2017云南特崗小學語文試卷(共11頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 模擬試題1一、語言文字運用1、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是() A白癬/苔蘚縝密/嗔怒驚駭/骸骨兩訖/屹立B安寧/寧可供養(yǎng)/口供阜盛/商埠湛藍/暫且C造詣/肄業(yè)聯(lián)袂/昧心纖毫/翩躚累贅/連累D輟學/拾掇嗚咽/拖曳浩淼/渺茫處方/處境2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是( )A風靡 吻頸之交 自詡 一籌莫展B寒磣 禮尚往來 償試 殺一儆百C端倪 改弦更章 虐殺 原形畢露D肆意 淋漓盡致 編撰 理屈詞窮3、下列各句橫線處應填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 （ ）王夫之在董齋詩話中說“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，詩人筆下的“_”就是以樂景寫哀情的典型。

2、 我們演講是往往先說一番幽默風趣的“閑話”，以激發(fā)聽眾興趣，為與聽眾的交流營造良好的環(huán)境_。 荒山造林，既能生產(chǎn)木材，又能保持水土，是_的事。A. 江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠  氣氛  兩全其美B. 正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君  氣氛  一舉兩得C. 江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠  氛圍  一舉兩得D. 正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君  氛圍  兩全其美      4、 下列各

3、句中加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）A、他遇事不夠冷靜，甚至流于意氣用事，使他的看法不能被對方接受，而這些看法本來可能是正確的。B、消費者一旦被認定手到經(jīng)營者的精神損害，經(jīng)營者將支付至少五百萬以上的精神賠償。C、其實，細究起來，“華夏漢民族文化”這一概念，本身就有一個動態(tài)發(fā)展的過程，而并非是一個封閉的穩(wěn)定的范疇。D、小男孩吃力地推著車，但無論如何也推不上哪個坡。我上前幫了他一把，趁機向他聊了起來。5、下面是一幅諷刺性漫畫，作為標題，最恰當?shù)囊豁検牵?）A、 坐而論道 B、座無虛席 C、一勞永逸 D、腳踏實地6、依次填人下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是( ) 當年國語課本定位極為明確

4、： 吸收現(xiàn)代文明 從而博納多種價值和寬容各種思想 繼承傳統(tǒng)價值 不以強橫的標準答案來桎梏學生 以母語教育為本A、 B、 C、 D、7、下面這段文字有一句有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。(2分) 快遞服務的固家標準5月1日起正式實施。該標準作出了“先驗貨后簽收”、“文明分揀”等決定。多數(shù)消費者對“新國標”表示歡迎，也有人認為“新固標”在實際執(zhí)行中還會遇到新的問題。有語病句子的序號： 8、閱讀下面的材料，回答問題。 數(shù)字時代的書寫方式，紙筆書寫已不再是主流，電腦輸入越來越普及?！肮P”是輸入法，“墨”分RCB (紅綠藍色彩模式)，“紙”有doc、txt，行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過是鼠標輕

5、輕一點。盡管如此，還是有人保持紙筆書寫的習慣。 對于紙筆書寫與電腦輸入，你有什么看法？請簡要闡述。(要求：表達簡明連貫，言之成理，150字左右。）答： (二)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成題目。游龍鳴山記【明】陶安 游之勝者，適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。 至元丙子二月甲午厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霽既久，風日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙蠲，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深宵曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲

6、襟帽。山外崇峰復嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松杉萬章，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。 予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢斗峻，褰裳。援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東

7、絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之詩成而歸。 斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。但潥之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風雩也。蘭亭之會，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易，發(fā)言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟!遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。(選自陶學士集，文字略有改動) 【注】章：大材。褰裳：撩起衣裳。沆瀁：水深廣的樣子。心平氣易

8、：心情和悅。9、對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A、杳無窮極 杳：深遠 B、修篁干霄 干：沖 C、延坐后堂 延：延請 D、履蒼莽中 履：鞋子10、下列直接描寫龍鳴山景色的一組是 （ ）春霽既久，風日暄麗 峭壁對立，狀苫華表云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎 其北有“甘露室”氣象空曠，攢峰玉立 蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬A、 B、 C、 D、11、下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是 （ ）A、首段“適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標準，引領下文。 B、潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點。

9、C、作者和同伴游覽了龍嗚山美景，談笑作詩，心情和悅，體會到了類似于“浴沂風雩”那樣純正的快樂。D、龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。12、把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其水下飛潮音巖，引以給庖。譯： (2)斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。譯： 13、閱讀下面這首詩歌，回答問題。【宋】李綱 江上雪，獨立釣魚翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空。圖畫若為工。 云水暮，歸去遠煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。(選自御選歷代詩余卷二十五) 注玉花：喻雪花。 (1)“箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙。請簡

10、要賞析。答： (2)下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請聯(lián)系詩句簡要談談。答： 三、現(xiàn)代文閱讀 (一)論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成題目。誰在支持我們的“心靈成長”人民日報評論部 市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個不停的年輕學生他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。 但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個向度，為躁動的時代開辟另一種可能：她可能是在18個路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。 如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會的真之始、善之端、美之源。

11、他們給社會注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空。 即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價值也從未沉淪。大學生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風病康復者重新融入社會。我們看到，“偉大”“尊嚴”“價值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。21世紀教育網(wǎng) 即便要面對日復一日的庸常，精神的能力也從未衰減。面對鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強日到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構筑的，還有一個叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。 他們絕不是社會的“異類”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的

12、力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費午餐”，源于一個又一個3元“微善行”。即便是當前的春運，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？ 面對物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個時代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心這些，不也都標注著心靈成長的空間和路徑嗎？ 在這個時代，我們面臨的道德困境遠比想象中更復雜，“理性的經(jīng)濟人”的假設也比想象中更有市場。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預設種種想象之后的“現(xiàn)實選擇”；也正因此，我們更

13、欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當懷疑、焦慮成為習慣性選擇，當“負”的力量驅(qū)動社會前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對真與善、對精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚。這種力量和贊美將支撐我們的一心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長。 (選自2012年1月19日人民日報，有刪改)14、下列對原文理解和分析不正確的一項是( )A、從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強等人身上，可以看到“我們社會的真之始、善之端、美之源”。B、從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標注著轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”。C、市場經(jīng)濟時代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟人

14、”的“現(xiàn)實選擇”更值得肯定。D、文章列舉一些正面事例意在強調(diào)這個面臨道德困境的時代需要贊美和頌揚來自民間的正面力量。15、支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請根據(jù)原文簡要概括。 答： 16、“尋常的人生”有哪兩個向度？文章提倡哪個向度？為什么？ 答： 雙琴祭梁曉聲   （1）那兩棵樹，是生長極慢的樹，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹同時做兩把小提琴，使它們在音質(zhì)上不分軒輊。 （2）琴取于材，材取于樹。老制琴師當年親手栽下的兩株小樹苗，在十余栽里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長成健壯的

15、青年和標致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說著纏綿的情話。 （3）但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到” （4）后來，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰在這兩把琴中反復比較、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個人，那么一人一把?！?（5）有一天，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來選琴的

16、。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們試一試。 （6）他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運地接受了贈予。   （7）后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無論何時何地，他們一直合奏著。 （8）世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他們之間孰高孰低的種種說法。而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾。 （9）最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開，各自獨奏。但他們都是那么眷戀合奏，因為他們覺得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。 （10）比他

17、們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時候，它們才有機會相見。 （11）但自從分開后，它們再沒“見到”過對方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。 （12）然而兩位由合奏而獨奏的演奏家，心里競漸漸地相互生出嫉恨來。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”。他們曾經(jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。 （13）終于，他們中的一個心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽臺，一命嗚呼。 （14）那時，另一個正在舞臺上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號的最后一聲顫音 （15）悲劇的發(fā)生使人心趨于冷

18、靜，對死者的同情超過了人心對其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，另一個還沒來得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍首。最后，他瘋了。 （16）他那一把琴被按了弦，又擺在琴店里了。然而，無人問津，因為它已被視為不祥之物。只要琴弓一搭在弦上，便會發(fā)出號哭一般的聲音。 （17）是的，那真是一把小提琴在號哭在為它不幸的愛人而號哭。（選自2011年中國微型小說排行榜，有刪改)17、下列對作品的概括和分析，不正確的兩項是（ ） A、老制琴師的兒子為實現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈送給反復比較、挑選的人。 B、小說把“雙琴”喻為一對戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“

19、姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。C、第8段畫線句在全文結(jié)構上起承上啟下的作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的”則引領下文。D、第10、11段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因為分離而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。E、小說在敘述時，“他們”“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程，暗示了人和物命運的共同性。 18、小說的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請概述。 答： 19、請結(jié)合文本簡要探析作品蘊含的情感。答： 蟋蟀之話夏丏尊鳴蟲是秋季的報知者。蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。鳥或蟬的鳴

20、聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂。“絲不如竹，竹不如肉”，我國從來有這樣的話，意思是說器樂不如肉聲。其實就音樂上說，樂器比之我們?nèi)说穆晭?，構造要復雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂器的富于變化，樂器所能表出的情緒遠比聲帶復雜。蕭笛的表哀怨，可以勝過人的悲吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲。蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的嗚聲由翅的鼓動發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時，可以看見特別的發(fā)音裝置，前翅的里

21、面有著很粗糙的狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機關。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異。螽zhng 斯與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的鑢狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構造。此外尚有不同的一點：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部；分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)迭。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。 無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是

22、不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上：它們共有三對腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附著薄膜的細而長的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對手的情話。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺，它們在這里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。 蟋蟀的戀愛生活和其他動物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知時方的存在以后，雄的即開始鳴叫。這時的鳴聲與在田野時的放聲高吟不同，是如泣如沂的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久就要遇到悲哀的運命所存在者只翅或腳的碎片而已。 蟋蚌產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵