九華山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃分析

1、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃課程風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃課程PPT 以九華山風(fēng)景區(qū)為例以九華山風(fēng)景區(qū)為例一、九華山風(fēng)景區(qū)概況一、九華山風(fēng)景區(qū)概況二、九華山風(fēng)景區(qū)特色介紹二、九華山風(fēng)景區(qū)特色介紹三、三、目前的現(xiàn)狀和存在問題目前的現(xiàn)狀和存在問題分析分析四、如何協(xié)調(diào)九華山景區(qū)的開發(fā)與保護(hù)四、如何協(xié)調(diào)九華山景區(qū)的開發(fā)與保護(hù)目錄：一、九華山風(fēng)景區(qū)概況一、九華山風(fēng)景區(qū)概況 九華山是中國(guó)四大佛教名山之一，首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖“黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里，保護(hù)范圍174平方公里?，F(xiàn)為國(guó)

2、家級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，被譽(yù)為國(guó)際性佛教道場(chǎng)。 九華山古稱九子山。大詩人李白曾多次游九華山，看到秀麗的景色，九峰如蓮花，觸景生情，與友人唱和的改九子山為九華山聯(lián)句并序中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此改“九子山”為“九華山”。其“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。 十一五期間，安徽政府欲以兩山一湖作為重點(diǎn)區(qū)域，深度開發(fā)各種類型的旅游十一五期間，安徽政府欲以兩山一湖作為重點(diǎn)區(qū)域，深度開發(fā)各種類型的旅游產(chǎn)品，最終形成大皖南國(guó)際旅游區(qū)。產(chǎn)品，最終形成大皖南國(guó)際旅游區(qū)。 十二五期間，以黃山、池州、宣城三市為重點(diǎn)，以十二五期間，以黃山、池州、宣城三市為重點(diǎn)，

3、以“詩畫皖南，夢(mèng)里徽州詩畫皖南，夢(mèng)里徽州”為為總體形象，以世界遺產(chǎn)旅游、徽文化體驗(yàn)、佛教文化體驗(yàn)、紅色文化體驗(yàn)、文化主總體形象，以世界遺產(chǎn)旅游、徽文化體驗(yàn)、佛教文化體驗(yàn)、紅色文化體驗(yàn)、文化主題城市體驗(yàn)、戶外運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生度假為主打產(chǎn)品，構(gòu)建世界級(jí)旅游目的地。題城市體驗(yàn)、戶外運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生度假為主打產(chǎn)品，構(gòu)建世界級(jí)旅游目的地。池州市池州市旅游發(fā)展思路：池州市按照旅游發(fā)展思路：池州市按照“加快加快建設(shè)以九華山為龍頭、主城區(qū)為中心、各縣建設(shè)以九華山為龍頭、主城區(qū)為中心、各縣區(qū)為支撐的大旅游格局區(qū)為支撐的大旅游格局”發(fā)展思路，全面實(shí)發(fā)展思路，全面實(shí)施施“大九華、大旅游、大產(chǎn)業(yè)大九華、大旅游、大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略，

4、發(fā)展戰(zhàn)略，旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出持續(xù)、快速、健康發(fā)展的良旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出持續(xù)、快速、健康發(fā)展的良好勢(shì)頭。好勢(shì)頭。一帶一帶：以九華山為龍頭，：以九華山為龍頭，環(huán)黃山黃山游憩帶，現(xiàn)在已開發(fā)或正擬開發(fā)的南大門湯口鎮(zhèn)、北大門耿城鎮(zhèn)，以及翡翠、谷太平湖等十余個(gè)大小不等的景區(qū)；二湖二湖：太平湖湖、千島湖；三山三山：九華山、齊云山、黃山；現(xiàn)在安徽整體旅游產(chǎn)業(yè)仍以黃山、九華山為依托，通過山上旅游山下消費(fèi)、現(xiàn)在安徽整體旅游產(chǎn)業(yè)仍以黃山、九華山為依托，通過山上旅游山下消費(fèi)、建設(shè)與旅游互補(bǔ)的產(chǎn)品等措施，促使山上的產(chǎn)業(yè)鏈向山下延伸。建設(shè)與旅游互補(bǔ)的產(chǎn)品等措施，促使山上的產(chǎn)業(yè)鏈向山下延伸。旅游資源分布旅游度假區(qū)根據(jù)自身資旅游度假

5、區(qū)根據(jù)自身資源水平和競(jìng)爭(zhēng)力，形成源水平和競(jìng)爭(zhēng)力，形成不同層次的不同層次的ResortResort，覆蓋，覆蓋不同范圍的客戶群。不同范圍的客戶群。按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，旅游區(qū)按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，旅游區(qū)域開發(fā)因其資源稟賦和域開發(fā)因其資源稟賦和顧客市場(chǎng)的不同可分為顧客市場(chǎng)的不同可分為目的地型目的地型ResortResort、區(qū)域旅、區(qū)域旅游度假類游度假類ResortResort（包括商（包括商務(wù)旅游）以及本地旅游務(wù)旅游）以及本地旅游自住休閑類自住休閑類ResortResort。Resort的三種類型從把九華山建成國(guó)際級(jí)旅游度假區(qū)的目標(biāo)思考，唯有增加更多主題功能，方能從把九華山建成國(guó)際級(jí)旅游度假區(qū)的目標(biāo)思考，唯有增

6、加更多主題功能，方能使大九華山成為使大九華山成為“目的地型目的地型”度假區(qū)，這一點(diǎn)以海南為成功先例度假區(qū)，這一點(diǎn)以海南為成功先例九華山總體規(guī)劃九華山總體規(guī)劃 九華山總共分為十一個(gè)景區(qū)，分別為：蓮花峰景區(qū)、大銅像景區(qū)、九子巖景區(qū)、獅子峰景區(qū)、甘露寺景區(qū)、花臺(tái)景區(qū)、九華街景區(qū)、閔園景區(qū)、天臺(tái)景區(qū)、轉(zhuǎn)身洞景區(qū)、南陽灣景區(qū)。 景區(qū)多集中在中部，北部景區(qū)多以登山探險(xiǎn)區(qū)為主，中部以步行觀光區(qū)為主要觀光方式。九華山土地利用規(guī)劃九華山土地利用規(guī)劃 在九華山風(fēng)景區(qū)土地利用規(guī)劃圖上可以看出，戴村、柯村、老田村、二圣村這四個(gè)村落的發(fā)展有擴(kuò)張之勢(shì)，九華街區(qū)由內(nèi)向外擴(kuò)張之勢(shì)更為明顯，南部的南陽鎮(zhèn)也在擴(kuò)張建設(shè)用地。二、九

7、華山景區(qū)特色介紹二、九華山景區(qū)特色介紹1.歷史特色2.文化特色3.主要景點(diǎn)1.歷史歷史（1）有“佛國(guó)仙城 ”之美譽(yù)的九華山，以眾多的佛教寺廟和優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠。九華山山體形成于新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時(shí)期。據(jù)史料記載，南朝梁武帝天監(jiān)二年(公元503年)，即有僧名伏虎，在九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間，有僧人檀號(hào)來此修行。開元、天寶年間(公元713755年)，新羅國(guó)王室貴族金喬覺新羅國(guó)王室貴族金喬覺出家為僧，渡海來華，到九華山苦修，居住東崖峰的巖洞中，感動(dòng)眾多善男信女，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳諸葛節(jié)等損資，為金喬覺建寺。 歷史歷史（2）建中二年(公元781年)池州

8、太守張巖奏請(qǐng)朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺圓寂時(shí)，相傳山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九華山遂成為地藏菩薩地藏菩薩道場(chǎng)道場(chǎng)。千余年來，九華山佛教歷經(jīng)興衰，大體有四四個(gè)時(shí)期個(gè)時(shí)期：唐中期初創(chuàng)；唐后期至五代衰微；宋元有所發(fā)展；明清達(dá)到鼎盛。明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺，萬歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜藏經(jīng)。 歷史歷史（3）自明代起九華山日益興旺，寺庵總數(shù)超過一百，僧尼眾多，與五臺(tái)山、五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山共稱為中國(guó)佛峨嵋山、普陀山共稱為中國(guó)佛 教四教四大名山大名山。清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”

9、御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。九華山佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展，除化城寺十方叢林外，又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十余座，僧眾多達(dá)三、四千人，香火之盛，甲于天下。 文化文化佛教文化九華山佛教歷史悠久，遺存的佛教文物眾多。除歷代名人書畫外，還有不少摩崖石刻，又有許多修建寺廟的記事碑，為考證九華山佛教歷史提供了確鑿史料。為廣度眾生，九華山佛教“地藏利生寶印”為一大特色，現(xiàn)存有“九龍金印”、“九龍銅印”、“獅鈕銅印”、“龍鈕銅印”、“九獅玉印”等。佛教經(jīng)籍是九華山文物的重要組成部分，現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)二札，明版藏經(jīng)兩部，明代血字大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，清版藏經(jīng)三部

10、，彌足珍貴。還有不少佛教塑像、法器、寺廟，被定為文物保護(hù)單位 文化文化（1）茶文化九華山茶初興于宋，南宋時(shí)的左丞相周必大遍游九華，曾撰寫九華山錄，他游九華，“至化城寺，謁金地藏塔，僧祖瑛獨(dú)居塔院，獻(xiàn)土產(chǎn)茶，味敵北苑”。北苑在建州建安（今福建省建陽縣），所產(chǎn)龍鳳團(tuán)茶專供皇家，是南宋一代最膾炙人口的名茶。周必大在品嘗九華山土產(chǎn)茶后，評(píng)價(jià)其滋味可與以北苑茶媲美。顯然，宋代九華山不僅產(chǎn)茶，而且茶的品質(zhì)優(yōu)異，甚至接近當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的北苑貢茶。 文化文化（2）詩詞文化唐代大詩人李白唐代大詩人李白唐代杰出的文學(xué)家劉禹錫唐代杰出的文學(xué)家劉禹錫暢游九華后贊賞不已，寫道：“奇峰一見驚魂魄”，“九峰競(jìng)秀，神采奇異”“

11、是天下之至奇”，“集泰岱、華岳、女幾、荊山奇麗于一身”的“尤物”。宋代政治家、文學(xué)家王安石宋代政治家、文學(xué)家王安石游覽九華后，稱譽(yù)它“楚越千萬山，雄奇此山兼”。九華山雄奇如此，素稱為“東南第一山”。天臺(tái)峰（天臺(tái)寺）： 天臺(tái)寺又名“地藏寺”、“地藏禪寺”，位于安徽省青陽縣九華山的天臺(tái)峰頂，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院。因天臺(tái)是佛教徒朝拜地藏圣跡必到之處地，所以往往將天臺(tái)稱為九華山主峰，有到九華“不上天臺(tái)，等于白來”之說。 主要景點(diǎn)介紹主要景點(diǎn)介紹百歲宮： 原名摘星庵。坐落海拔871米高的插霄峰上，五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房和東司（廁所）為一整體，沒有單體建筑的

12、配置，遠(yuǎn)觀恰似通天拔地的古城堡。這種形制在我國(guó)現(xiàn)存寺廟建筑中極為少見。 主要景點(diǎn)介紹主要景點(diǎn)介紹祗園寺： 以其建筑結(jié)構(gòu)曲折婉轉(zhuǎn)而著稱。九華山佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在這里。該寺建筑面積5157平方米，殿宇層層疊疊，回旋曲折，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)磅礴。佛像和千僧灶等文物保存完好。 主要景點(diǎn)介紹主要景點(diǎn)介紹化城寺：位于九華街芙蓉山下。迎面是一座圓形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間有“娘娘塔”。和當(dāng)年地藏放生的月牙池。 花臺(tái)景區(qū)： 位于九華山風(fēng)景區(qū)西北部，南連天臺(tái)景區(qū)，西接閔園景區(qū)，東部和北部分別是后山景區(qū)和河?xùn)|景區(qū)。 景區(qū)具有非常典型的花崗巖地形地貌特征，自然景觀原始、清凈，終年嘉木蔥蘢，泉水叮咚。景區(qū)內(nèi)廣布古樹名木，千姿百態(tài)，佛教

13、遺址眾多。 由于海拔、氣候等原因，九華山花臺(tái)景區(qū)一年四季經(jīng)常出現(xiàn)云海奇觀，加上季節(jié)特有的風(fēng)光山色，因此人們又把花臺(tái)稱為“夢(mèng)幻花臺(tái)”。 主要景點(diǎn)介紹主要景點(diǎn)介紹三、三、目前的現(xiàn)狀和存在問題目前的現(xiàn)狀和存在問題分析分析一、旅游發(fā)展規(guī)劃、景區(qū)一、旅游發(fā)展規(guī)劃、景區(qū)建設(shè)建設(shè)不夠完善。不夠完善。 旅游產(chǎn)品呈若散狀態(tài)，沒有形成有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游拳頭產(chǎn)業(yè)，旅游景點(diǎn)基本屬于社旅游產(chǎn)品呈若散狀態(tài)，沒有形成有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游拳頭產(chǎn)業(yè)，旅游景點(diǎn)基本屬于社會(huì)大環(huán)境發(fā)展推動(dòng)下的自然形成的。景區(qū)建設(shè)尚不完善、旅游資源未得到深層開發(fā)，會(huì)大環(huán)境發(fā)展推動(dòng)下的自然形成的。景區(qū)建設(shè)尚不完善、旅游資源未得到深層開發(fā)，具體表現(xiàn)為具體表現(xiàn)為“小

14、、短、緊小、短、緊”即，景區(qū)的規(guī)模、客容小，客時(shí)小，短，即經(jīng)典的旅游時(shí)間即，景區(qū)的規(guī)模、客容小，客時(shí)小，短，即經(jīng)典的旅游時(shí)間短，緊，即經(jīng)典緊湊、居住環(huán)境緊短，緊，即經(jīng)典緊湊、居住環(huán)境緊二、旅游行業(yè)管理體制不完善。二、旅游行業(yè)管理體制不完善。 目前九華山的旅游業(yè)還處于發(fā)展階段，管理體制尚未成熟，政府主導(dǎo)作用發(fā)揮不目前九華山的旅游業(yè)還處于發(fā)展階段，管理體制尚未成熟，政府主導(dǎo)作用發(fā)揮不夠完善，行業(yè)管理部門的職權(quán)相當(dāng)有限。另外，部門合力沒有形成，也也也嚴(yán)重制約夠完善，行業(yè)管理部門的職權(quán)相當(dāng)有限。另外，部門合力沒有形成，也也也嚴(yán)重制約了九華山旅游產(chǎn)業(yè)的健康有序的發(fā)展。了九華山旅游產(chǎn)業(yè)的健康有序的發(fā)展。三

15、、資金投入不足。三、資金投入不足。 政府投入不足，導(dǎo)向機(jī)制沒有形成，在風(fēng)景區(qū)建設(shè)和規(guī)劃中缺乏準(zhǔn)確的功能定位政府投入不足，導(dǎo)向機(jī)制沒有形成，在風(fēng)景區(qū)建設(shè)和規(guī)劃中缺乏準(zhǔn)確的功能定位。在完善公共基礎(chǔ)設(shè)施和形象包裝以及宣傳促銷、人才培訓(xùn)的投入上有待加強(qiáng)。主要。在完善公共基礎(chǔ)設(shè)施和形象包裝以及宣傳促銷、人才培訓(xùn)的投入上有待加強(qiáng)。主要表現(xiàn)為表現(xiàn)為20多年來九華山進(jìn)山交通越來越差，在某種意義上制約了九華山的發(fā)展。多年來九華山進(jìn)山交通越來越差，在某種意義上制約了九華山的發(fā)展。四、旅游服務(wù)質(zhì)量尚待完善。四、旅游服務(wù)質(zhì)量尚待完善。 隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，行業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游管理水平、服務(wù)質(zhì)量相對(duì)滯后隨著旅游業(yè)的

16、快速發(fā)展，行業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游管理水平、服務(wù)質(zhì)量相對(duì)滯后越來越明顯。旅行社、星級(jí)飯店、優(yōu)秀導(dǎo)游、星級(jí)服務(wù)意識(shí)不高。越來越明顯。旅行社、星級(jí)飯店、優(yōu)秀導(dǎo)游、星級(jí)服務(wù)意識(shí)不高。五、旅游于文化結(jié)合的不夠好。五、旅游于文化結(jié)合的不夠好。 文化資源本是該地的一大品牌優(yōu)勢(shì)，但目前唯一能帶動(dòng)市場(chǎng)的只有文化資源本是該地的一大品牌優(yōu)勢(shì)，但目前唯一能帶動(dòng)市場(chǎng)的只有“晚間的和尚晚間的和尚念經(jīng)念經(jīng)”很多的歷史名人以及厚重的佛教文化很多的歷史名人以及厚重的佛教文化、茶文化等、茶文化等都沒充分利用起來。都沒充分利用起來。六、發(fā)展旅游與發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)相互銜接的不夠。六、發(fā)展旅游與發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)相互銜接的不夠。 旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的

17、經(jīng)驗(yàn)是把游客領(lǐng)旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)是把游客領(lǐng)到到茶樓品茶，順便賣茶葉，參觀珍珠養(yǎng)殖廠，茶樓品茶，順便賣茶葉，參觀珍珠養(yǎng)殖廠，順順勢(shì)勢(shì)導(dǎo)購珠寶。九華山在這方面應(yīng)該導(dǎo)購珠寶。九華山在這方面應(yīng)該加以加以借鑒借鑒以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。四、如何協(xié)調(diào)九華山景區(qū)的開發(fā)與保護(hù)四、如何協(xié)調(diào)九華山景區(qū)的開發(fā)與保護(hù)一.開發(fā)篇二.保護(hù)篇 隨著大銅像景區(qū)、柯村新區(qū)開發(fā)等一批牽動(dòng)性工程的實(shí)施，金九華、龍溪山莊、雨潤(rùn)月松閣、新羅大酒店等一批五星級(jí)酒店的開工，管理機(jī)構(gòu)下遷、環(huán)境綜合整治等一批基礎(chǔ)項(xiàng)目的完成，有力地推進(jìn)了九華山景區(qū)二次創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程，加快了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一.開發(fā)篇 如今正成為九華山景區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的最強(qiáng)音。

18、九華山景區(qū)一直將大項(xiàng)目作為旅游的重要支撐和發(fā)展的強(qiáng)勁引擎，儲(chǔ)備、開發(fā)、引進(jìn)和建設(shè)了一批大項(xiàng)目。 1.進(jìn)行整體綜合規(guī)劃進(jìn)行整體綜合規(guī)劃。堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、大手筆規(guī)劃，為建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)，做到項(xiàng)目布局合理，旅游要素配套。一是繼續(xù)規(guī)劃一批景區(qū)開發(fā)項(xiàng)目繼續(xù)規(guī)劃一批景區(qū)開發(fā)項(xiàng)目。加快大銅像景區(qū)建設(shè)，加快柯村新區(qū)開發(fā)，盡快將柯村新區(qū)建成集行政管理、旅游服務(wù)、交通中轉(zhuǎn)、大佛景區(qū)功能為一體的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。加快花臺(tái)索道建設(shè)，對(duì)花臺(tái)景區(qū)進(jìn)行深度開發(fā)。開通龍溪河旅游棧道，開發(fā)利用龍溪河峽谷旅游資源，連接閔園景區(qū)；加快獅子峰景區(qū)開發(fā)，建設(shè)獅子峰索道，開發(fā)劉沖石刻及其周邊景點(diǎn)；通過這些項(xiàng)目的實(shí)施，在景區(qū)內(nèi)部聯(lián)成多

19、個(gè)旅游環(huán)線，迅速擴(kuò)大景區(qū)容量；二是規(guī)劃一批特色旅游項(xiàng)目規(guī)劃一批特色旅游項(xiàng)目。深入挖掘佛教和歷史人文內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)重大節(jié)事活動(dòng)內(nèi)容，不斷開發(fā)和引進(jìn)生態(tài)觀光、文化體驗(yàn)、休閑度假等特色旅游項(xiàng)目；三是繼續(xù)規(guī)劃一批要素配套項(xiàng)目規(guī)劃一批要素配套項(xiàng)目。著力解決六要素中的吃、購、娛三大薄弱環(huán)節(jié)。增加旅游服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目的投入，增加和豐富旅游文化娛樂設(shè)施，開辟游客觀看夜間文藝表演的場(chǎng)所，開發(fā)地方特色文藝項(xiàng)目。獅子峰景區(qū)花臺(tái)景區(qū) 2.加大開發(fā)投入力度。加大開發(fā)投入力度?！笆濉逼陂g，九華山景區(qū)累計(jì)投資是“九五”時(shí)期的2.6倍；“十一五”期間，九華山景區(qū)將投入更多的資金，再造一個(gè)新九華。九華山景區(qū)提出要以更加開放的胸懷，本著“不求所有、但求所在”的創(chuàng)新理念，舍得拿出最好的資源招商，高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)策劃包裝一批項(xiàng)目，以資源換資金，以區(qū)位換投資，吸引更多的外來資本參與九華山景區(qū)的開發(fā)建設(shè)。 3.實(shí)施可行的營(yíng)銷手段實(shí)施可行的營(yíng)銷手段。近年來，九華山景區(qū)投巨資在中央電視臺(tái)播放形象廣告，舉辦國(guó)際地藏文化節(jié)、佛茶文化節(jié)等主題活動(dòng)，參加各類旅游交易會(huì)，在平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體開展立體宣傳，對(duì)提升景區(qū)知名度和影響力產(chǎn)生了重要作用。今后仍將繼續(xù)保持與中央電視臺(tái)等主流新聞媒體的長(zhǎng)期深度合作，策劃一批高品位的主題活動(dòng)，同時(shí)，“