武關(guān)圣大帝神武關(guān)圣大帝”。材料表明（）。材料表明（）A A戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能B B儒道佛在民間傳播逐漸合流儒道佛在民間傳播逐漸合流C C市民文化需要世俗神化英雄市民文化需要世俗神化英雄 D D戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具 4 4、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈，隋唐壁畫(huà)傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈，隋唐壁畫(huà)則更多的宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁則更多的宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫(huà)中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了畫(huà)中，世

17、俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了A.A.佛教文化的中國(guó)化佛教文化的中國(guó)化 B. B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.C.藝術(shù)形式的多樣化藝術(shù)形式的多樣化 D. D.中美文化的交融性中美文化的交融性5 5、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)是特定時(shí)代的產(chǎn)物。能符合上述、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)是特定時(shí)代的產(chǎn)物。能符合上述觀(guān)點(diǎn)的有觀(guān)點(diǎn)的有“草書(shū)圣手草書(shū)圣手”張旭的狂草體現(xiàn)了盛唐時(shí)代開(kāi)拓張旭的狂草體現(xiàn)了盛唐時(shí)代開(kāi)拓奔放的時(shí)代精神。奔放的時(shí)代精神。 顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、筆勢(shì)開(kāi)張、注重法度顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、筆勢(shì)開(kāi)張、注重法度折射出唐王朝鼎盛，社會(huì)走上正規(guī)之時(shí)，法度和規(guī)范折射出唐王朝鼎盛，社會(huì)走上正規(guī)之時(shí)，法度和規(guī)范成為一種普遍的

18、社會(huì)需要。成為一種普遍的社會(huì)需要。 宋代書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)宋代書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)“蘇、黃、米、蔡蘇、黃、米、蔡”四大四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法，這反家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法，這反映出宋代城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，社會(huì)生映出宋代城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，社會(huì)平民化、世俗化?；钬S富多樣，社會(huì)平民化、世俗化。A.A. B. B. C. C. D. D.6 6、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一材料一 宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年代，大宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。

19、他們經(jīng)濟(jì)批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富裕閑暇生活及審美趣富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富裕閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂(lè)、詩(shī)味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂(lè)、詩(shī)歌、小說(shuō)等都在宋代高度繁榮。歌、小說(shuō)等都在宋代高度繁榮。 詹子慶編詹子慶編中國(guó)古代史參考資料中國(guó)古代史參考資料 材料二文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方材料二文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，面，則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，通俗通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為