云南省昆明市2016屆高三語文上學(xué)期摸底調(diào)研測(cè)試試題

1、昆明市2016屆高三模擬調(diào)研測(cè)試語文試題本試題卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，共8頁?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上（答題注意事項(xiàng)見答題卡），在本試卷上答題無效，試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚，并請(qǐng)認(rèn)真填涂準(zhǔn)考證號(hào)。 2每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試卷上的答案無效。第卷 閱讀題甲 必考題1、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在原始社會(huì)，我們的祖先，模仿自然，再現(xiàn)勞動(dòng)，

2、迎接征戰(zhàn)，歡慶勝利，尋求配偶，抒發(fā)情欲，釋放沖動(dòng)，手之舞之，足之蹈之，一人為始，眾人相隨，不由自主，自然而然，群體性的原始歌舞形式由此產(chǎn)生。尚書益稷所載“擊石拊石，百獸率舞”，是摹仿群獸體態(tài)動(dòng)作的歌舞。“擊石拊石”的“石”，即石罄，它是狩獵生活的產(chǎn)物。山海經(jīng)海外西經(jīng)載“刑天氏”與天帝戰(zhàn)，頭顱被砍，仍以雙乳為目，肚臍為口，執(zhí)干戚而舞，由此產(chǎn)生的“干戚舞”，是執(zhí)盾與斧以再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的群舞，兩者均與部落戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)。原始歌舞是自發(fā)性的群體娛樂活動(dòng)，沒有尊卑貴賤之分，也沒有演員觀眾之別，因而，并不存在優(yōu)伶之職。隨著原始部落權(quán)力的集中和職業(yè)分工的產(chǎn)生，“歌舞”的專利與歸屬相應(yīng)出現(xiàn)變化。這首先表現(xiàn)為“歌舞”與

3、“祭祀”盛典結(jié)緣而成為“巫覡”事神的手段。巫覡以歌舞降神，那么，巫覡在專事神職的同時(shí)，也是最早具有專業(yè)性質(zhì)的歌舞藝人，因此，人們把“巫覡”看著是“優(yōu)伶”的遠(yuǎn)祖。馮沅君古優(yōu)解說：“古優(yōu)的遠(yuǎn)祖。”當(dāng)然，也有人認(rèn)為，古巫與古優(yōu)都脫胎于原始民間歌舞，如孫崇濤、徐宏圖優(yōu)伶原始說：“巫和優(yōu)從原始民間歌舞的母體中孕育誕生，可能有時(shí)間上的先后，但彼此并不存在淵源關(guān)系?！睌嘌怨艃?yōu)出自巫，固然有可商榷的理由，因?yàn)殡S著奴隸制的產(chǎn)生，大批奴隸淪為奴隸主貴族的聲色娛樂工具，專事歌舞的奴隸群體即隨之產(chǎn)生。如管子輕重云：夏桀有“女樂三萬人，端噪晨樂，聞?dòng)谌??！币虼耍诼L(zhǎng)的原始社會(huì)和奴隸制時(shí)代，除了“巫覡”以外，專事音樂

4、歌舞以供奴隸主享樂的職業(yè)性藝人，即已出現(xiàn)，只是還沒有用“優(yōu)”或“伶”之類的職業(yè)名稱而已。這就說明，在以娛神為宗旨的“巫”盛行的同時(shí)，以娛人為目的的“優(yōu)”也具有龐大的陣容。然而，斷定古優(yōu)與古巫“彼此并不存在淵源關(guān)系”，似乎也把問題絕對(duì)化了。最早記載優(yōu)伶活動(dòng)并以“優(yōu)”、“伶”稱謂的，是傳為春秋時(shí)左丘明所作的國(guó)語和左傳。國(guó)語齊語記齊桓公向管仲征詢富國(guó)之計(jì)，管仲說：“昔吾先君襄公，筑臺(tái)以為高位，田狩罼弋，不聽國(guó)政，卑圣侮士，優(yōu)笑在前，賢才在后，是以國(guó)不日引，不日長(zhǎng)?！边@里所謂“優(yōu)笑”，就是以調(diào)笑為業(yè)的俳優(yōu)。它說明公元前七、八世紀(jì)，優(yōu)伶已經(jīng)以獨(dú)立的職業(yè)身份出現(xiàn)并影響于政。左傳成公九年載：“晉侯觀于軍府，

5、見鐘儀。問之曰：南冠而系者，誰也？有司對(duì)曰：鄭人所獻(xiàn)楚囚也。使稅（脫）之。召而吊之，再拜稽首。問其族，對(duì)曰：泠人也。公曰：能樂乎？對(duì)曰：先人之職官也，敢有二事?！薄般鋈恕币嗉础傲嫒恕?，指樂官。鐘儀繼承先人的職官為伶人，說明公元前六世紀(jì)已經(jīng)存在世代繼紹的樂官世家。而這種“優(yōu)”和“伶”的職業(yè)化定位和定名，正是巫風(fēng)衰微，巫文化解體的春秋時(shí)代。走下神壇的巫覡，流落民間，轉(zhuǎn)業(yè)醫(yī)、卜、藝、算，自然也不乏棄巫術(shù)事歌舞者。巫文化的解體，為優(yōu)伶職業(yè)群體的形成，提供了良好的契機(jī)。1 下列關(guān)于“原始歌舞”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A 原始歌舞是我們的祖先對(duì)生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然等的模仿和再現(xiàn)，是他們表

6、情達(dá)意的方式，比如“百獸率舞”與“干戚舞”。B原始歌舞一人為始，眾人相隨。不由自主，自然而然。具有啟發(fā)性、群體性的特征，沒有專門的觀眾與演員之分，也無貴賤之分。C原始歌舞的專利和歸屬后來有了變化，因?yàn)榕c“祭祀”盛典結(jié)緣而成為“巫覡”事神的手段。原始歌舞也就成了巫覡的專業(yè)行為。D原始歌舞是“巫”和“優(yōu)”職業(yè)技能的淵源，無論“巫”與“優(yōu)”是否有淵源關(guān)系，都改變不了這個(gè)事實(shí)。2 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.有人因“巫覡”是最早具有專業(yè)性質(zhì)的歌舞藝人而將其視為“優(yōu)伶”的遠(yuǎn)祖；也有人認(rèn)為是一母所生，并無淵源。B在春秋時(shí)前的漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，既有以歌舞事神的“巫覡”，同時(shí)也有專事音樂歌

7、舞以供奴隸主享樂的藝人，但是并無優(yōu)伶的職業(yè)名稱。C國(guó)語和左傳的相關(guān)記載，說明春秋時(shí)期已經(jīng)有了“優(yōu)”、“伶（泠）”稱謂，表明他們已經(jīng)有了獨(dú)立的職業(yè)身份，甚至可以代代繼承。D巫文化解體后，原先從事祭祀的巫覡面臨著職業(yè)的重新選擇，一部分巫覡利用自己的歌舞專長(zhǎng)事人，于是才有了“優(yōu)伶”這個(gè)職業(yè)。3 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.優(yōu)伶與原始歌舞的表演者的不同點(diǎn)之一，體現(xiàn)在他們是古代中國(guó)娛樂觀眾的職業(yè)演員，他們的社會(huì)地位低，身份卑賤。B優(yōu)伶的出現(xiàn)，與社會(huì)權(quán)貴階層的娛樂需求出現(xiàn)有關(guān)，權(quán)貴階層把音樂歌舞作為專利享用，自然就有了專事聲色歌舞的人。C國(guó)語齊語中優(yōu)伶影響政事的事情，不僅春秋時(shí)期

8、有，后世也屢有發(fā)生，比如歐陽修在伶官傳中就有記載。D從事娛樂的優(yōu)伶職業(yè)群體，是文化娛樂獨(dú)立于物質(zhì)生活后社會(huì)分工的結(jié)果嗎，它源于原始歌舞，在巫覡文化的解體中最終形成。2、 古代詩文閱讀（36分）（1） 文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。元澄，字道鏡，少好學(xué)，美鬢發(fā)，善舉止，言辭清辯，響若縣鐘。其父任城王薨，居喪以孝聞。襲封，加征北大將軍。以氐羌反叛，除征南大將軍、梁州刺史。文明太后引見誡勵(lì)，顧謂中書令李沖曰此兒風(fēng)神吐發(fā)當(dāng)為宗室領(lǐng)袖是行當(dāng)不辱命我不妄談也澄至州誘導(dǎo)懷附西南款順。加侍中，賜衣一襲，乘黃馬一匹，以桂其德。轉(zhuǎn)開府、徐州刺史，甚著聲績(jī)。朝京師，引見于皇信堂。孝文詔澄曰：“

9、昔鄭子產(chǎn)鑄刑書而晉叔向非之。此二人皆賢士，得失竟誰？”對(duì)曰“：鄭國(guó)寡弱，攝于強(qiáng)鄰，人情去就，非刑莫制，故鑄刑書來示威。雖乖古式，合今權(quán)道?！钡鄯阶兏?，深善其對(duì)，笑曰“：任城當(dāng)欲為魏子產(chǎn)也！朕方改朝制，當(dāng)與任城共萬世之功?！焙笳鳛橹袝睿氖谏袝?。后帝外示要南討，意在謀遷，乃獨(dú)謂澄曰：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可興文。崤函帝宅，河洛王里，固茲大舉，光宅中原，任城意以為何如？”澄深贊成其事。帝曰“：任城便是我子房！”于是，加撫軍大將軍、太子少保，又兼尚書左仆射。及車駕幸洛陽，定遷都計(jì)謀，詔澄馳驛向北，問彼百司，論擇可否。澄既至代都，眾聞遷詔，莫不驚駭。澄援引

10、今古，徐以曉之，眾乃開伏。遂南馳還報(bào)，會(huì)車駕于滑臺(tái)。帝大曰：“若非任城，朕事業(yè)不得就也?！睆男亦拰m，除吏部尚書。恒州刺史穆泰在州謀反，授澄節(jié)、銅武、竹使符，御杖左右，仍行恒州事。行達(dá)雁門，遣侍御史李煥先赴。至即禽泰，窮其黨與，罪人皆得。巨鹿公陸睿、安樂侯元隆等百余人并獄禁。具狀表聞。帝覽表，乃大悅曰：“我任城可謂社稷臣，正復(fù)皋陶斷獄，豈能過之？”顧咸陽王等曰“：汝等說當(dāng)其處，不能辦此也?！避囻{尋幸平城，勞澄，引見逆徒，無一人稱枉，時(shí)人莫不嘆之。帝謂左右曰：“必也無訟，今日見之?！币猿握袝?。（節(jié)選自北史·元澄傳）4 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.顧謂中書令/李沖曰

11、/此兒風(fēng)神吐發(fā)/當(dāng)為宗室領(lǐng)袖/是行當(dāng)不辱/命我不妄談也/澄至州/誘導(dǎo)懷/附西南款順B顧謂中書令/李沖曰/此兒風(fēng)神/吐發(fā)當(dāng)為宗室領(lǐng)袖/是行當(dāng)不辱/命我不妄談也/澄至州/誘導(dǎo)懷附/西南款順C顧謂中書令李沖曰/此兒風(fēng)神/吐發(fā)當(dāng)為宗室領(lǐng)袖/是行當(dāng)不辱命/我不妄談也/澄至州/誘導(dǎo)懷/附西南款順D顧謂中書令李沖曰/此兒風(fēng)神吐發(fā)/當(dāng)為宗室領(lǐng)袖/是行當(dāng)不辱命/我不妄談也/澄至州/誘導(dǎo)懷附/西南款順5 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.薨是古代對(duì)身故的一種說法，用于諸侯或有爵位的大官，還用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主等。B朕就是我的意思，早先沒有特殊的含義，無論王公貴族，還是市井小

12、民，都可以自稱朕。從秦始皇開始，成為皇帝專用的自稱。C幸既可指古代皇帝對(duì)人寵愛，也可以指帝王的親臨垂顧，無論是哪種意義，都不能用在除帝王個(gè)體之外的任何人身上。D符是中國(guó)古代傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證，用金、銅、竹、木等不同原料制成。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假。6 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.元澄自幼好學(xué)，氣質(zhì)不凡。文明太后十分欣賞他的風(fēng)采神韻，認(rèn)為他能承擔(dān)重任，后來他收到朝廷重用、重賞，仕途順利。B元澄識(shí)見深遠(yuǎn)，通達(dá)權(quán)變。他引用鄭子產(chǎn)鑄刑書的史事鼓勵(lì)孝文帝大膽變革，認(rèn)為即使變革有悖于古制，也適合于當(dāng)下的權(quán)變之道。C元澄才干出眾，深得孝文帝信任

13、。孝文帝遷都的想法起初只告訴元澄一人，確定遷都后，孝文帝安排元澄說服大臣們。D元澄斷獄公正，令人嘆服。他辦理恒州刺史穆泰案，不僅受到孝文帝的極力稱贊，連逆徒也覺得不冤枉，也為當(dāng)時(shí)人嘆服。7 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1） 昔鄭子產(chǎn)鑄刑書而晉叔向非之。此二人皆賢士，得失竟誰？。（5分）（2） 至即禽泰，窮其黨與，罪人皆得。巨鹿公陸睿、安樂侯元隆等百余人并獄禁。（5分）（2） 古代詩歌閱讀（11分）（3） 閱讀下面兩首詩詞，完成8-9題。江夏別宋之悌 李白楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無窮?！咀ⅰ克沃┮蚴卤毁H交趾（今

14、越南河內(nèi)），李白在江夏（今湖北武昌）設(shè)宴送之。谷鳥：山中或水邊的鳥。8 “興在一杯中”的“興”包含了豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）9 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)的表現(xiàn)手法。（5分）（3） 名篇名句默寫（6分）10 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（共6分）（1） 李白蜀道難中“ ， ”兩句寫山勢(shì)高峻，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（2） 蘇軾赤壁賦中“ ， ”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。（3） 白居易在錢塘湖春行中用“ ， ”兩句描寫了春天鳥兒們充滿生機(jī)與情趣的活動(dòng)。乙 選考題4、 實(shí)用類文本閱讀（25分）12 閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）秋瑾：從

15、女性解放到民族解放1903年的北京之行是秋瑾人生的分水嶺。那一年，她的丈夫王廷鈞用錢捐了個(gè)戶部主事的小京官，帶著秋瑾去北京赴任。他們的鄰居是一位頗負(fù)文名且思想進(jìn)步的女子吳芝瑛。秋瑾與吳芝瑛情投意合，義結(jié)金蘭。通過吳芝瑛，秋瑾經(jīng)常看到當(dāng)時(shí)出版的一些新書、新報(bào)，接觸到一些新思想。辛丑條約簽訂以后，神州大地危象叢生，秋瑾讀了陳天華的警世鐘和猛回頭以后，深受感動(dòng)，她稱陳天華是自己的“啟蒙開智”的人。她賦詩言志：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈?！币院螅?秋瑾就穿起男裝，表示永不再穿清朝女服。男裝成為秋瑾的標(biāo)志性服裝，她直到就義時(shí)仍身著玄色紗長(zhǎng)衫。秋瑾的思想發(fā)生了飛躍，與整天沉緬于官場(chǎng)應(yīng)酬和花天酒地中的

16、丈夫，沖突越來越多?！爸翰环隁w俗子，終身長(zhǎng)恨咽深閨?！边@是秋瑾對(duì)自己婚姻的感嘆。1904年2月，秋瑾在吳芝瑛家中結(jié)識(shí)了一個(gè)日本女子服部繁子。從服部繁子那里，秋瑾了解到日本女子學(xué)校的種種優(yōu)點(diǎn)，她決定去日本留學(xué)。6月28日，秋瑾自籌旅費(fèi)，從塘沽登上日本人租借的德國(guó)客輪“獨(dú)立號(hào)”，踏上赴日旅途。她說，她要學(xué)習(xí)救國(guó)家、救同胞尤其是兩億女同胞的本領(lǐng)。到日本后，學(xué)習(xí)之余，秋瑾積極參加當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生組織的各種社團(tuán)活動(dòng)，廣泛結(jié)交革命志士。她與陳擷芬發(fā)起的共愛會(huì)，提出了婦女解放的口號(hào)，是近代中國(guó)婦女最早成立的愛國(guó)團(tuán)體。1905年8月，孫中山在日本成立同盟會(huì)。不久，經(jīng)馮自由的介紹，秋瑾在黃興寓所，秋瑾履行了加入同盟

17、會(huì)的手續(xù)，并發(fā)誓：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)，矢信矢忠，有矢有卒，如或渝此，任眾處罰！”此后，她的思想，受同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的精神影響頗多。這年12月8日，陳天華投海自盡。秋瑾受到很大震動(dòng)，決定立即回國(guó)，直接參加反清斗爭(zhēng)。1906年，秋瑾回到國(guó)內(nèi)，通過艱難的籌備，1907年1月14日，秋瑾在上海創(chuàng)辦了中國(guó)女報(bào)。秋瑾有著辦報(bào)的情結(jié)。1904年9月，她在日本創(chuàng)辦了白話報(bào)，以“鑒湖女俠秋瑾”為名，發(fā)表了致告中國(guó)二萬萬女同胞警告我同胞等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權(quán)。辦報(bào)需要錢。秋瑾四處奔走，多方募集，又在報(bào)上大登廣告，號(hào)召大家入股?？墒琼憫?yīng)者寥寥無幾，到最后，只籌集到幾百元。秋瑾痛感中國(guó)

18、婦女界的死氣沉沉，“簡(jiǎn)直有點(diǎn)麻木不仁”。走投無路的秋瑾最后終于想到了一個(gè)“沒有辦法的辦法”。那就是到公婆家去籌款。她的公婆家很有錢，而娘家由于父親去世，在錢財(cái)上已經(jīng)無力支持她。中國(guó)女報(bào)是一種16開本的冊(cè)子，封面上畫著一個(gè)婦女，雙手高擎一面旗幟，象征著婦女的覺醒和前進(jìn)。該報(bào)以“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”為宗旨，在中國(guó)歷史上第一次提出了成立婦女聯(lián)合會(huì)的主張。為了使當(dāng)時(shí)大多數(shù)文化水平低、不識(shí)字的婦女能看懂聽懂，女報(bào)一律用白話文，并采用彈詞、歌曲等民間喜聞樂見的形式，生動(dòng)活潑，通俗易懂。秋瑾在中國(guó)女報(bào)上試圖鑄造“國(guó)民”與“國(guó)民之母”的思想。她認(rèn)為，“國(guó)民”大于

19、皇權(quán)，男女亦平等“改革專制政體，變成共和，四萬萬人都有主權(quán)來管國(guó)家的大事”，而在這四萬萬人之中，不言而喻包括二萬萬婦女。秋瑾“男女平權(quán)”的思想來源于西方“天賦人權(quán)、自由平等”的觀念，這也是孫中山三民主義中之民權(quán)思想的重要組成部分。秋瑾認(rèn)為，女子不但有和男子一樣的平等權(quán)利，而且堪為“醒獅之前驅(qū)”“文明之先導(dǎo)”。秋瑾旗幟鮮明地宣揚(yáng)婦女人權(quán)，提出了把婦女解放與民族解放結(jié)合起來的深刻命題，無疑是那個(gè)時(shí)代的最高水平。至此，她完成了從女性解放到民族解放、從家庭革命到社會(huì)革命的破繭蛻變。中國(guó)女報(bào)一出版就在社會(huì)上引起了不小的反響。有文化的婦女爭(zhēng)相傳閱，沒文化的婦女也設(shè)法請(qǐng)別人念給她們聽。大家熱烈地討論著報(bào)上的

20、文章，還展開辯論。封建遺老們看了則大為震怒。6月17日，秋瑾從紹興寫信給朋友，說該刊第三期已編好，“約于此月，必行付印”。但，第三期卻永遠(yuǎn)沒有付印之日了。這年4月，秋瑾在杭州的白云庵召開了浙江各會(huì)黨和軍學(xué)界首領(lǐng)的秘密會(huì)議，正式組建光復(fù)軍，推徐錫麟為統(tǒng)領(lǐng)，秋瑾自任協(xié)領(lǐng)。7月6日，安慶起義爆發(fā)。徐錫麟刺殺了安徽巡撫恩銘，但起義失敗，徐錫麟被捕就義。秋瑾聞?dòng)嵧纯奘?，不語不食。有人勸秋瑾立即離開紹興，她斷然拒絕。她說：“革命要流血才會(huì)成功。如滿奴能將我綁赴斷頭臺(tái)，革命至少可以提早5年?！?月13日下午4點(diǎn)，秋瑾在大通學(xué)堂被捕。7月15日凌晨，秋瑾被處“即行正法”，飲刃古軒亭口。 （摘編自2011年9

21、月30日中國(guó)新聞周刊，作者：龐清輝 王一凡）【相關(guān)鏈接】創(chuàng)辦中國(guó)女報(bào)，標(biāo)志著秋瑾思想的成熟，至此，她完成了從女性解放到民族解放、從家庭解放到社會(huì)革命的破繭蛻變。（秋瑾傳作者吳先宇）秋瑾主持大通學(xué)堂的目的，就是為了聯(lián)系和組織浙江各地的革命力量，發(fā)動(dòng)武裝起義，身為校長(zhǎng)的秋瑾親任教習(xí)，每日到校，處理事務(wù)。騎馬帶學(xué)生到野外打靶，練習(xí)射擊技術(shù)，還有各種器械體操、野外爬山、泅河和夜行軍等訓(xùn)練。清晨，激越的號(hào)聲將學(xué)員從床上喚起時(shí)，秋瑾已身著軍衣，懷藏手槍，腰佩倭刀，騎在馬上了。（歐陽云梓論秋瑾在皖浙起義中的歷史作用）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.秋瑾通過好友吳芝瑛結(jié)識(shí)了日

22、本人服部繁子，服部繁子向秋瑾介紹了日本女子學(xué)校的種種好處，并力勸秋瑾去日本留學(xué)。B到達(dá)日本后，秋瑾積極參加留學(xué)組織的各種社團(tuán)活動(dòng)，為了“婦女解放”，與陳擷芬一起創(chuàng)立了的近代中國(guó)婦女最早的愛國(guó)團(tuán)體共愛會(huì)。C1905年8月，孫中山在日本成立同盟會(huì)。與此同時(shí)，秋瑾經(jīng)馮自由的介紹，加入同了盟會(huì)，成為同盟會(huì)的創(chuàng)始人之一。D女報(bào)出版后，社會(huì)反響強(qiáng)烈，其宣揚(yáng)的思想不僅引發(fā)了廣泛的關(guān)注，帶來了熱烈的討論和辯論，也大大地激怒了封建遺留老們。E組建光復(fù)軍，主持大通學(xué)堂，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，為起義做準(zhǔn)備，愿以生命為代價(jià)換取革命的提前成功，體現(xiàn)了秋瑾作為革命者的獻(xiàn)身精神。（2） 1903年的北京之行，秋瑾“思想發(fā)生了飛躍”

23、的原因是什么？。簡(jiǎn)要回答。（6分）（3） 秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦的中國(guó)女報(bào)有何特色？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（6分）（4） 秋瑾的革命道路“從女性解放到民族解放”經(jīng)歷了哪些階段？請(qǐng)結(jié)合材料予以說明。（8分）第卷 表達(dá)題5、 語言文字運(yùn)用（20分）13 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）衛(wèi)生廳長(zhǎng)評(píng)價(jià)某些醫(yī)療亂象時(shí)說，有些醫(yī)院，從不把想法設(shè)法降低老百姓負(fù)擔(dān)的事放在心上，而是 想辦法賺錢。為打好經(jīng)濟(jì)下行阻擊戰(zhàn)，我市創(chuàng)新方式，多措并舉，積極幫助企業(yè)化解融資難題， 支持企業(yè)渡過難關(guān)，提振企業(yè)信心，促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)生產(chǎn)增效益。像飄魂斷藍(lán)橋這樣令人贊嘆的中文翻譯名有很多，而這些譯名只有在譯者。有時(shí)甚至數(shù)位翻譯者長(zhǎng)

24、時(shí)間 苦苦思索后才能產(chǎn)生出來A 挖空心思 千方百計(jì) 搜腸刮肚 B搜腸刮肚 千方百計(jì) 挖空心思C千方百計(jì) 挖空心思 搜腸刮肚 D搜腸刮肚 挖空心思 千方百計(jì)14下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A 五月，工信部發(fā)布關(guān)于推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)相關(guān)政策簡(jiǎn)要情況，提出了14條“降費(fèi)提速”的舉措，引起廣大網(wǎng)民的廣泛討論與極大關(guān)注。B春節(jié)前夕，區(qū)人民法院執(zhí)行局及時(shí)為農(nóng)民工發(fā)放執(zhí)行款，為農(nóng)民工兄弟解燃眉之急，過上一個(gè)安樂祥和的春節(jié)。C新華水泥廠投入大量財(cái)力對(duì)廠區(qū)所有存在隱患的設(shè)備及時(shí)進(jìn)行排查，控制避免了任何細(xì)微的安全盲點(diǎn)在廠區(qū)任何一個(gè)角落里出現(xiàn)。D海港城周邊區(qū)域環(huán)境及配套設(shè)施提升立足于綠色、舒適、便捷的生活圈的

25、打造來規(guī)劃，主要包括綠化景觀提升、交通設(shè)施提升等封面。15 填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）從考古證據(jù)來看，人類的歷史可以上溯二三百萬年，但社會(huì)大眾能夠看到并熟知的，不過數(shù)千年。 而數(shù)千年來的歷史，卻 經(jīng)歷著人類自身不斷的創(chuàng)造與積累，時(shí)至今日，我們尚能見到數(shù)千年文明所遺留下來的鳳毛麟角，實(shí)屬萬幸。A 百萬年以上的歷史之所以淹沒，是由于年代過于久遠(yuǎn)，寫就滄桑，自然的神力足以削山填海B 百萬年以上的歷史之所以淹沒，是由于年代過于久遠(yuǎn)，自然的神力足以削山填海，寫就滄桑C 由于年代過于久遠(yuǎn)，寫就滄桑，自然的神力足以削山填海，所以百萬年以上的歷史之就淹沒了D 由于年代過于久遠(yuǎn)，自然的

26、神力足以削山填海，寫就滄桑，所以百萬年以上的歷史之就淹沒了16 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）不少消費(fèi)者總是認(rèn)為，喝果汁和吃水果是等同的， 一個(gè)水果中吃了含有大量維生素的汁水外，在其果肉和果皮上還有大量的膳食纖維，如果單純只拿一個(gè)水果來榨果汁喝，固然能夠通過汁水?dāng)z入維生素，但遺憾的是， ，因此，消費(fèi)者需要明確的是： 。17 右面是“全國(guó)18歲成人教育活動(dòng)”的標(biāo)志圖案，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過80字。（6分） 6、 寫作（60分）18 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

27、文章。（60分）有一位老師要求全班同學(xué)以最快的速度，寫出自己所不喜歡的同學(xué)的姓名。在半分鐘之內(nèi)，有的同學(xué)僅能夠想出一人，有的甚至連一個(gè)也寫不出來；而有些同學(xué)一口氣列出十來個(gè)之多。老師發(fā)現(xiàn)，越是寫不出來的同學(xué)，在別人的名單上也幾乎沒有他（她）的名字；而寫得多的同學(xué)的名字也出現(xiàn)在大多數(shù)同學(xué)的名單上。寫了不喜歡的人數(shù)目最多的，他自己也正是最不受眾人喜歡的人。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。昆明市2016屆高三摸底調(diào)研測(cè)試語文參答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1C（偷換概念。將“歌舞”偷換為“原始歌舞”，根據(jù)文意，巫覡

28、的歌舞活動(dòng)是從原始民間歌舞中脫胎而來的，并非原始歌舞的原貌繼承）2D（以偏概全。根據(jù)文意，“優(yōu)伶”職業(yè)群體有兩個(gè)來源，一是專事聲色歌舞的藝人或奴隸，一是巫覡的轉(zhuǎn)型）3D（“在巫覡文化的解體中最終形成”與最后一句“巫文化的解體，為優(yōu)伶職業(yè)群體的形成，提供了良好的契機(jī)語意相悖）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）4(3分)D5(3分)C幸也可泛指皇族親臨。6（3分）B他不是“引用”，而是應(yīng)答；也沒鼓勵(lì)孝文帝變革。7(1)過去鄭國(guó)子產(chǎn)鑄造刑書，而晉國(guó)的叔向卻責(zé)備他。這兩人都是賢士，究竟誰是誰非 呢？（“昔”“非”“竟”各1分，整句通順2分，共5分） (2)到恒州后立即抓住穆泰，窮追他

29、的同黨，所有罪人都被捉拿歸案。鉅鹿公陸睿、安 樂侯元隆等一百多人都被關(guān)進(jìn)獄中。（“禽”“窮”“獄禁各1分，整句通順2分， 共5分）【參考譯文】 元澄，字道鏡，從小好學(xué)，鬢發(fā)很美，舉止進(jìn)退有節(jié)，言語清晰明辯，聲音有如懸鐘。他的父親任城王去世后，居喪期間，他以守孝道而聞名。他承襲了父親的封爵，并被加封為征北大將軍。因氐羌反叛，朝廷任命他為征南大將軍、梁州刺史。文明太后接見了他并加以告誡和勉勵(lì)，她回過頭對(duì)中書令李沖說：“這個(gè)孩子的風(fēng)采神韻煥然迸發(fā)，自當(dāng)成為皇族宗室的領(lǐng)袖，這次出行應(yīng)當(dāng)不辱使命，我不會(huì)亂說的。”元澄到梁州以后，耐心誘導(dǎo)氐羌人歸附朝廷，西南一帶都?xì)w順了。朝廷加封他為侍中，賞賜一套衣物，讓

30、他乘上一匹黃馬，以表彰他的功績(jī)和才能。改為開府、徐州刺史，很有名聲和政績(jī)。朝拜京城時(shí)，被引到皇信堂。孝文帝下詔問元澄：“過去鄭國(guó)子產(chǎn)鑄造刑書，而晉國(guó)的叔向卻責(zé)備他。這兩人都是賢士，究竟誰是誰非呢？”元澄回答說：“鄭國(guó)弱小寡助，懾于強(qiáng)大的鄰國(guó)壓力，人心容易反復(fù)，不用刑律難以管理，所以鑄刑書向他們表示威嚴(yán)。雖然有背于古制，卻適合于今天權(quán)變之道。”文帝正在進(jìn)行變革，十分欣賞元澄的回答，便笑著說：“任城王應(yīng)當(dāng)成為魏國(guó)的子產(chǎn)??！我正在創(chuàng)改朝中制度，自當(dāng)和任城王共建萬世之功。后來便征召他入朝當(dāng)中書令，又改任尚書今。后來孝文帝對(duì)外表示要南征，本意卻打算遷都，于是，他單獨(dú)對(duì)元澄說：“國(guó)家從北方興起，遷居到平城

31、，雖然富有四海，但文化、習(xí)俗等均未合一。這里是用武之地，不是可以興起文教的地方。崤函自古為帝宅，河洛一向是王室之居，我想舉此大事，宅居中原，你意下以為如何？”元澄十分贊成這件事。孝文帝說：“任城王便是我的張子房??！”于是，加封他為撫軍大將軍、太子少保，又兼尚書左仆射。當(dāng)車駕到達(dá)洛陽，確定了遷都的計(jì)謀之后，皇帝詔今元澄馳回北方，詢問留在那里的百官，讓他們討論決定是否遷都。元澄到達(dá)代都之后，眾人聽了有關(guān)遷都的詔書，無不驚訝萬分。元澄援引古今事例，耐心地加以開導(dǎo)，眾人這才明白和信服。于是，元澄南歸回報(bào)，在滑臺(tái)會(huì)見了皇帝。孝文帝大喜，說：“如果不是任城王，我的大業(yè)不能成功??！”元澄跟從皇帝到達(dá)鄴宮，被

32、任命為史部尚書。恒州刺史穆泰在恒州謀反，朝廷授給元澄符節(jié)，銅武、竹使符，左右御杖，并代管恒州事。當(dāng)行進(jìn)到雁門時(shí)，給侍御史李煥送信表示要先行進(jìn)發(fā)。到恒州后立即抓住穆泰，窮追他的同黨，所有罪人都被捉拿歸案。鉅鹿公陸睿、安樂侯元隆等一百多人都被關(guān)進(jìn)獄中。將詳細(xì)情況表奏朝廷?；实劭赐曜啾?，便十分高興地說：“我的任城王真是社稷重臣，就算讓皋陶來審理，又怎能超過他？”皇帝回過頭對(duì)成陽王說：“你們要是處在他的位置上，不可能把事情辦得這樣好?！被实鄄痪民{幸平城，犒勞元澄，引見了那些叛亂的黨人，那些人沒有一個(gè)說自己是被冤枉的，當(dāng)時(shí)的人對(duì)此情狀無不感嘆?；实蹖?duì)左右的人說：“必也無訟，我今天親眼見到了。”于是，任命

33、元澄為正尚書。 （二）古代詩歌閱讀（11分）8（6分）對(duì)友人被貶千里之外的遭遇的同情與擔(dān)憂之情。（2分）以江?？上嗤ê颓?里共杯酒表達(dá)對(duì)友人的勸慰之情。（2分）在分別之際的淚雨中表現(xiàn)了詩人對(duì)友人的極 度難舍之情。（2分）9（5分）借景抒情或反面襯托（樂景襯哀情）、正面烘托。（2分）頸聯(lián)前一句通過描寫谷鳥在晴朗的日子啼鳴的略顯歡快的自然場(chǎng)景，反襯作者與友人離別的憂傷；后一句以江 猿在晚風(fēng)中吟嘯的凄清，正面烘托離別場(chǎng)景的凄涼。一喜一悲，借景抒情，暗示、渲染 出作者送別友人的復(fù)雜情緒。（3分）（三）名篇名句默寫（6分）10. (1)黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援 (2)縱一葦之所如凌萬頃之茫然 (3

34、)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹誰家新燕啄春泥（每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字該句不給分）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）1 1(1)選D給3分，選C給2分。選E給1分，沒有用二者進(jìn)行“對(duì)比”。選A、B不給 分，A項(xiàng)“表現(xiàn)了法官善解人意的個(gè)性特征”錯(cuò)，表現(xiàn)的是法官的貪財(cái)；B項(xiàng)“表現(xiàn)了 她工于心計(jì)的特點(diǎn)”錯(cuò)，表現(xiàn)的是不愿離婚、不舍得離開丈夫的心理。 (2)“花斑母雞”：開頭結(jié)尾兩次描寫母雞在街上大搖大擺踱步，咯咯傻叫，首尾呼 應(yīng)，從母雞角度體現(xiàn)重復(fù)的生活狀態(tài)。治安法官：兩次描寫治安法官貝納加·威德普 坐在門口，脫掉了鞋子，看雞踱步的神態(tài)，暗示其百無聊賴，像陀螺一樣周而復(fù)始重復(fù) 著庸俗的官僚生活。蘭西夫婦開頭離

35、婚沖突、結(jié)尾重歸于好，生活的種種變化最終歸 于平靜，重新回到普通瑣屑的生活狀態(tài)，小說的沖突軌跡給人留下陀螺一樣的重復(fù)印象。 （“陀螺”有旋轉(zhuǎn)不停、周而復(fù)始之意，“生活的陀螺”隱喻著單調(diào)沉悶、周而復(fù)始的重復(fù)狀態(tài)，以上三點(diǎn)內(nèi)容體現(xiàn)了這個(gè)含義，每點(diǎn)2分。若以“5美元”的“轉(zhuǎn)圈”為一處 內(nèi)容作分析，可給1分） (3)不務(wù)正業(yè)，整天鬼混、喝酒，懶惰，連自己養(yǎng)的狗都要妻子喂。 直率，不會(huì)耍心眼、玩手段，儀有五美元就拿出五美元：野蠻，攔路搶劫法官。 重感情，愛妻子。出于無奈才來辦離婚手續(xù)，為了給妻子贍養(yǎng)費(fèi)去搶錢，主動(dòng)認(rèn) 錯(cuò)。（共6分，每點(diǎn)2分。大意對(duì)即可） (4)“既在意料之外，又在情理之中”是小說的情節(jié)特

36、點(diǎn)，不僅體現(xiàn)于中心事件的結(jié)局， 也體現(xiàn)于多處情節(jié)細(xì)節(jié)，它們或緊扣標(biāo)題“生活的陀螺”，或展現(xiàn)了人物的性格心理。 互相責(zé)怪的夫妻為辦離婚而來，結(jié)果卻辦了復(fù)婚“手握著手”回去，出乎意料：但兩人 互相責(zé)怪的，都是生活中的雞毛蒜皮，并不足以動(dòng)搖他們感情的基礎(chǔ)，離婚反而讓他們 “得到了生活的教訓(xùn)”，讓他們看見彼此的真情，所以又合乎情理。治安法官明知打劫 自己的就是蘭西，于公于私（挽回自己損失），都該處理劫案，但他卻不動(dòng)聲色，這出乎 意料；但處理劫案會(huì)增加他的麻煩，挽回?fù)p失說不定有更不費(fèi)事的辦法，所以細(xì)想又合 乎情理。治安法官對(duì)來辦離婚手續(xù)的兩人是“一副并不在意的樣子” “官氣十足”， 辦完離婚手續(xù)后卻一反常態(tài)關(guān)心蘭西是否寂寞，出乎意料：但夫妻倆得到暗示后又重新 結(jié)婚，為他帶來復(fù)婚手續(xù)費(fèi)的收入，這就合理詮釋了他反常行為的動(dòng)機(jī)。（共8分，總論 2分，其余三點(diǎn)各2分，意思對(duì)即可）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12(1)答E給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分，答A、C不給分。（A項(xiàng)“力勸”錯(cuò)，留 學(xué)日本是秋瑾主動(dòng)產(chǎn)生的愿望。B項(xiàng)，將共愛會(huì)的成立目的解讀為僅僅“為了婦女解 放”，理據(jù)不充分，文中說這是一個(gè)“愛國(guó)團(tuán)體”。C項(xiàng)“與此同時(shí)”應(yīng)是“不久”；“成為同盟會(huì)的創(chuàng)始人之一”也錯(cuò)） (2)結(jié)識(shí)了具有新思想的友人，接觸了宣傳新思想的書報(bào)。不滿于神州大地危象叢 生的現(xiàn)實(shí)。