中國(guó)古代文學(xué)期末考試

1、一、名詞解釋它以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn) 比附性的編織了神怪形象系列， 將一些零。它是在“三教合一”思想主導(dǎo)下，1、神魔（怪）小說(shuō)：出現(xiàn)于明代后期的白話章回小說(shuō)。 實(shí)生活中政治、 倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)， 散片段的故事系統(tǒng)化、完整化。風(fēng)格上尚“奇”貴“幻” 接受了古代神話、六朝志怪、唐傳奇、宋元話本的影響和道教仙話、佛教故事和民間傳說(shuō)的 養(yǎng)料產(chǎn)生的。代表作品有西游記 封神演義等。2、歷史演義：所謂歷史演義就是用通俗的語(yǔ)言，將戰(zhàn)爭(zhēng)興廢、朝代更替等為基干的歷史題 材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。這種獨(dú) 特的文字樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人民的喜愛(ài)

2、， 所以明代“羅貫中氏三國(guó)志 一書， 以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰日眾，因而有夏書 商書列 國(guó)兩漢唐書殘?zhí)颇媳彼沃T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架”形成了一個(gè)創(chuàng)作歷 史演義的傳統(tǒng)。而三國(guó)志演義是我國(guó)歷史小說(shuō)的開山之作。3、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主 義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革 的目的， 這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。臨川派：以臨川劇作家湯顯祖為首的戲曲流派，又叫“玉茗堂派” 。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié) 承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語(yǔ)體體現(xiàn)優(yōu)美文

3、采。成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。 清初古 文三大家：侯方域、魏禧、汪琬三人。魏禧以觀點(diǎn)卓越、析理透辟見長(zhǎng)，汪琬寫人狀物筆墨 生動(dòng)，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說(shuō)筆法，流暢恣肆，委屈詳盡。3、“四聲猿” ：“四聲猿”語(yǔ)出酈道元 水經(jīng)注：“猿鳴三聲淚沾裳” ，是一組雜劇， 包括狂 鼓史漁陽(yáng)三弄 （ 1折）玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng) （2折）雌木蘭替父從軍 （2 折）女狀元辭凰 得鳳（5 折）四本短戲。創(chuàng)作活潑暢快、汪洋恣肆，在一定意義上反映出價(jià)值的世俗觀念 和相對(duì)進(jìn)步的市民精神， 帶有甚為濃厚的民間文學(xué)色彩。 徐渭欲借此劇， 呼喊久積于胸的牢 騷，張揚(yáng)狂放不羈的個(gè)性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神。4、公

4、安派：中國(guó)明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍貫為 湖廣公安 （今屬湖北 ） ，故世稱公安派。 其重要成員還有江盈科、 陶望齡、 黃輝、雷思霈等人。 文學(xué)主張主要有以下 3點(diǎn)：反對(duì)剿襲 ，主張通變 。他們猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、 食古不化的傾向， 主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化， 應(yīng)沖破一切束縛文學(xué)創(chuàng)作的藩籬。 獨(dú)抒 性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露。他們認(rèn)為“出自性靈者為 真詩(shī)”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)非從自己胸臆中流出，則不下筆。推重民歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)。5、才子佳人小說(shuō)：描寫青年男女戀愛(ài)婚姻故事的章回小說(shuō)，起于明末，盛行于清代前期。 這類小說(shuō)反映的是下

5、層文人所憧憬向往的富貴風(fēng)流夢(mèng)， 理想色彩較濃， 從中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情 觀、婚姻觀、女性觀都有值得肯定的積極因素；但在發(fā)展過(guò)程中形成了情節(jié)結(jié)構(gòu)的固定化、 程式化，人物形象的概念化、臉譜化等不足。代表作有玉嬌梨 、平山冷燕等，作者同 為署名“天花藏主人”的張勻。二、填空與選擇1、2、3、4、5、三國(guó)志演義版本有嘉靖本、志傳本、李評(píng)本、毛評(píng)本 三國(guó)志演義的語(yǔ)言是“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言 吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁明代中期的復(fù)古流派：前七子、唐宋派、后七子明中葉“三大傳奇” ：李開先的寶劍記取材于水滸傳林沖落草的故事，梁辰魚的 浣紗記，署名王士禎等人的鳴鳳記6、臨川四夢(mèng)：湯顯祖的紫釵記 、

6、牡丹亭、南柯記、邯鄲記又叫玉茗堂四夢(mèng)7、西游記的題材演化： 大唐西域記大唐大慈恩寺三藏法師傳大唐三 藏取經(jīng)詩(shī)話西游記8、 孫悟空形象的演化1，國(guó)產(chǎn)說(shuō)； 2，外來(lái)說(shuō)； 3，綜合說(shuō)9、金瓶梅的作者是蘭陵笑笑生， 續(xù)金瓶梅作者是丁耀亢10、 明擬話本小說(shuō)集： 1、馮夢(mèng)龍與“三言” 喻世明言 、警世通言 、醒世恒言2、凌濛初與“二拍” 初刻拍案驚奇 、二刻拍案驚奇3、清平山堂話本現(xiàn)知最早的話本小說(shuō)，又稱六十家小說(shuō)11、公安派主張 “性靈說(shuō)” 代表袁宗道、 袁宏道 （戲題齋壁 、初至紹興 ）袁中道（聽 泉）12、竟陵派作家 鐘惺隱秀軒集 譚元春譚友復(fù)合集13、 小品文的代表作家作品：張岱陶庵夢(mèng)憶、西湖夢(mèng)

7、尋 、嫏嬛文集14、清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬、孔尚任桃花扇；才學(xué)小說(shuō)鏡花緣 ； 諷刺小說(shuō)儒林外史 ；15、清代戲曲著名作品：洪昇長(zhǎng)生殿16、清初白話小說(shuō)：陳忱水滸后傳 不朽巨著紅樓夢(mèng) 。屈大均、吳嘉紀(jì)17、遺民詩(shī)人：顧炎武、黃宗羲、王夫之、18、清代散文流派：桐城派三、簡(jiǎn)答1、水滸傳的結(jié)構(gòu)藝術(shù) 單向縱線結(jié)構(gòu)： 上半部以人為單元， 以聚義梁山為線索， 環(huán)環(huán)相扣， 百川匯聚； 連環(huán)列傳體。 下半部以事為順序，以報(bào)效朝廷為主干，貫穿始終，奔流而下。全書連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)， 形成一個(gè)整體，但各部分又具有相對(duì)獨(dú)立性。成敗得失：前半部分筆墨集中，酣暢淋林；后 半部松散拖沓，多雷同失真，沒(méi)能揭示水

8、滸英雄的悲劇精神，葉晝?cè)u(píng)曰： “文字至此，都是 強(qiáng)弩之末了，妙處還在前半截。 ”2、李漁的文學(xué)成就 戲曲方面：01 強(qiáng)調(diào)戲曲舞臺(tái)性。 “手則握筆，口卻登場(chǎng)，全以身代梨園，復(fù)以神魂回繞，考 其關(guān)目，試其聲音，好則直言，否則擱筆”。02 創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)第一” “。立主腦”，“脫窠臼”、“密 針線”， “減頭緒”等。0 3 語(yǔ)言主張“貴顯淺” ，“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞” ，人 物語(yǔ)言個(gè)性化。0 4 題材選取和情節(jié)安排強(qiáng)調(diào)“奇”與“新” 。05 演員要訓(xùn)練有素，導(dǎo)演要加 強(qiáng)修養(yǎng)。06 認(rèn)為戲曲要“有裨風(fēng)教” ，“點(diǎn)綴升平” ，宣揚(yáng)封建道德。擬話本小說(shuō)方面： 01 李漁的短篇小說(shuō)全是敘寫世情的

9、， 展示的是社會(huì)家庭間財(cái)產(chǎn)、 婚姻、 子嗣、立身處世的問(wèn)題，從題材角度說(shuō)，與前出之“三言” 、“兩拍”中寫市井生活作品是一 樣的， 不同的是不是摹寫社會(huì)人生的實(shí)況， 他所營(yíng)造的小說(shuō)世界， 大都是與現(xiàn)實(shí)世界似是而 非，所顯示的不是真實(shí)的生活， 而是別出心裁的經(jīng)驗(yàn)之論和游戲人生的意趣。02 繼承了擬話本小說(shuō)與生俱來(lái)的關(guān)乎名教、 有禆風(fēng)化的套數(shù)， 首尾總要做一番說(shuō)教， 有少數(shù)作品徑直是勸 善懲惡、 維持世道的內(nèi)容。 但李漁絕少在封建綱常倫理上做文章， 所發(fā)的大都是別出心裁的 飲食日用之道。 03 小說(shuō)創(chuàng)作突出的表現(xiàn)著一種玩世的娛樂(lè)性。他曾自謂其作小說(shuō)戲曲是 “嘗以歡喜心， 幻為游戲筆”。表白的很坦白

10、， 也很確切。意識(shí)到了藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界的不同， 在小說(shuō)創(chuàng)作中有著活躍的創(chuàng)造意識(shí)， 但卻過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造的自由性， 以為可以不受任何約 束地“為所欲為” 所以他的小說(shuō)表現(xiàn)出一種主觀專斷的敘事特征和情節(jié)的隨意性。代表作無(wú)聲戲十二樓 鶴歸樓3、聊齋志異的思想內(nèi)容0借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的促織（一）揭露社會(huì)黑暗。0 1 借陰間影射陽(yáng)世的席方平借夢(mèng)境揭露官吏的夢(mèng)狼（二）贊揚(yáng)被壓迫者的反抗。典型作品席方平 ，反映被壓迫者復(fù)仇反抗的向杲 。（三）廣泛揭露科舉制度的弊端?？紙?chǎng)黑暗，賄賂公行：如考弊司O 2考官昏聵，賢愚不辨：如司文郎考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如賈奉稚O 4考生心態(tài)，神魂顛倒：如王子安。（四）抨擊封建禮教和

11、婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情。O1深刻的社會(huì)內(nèi)容 O嶄新的愛(ài)情觀。（五）有教育意義的寓言故事嶗山道士 畫皮4、三言、二拍在題材選擇上體現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)“三言二拍” 中的明代作品， 涉及到了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面， 其中大多數(shù)是圍繞市民生 活及其興趣點(diǎn)展開的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識(shí)、道德觀念和價(jià)值取向， 具有鮮明的時(shí)代特征。（一）商人成為時(shí)代的寵兒。 O1 職業(yè)的重視與地位的提高：重商思想與商人地位。 蔣興哥“一品官， 二品客”；（地位的提高與 金瓶梅 所反映的聯(lián)系） O2 商人形象正面化。 有善良、 正直、淳樸、吃苦、有道德的一面，如賣油郎獨(dú)占花魁O3商人逐利本性的處理：三言的道德化到

12、二拍的直面提出。（二）婚戀自主與男女平等意識(shí)的張揚(yáng)。O 1 “禮順人情”主張。喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜宿 香亭張浩遇鶯鶯；歌頌真摯愛(ài)情。賣莘瑤琴對(duì)秦重對(duì)其感情的認(rèn)識(shí)O 3尊重女性、男女 平等觀念， 對(duì)貞節(jié)觀的突破。 蔣興哥 對(duì)女性失貞的理解； 對(duì)于“改嫁” 的認(rèn)識(shí)（滿少卿 ）； 對(duì)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)（ 杜十娘）。（三）對(duì)貪官污吏的抨擊和清官的贊賞O 1硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣 引人注目的是對(duì)朱熹的描寫， 具有正直知識(shí)分子良心；0 2清官的市民化色彩，承認(rèn)人情人欲，身上的私欲，如滕大尹鬼 斷家私如表現(xiàn)的。四、論述 1、紅樓夢(mèng)的悲劇意識(shí)“紅樓夢(mèng)一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。 ”（王國(guó)維紅樓夢(mèng)評(píng)論 ）體現(xiàn)：（一

13、）愛(ài)情和婚姻悲?。簩?、黛愛(ài)情及寶、釵婚姻悲劇，是紅的主線和靈魂。所謂“悲 金悼玉的紅樓夢(mèng) ”。黛重“情” ，釵守“禮”，寶玉“重情不重禮” ：“都道是金玉良緣， 俺只念木石前盟。 ”木石前盟“有愛(ài)無(wú)婚” ；金玉良緣“有婚無(wú)愛(ài)” 。黛玉“魂歸離恨天” ，寶 玉“到底意難平” ，寶釵“婚后守活寡” 。（二）女子命運(yùn)的悲?。?“千紅一窟（哭） ” 、 “萬(wàn)艷同杯（悲） ” 。黛玉葬花： 諸艷悲劇序曲。 大 觀園遭抄檢： “悲涼之霧，遍披華林” 。小姐、主子的悲?。瑚煊駷榍樗?；寶釵守活寡；四艷（元、迎、探、惜）原應(yīng)嘆息；鳳姐“家亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡斬情歸婢女悲劇 ：晴雯冤屈而死；襲人青春耗盡；

14、司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 水月”；香菱被拐賣主子們養(yǎng)尊 出多入少。修安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少。2 奢侈浮華，3 “兒孫一代不如一代 ?，后 人”字輩（代善、代化）尚可守成；（三）家庭和社會(huì)的悲劇。賈府衰敗原因：處優(yōu)，無(wú)所用心；下人們得過(guò)且過(guò)，離心離德；風(fēng)姐中飽私囊。 建大觀園奢華糜費(fèi)；秦可卿之死盛大排場(chǎng)；賈母的螃蟹宴等。O 繼無(wú)人。寧榮二公創(chuàng)賈府基業(yè)；“人”字輩（代善、代化）尚可守成； “文”字輩退化為昏聵無(wú)能 （賈敬燒丹煉汞， 賈赦貪婪荒淫， 賈政庸碌古板） ；“玉” 字輩（賈珍、 賈璉、 賈環(huán)）、“草 ?字輩 （賈蓉等） 聚賭嫖娼、 淫縱放蕩。 社會(huì)悲?。?“生于末世運(yùn)偏消” ，賈史

15、王薛甄。（四）人生悲劇 : 寶玉“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”。第 3 回西江月詞稱他“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。 行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗” 。還稱他“于國(guó)于家無(wú)望” 。庚辰本第 21 回 脂評(píng)寶玉有“三大病” ：“惡勸”；“重情不重禮” ；“有情極之毒” ?！爸厍椴恢囟Y”即以“情 ? 抗“禮”，追求叛逆； “惡勸”即厭惡別人對(duì)他進(jìn)行仕途經(jīng)濟(jì)、讀書明理之類說(shuō)教；“情極之毒”，即當(dāng)“情”無(wú)法戰(zhàn)勝“禮” 、 隨波逐流。2、 紅樓夢(mèng)的敘事藝術(shù)1 寫實(shí)與詩(shī)化完美融合的敘事風(fēng)格。交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。O 3、明代章回小說(shuō)藝術(shù)的成熟和發(fā)展理想終歸幻滅時(shí)，寧可棄絕塵寰，2 敘述人敘述視角的自有轉(zhuǎn)換。4

16、 個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言。 （見第八節(jié)）撒手懸崖” ，不愿與世多線索齊頭并進(jìn)、O1 章回體小說(shuō)由宋元時(shí)期“講史”話本發(fā)展而來(lái)。由于“講史”很難在一兩次“說(shuō)話”中把 一段歷史興亡爭(zhēng)戰(zhàn)故事講完， “說(shuō)話人”就分次連續(xù)講述，每次“說(shuō)話”前用題目向聽眾提 示本次主要內(nèi)容，這就成了章回小說(shuō)回目的起源。我們閱讀章回小說(shuō)，經(jīng)?？煽吹健霸捳f(shuō)”“且說(shuō)”和“各位看官”字樣，這就是章回體小說(shuō)與“話本”之間承繼關(guān)系的體現(xiàn)。O 元兩代長(zhǎng)期的積淀，元末明初出現(xiàn)了一批較為成熟的章回體小說(shuō)，如三國(guó)志通俗演義水滸傳等。到明代中期，章回小說(shuō)更趨成熟，出現(xiàn)西游記 、金瓶梅等作品。O3 清代，章回小說(shuō)繼續(xù)發(fā)展， 紅樓夢(mèng)是其藝術(shù)高峰。由于章回體小說(shuō)從內(nèi)容到形式都有 很強(qiáng)的中國(guó)民族特色， 一直是中國(guó)讀者所喜愛(ài)的文學(xué)樣式。 章回體小說(shuō)，大致有文言體章回小說(shuō)，如三國(guó)志通俗演義 子云的海上花列傳 ，全文多用吳方言；彈詞體章回小說(shuō)， 章回小說(shuō)，如清代陳球的燕山外史等。4、明代人們對(duì)文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化（一）高度重視文學(xué)的情感特征。對(duì)“情”