第二單元文化傳承與創(chuàng)新（第五課）

1、第五課 文化創(chuàng)新第一課時(shí) 文化創(chuàng)新的源泉和作用走近生活成立于2001年的“女子十二樂(lè)坊”由12位年輕靚麗的民族女樂(lè)手組成。他們使用古箏、揚(yáng)琴、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)線琴等中國(guó)民族樂(lè)器、演奏出了融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道以來(lái)，他們以時(shí)尚的著裝站立表演，激情四溢的奔放演出替代了正襟危做、含蓄內(nèi)斂的民樂(lè)演奏，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)。結(jié)合上述材料，談?wù)勎幕瘎?chuàng)新在社會(huì)發(fā)展中的作用。【提示】（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。“女子十二樂(lè)坊”在民族音樂(lè)

2、中融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，對(duì)民族音樂(lè)作出了全心新的詮釋?zhuān)钊硕恳恍拢a(chǎn)生了良好的社會(huì)效果，推動(dòng)了音樂(lè)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，“女子十二樂(lè)坊”給民族音樂(lè)增添了新的氣息和活力。豐富了音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)，促進(jìn)了民族文化的繁榮，弘揚(yáng)了民族文化。知識(shí)梳理一、 不盡的源泉，不歇的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐 發(fā)展的必然要求。2、 社會(huì)實(shí)踐 是文化創(chuàng)新的源泉。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。二、 巨大的作用，深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，可以推動(dòng) 社會(huì)實(shí)踐 的發(fā)展，推動(dòng) 社

3、會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化 的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永保生命力和富有凝聚力的重要保證 。 。三、 呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、 人民群眾 從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2、成為一個(gè)有文化的創(chuàng)造者，要自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。 走出誤區(qū)1、文化創(chuàng)新可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出了自己特有的文化。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就失去源泉，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。人們就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新

4、情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，文化創(chuàng)新不可能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐而存在。2、文化創(chuàng)新是文化工作者的事情，與一般群眾無(wú)關(guān)。（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作的辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾。可見(jiàn)，認(rèn)為文

5、化創(chuàng)新與一般群眾無(wú)關(guān)是不對(duì)的。（3）文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民群眾的文化作品。問(wèn)題點(diǎn)擊1 不盡的源泉，不歇的動(dòng)力問(wèn)題1：（1）采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？（2）采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新可以起到那些作用？點(diǎn)擊：上述探究題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)原指民歌采集、現(xiàn)泛指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層、體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文學(xué)工作者通過(guò)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”活動(dòng)，一方面可以更好的感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；

6、另一方面可以更好感受群眾對(duì)文化創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情，并為文化創(chuàng)新提供來(lái)源和動(dòng)力。（2）采風(fēng)活動(dòng)作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一：可掌握豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)作素材，是文化創(chuàng)作的源泉。第二：是文化創(chuàng)作的動(dòng)力，它激發(fā)靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作者的責(zé)任感和使命感。第三：有效服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾、開(kāi)拓文化市場(chǎng)。問(wèn)題2：（1）你讀過(guò)魯迅和高爾基的那些作品？讀后有何感受？（2）魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活有何不同？點(diǎn)擊：上述探究題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也為“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)”做好鋪墊。（1）魯迅的作品有吶喊、彷徨等小說(shuō)集，有狂人日記、孔乙己、藥阿Q正傳等小說(shuō)。有墳

7、華蓋集等雜文；高爾基的作品主要有童年、在人間、我的大學(xué)、母親等。兩位大師不僅是偉大的文學(xué)家，更是偉大的思想家。讀他們的作品，不但要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更要引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。（2）魯迅的作品和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活的不同特點(diǎn)是（1）魯迅的文學(xué)作品，尤其是以狂人日記為代表的文學(xué)作品，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭示了封建傳統(tǒng)吃人的主題。封建禮教影響的普遍性決定了它吃人的普遍性。揭示了整個(gè)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，而這個(gè)社會(huì)在中國(guó)存在了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史。所以魯迅通過(guò)其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。反映中國(guó)社會(huì)（農(nóng)村）的落后、農(nóng)民

8、的盲目、封建思想嚴(yán)重束縛以及革命意識(shí)尚未覺(jué)醒的社會(huì)現(xiàn)象。（2）高爾基早期的文學(xué)作品揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡、抨擊資產(chǎn)階級(jí)腐朽墮落和小市民的自私、保守思想，反映勞動(dòng)人民的深重苦難以及他們反抗壓迫剝削、爭(zhēng)取自由解放的革命要求。高爾基的晚期作品以母親為代表，生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，生動(dòng)的描繪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的壯麗圖景，展示俄羅斯工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活的共同點(diǎn)是：都是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史條件下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的

9、思考，都揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，揭露了剝削階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)，都回答了當(dāng)時(shí)歷史條件下人們遇到的新情況、新問(wèn)題。 2 巨大的作用，深刻的意義問(wèn)題1：（1）你還能舉出文化創(chuàng)新對(duì)于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？（2）在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？點(diǎn)擊：上述探究旨在引導(dǎo)學(xué)生積極參于推動(dòng)文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中為繁榮和發(fā)展民族文化奉獻(xiàn)力量。（1）關(guān)于文化創(chuàng)新對(duì)于發(fā)展和繁榮民族文化的例子比比皆是，不勝枚舉。一是課本上介紹的我國(guó)書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中出現(xiàn)的“柳體”；二是從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，正好體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮；三是中國(guó)雜劇“天鵝湖”以文化創(chuàng)新的勇氣演繹世紀(jì)經(jīng)典等 （2）我

10、們可以做到：第一：要自覺(jué)學(xué)習(xí)中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，感悟中華民族文化博大精深的內(nèi)涵，把握中華民族精神的精髓。第二：要積極推動(dòng)中華民族文化的交流與傳播，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，同時(shí)要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，做中外文化交流的友好使者。第三：要自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)精神，為發(fā)展民族文化奠定基礎(chǔ)。3呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代問(wèn)題1：（1）有人說(shuō)，文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？（2）你能否運(yùn)用上述觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)例，對(duì)文化創(chuàng)新的意義作出說(shuō)明？點(diǎn)擊：上述探究旨在使學(xué)生思考理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和

11、動(dòng)力。（1）此種說(shuō)法是不對(duì)的。文化創(chuàng)新是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作中，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，文化創(chuàng)新主要來(lái)自創(chuàng)作者們的艱苦奮斗。因?yàn)椤吧鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新是無(wú)源之水、無(wú)本之木。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，任何人有“才智” 的人都不會(huì)產(chǎn)生有意義的“靈感”，只有更自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，才能更充分的調(diào)動(dòng)“靈感”、發(fā)揮“才智”（2）深入社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。同學(xué)們可以結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放30年的實(shí)際說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，也可以結(jié)合自己的生活實(shí)踐和感悟，尋找自己生活中的文化作品和文化創(chuàng)新。典例賞析

12、【例1】冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（ ）A. 文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步B. 文化具有豐富的表現(xiàn)形式C. 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化D. 文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子【解析】本題為2008年廣東高考第17題，考查文化創(chuàng)新的源泉。B項(xiàng)雖然正確，但不符合題意。A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐不一定同步，文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，這表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化。黃河大合唱等名曲產(chǎn)生廣泛的影響，這表明人們享用文化。根據(jù)題意，只有C項(xiàng)正確。【例2】（2008年山東）山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用

13、山東文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越。【答案】(1).利用傳統(tǒng)文化資源,建設(shè)文化強(qiáng)省,要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(2).社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力.要立足山東改革開(kāi)放的實(shí)踐,創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式,創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品;同時(shí)博采眾長(zhǎng),促進(jìn)山東民族文化事業(yè)的發(fā)展.(3).人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性.(如果從不斷融入時(shí)代精神,發(fā)展文化事業(yè)、科學(xué)教育事業(yè)等角度回答也可)整體感知不盡的源泉文化創(chuàng)新的源泉不竭的動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用、意義文化創(chuàng)新的源泉和作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代訓(xùn)練方陣基礎(chǔ)鞏固一 單項(xiàng)選擇題1、波

14、瀾壯闊的文化創(chuàng)造，是中華民族走向偉大復(fù)興的深刻動(dòng)因，是我們古老的祖國(guó)永遠(yuǎn)保持旺盛活力的源泉。對(duì)此理解正確的是（ C ）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證只要進(jìn)行文化創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)就能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新失去了創(chuàng)新能力的文化，是沒(méi)有發(fā)展前途的A. B. C. D. 1、解析： 回答了文化創(chuàng)新的重要性。雖然認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新能促使中華傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)，但不能因此說(shuō)只要進(jìn)行文化創(chuàng)新就能使中華傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)，把必要條件當(dāng)成充分條件。因此含的答案是錯(cuò)誤的。此題正確選項(xiàng)是C。2 文化部長(zhǎng)孫家正在論及文化創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)曾指出：“優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)是中華民族文化創(chuàng)新的積累和結(jié)晶，不斷

15、創(chuàng)新是這一傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展的決定因素?！边@段話說(shuō)明（ B ）A 必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的成果 B. 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新C 創(chuàng)新必須符合中華民族自身發(fā)展的規(guī)律 D. 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2B 解析本題考察文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，故選B項(xiàng)。文化創(chuàng)新源自與實(shí)踐，C項(xiàng)不正確，創(chuàng)新必須繼承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果，A 項(xiàng)不選。D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。3趙本山塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)的小品形象、執(zhí)導(dǎo)、主演的電視連續(xù)劇在央視一套黃金時(shí)段熱播、走紅。他之所以能有今天的成就，源于他始終對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民懷有很深的感情，從黑土地上獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)，黑土地上滋生出的民間

16、藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng)作中一條割舍不斷的血脈。這一事實(shí)說(shuō)明 （ A ）A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化創(chuàng)作來(lái)自于文化創(chuàng)作者的靈感 D物質(zhì)條件差的地方也能搞好文化建設(shè)3A 解析：B在材料中不能體現(xiàn)。C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。D不是材料的主要意思，故選A項(xiàng)4藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累,正如王夫之所說(shuō):“身之所歷、目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)坎。”這表明 （ C ）A .藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B. 藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能C. 藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于實(shí)踐 D. 藝術(shù)創(chuàng)作是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)4C 解析：本題考查藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。A項(xiàng)不切合題意、B、D項(xiàng)不正確。C項(xiàng)正確回答了藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。

17、社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。故選C項(xiàng)。5 十七大報(bào)告指出，要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的根本目的是（ D ）A. 發(fā)展先進(jìn)文化 B. 繼承傳統(tǒng)、推陳出新C. 促進(jìn)民族文化的繁榮 D. 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展5D 解析：文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化，但發(fā)展先進(jìn)文化并不是根本目的，A不選。繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的途徑而不是目的，B不選。促進(jìn)民族文化繁榮是文化創(chuàng)新的作用而非目的，C不選。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展才是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，故選D項(xiàng)。62008年1月22日，胡錦濤主席在北京同全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)， 要著力推進(jìn)改革創(chuàng)新，推

18、動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧營(yíng)造良好氛圍，為奪取全面建設(shè)小康新順利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供強(qiáng)大思想文化保證。下列關(guān)于社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的敘述最為準(zhǔn)確的是（ D ）A. 人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化B. 文化自身的繼承和發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程C. 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的D. 源于社會(huì)實(shí)踐的文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 6D 解析：本題考察社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，因此最準(zhǔn)確、最全面的表述應(yīng)是二者的雙向互動(dòng)關(guān)系。D項(xiàng)符合題意，而A、C 兩項(xiàng)的表達(dá)均是單向的。B項(xiàng)

19、也沒(méi)有具體說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。7在北京文化體制改革中，北京兒童藝術(shù)劇院、北京歌舞劇院等一批單位通過(guò)改制，成為新型的文化市場(chǎng)主體。它們根據(jù)人民群眾的實(shí)踐、創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式面向市場(chǎng)、面向社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新新的文化品牌，受到觀眾的熱烈歡迎。上述材料說(shuō)明（ A ）文化創(chuàng)新能促進(jìn)文化的發(fā)展 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行A. B. C . D. 7.A 解析:本題考察文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。必須在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行，傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能煥發(fā)生機(jī)與活力。因此含的

20、答案是不正確的。本題正確選項(xiàng)是A 。8與時(shí)俱進(jìn)是歷史的大趨勢(shì)，不斷創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。在今天這樣一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)是（ ）A. 自覺(jué)投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐 B.關(guān)注廣大人民群眾的根本利益C. 理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求 D. 創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品8D 解析本題考察基礎(chǔ)知識(shí)，只要學(xué)生熟悉教材知識(shí)點(diǎn)，就不難選出正確答案。二非選擇題9 中國(guó)海信集團(tuán)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為了掌握自己的核心技術(shù)，占據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，投入巨資，耗時(shí)四年，終于研制出中國(guó)自己的電視機(jī)芯片，大大推動(dòng)了我國(guó)電視機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？ 用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析上述材料。

21、【答案】1、 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。海信集團(tuán)基于提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，立足實(shí)踐，調(diào)查研究，刻苦攻關(guān)，終于研制出中國(guó)自己的電視機(jī)芯片，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。海信集團(tuán)研制出中國(guó)自己的電視機(jī)芯片，大大推動(dòng)了我國(guó)電視機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說(shuō)明文化創(chuàng)新的確可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。能力提升一單項(xiàng)選擇題12008年3月5日溫總理在政府工作報(bào)告中指出，要進(jìn)一步落實(shí)和完善文化體制改革政策措施，推動(dòng)文化創(chuàng)新，加強(qiáng)文化建設(shè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。下列對(duì)文化創(chuàng)新理解正確的有（ D ） 文化創(chuàng)新意味著對(duì)傳統(tǒng)文化中糟粕的拋棄 文化創(chuàng)新的

22、實(shí)質(zhì)就在于文化的傳播 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)有文化創(chuàng)新A. B. C. D. 1D 解析 此題中 說(shuō)法不正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展， 的說(shuō)法不正確。2 近年來(lái)，不斷有業(yè)內(nèi)人士對(duì)經(jīng)典翻拍趨之若 ，可其中有不少作品卻讓觀眾詬病。相比之下，亮劍、歷史的天空、士兵突擊等原創(chuàng)作品的熱播則告訴人們，與其頻繁向經(jīng)典“借光”，還不如多花心思，讓今天的作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們（ B ）A. 經(jīng)典作品沒(méi)有翻拍的價(jià)值 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C.只有對(duì)傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展 D.人民群眾真正需要的是原創(chuàng)作品2B 解析 本題考查

23、文化創(chuàng)新的作用。A、C項(xiàng)說(shuō)法不正確。人民群眾需要的是反映社會(huì)實(shí)踐的優(yōu)秀文化作品。所以D項(xiàng)不選。正確答案是B項(xiàng)。二非選擇題3、汶川地震發(fā)生以來(lái)，詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、歌曲、戲劇等一大批文藝作品隨之涌現(xiàn)，一大批文藝工作者赴災(zāi)區(qū)采風(fēng)，舞蹈、交響樂(lè)、電影、電視等更多類(lèi)型的作品正在醞釀中身處這場(chǎng)災(zāi)難引發(fā)的文化熱潮中,文藝工作者如何才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品?文藝工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起怎樣的使命和職責(zé)?只有深入審慎地思考,文藝創(chuàng)作才能在理性的光芒下穩(wěn)健展開(kāi),才能留下“千古絕唱”。 請(qǐng)結(jié)合文化生活的知識(shí)，分析上述材料?！敬鸢浮?、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。在這個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，廣大文藝

24、工作者必須自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中繼承傳統(tǒng)文化，吸收先進(jìn)文化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。2、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，廣大文藝工作者要深入地震災(zāi)區(qū)，關(guān)注人民群眾的根本利益，關(guān)注他們?cè)诘卣鹬械膲雅e，理解他們對(duì)文化的基本需求，虛心向他們學(xué)習(xí)，從他們的實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文藝作品。這也是文藝創(chuàng)作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)的使命和職責(zé)。視野廣角 寂靜的春天20世紀(jì)40年代起，人們開(kāi)始大量生產(chǎn)和使用一些劇毒殺蟲(chóng)劑以提高糧食產(chǎn)量。到了50年代，這些劇毒殺蟲(chóng)劑在短期內(nèi)的確起到了殺蟲(chóng)的效果，使糧食產(chǎn)量得到了空前的提高。然而，這些劇毒物所帶來(lái)的后果也是制造者和使用者們

25、全然沒(méi)有想到的，這些用于殺死害蟲(chóng)的毒物通過(guò)空氣、水、土壤等潛入農(nóng)作物，殘留在糧食、蔬菜中，或通過(guò)飼料、飲用水進(jìn)入畜體，繼而又通過(guò)食物鏈或空氣進(jìn)入人體。這種有機(jī)氯化物在人體中積存，可使人的神經(jīng)系統(tǒng)和肝臟功能遭到損害，可引起皮膚癌，可使胎兒畸形或引起死胎。人類(lèi)制造的殺蟲(chóng)劑已成為人類(lèi)自己為自己種下的一顆毒果。美國(guó)海洋生物學(xué)家雷切爾卡爾森經(jīng)過(guò)4年時(shí)間，調(diào)查了使用化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)環(huán)境造成的危害后，于1962年出版了寂靜的春天一書(shū)。她在書(shū)中闡述了農(nóng)藥對(duì)環(huán)境的污染，用生態(tài)學(xué)的原理分析了這些化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)人類(lèi)賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的危害，指出人類(lèi)用自己制造的毒藥來(lái)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無(wú)異于飲鴆止渴，人類(lèi)應(yīng)該走“另外的路”

26、。 寂靜的春天是一部劃時(shí)代的綠色經(jīng)典著作，它的出版使人們意識(shí)到“人類(lèi)也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，寂靜的春天也是一部警示錄，由于它的廣泛影響，美國(guó)政府開(kāi)始對(duì)書(shū)中提出的警告做調(diào)查，最終改變了對(duì)農(nóng)藥政策的取向，并于1970年成立了環(huán)境保護(hù)局。寂靜的春天可以說(shuō)是一座豐碑，是人類(lèi)生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志，是生態(tài)學(xué)新紀(jì)元的開(kāi)端。由于它在美國(guó)歷史上產(chǎn)生了巨大的作用和影響，被列為“改變美國(guó)的書(shū)”之一。 輕松十分快樂(lè)驛站動(dòng)漫專(zhuān)題傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化深受廣大觀眾的喜愛(ài)。中央電視臺(tái)文藝頻道推出的輕松十分快樂(lè)驛站動(dòng)漫專(zhuān)題已經(jīng)成為一個(gè)富有特色的品牌節(jié)目。輕松十分將相聲和小品動(dòng)漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個(gè)

27、聲音，人物卻不是原來(lái)的那個(gè)人物，而是創(chuàng)作者筆下的動(dòng)漫人物，畫(huà)得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語(yǔ)言動(dòng)作化、畫(huà)面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過(guò)開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。點(diǎn)拔： 傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化，充分說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。用動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)包裝相聲和小品也有利于推動(dòng)民族文化的繁榮和發(fā)展。第二框 文化創(chuàng)新的途徑走近生活 2008年8月8日晚上，北京奧運(yùn)會(huì)以恢弘的大手筆，新奇的想象力和高科技手段，為世界40億電視

28、觀眾，奉獻(xiàn)了一場(chǎng)用“世界語(yǔ)言講述中國(guó)故事”的視聽(tīng)盛宴。一副中國(guó)傳統(tǒng)卷軸鋪就的舞臺(tái)，流淌的是五千多年中國(guó)文化綿延的精彩，古老的文明智慧在這里凝聚、閃光，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。最能體現(xiàn)中國(guó)意境的場(chǎng)景，便是全身黑色的舞者一邊舞蹈一邊撥墨，孔門(mén)3000弟子集體誦讀論語(yǔ)名句，山谷鳴應(yīng)，震撼人心?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”就是我們中國(guó)人的胸襟，它和一開(kāi)始的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”互相輝映。三個(gè)不同時(shí)期的“和”字，見(jiàn)證了中國(guó)幾千年的和合文化。古體的“和”與現(xiàn)代的“和”字體不同，內(nèi)涵一致，都意指和諧、和平。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克精神的完美結(jié)合，獲得了巨大成功。由于受到北京奧

29、運(yùn)會(huì)的影響，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的商品也正在悄然熱銷(xiāo)、絲綢、瓷器、泥人、剪紙、寶劍、風(fēng)箏、茶葉特別受到外賓的青睞.結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析：1、奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的成功說(shuō)明了什么？2、如何才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展？【提示】1、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的巨大成功，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，并借鑒和融合了奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的體育文化，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克精神的完美結(jié)合，充分說(shuō)明了文化創(chuàng)新的過(guò)程。2、中國(guó)傳統(tǒng)文化要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必須：（1）堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新要做到“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。（2）堅(jiān)持創(chuàng)新與借鑒、融合的統(tǒng)一，做到面向世界、博采眾長(zhǎng)。（3）在對(duì)待傳統(tǒng)文

30、化上，必須堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”。知識(shí)梳理一、繼承傳統(tǒng) 推陳出新1、立足于社會(huì)實(shí)踐 ，是文化創(chuàng)新的 基本要求 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 。2、文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“ 推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。3、一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化 ，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神 ，是文化創(chuàng)新的重要追求。二、面向世界 博采眾長(zhǎng)1、在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程 。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。2、文化創(chuàng)新的

31、重要途徑是 “ 繼承傳統(tǒng) ，推陳出新”，“ 面向世界，博采眾長(zhǎng) ”3、文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 。4、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 。 5、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時(shí)，要“以我為主，為我所用 ”三、堅(jiān)持正確的思想 ，克服錯(cuò)誤傾向1 、文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化 、民族文化與 外來(lái)文化 的關(guān)系。2、文化創(chuàng)新要反對(duì)那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受 新文化 和任何外來(lái)文化的傾向，這中傾向被稱為“守舊主義”和“ 封閉主義 ”。3、文化創(chuàng)新要反對(duì)那種一味推崇 外來(lái)文化 ，根本否定“傳統(tǒng)文化 的傾向，這種傾向被稱為“

32、歷史虛無(wú)主義”和“ 民族虛無(wú)主義”。走出誤區(qū)1中華文化講究“兼容并包”“和而不同”。因此，文化創(chuàng)新的過(guò)程就是逐步吸收和融合西方文化的過(guò)程。（1）“兼容并包”就是說(shuō)把各個(gè)方面或各種事物都容納進(jìn)去；“和而不同”則要求各種文化之間能夠和諧共處，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短；這種承認(rèn)文化差異、強(qiáng)調(diào)互相尊重的思想，符合文化多樣性這個(gè)世界文化的基本特征，有利于在整個(gè)世界范圍內(nèi)的文化交流與合作，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化成果共享。（2）文化具有很強(qiáng)的繼承性，但這種繼承是選擇性繼承。文化創(chuàng)新的過(guò)程既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造文化的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)， 要

33、“以我為主 ，為我所用”，因?yàn)橛辣Ｎ幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都要保持文化的民族特色。（3）在文化創(chuàng)新過(guò)程中，我們既要積極主動(dòng)地與西方文化交流、融合，又要不斷對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這是中華文化保持旺盛生命力的關(guān)鍵。2文化創(chuàng)新就是要掘棄傳統(tǒng)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。（1）體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的變化，這就要求文化創(chuàng)新要體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。但是，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新。（2）任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能掘棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)

34、傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。因此，進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不可偏廢其一。問(wèn)題點(diǎn)擊1 繼承傳統(tǒng)，推陳出新問(wèn)題1：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？點(diǎn)擊：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長(zhǎng)。問(wèn)題2：“孝”至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華，去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？點(diǎn)擊：能夠體現(xiàn)出文化創(chuàng)新。因?yàn)殡S著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分，精華部分不但

35、被繼承下來(lái)，而且還注入新內(nèi)容，給予了重新的詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。2 面向世界，博采眾長(zhǎng)問(wèn)題1：對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？點(diǎn)擊：例如：散文詩(shī)。其特點(diǎn)是：散文詩(shī)是一種汲取散文和詩(shī)最佳美學(xué)特點(diǎn)，使其很好融合，而舍去二者的“拖累”的一種獨(dú)立的文體，有人也稱他是詩(shī)和散文的聯(lián)姻。用王光明教授的話來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了詩(shī)的內(nèi)涵，又容納了詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)，結(jié)合了詩(shī)的表現(xiàn)手段和散文的描述手段。19世紀(jì)中葉流行與歐美。它的第一個(gè)特點(diǎn)是篇幅段小，不分行，不押韻，但具有濃郁的抒情色彩，充滿詩(shī)的意境，有內(nèi)在的音樂(lè)感和節(jié)奏感。第二個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)容的跳躍性，以凝練的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意。第三個(gè)特點(diǎn)是多用象

36、征、暗示等手法擴(kuò)大內(nèi)容和容量。問(wèn)題2：在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，這個(gè)事例對(duì)你有什么啟示？點(diǎn)擊：首先，文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化， 要以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新， 也就失去了根基。其次，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。再次，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開(kāi)展文化交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。3 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向問(wèn)題：上面的觀點(diǎn)那些是正確的？那些是錯(cuò)誤的？為什么？點(diǎn)擊：（1）以上三個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上是如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，即我們對(duì)外來(lái)文化要有一個(gè)正確的態(tài)度 。（2）文化的多樣性體現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精

37、神，是人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，各有其長(zhǎng)處，各族人民都曾為人類(lèi)文明進(jìn)步作出過(guò)貢獻(xiàn)。文化的多樣性使世界充滿活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同發(fā)展， 要堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之所長(zhǎng)，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽文化的侵蝕。（3）觀點(diǎn)一：一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)二：一味固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。只有觀點(diǎn)三才是我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。典例賞析【例1】

38、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而建成的建筑精品。這說(shuō)明（ ）A.建筑是中華文化的重要標(biāo)志B. 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C. 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D. 潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) （2008年高考江蘇題）【解析】本題主要考察文化創(chuàng)新方面的知識(shí)。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，不能說(shuō)建筑只是中華文化的重要標(biāo)志，正確的說(shuō)法是傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，而不是潛心思考。B項(xiàng)說(shuō)法正確但不符合題意。南京中山陵的設(shè)計(jì)者是在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而建

39、成，這正好說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。因此，本題正確答案為C項(xiàng)?！纠?】看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)?；卮鹣铝袉?wèn)題。注：本題漫畫(huà)根據(jù)方成的洗澡改編。（1） 漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差？（2） 中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？ （2008年高考廣東卷）【解析】本題主要考查考生對(duì)文化繼承與發(fā)展創(chuàng)新、對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度等知識(shí)的掌握情況。本題沿襲了2007年廣東卷用漫畫(huà)為材料設(shè)計(jì)主觀題的模式。從一幅漫畫(huà)引出相關(guān)的文化生活知識(shí)，考查考生通過(guò)圖表獲取信息、分析現(xiàn)實(shí)生活的能力。本題所涉及的知識(shí)點(diǎn)明確，解答該題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫(huà)的意思。漫畫(huà)中的文化教育用傳統(tǒng)文化（元宵節(jié)）排斥外來(lái)文化（情人節(jié)

40、）這顯然是不正確的，我們既要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又要吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化。不同民族文化之間、應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用。【答案】（1）漫畫(huà)中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化、排斥外來(lái)文化的偏差。（2）（1）文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族之間相互借鑒，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化的過(guò)程。（2）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中， 要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間有差異，就難免有矛盾、有競(jìng)

41、爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙。文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共享世界文化創(chuàng)新成果（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)， 要以我為主，為我所用，我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。立足社會(huì)實(shí)踐根本途徑整體感知繼承傳統(tǒng),推陳出新面向世界,博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新的途徑重要途徑堅(jiān)持正確思想,克服錯(cuò)誤思想訓(xùn)練方陣 基礎(chǔ)鞏固一、 單項(xiàng)選擇題：1、任何一個(gè)文化，都應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的體系，只有隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，不斷進(jìn)行調(diào)整、更新、才能永葆與時(shí)俱進(jìn)的生機(jī)和活力。這說(shuō)明（ B ） 傳統(tǒng)文化是固定不變的，

42、我們應(yīng)固守傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng) 文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新A. B. C. D. 1、解析：文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐。傳統(tǒng)文化不是固定不變的，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，要求傳統(tǒng)文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。因此含的答案是錯(cuò)誤的。此題正確選項(xiàng)是B 。2、中外文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究，中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明（ ）A. 文化是無(wú)國(guó)界，無(wú)階級(jí)性的B. 在文化交流方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流。從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展C. 在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世

43、界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)的有益成果D. 要反對(duì)歷史虛無(wú)主義3 C 解析：本題考查中外文化交流的正確做法。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，有階級(jí)性。A項(xiàng)錯(cuò)誤。在文化交流中應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D 項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。C項(xiàng)正確表述了文化交流中的做法，符合題意。因此，本題正確選項(xiàng)是 C 。4、中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”有力的思想武器。這表明（ B ）A文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 B不同民族文化的交流融合 C不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 D文化具有民族特色4B 解析：C項(xiàng)錯(cuò)誤。A、D選項(xiàng)不符合題干內(nèi)容，故選B項(xiàng)5、北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖表以篆文子筆畫(huà)為

44、基本形式，融合了中國(guó)古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，符合體育圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的要求。北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖表，體現(xiàn)了（ C ） 文化創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的 文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果 文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色A. B. C. D. 5 .C 解析：此題考查文化創(chuàng)新的途徑知識(shí)點(diǎn)。 符合題干要求。所反映的內(nèi)容不切合題干，故選C項(xiàng)。6油畫(huà)傳入我國(guó)已經(jīng)百年，其畫(huà)法已經(jīng)融入到國(guó)畫(huà)中。在近代，中國(guó)的畫(huà)家把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這說(shuō)明 （ ）A文藝作品的創(chuàng)新永無(wú)止境 B傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代精神相結(jié)合C社會(huì)

45、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 D各民族文化交流、借鑒與融合促進(jìn)文化創(chuàng)新6DA、B項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意。C項(xiàng)不是最佳瘩案，D項(xiàng)更直接。7林則徐“海納百川，有容乃大”的名句給我們的文化啟示是（ A ）A.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng) B.要以我為主,為我所用C.應(yīng)尊重文化多樣性 D.文化具有繼承性7.A 解析:關(guān)鍵是理解“有容乃大”。容字含有“包容”、“寬容”、“容納”的意思，包容和學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，啟示我們實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)，A項(xiàng)符合題意。8、自稱“思想狂徒”的某學(xué)者在博客文章中稱，“論語(yǔ)，中國(guó)人的宿命之書(shū)”，“孔夫子，中國(guó)人的人格分裂之祖”，“孔夫子是中華民族的罪人”上述觀點(diǎn)（ D ）A是對(duì)傳

46、統(tǒng)文化的批判性繼承 B能促使我們面向世界，博采眾長(zhǎng)C是“封閉主義”的表現(xiàn) D是“民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)8D 解析：民族虛無(wú)主義是推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。題中說(shuō)法對(duì)孔子的否定是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)。二、 非選擇題：在國(guó)家竟標(biāo)中脫穎而出的“鳥(niǎo)巢”國(guó)家體育觀，因其極其創(chuàng)造性的建筑手法而被專(zhuān)家認(rèn)為是代表了21世紀(jì)初葉國(guó)際建筑界最高水平的體育建筑。它借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理論，也吸收了世界體育建筑史上的成功經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)理念上既滿足了世界體育賽事的要求，又體現(xiàn)了北京奧運(yùn)新理論。 從文化生活的角度說(shuō)明“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？【答案】1、立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作

47、的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！傍B(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)立足于奧運(yùn)會(huì)體育賽事的社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的建筑創(chuàng)新理念。2、文化創(chuàng)新要做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，將傳統(tǒng)文化于時(shí)代精神相結(jié)合?！傍B(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理論，又體現(xiàn)了北京“科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”理念，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合。3、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要“博采眾長(zhǎng)”?！傍B(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)吸收了世界建筑史上的成功經(jīng)驗(yàn)，做到了面向世界、博采眾長(zhǎng)。能力提升一. 單項(xiàng)選擇題：1.2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌藝術(shù)風(fēng)格尊貴、典雅，中國(guó)特色濃郁，既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊，也形象的詮釋了中華民族自古以來(lái)以“玉”比“德”的價(jià)值觀、榮譽(yù)觀。2008年奧

48、運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌獨(dú)特創(chuàng)意與成功設(shè)計(jì)告訴我們（ ）A中國(guó)各民族文化相互交融、相互促進(jìn)B文化創(chuàng)新不能搞“歷史虛無(wú)主義”，必須注意對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承C雖然世界文化豐富多樣，但只有本民族文化才是最優(yōu)秀的D中、西方文化能夠相互交融借鑒1B 解析：本題A、D與題意無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤，故選B項(xiàng)。 2粵菜作為我國(guó)八大菜系之一，不僅以選料廣播而聞名，而且還能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛(ài)好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、糴制法移植過(guò)來(lái)，而紅燒乳鴿、松子魚(yú)、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于（ D ）A掘棄了傳統(tǒng)文化大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新 B文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉C遵循各國(guó)在

49、文化上一律平等的原則 D吸收和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新2、D解析：本題考查的是文化創(chuàng)新的的途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。A、B本身錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意，故選D。二.非選擇題3“全聚德”、“東來(lái)順”、“咸亨酒店”等是全國(guó)知名的中華老字號(hào)，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，其生命力就在于創(chuàng)新，除結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號(hào)的文化創(chuàng)新有繼承問(wèn)題，也有融合問(wèn)題。就是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營(yíng)理念等，做到“古為今用”、“洋為今用”，形成“傳統(tǒng)文化外來(lái)文化”相融合的“文化鏈”。充分運(yùn)用文化鏈這個(gè)手段，使老字號(hào)在新時(shí)期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。 請(qǐng)用文化生活的觀點(diǎn)，對(duì)上述材料加以評(píng)析?！敬鸢浮?（1）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)企業(yè)的生命力所在。（2）文化創(chuàng)新要處理好與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的關(guān)系。一方面，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展新文化的過(guò)程。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號(hào)正是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。另一方面 ，文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。中華老字號(hào)就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成