小學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)的文學(xué)知識(shí)三則

1、小學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)的文學(xué)知識(shí)三則生活習(xí)俗大禮儀- 古代五禮論語(yǔ)中說(shuō)到：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”我們常常說(shuō)，要想做好事兒，先要學(xué)做人。不學(xué)禮，無(wú)以立，以禮待人才能以理服人！講文明、重禮儀，這是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是做人的基本品質(zhì)。那么禮儀的源頭是什么樣的呢？中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，追根溯源，早在西周時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化就已十分完備，其禮儀制度周禮被后世奉為“古制”，延續(xù)了幾千年。周禮對(duì)禮法、禮義作了的記載和解釋，并制定禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”，后世修訂禮典，大體都依吉、兇、軍、賓、嘉五禮為綱，對(duì)歷代禮制有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。古代五禮（一）吉禮吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥，故稱

2、吉禮，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。周禮？春官？大宗伯云“以吉禮事邦國(guó)之鬼神示（祇）”，將祭禮對(duì)象分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下又細(xì)分若干等。其實(shí)我們能夠把它分為兩大類：一是神，這是指人們想象中的存有于自然界的神。二是鬼，所謂的鬼，也就是人們想象中的人死后的陰魂。祭祀神靈，是要顯出自己的誠(chéng)意的，能夠跪拜叩頭，能夠焚香燃紙，但對(duì)神靈來(lái)說(shuō)ZUI 實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品。左傳里曹劌論戰(zhàn)中說(shuō)到：“犧牲玉帛，弗敢加也?！睜奚陀癫褪堑湫偷募榔?。（二）兇禮兇禮，是用于吊慰的禮儀活動(dòng)。兇禮下又細(xì)分為好幾種禮儀。1、喪葬禮：對(duì)死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。有種說(shuō)法人死后下葬是不能夠穿皮毛的，不

3、然轉(zhuǎn)世為動(dòng)物。2、荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時(shí)，統(tǒng)治階層表達(dá)體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀。3、吊禮：當(dāng)他國(guó)或他人遭受自然災(zāi)害后，統(tǒng)治階層派人慰問(wèn)的禮儀。4、恤禮：鄰國(guó)遭亂時(shí)，統(tǒng)治者派人慰問(wèn)的禮儀。5、禧禮：當(dāng)他國(guó)遭敵人襲擊而殘破后，同盟諸侯籌集財(cái)物予以 援助的禮儀。俗話說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！比巳硕伎释鞓?lè)健康，百歲無(wú)憂而厭棄生老病死，不過(guò)這些又不是我們所能控制的。唯有一顆敬畏之心，敬天愛(ài)人，天法地而禮生，文明得以進(jìn)化。（三）賓禮賓禮，具體來(lái)講，是諸侯朝見(jiàn)天子及諸侯間相互拜訪時(shí)的禮儀。（四）軍禮軍禮，是指軍隊(duì)操練征伐之禮，與戰(zhàn)事相關(guān)。左傳？成公十三年說(shuō)“國(guó)之大事，在祀與戎”，“祀與

4、戎”理解就是我們說(shuō)的祭祀 與戰(zhàn)爭(zhēng)。（五）嘉禮嘉禮，是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。周禮？春官？大宗伯云：“以嘉禮親萬(wàn)民：以飲食之禮親宗族兄弟，以昏冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以服疆之禮親兄弟之國(guó)，以賀慶之禮親異姓之國(guó)?！?、飲食之禮：宗族內(nèi)部通過(guò)聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò)和感情。2、婚、冠之禮：古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。3、賓射之禮：射擊比賽的禮儀。4、饗燕之禮：國(guó)君宴飲及設(shè)宴款待賓客的隆重禮儀。5、月辰疆之禮：月辰（sh e n）:古代祭祀用的生肉；（f （fan）:古代祭 祀用的熟肉。指的是在祭祀結(jié)束后，將服疆（生肉和熟肉）分給兄弟 之國(guó)，借以增進(jìn)

5、彼此的感情。6、賀慶之禮：對(duì)有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國(guó)，在其有喜慶之時(shí)，致送禮物，以示祝賀?！酒可盍?xí)俗大禮儀- 昏冠之禮昏冠之禮昏冠禮，是指婚禮和冠禮兩種，這是人生禮儀中的重要內(nèi)容。下 面我們主要就簡(jiǎn)要介紹一下人生中比較重要的誕生禮、冠禮和婚禮。（一）誕生禮誕生禮，顧名思義就是嬰兒出生的禮節(jié)，在嬰兒出生之后，便要 陸續(xù)為他舉行三朝、滿月、周歲等儀式表示慶賀。三朝這天ZUI 重要的工作，就是請(qǐng)產(chǎn)婆到家替嬰兒洗澡，所以又稱“三朝洗兒”。據(jù)說(shuō)，這樣能夠洗去嬰兒從“前世”帶來(lái)的污垢晦氣，使之大吉大利，平平安安。產(chǎn)婦分娩后一個(gè)月內(nèi)不出門，稱為“坐月子”。滿月了，嬰兒已經(jīng)適合了周圍環(huán)境，家人又要舉行儀

6、式為其慶賀，稱為滿月，又稱“出月”、“彌月”周歲是孩子的第一個(gè)生日，在這個(gè)天有一個(gè)特別的儀式，叫做“抓周”。在桌子上陳列各種玩具，讓孩子任意抓取，抓到什么即表示孩子可能會(huì)有的旨趣、性情，甚至是前途。（二）冠禮和笄禮男子未成年時(shí)，不戴冠，成人以后能夠戴冠，這之間有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做冠禮。禮記？曲禮說(shuō)“男子二十，冠而字?！倍Y記？?jī)?nèi)則說(shuō)女子“十有五年而笄，二十而嫁”女子十五歲加笄禮，笄禮是女子的成人禮。（三）婚禮婚禮習(xí)俗，禮記昏義中的“昏”，原文指“昏（hun）得名于先民的親迎禮在黃昏時(shí)實(shí)行，此時(shí)，日月漸替，含有“陽(yáng)往陰來(lái)”之意，講究天人合一的華夏民族，選擇了這么一個(gè)微妙的時(shí)刻，巧妙地詮釋了婚義。

7、同時(shí)也給這個(gè)儀式帶上了神圣虔敬的情愫。后來(lái)當(dāng)“昏”在加上女字偏旁，寫作“婚禮”的時(shí)候，親迎便不再限于靜謐的黃昏了，這個(gè)儀式的神圣意識(shí)也逐漸淡去。1、看親婚前禮中的看親指的是相親的日子。由媒人預(yù)定好通知男女雙方的，雙方都要做好準(zhǔn)備。男方要根據(jù)女方父母的愛(ài)好，準(zhǔn)備一些禮品；女方要灑掃庭院，準(zhǔn)備接待客人。中國(guó)是個(gè)“禮儀之邦”，講究含蓄，看親的結(jié)果并不直接表白出來(lái)，而是用各種暗示表達(dá)出來(lái)。很多地方都是男方在進(jìn)門之后，女方父母先給男方倒一杯熱茶，小伙子如果中意姑娘，就把這杯茶一口飲干。然后女方父母和姑娘一起商量，如果同意結(jié)親，就留男方和媒人吃飯；如果不同意，就由男方告辭回家，有些父母甚至請(qǐng)媒人把帶來(lái)的見(jiàn)

8、面禮也拿走。2、過(guò)禮相親成功以后要履行定親手續(xù)，也就是過(guò)禮。我國(guó)古代有“三書(shū)六禮”之說(shuō)相親成功以后要履行定親手續(xù)，也就是過(guò)禮。我國(guó)古代有“三書(shū)六禮”之說(shuō)。三書(shū)“指在”六禮“過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)?！绷Y“是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程，分別是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。在這個(gè)過(guò)程中，起著關(guān)鍵作用的人物就是媒人了。我國(guó)古代有“月老之稱”，“月老”即“月下老人”的簡(jiǎn)稱。據(jù)唐人小說(shuō)記載，有個(gè)叫韋固的讀書(shū)人夜行經(jīng)過(guò)宋城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書(shū)。韋固好廳地問(wèn)他翻檢的是什么書(shū)。老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著什么東西。老人

9、回答說(shuō)：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫婦?！彼?，人們便說(shuō)“千里姻緣一線牽”?！叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的，再不能到一處?！笨梢?jiàn)人們對(duì)媒人的敬畏。一切準(zhǔn)備就緒才開(kāi)始真正意義上的婚禮儀式。3、婚禮儀式婚禮中也有很多習(xí)俗，比如安床、上頭、紅蓋頭、撐紅傘、哭嫁、迎親、出門、拜堂、鬧洞房、歸寧。相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。歸寧，就是回娘家向父母報(bào)平安的意思。在古時(shí)，交通沒(méi)有現(xiàn)代的方便，如果女子要夫家是離娘家很遠(yuǎn)的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒(méi)有機(jī)會(huì)再回到娘家了?！酒可盍?xí)俗大禮儀- 喪葬之禮喪葬

10、之禮喪葬在中國(guó)禮儀文化之中一直占有極大的地位，作為人一生行程的結(jié)束，同時(shí)也作為在另一個(gè)世界行程的開(kāi)始。民眾對(duì)于死亡的畏懼，再加上中國(guó)人強(qiáng)烈的孝道，使得喪葬文化變成了一種極其普遍的現(xiàn)象，尤其是長(zhǎng)久所遵循的厚葬等禮儀習(xí)俗。并且喪葬習(xí)俗隨著時(shí)間的變化形成了嚴(yán)密的制度與思想體系。我國(guó)古代對(duì)喪葬禮儀一向十分重視，認(rèn)為這是子孫盡孝的ZUI 重要的表現(xiàn)，國(guó)君和貴族在這方面的要求更嚴(yán)格，形成了很多繁文縟節(jié)。諸如服喪的級(jí)別，服喪的時(shí)間，服喪的樣式，舉哀的程序，殯葬的規(guī)格等等，歷來(lái)都有嚴(yán)格而瑣碎的規(guī)定。在古代，不同身份的人去世都有不同的稱呼。禮記曲禮下就記載，“天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨（hong）,大夫曰卒

11、，士曰不 祿，庶人曰死。”（一）喪禮死者在彌留之際，要為他換一下鋪位，這叫做“易簧” （z e）。臨終時(shí)用蓬松的絨絮放在口鼻上，觀察是否斷氣，這叫做“屬獷"（zh S ku & ng）。人一死便要為他招魂，稱為“復(fù)”，古人認(rèn)為人死后，魂就會(huì)離開(kāi)軀體，到位于北方的冥府去。概因傳說(shuō)中北斗是主死之神。 （ 南斗是主生之神。） 所以在人剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，由活著的人手持死者生前穿過(guò)的衣服，登上屋頂，朝著北方呼喊死者的名字，以招其靈魂回復(fù)其體。經(jīng)過(guò)千呼萬(wàn)喚，不見(jiàn)復(fù)活，這才開(kāi)始操辦正式的喪事。招魂所用的這件衣服叫“壽衣”。（二）葬禮接下來(lái)是為死者沐浴，之后便進(jìn)入“殮”這個(gè)環(huán)節(jié)了。也依官位高下

12、及地位尊卑受禮的限制，不但在衣衾的質(zhì)地和數(shù)量上有所差別，在“殮”的時(shí)間長(zhǎng)短上也有區(qū)別。根據(jù)禮儀制度的規(guī)定，天子死后，小殮七天；諸侯五天；大夫四天，士三天。大殮則在小殮結(jié)束后的第二天實(shí)行，時(shí)間均為一天。而盛放尸體的棺材也有嚴(yán)格的規(guī)定。古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還有槨。槨是套在棺外的，所以又稱為套棺或外棺。百姓和一般官吏死后有棺無(wú)槨，只有帝王、諸侯、權(quán)臣死后才有權(quán)享用槨，而槨的數(shù)量也隨地位的增高而增加，至多可達(dá)三四重，而槨的裝飾也隨之愈發(fā)精美，當(dāng)然ZUI 里面的棺在裝飾上就要更加豪華奢侈了。古代入殮時(shí)，在死者的口中，還要有“飯含”，即在口中含有米、玉等物。當(dāng)然權(quán)勢(shì)越大，他口中的“飯含”之物就

13、越貴重。慈禧口中就曾含有一顆夜明珠，據(jù)說(shuō)此珠能分開(kāi)合攏，分開(kāi)時(shí)寶珠則透明無(wú)光，合攏后便能透出綠光，夜里可在百步之內(nèi)照見(jiàn)頭發(fā)。這樣一顆寶珠，當(dāng)然是價(jià)值連城的。如此奢華的入殮，也只有帝王之家才可能辦到，殯禮，帶有生者對(duì)死者的眷戀之情。雖然人已去世，但人們?nèi)耘f不愿他很快離去，而將死者停放在他生前的居處，像對(duì)待賓客一樣地侍奉他，故稱作殯。在停放的這段時(shí)間內(nèi)，要選擇墓地和占卜落葬的吉日。在入殯期間，還有一項(xiàng)重要的禮儀活動(dòng)-贈(zèng)謚（sh i ）之禮，它雖不屬于兇禮的范疇，但與喪葬有直接的關(guān)系。謚，即謚號(hào)，就是對(duì)死者生前行為、品德的高度概況性的評(píng)價(jià)和總結(jié)，類似于今天的悼詞。謚號(hào)又分為官謚、私謚兩大類。官謚是由朝廷授予死者的謚號(hào)，私謚則是由親友等贈(zèng)給死者的謚號(hào)，如北宋的司馬光，就謚“文正”二字。（三）祭禮死者的親人要戴孝，這叫做“服喪”，服喪者按照關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近服不同級(jí)別的喪服。按照典籍記載，分為五種，稱為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰是關(guān)系ZUI 近之親屬 - 子女為父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢邊，衣緣參差不齊。服斬衰的人要為死者服喪三年。在這三年中不能結(jié)婚生子