哲學引論期末試卷

1、一、選擇題 1一般認為，哲學所關注的問題集中在以下幾個方面：()。A. 認識論B形而L學C. 倫理學D. 美學2，在中國哲學史上，著名的儒家哲學代表人物有：()。A孔子B朱熹C盂子D慧能3被公認為西方哲學史上的第位哲學家是：()。A蘇格拉底B柏拉圖C亞衛(wèi)士多德D，泰勒斯4，以下屬于近代經(jīng)驗論哲學的代表人物有：()。A培根B笛卡兒C洛克D休謨5在占希臘哲學中，愛利亞學派的中心思想是：()。A世界的個原是“變化的一”B. 世界的本原是“不變的一”C. 世界的本原足“變化的多”D. 世界的本原是“不變的多”6發(fā)動了一場哲學領域的“哥白尼式的革命”的哲學家是：()。A. 康德B黑格爾c. 弗雷格D.

2、羅素7在哲學業(yè)上，分析哲學誕生的標志是：()。A“本體論轉向”B. “認識論轉向”C. “語言的轉向”D“倫理的轉向”8大乘佛教所上張的“三諦說”是指：()。A. 真諦、世諦、俗諦B真諦、義諦、勝蹄C空、假、中D空、假、真9從屬于“非結果論”范疇的最重要的代表性理論有：()。A. 個人主義B功利上義C圣諭論D義務論10許多哲學家認為，后現(xiàn)代主義哲學興起的標志是：()。A后現(xiàn)代狀況的發(fā)表B詞與物的發(fā)表C. 癲狂與文明的發(fā)表D. 新唯識論的發(fā)表二、辨析題(請辨別以下概念的異同，并簡述理由。任選其中兩道題目進行回答。每題15分，共30分)1，“宇宙論”與“本體論”2“決定論”與“宿命論”3. “是”

3、與“應當”三、簡答題(請結合教材和自己的體會，任選其中兩道題目簡要回答。每題10分，共2c分)1如何理解哲學是人類的一門思想探索性活動?2什么是經(jīng)驗?什么是理性?兩者在認識中各具有什么樣的地位和作用?3請說出兩種在當代藝術哲學中最有影響的藝術定義，并簡述其內涵。4請淡淡你劉牟宗三先生“三統(tǒng)說”的理解四、分析題(40分)(根據(jù)以下提供的材料，結合教材的相關內容，就所提問題進行分析。答案不求一致，凡能自圓其說、言之成理者均可得分，尤其鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會。字數(shù)要求在8oo字以上。滿分為4Q分。)在某種意義上，“考試不能作弊”是一個基本的道德原則。但是，怎么認定這種行為的非道德性呢?這里有兩

4、種思路雖然結論是一樣的，但出發(fā)點卻截然不同。一種思路是說：老師如果發(fā)現(xiàn)我作弊的話，他將判我的這門課程的成績?yōu)榱惴?；或者，如果這種行為蔓延開來的話，那么，考試最終就會變得形同虛設，以致根本起不到考試本來應該起到的作用。所以，考試不能作弊。另一種思路是說：“考試不能作弊”是一個普遍的道德法則。如果你違反了“考試不能作弊”這樣一個普遍的道德法則的話，你實際上是在對大多數(shù)人經(jīng)過長期努力建立起來的，并且在理論上被證明是正當?shù)哪欠N基本的道德原則進行挑戰(zhàn)，而這既是不道德的，同時也是危險的。因此，即使沒有一個人實際上作弊，作弊這種行為也仍然是錯誤的。問題l：在對“考試不能作弊”這個道德原則所做的分析中，以上兩

5、種思路分別代表了么樣的道德理論?各自的利弊是什么?問題2：你同意以上的哪種思路?理由是什么?試卷代號：1160 一、選擇題(10分)1A B CD2A B C3D4A C D5B6A7C8C9，C D10A二、辨析題(30分)1答題思路：宇宙論(Cosmology)原指這樣類相互關聯(lián)的研究，它們在某種意義上涉及整個世界。就其用途來說，宇宙論又可分為兩類：屬寸：哲學的和屬于科學的。屬于哲學的宇宙論義稱“前本體淪”，在古希臘即自然哲學，在中國古代則指“本根論”。本體論(Ont010gy)作為研究“一般存在者，(Being)的學問，經(jīng)常被當作形而上學的同義語。根據(jù)對于什么是存在問題的不同回答，本體論

6、具有“是論”，“在論”、“道論”三種不同形態(tài)。在理論形態(tài)上，本體淪是宇宙論的一種深化。2答題思路：所渭決定淪，意味著承認普遍的因果了解，承認世界上沒有什么東西是可以免于被決定的。把決定論的觀點推到極端，就成了宿命論。宿命論甭定任何自由的存在，它把宇宙間發(fā)生的切解釋成某種神秘、迷信的力量預先決定的結果。3，答題思路：“是”與“應當”是倫理學中的重要概念。所謂“是”，是指人們實際上做了什么；所謂“應當”，是指人們應當做什么。顯然在人們實際做什么和他們應當做什么之間，也就是在“是”和“應當”之間，并沒有什么直接的或必然的了解。從這個描述性的“是”中，無論如何也推不出規(guī)范性的“應當”來。就此而言，在有

7、關人的行為的是否道德的問題的判定上，重要的就不是看人們實際做些什么，而是看人們究竟應當做些什么。三、簡答題(20分)1答題思路：哲學的思想探索性特征，首先農(nóng)現(xiàn)為它所涉及的對象，往往是那些作為尋常信念基礎的原則或假定；哲學的思想探索性特征，還表現(xiàn)為哲學本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的，但哲學所研究的問題，卻是相對不變和基本固定的。2答題思路：所謂經(jīng)驗，在直觀的意義上，就是借助人的感官所獲得的關于作為認識對象的事物的感覺和知覺。按照經(jīng)驗論的觀點，人的一切認識(知識)最初都來自經(jīng)驗，更確切地說是來源于人的感覺。人所知道的東西，至少就其作為常識的部分來說，絕大部分是來自人的感覺經(jīng)驗的。所謂理性，在直觀的意義

8、上，主要是指人的理智通過抽象或推理把握事物類的特性和一般性的能力。按照唯理論的觀點，認識中感覺經(jīng)驗因素的存在是不能否認的，但它同樣認為，就根源和基礎來看，認識應是先天的、與生俱來的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感覺經(jīng)驗的。3答題思路：教材介紹了當代藝術哲學中三種著名的藝術定義：(1)家族相似論：是指藝術像一個家族中的各個成員之間有著這樣或那樣的相似之處，但它們并不共同享有某個可觀察到的因而是尤差別的特點，當然更不用說是起支配地位的特點了。(2)慣例論：是指某些東西所以被作為藝術作品來看待，是因為它們在一整套慣例或稱制度系統(tǒng)的了解中占據(jù)了一定位置的緣故。(3)意義形式論：是指種把藝術判斷看作是自足自律，不受日常情感影響，與一切倫理和社會方面的關切無關的，純粹用于表達意義的形式性的東西的觀點。(答出其中任何兩種即可)4答題思路：所謂“三統(tǒng)”，即道統(tǒng)、學統(tǒng)和政統(tǒng)?！叭y(tǒng)”說是牟宗三針對中國儒學乃至全部中國文化的未來發(fā)展而提出的建設藍圖。如果說道德的形上學是牟宗三全部學說的理論基礎的話，那么“三統(tǒng)”說則是其全部學說的理論歸宿。四、分析題(40分)答題思路：l，第一種思路代表的是功利主義的道德理論，第二種思路代表的是義務論的道德理論。這兩種理論在處理現(xiàn)實問題時各有利弊。同學們可以先訓