山西省太原市第五中學(xué)2014-2015學(xué)年高二4月階段形成檢測語文試題

1、精神文化是用符號來表達(dá)的。文化的創(chuàng)造性、先進(jìn)性、特殊性最終都要轉(zhuǎn)化為符號的形式，才得以保存、理解、傳播、發(fā)展。精神文化的主要內(nèi)容是符號、規(guī)則與觀念。符號是高度濃縮的文化表征。一種文化的定型過程，也是一種文化的表征形象逐漸形成、塑造、定型的過程。文化的表征形象是多方面的，文化的典型表征就是文化符號。文化符號是經(jīng)過歷史積淀形成的、被人們普遍認(rèn)同的典型表征形象。文化符號的形成是一個(gè)自然歷史過程。文化是人們有意識的行為創(chuàng)造的，但一種文化現(xiàn)象上升和抽象化為一種文化特有的表征符號，卻是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展變革中，經(jīng)過有意識或無意識的不斷選擇、淘汰最終定型的。春秋時(shí)期的孔子在魯國不受待見，周游列國，四處

2、碰壁。只是到了漢武帝接受了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，儒家思想才獲得統(tǒng)治地位，最終成為中國傳統(tǒng)文化的象征符號。所以，文化符號的形成，是一個(gè)由不自覺到自覺的過程。文化符號的形成標(biāo)志著文化核心價(jià)值觀的形成。一種文化現(xiàn)象被人們普遍接受為標(biāo)志性的特征，說明它所代表的事物、人物、事件及其體現(xiàn)出來的精神被人們普遍認(rèn)同，從而產(chǎn)生群體的一致性?？鬃又皇谴呵飼r(shí)期諸子百家之一，但他的思想被后人逐漸認(rèn)同，上升為代表性和標(biāo)志性的思想?？鬃铀鲝埖娜鍖W(xué)思想為傳統(tǒng)社會(huì)所普遍認(rèn)同，成為中華民族形成與發(fā)展的共同心理基礎(chǔ)。文化符號的形成有助于對文化自身特質(zhì)的文化自覺過程，也是文化自覺與文化自信的重要標(biāo)志。文化符號就是文

3、化自覺的符號化。凡是沒有符號化的文化現(xiàn)象都是偶然的、分散的、表象化的，不能產(chǎn)生文化的一致性。文化符號是文化群體共同認(rèn)可的文化標(biāo)志，是文化共同意識的表征。人們可以在文化符號中找到現(xiàn)實(shí)中的自我和想象中的自我。李白的浪漫瀟灑，杜甫的悲天憫人，既是中國人的真實(shí)寫照，也是我們的理想追求。他們做了我們想做的事，我們已經(jīng)或?qū)⒁鏊麄冏鲞^的事。他們就是我們的形象，這就是我們認(rèn)同他們代表我們的原因。文化符號的形成有助于文化的繼承與傳播。文化符號是濃縮和抽象化了的人們的活動(dòng)成果。語言文字、英雄人物、神話故事、唐詩宋詞等都是符號化了的生活，接受了這一切，也就接受了中華文化。同時(shí)，文化的傳承與傳播主要是通過文化符號實(shí)

4、現(xiàn)的。沒有文字的原始民族缺乏文化符號化的能力與手段，通過長期耳濡目染，口口相傳，也能傳承文化。不同文化之間的交流與傳播，必須上升到符號層面，才能充分實(shí)現(xiàn)。西方世界認(rèn)識中國，是通過絲綢、長城、故宮、京劇、中醫(yī)等文化符號來實(shí)現(xiàn)的。中國人認(rèn)識西方世界，也是通過電影、芭蕾等文化符號實(shí)現(xiàn)的。非符號化的文化需要生活體驗(yàn)，符號化的文化易于擴(kuò)大影響，為人們所理解、認(rèn)識并接受。1下列關(guān)于“文化符號”的表述，正確的一項(xiàng)是A文化符號是被人們普遍認(rèn)同的典型表征形象，如絲綢、故宮、京劇、芭蕾等，它是人們有意識的行為創(chuàng)造的。B文化符號具有群體的一致性，因而能使它所代表的事物、人物、事件及其體現(xiàn)出來的精神被人們廣泛認(rèn)同。C

5、文化符號就是文化自覺的符號化，是文化共同意識的表征，它的形成標(biāo)志著文化核心價(jià)值觀的形成。D文化符號是濃縮和抽象化了的人們的活動(dòng)成果，如果沒有形成文化符號，那么該文化既不能傳承，也不能傳播。2下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A文化的創(chuàng)造性、先進(jìn)性、特殊性只有轉(zhuǎn)化為符號的形式，才能夠保存、理解、傳播、發(fā)展。B儒家思想能夠成為我國一種文化符號，和董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張密切相關(guān)。C李白、杜甫成為一種文化符號，就意味著我們能夠從他們身上找到現(xiàn)實(shí)中的自我和想象中的自我。D西方世界和中國雖然文化不同，但在長期交流過程中形成了相同的文化符號，因而能相互認(rèn)識。3下列表述，不符合作者觀點(diǎn)的一

6、項(xiàng)是A某種文化的定型過程也是該文化的表征形象逐漸形成、塑造、定型的過程。文化的表征形象是多方面的，文化符號是其中之一。B文化符號的形成是一個(gè)由不自覺到自覺的過程，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說最終成為中國傳統(tǒng)文化的象征符號就經(jīng)過了這樣一個(gè)過程。C凡是沒有符號化的文化現(xiàn)象都是偶然的、分散的、表象化的，它不會(huì)被某一文化群體共同認(rèn)可，也因沒有價(jià)值而不會(huì)被傳承和傳播。D如果一個(gè)人接受了中國的語言文字、英雄人物、神話故事、唐詩宋詞等符號化了的生活，那就說明他已經(jīng)接受了中華文化。二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（14分）閱讀下面的文言文，完成47題。事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易為而難成者，有難

7、成而易敗者。此四策者，圣人之所獨(dú)見而留意也。誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名，然而周公以義補(bǔ)缺，桓公以功滅丑，而皆為賢。今以人之小過掩其大美，則天下無圣王賢相矣。故目中有疵，不害于視，不可灼也；喉中有病，無害于息，不可鑿也。河上之丘冢不可勝數(shù)，猶以為易也。水激興波，高下相臨，差以尋常，猶以為平。昔者，曹子為魯將兵，三戰(zhàn)不勝，亡地千里，使曹子計(jì)不顧后，足不旋踵，刎頸于陣中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無功?？轮耍砣咧?，造桓公之胸，三戰(zhàn)所亡，一朝而反之，勇聞?dòng)谔煜?，功立于魯國。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不可

8、謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當(dāng)此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于縲紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧后圖，豈有此霸功哉？今人君論其臣也，不計(jì)其大功，總其略行，而求小善，則失賢之?dāng)?shù)也。故人有厚德，無問其小節(jié)；而有大譽(yù)，無疵其小故。夫牛蹄之涔，不能生鳣鮪；而蜂房不容鵠卵，小形不足以包大體也。（取材于淮南子·氾論訓(xùn)）【注】河上：黃河邊，這里指黃河邊的平地。涔：積水。4下列語句中，加點(diǎn)的詞的解釋正確的一項(xiàng)是（2分）A河上之丘冢不可勝數(shù)，猶以為易也 易：平坦B三戰(zhàn)所亡，一朝而反之 反：往返C布衣弗友，人君弗臣 臣：能臣D不計(jì)其大功，總其略行，而求小善

9、略：簡略5下列各組語句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（2分）A今以人之小過掩其大美 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿B使曹子計(jì)不顧后 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦C則終身為破軍擒將矣 有如此之勢，而為秦人積威之所劫D而有大譽(yù)，無疵其小故 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺6下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（2分）A世間之事是極為復(fù)雜多樣的，古代圣賢對此有獨(dú)到見解并十分關(guān)注。B代價(jià)與成功總是成正比，這在周公、齊桓和曹子身上都得到了印證。C管仲雖稱不上智、勇、貞，但他仍為齊國的霸業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。D評價(jià)人物要著眼于大處和長遠(yuǎn)，而不能僅看一時(shí)的成敗和小的污點(diǎn)。7把文中畫橫線的句子翻譯成

10、現(xiàn)代漢語。（8分）（1）誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。（4分）（2）然而管仲免于縲紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。（4分）（二）古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面兩首唐詩，完成89題。西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。金陵懷古許渾玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！咀ⅰ渴啵簜髡f中的一種有靈性的燕子，遇風(fēng)雨則飛，風(fēng)雨停則為石。洛中：指古都洛陽。8請賞析第一首詩中的頸聯(lián)。（4分）

11、9這兩首詩同屬懷古詩，但表達(dá)的主旨各有側(cè)重，請結(jié)合尾聯(lián)簡要分析。（4分）(三)名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）李白夢游天姥吟留別中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場面的句子是“_，_。_，_?！保?）杜甫登岳陽樓中“_，_”一句描寫了洞庭湖水勢的浩瀚無邊。三、文學(xué)類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成1113題。（12分）石榴川端康成一夜寒風(fēng)，石榴樹的葉子全落光了。石榴樹下殘留著一圈泥土，葉子散落在它的周圍。紀(jì)美子打開擋雨板，看見石榴樹變得光禿禿的，不由得大吃一驚。落葉形成一個(gè)漂亮的圓圈，這也是不可思議的。因?yàn)轱L(fēng)把葉子吹落以后，葉子往往都散到各處。樹梢上結(jié)了好看的石

12、榴。“媽媽，石榴?！奔o(jì)美子呼喊母親?！罢娴耐恕！蹦赣H只瞧了瞧，又回到廚房里去了。從“忘了”這句話里，紀(jì)美子想起自己家中的寂寞。生活在這里，連檐廊上的石榴也忘了。那是僅僅半個(gè)月以前的事，表親家的孩子來玩時(shí)，很快就注意到了石榴。7歲的男孩莽莽撞撞地爬上了石榴樹。紀(jì)美子覺得他很生龍活虎，便站在廊道上說：“再往上爬，有大個(gè)的。”“唔，有是有，我摘了它，就下不來啦?！钡拇_，兩手拿著石榴是無法從樹上下來的。紀(jì)美子笑起來了。孩子非?？蓯邸：⒆拥絹碇?，這家人早已把石榴忘了。而且，直到今早也不曾想起石榴。孩子來時(shí)，石榴還藏在樹葉叢里，今早卻裸露在半空中。這些石榴和被落葉圍在圈中的泥土，都是冷冰冰的。紀(jì)美子走

13、出屋子，用竹竿摘取石榴。石榴已經(jīng)爛熟，被豐滿的子兒脹裂了。放在走廊上，一粒粒的子兒在陽光下閃爍著。紀(jì)美子似乎覺得對不起石榴。她上了二樓，麻利地做起針線活來。約10點(diǎn)，傳來了啟吉的聲音。大概木門是敞著的，他突然繞到庭院，精神抖擻地說著話?！凹o(jì)美子，紀(jì)美子，阿啟來了?！蹦赣H大聲喊道。紀(jì)美子慌忙把脫了線的針插在針線包上。“紀(jì)美子也說過好多遍，她想在你出征之前見你一面。不過，她又有點(diǎn)不好意思去找你，而你又總也不來。呀，今天”母親說著要留啟吉吃午飯，可是啟吉似乎很忙?！罢娌缓棉k啊這是我們家的石榴，嘗嘗吧?！庇谑牵赣H又呼喊紀(jì)美子。紀(jì)美子下樓來了。啟吉望眼欲穿似的用目光相迎，紀(jì)美子嚇得把腳縮了回去。啟吉忽

14、然流露出溫情脈脈的眼神，這時(shí)他“啊”的喊了一聲，石榴掉落下來了。兩人面面相覷，微微一笑。紀(jì)美子意識到彼此正相視而笑時(shí)，臉頰發(fā)熱了。啟吉急忙從走廊上站了起來?！凹o(jì)美子，注意身體啊。”“啟吉，你更要”紀(jì)美子話未說完，啟吉已轉(zhuǎn)過身去，背向紀(jì)美子，同母親寒暄起來了。啟吉走出庭院以后，紀(jì)美子還望著庭院木門那邊，目送了一會(huì)兒?！鞍⒁彩羌毙宰印６嗫上О?，把這么好吃的石榴”母親說罷，把胸貼在走廊上，伸手把石榴撿了起來。也許是剛才阿啟的目光變得溫柔的時(shí)候，他自己不由自主地想把石榴掰成兩半，一不小心掉落在地上的吧。石榴沒掰開，露子兒的那面朝下掉在地上了。母親在廚房里把這個(gè)石榴洗凈，走出來叫了聲“紀(jì)美子”，便遞給

15、了她。“我不要，太臟了?！奔o(jì)美子皺起眉頭，后退了一步，臉頰火辣辣的。她有點(diǎn)張皇失措，便老老實(shí)實(shí)地接了過來。啟吉好像咬過上半邊的石榴子兒。母親在場，紀(jì)美子如果不吃，更顯得不自然了，于是她若無其事地吃了一口。石榴的酸味滲到牙齒里，仿佛還沁入肺腑。紀(jì)美子感到一種近似悲哀的喜悅。母親對紀(jì)美子向來是不關(guān)心的，她已經(jīng)站起來了。母親經(jīng)過梳妝臺前，說：“哎喲喲，瞧這頭發(fā)亂得不像樣子。以這副模樣送阿啟這個(gè)孩子，太不好意思了?！彼f罷就在那里坐下來了。紀(jì)美子一聲不響地聽著梳子攏頭的聲音。“你父親死后，有一段時(shí)間”母親慢條斯理地說，“我害怕梳頭一梳起來，就不由得發(fā)愣。有時(shí)忽然覺得你父親依然等著我梳完頭似的。待我意識

16、到時(shí)，不覺嚇了一跳。”紀(jì)美子想起，母親經(jīng)常吃父親吃剩下的東西。紀(jì)美子的心頭涌上一股說不出的難受，那是一種催人落淚的幸福。母親只是覺得可惜而已。剛才也許僅僅是因?yàn)榭上В虐咽窠o了紀(jì)美子的吧。或許是母親過慣了這樣的生活，習(xí)以為常，不知不覺間就流露出來了吧。紀(jì)美子覺得自己發(fā)現(xiàn)了秘密，感到一陣喜悅，可面對母親，又感到難為情了。但是，啟吉并不知道這些。紀(jì)美子對這種分別方式似乎也感到滿意了，她還覺得自己是永遠(yuǎn)等待著啟吉的。她偷偷地望了望母親，陽光射在隔著梳妝臺的紙拉門上。對紀(jì)美子來說，她再也不敢去吃放在膝上的石榴了。（有刪改）11下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A小說開頭描繪了在寒

17、風(fēng)肆虐下萬木凋零的凄冷景象，為故事的展開營造了凄涼而美麗的氛圍，主要是為了烘托紀(jì)美子與啟吉相見的喜悅心情。B石榴子兒很美，當(dāng)石榴掉下去時(shí)，偏偏是露子兒的那面朝下，這一描述體現(xiàn)了作者越是美好的東西越容易受到傷害，越是美麗的東西越容易消逝的深刻哲思。C雖然“落葉”和“圍在圈中的泥土”無語，但那種隱藏在土地下的勃勃生機(jī)依舊未變，在嚴(yán)寒的冬天更加展現(xiàn)出一種凜然的堅(jiān)強(qiáng)。D“紀(jì)美子，注意身體啊”“啟吉，你更要”，難以相見而彼此思念的人，見了面卻只表達(dá)了簡短的、最為平常的問候。這種寫法是欲揚(yáng)先抑。E“石榴的酸味滲到牙齒里，仿佛還沁入肺腑。紀(jì)美子感到一種近似悲哀的喜悅。”“喜悅”是因?yàn)榧o(jì)美子此刻吃的是她的愛人

18、吃剩下的石榴，“悲哀”是因?yàn)樾闹须x別的憂傷。12小說主人公紀(jì)美子有哪些形象特點(diǎn)？請簡要分析。（4分）13有人認(rèn)為小說的主題是愛情，也有人認(rèn)為小說的主題是反戰(zhàn)，你怎么看？請結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷 表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用（14分）14依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）在當(dāng)前國際局勢復(fù)雜多變，我國處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，各種社會(huì)矛盾和危機(jī)多發(fā)的情況下，各種思想和言論難免_，我們一定要擦亮雙眼，仔細(xì)辨析。受敘利亞緊張的安全局勢的影響，敘利亞難民紛紛穿過敘利亞北部的邊境，涌入伊拉克庫爾德人控制地區(qū)，大量人員進(jìn)入可能_，專家表示伊拉克安全局勢令人擔(dān)憂。中國人強(qiáng)大

19、的購買力讓國外人震驚，中國旅游團(tuán)常被國外當(dāng)?shù)孛襟w冠以“瘋狂購物游客團(tuán)”的稱號，如今，旅游紀(jì)念品往往_，使中國旅游者的消費(fèi)行為悄然改變。A魚目混珠 泥沙俱下 魚龍混雜 B泥沙俱下 魚目混珠 魚龍混雜C魚龍混雜 泥沙俱下 魚目混珠 D泥沙俱下 魚龍混雜 魚目混珠15下列各句中，沒有語病的一句是（2分）A自1993年進(jìn)入老齡化社會(huì)以來，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市60周歲以上的老齡人口已達(dá)145.6萬，占總?cè)丝诘?7.7%，老齡人口高于全國平均水平。B執(zhí)法部門對向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動(dòng)、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報(bào)刊、音像制品，應(yīng)依法從重處罰。C湘、鄂、皖、贛四省地域相鄰，

20、山水相連，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承等方面開展深度合作，既可整合旅游資源，也有助于形成極具特色的區(qū)域文化生態(tài)圈。D中方搜尋MH370失聯(lián)客機(jī)的編隊(duì)包括“海巡01”輪與“井岡山”艦在內(nèi)的多艘艦艇組成，但到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)失聯(lián)客機(jī)的確切信息。16依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）書院最早出現(xiàn)于唐中期，為政府設(shè)立的官方機(jī)構(gòu)，_，此時(shí)，科舉考試的錄取率成為了書院是否有名的主要標(biāo)準(zhǔn)。成了名副其實(shí)的“公務(wù)員考試輔導(dǎo)班”主要以收藏圖書的形式出現(xiàn)逐漸淪為科舉的附屬機(jī)構(gòu)作為隱居讀書、聚徒教學(xué)的場所不過，其中也有少數(shù)是私人設(shè)立元明清時(shí)，書院越來越受到朝廷的直接控制A BC D17請你

21、以“小張”的身份，為“腳”和“鞋”評評理。要求：觀點(diǎn)鮮明，語言生動(dòng)，有一定的思想內(nèi)容，60字左右。（4分）鞋不合腳，腳被鞋磨破了。雙方為此發(fā)生了爭執(zhí)。腳說：“我光腳的時(shí)候好好的，穿了你才被磨成這樣，疼死我了，這難道不是你的錯(cuò)？咱請小張?jiān)u評理，看是誰的錯(cuò)！”鞋說：“我是一雙有模有樣的好鞋，你碼數(shù)不對，硬往里塞，磨破了就罵我，我冤死了。對，咱請小張?jiān)u評理！”小張：_18認(rèn)真觀察豐子愷先生的這幅名為小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花的漫畫，給漫畫配上恰當(dāng)?shù)奈淖帧Ｒ螅汉喴枋霎嬅鎯?nèi)容。分析這幅漫畫的寓意。語言簡潔，表達(dá)連貫。60字左右。（4分）五、寫作（40分）19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于8

22、00字的文章。（40分）以紅與黑巴馬修道院等著作享譽(yù)世界文壇的法國作家司湯達(dá)，生前曾為自己墓碑上的文字順序做了明確的安排“生活過，寫作過，戀愛過”。然而，司湯達(dá)去世后，負(fù)責(zé)辦理其后事的表兄羅曼·科龍認(rèn)為，司湯達(dá)是一位偉大的作家，所以應(yīng)該把“寫作過”放在墓志銘的最前頭，這樣才能彰顯他的作家身份，顯示他的人生成就和意義。其他親屬也一致同意他的提議。于是，司湯達(dá)的墓志銘最終變成了“寫作過，生活過，戀愛過”。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。太原五中20142015學(xué)年度第二學(xué)期月考（4月）高二語文參考答案1C（A“它是人們有意

23、識的行為創(chuàng)造的”錯(cuò)，由原文可知，“人們有意識的行為創(chuàng)造的”是文化，而“文化符號”的形成過程是一個(gè)自然歷史過程，是經(jīng)過有意識或無意識的不斷選擇、淘汰最終定型的，是一個(gè)由不自覺到自覺的過程。B因果關(guān)系顛倒，原文是說“它所代表的事物、人物、事件及其體現(xiàn)出來的精神被人們普遍認(rèn)同，從而產(chǎn)生群體的一致性”。D“如果沒有形成文化符號，那么文化既不能傳承，也不能傳播”錯(cuò)，原文是說“文化的傳承與傳播主要是通過文化符號實(shí)現(xiàn)的”，意即除了文化符號外，文化的傳承和傳播還可以通過其他一些方式。）5B（使：假使。A以：因?yàn)椋粊?。C為：是；被。D而：如果；并列。）6B（“代價(jià)與成功總是成正比”的說法不合文意。）7（1）小事

24、委曲、大事伸張，圣人是這樣的處事原則；小處可以彎曲，大處必須站直，圣人是這樣的行事原則。（“誳”“直”各1分，大意2分，共4分）（2）但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來，并受到齊桓公的重用，執(zhí)掌了齊國大政，九次會(huì)合諸侯，一舉匡正天下。（“縲紲”“合”“一”各1分，大意1分，共4分）8運(yùn)用了擬人的修辭手法，（或?qū)Ρ鹊氖址ǎ?分）描寫山形依舊、寒江流淌，（或山形依舊，而人事全非，）（1分）寄寓了詩人對自然永恒，世事滄桑（物是人非）的感慨。（2分）9第一首詩寫當(dāng)今“四海為家”，而故壘蕭瑟荒涼，警戒當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，居安思危，維護(hù)國家的統(tǒng)一。（2分）第二首詩寫英雄已去，豪華已盡，只有“青山似洛中”

25、，抒發(fā)了對人間萬事多變的感慨以及對唐朝江山日益衰敗的深沉憂思。（2分）評分建議：第二首詩答成“英雄雖去，豪華雖盡，而青山依似洛中，表達(dá)對金陵王氣仍舊未終，繁華依然可以相繼的信念”亦可。10（1）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。（2）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（每空1分，共6分）11CE（A小說開頭的描寫主要是為了烘托紀(jì)美子對分別的現(xiàn)實(shí)的無奈。B“體現(xiàn)了的深刻哲思”較牽強(qiáng)，有拔高之嫌。D不是“欲揚(yáng)先抑”，兩人見面時(shí)的問候只是給讀者留下無限的惋惜，也留下了無限的想象空間。）12純情與嬌羞。“紀(jì)美子意識到彼此正相視而笑時(shí)，臉頰發(fā)熱了”，“臉頰發(fā)熱”這種極為簡單而自然

26、的描寫，卻充分地展現(xiàn)了紀(jì)美子的純情與嬌羞。深愛戀人，渴望幸福。啟吉走了以后，“紀(jì)美子還望著庭院木門那邊，目送了一會(huì)兒”，這表現(xiàn)出紀(jì)美子對啟吉的戀戀不舍。（每點(diǎn)2分，形象特點(diǎn)1分，分析1分）13【示例一】小說的主題是愛情。理由：阿啟來時(shí)，“紀(jì)美子慌忙把脫了線的針插在針線包上”，表現(xiàn)了紀(jì)美子非?？释姷脚c自己相愛的人。當(dāng)紀(jì)美子與啟吉的目光相遇時(shí)，紀(jì)美子“嚇得把腳縮了回去”，這說明紀(jì)美子見到啟吉后感到緊張、興奮，并且有點(diǎn)兒害羞。啟吉走了以后，“紀(jì)美子還望著庭院木門那邊，目送了一會(huì)兒”，這使我們深深地感受到紀(jì)美子對啟吉的戀戀不舍。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可）【示例二】小說的主題是反戰(zhàn)。理由：紀(jì)美子一家生

27、活在孤寂的環(huán)境中，這種孤寂的環(huán)境正是由戰(zhàn)爭造成的。紀(jì)美子滿懷對愛情的美好期望，卻不得不與啟吉分離，“她想在你出征之前見你一面”說明造成啟吉與紀(jì)美子分離的正是戰(zhàn)爭。啟吉走了以后，“紀(jì)美子還望著庭院木門那邊，目送了一會(huì)兒”，這使我們既感受到紀(jì)美子對啟吉的戀戀不舍，也感受到小說中人物的命運(yùn)是被戰(zhàn)爭支配著的。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可）（若有其他答案，言之成理亦可）14D15C16B17【示例】你倆都沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是腳的主人。他不顧實(shí)際情況，硬把你倆拉扯到一起，使一個(gè)疼死，一個(gè)冤死。做事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，如果脫離實(shí)際，主觀臆斷，就可能會(huì)使多方苦痛。（4分）18【示例】漫畫內(nèi)容：小木屋前，開闊平坦，三兩朋

28、友，環(huán)幾而坐，飲酒品茗，獨(dú)留一面相邀梅花。（圍繞“朋友”寫，1分。圍繞“梅花”寫，1分）漫畫寓意：人生途中，良友相伴，感受友情之時(shí)，也要保持自我的孤傲與清高。（友情，1分。自我精神世界，或感受自然之美，1分）19【參考立意】司湯達(dá)和羅曼·科龍對人生排序的區(qū)別在于：前者淡泊身外、心外之物，珍視自己的每一段心路歷程，忠于自己的內(nèi)心感受；而后者則看重身份、地位、名譽(yù)等外在的表象。司湯達(dá)選擇生活高于寫作，實(shí)際是選擇了內(nèi)在的靈魂重于表象的聲譽(yù)。記敘類文章必須展露“內(nèi)在的靈魂”與“表象的聲譽(yù)”之間痛苦的博弈過程，并在最終的取舍中揭示主旨；議論類文章必須對“內(nèi)在的靈魂”與“表象的聲譽(yù)”展開深刻的剖析和思辨，并在全面權(quán)衡、考量中闡明主旨。參考立意有：堅(jiān)守本心，拒絕誘惑；不改初心，滋潤生活；摒棄功利思想；唯真性情方能彰顯本色；內(nèi)心強(qiáng)大，生命才能激情燃燒；活出真我，生活才能搖曳多姿；咬定“我心”不放松，任爾東西南北風(fēng)；不畏功利遮望眼，只緣心在真我處?！疚难晕膮?/p>