高二文科期末考試模擬試卷

1、高二文科期末考試模擬試卷（一）1.下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是 ()哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A B C D2.博士學(xué)位的英文是Ph.D.，即Doctor of Philosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明 ()哲學(xué)博士是各門具體科學(xué)的導(dǎo)師 哲學(xué)思維寓于各門具體科學(xué)之中哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)的高度概括各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A B C D3.“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)

2、誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 ()A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能4.恩格斯說：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”。下列說法正確的是 ()A任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起決定作用D任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求5.(2013天津高考)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作

3、組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 ()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異6.(2010山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了 ()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知

4、論與不可知論的區(qū)別A B C D7.中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是 ()A觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B夫形于天地之間者，物也C氣之所聚，理即在焉，然理終為主D物質(zhì)是按定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和8.“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是 ()A物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的B物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性D先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意義9.(2012江蘇高考)

5、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 ()人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A B C D10.哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 ()A人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系11.(2011廣東高考)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 ()A自然從來不飛躍 B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火 D動(dòng)之端乃天地之心也12.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)

6、史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A BC D13.(2011海南高考)馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A BC D14.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、

7、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是 ()指鹿為馬，樂極生悲形謝神滅，理生萬物盲人摸象，削足適履滄海桑田，斷章取義A B C D15.下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是()A天地合而萬物生B未有此氣，先有此理C眼開則花明，眼閉則花寂D凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢16.(2011江蘇高考)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 ()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的17.(2010海南高考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另

8、一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是 ()抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與客體的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ) B C D18.(2011浙江高考)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C D19.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是 ()A辯證法、相對(duì)主義

9、、形而上學(xué)B二元論、形而上學(xué)、辯證法C辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義20 .(2012江蘇高考)英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是 ()A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜21.明朝詩人錢宰在擬古中寫道：“長(zhǎng)江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與

10、詩中哲理相近的是 ()A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B日方中方睨，物方生方死C萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D人不能兩次踏入同一條河流22.(2012安徽高考)荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是 ()A會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫)B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝王籍)C兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島)D草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐孟浩然)23.(2010江蘇高考)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是 ()A運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B世界萬物是永恒發(fā)展的C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的24.(2011江蘇高考)傳統(tǒng)的電影放

11、映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 ()A靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式25.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)是()A離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)D離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)26.在我國歷史文化寶庫中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的是 ()種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的流水不腐，戶樞不蠹物質(zhì)是運(yùn)

12、動(dòng)的承擔(dān)者入山問樵，入水問漁意識(shí)活動(dòng)有利于人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展量力而行，盡力而為尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合A B C D27.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維28.2013江蘇高考)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常

13、規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明 ()A意識(shí)是人腦的機(jī)能B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用29.右側(cè)漫畫情人(作者：方成)的哲學(xué)寓意是()A世界觀決定于方法論B思維與存在沒有同一性C意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映D人能夠能動(dòng)地改造世界30.(2011大綱全國卷)以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了

14、 ()任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A B C D31.(2011天津高考)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 ()A意識(shí)是人腦的分泌物B人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官32.美國科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量的強(qiáng)度以及它對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測(cè)算出宇

15、宙的實(shí)際年齡為137.5億年。人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明 ()實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) 實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展真理來源于大膽假設(shè)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)真理在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷超越自身A B C D33.觀察漫畫魯班落聘。招聘者的主要錯(cuò)誤在于 ()沒有看到真理都是具體的有條件的 沒有堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題沒有正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)A B C D34.(2013天津高考)在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都

16、是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是 ()A真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的35.2013年9月21日消息：上?？茖W(xué)家與國際同行合作，發(fā)現(xiàn)黑洞并不像人們想象的那樣來者不拒，而是非常挑剔。大部分的吸積流在進(jìn)入黑洞的勢(shì)力范圍后，在往黑洞下落的過程中損失掉了，這些損失的氣體以外流形式逃出了黑洞的俘獲。但這一理論證明只有獲得觀測(cè)事實(shí)，才能給15年來爭(zhēng)議不斷的科學(xué)猜想畫上句號(hào)。這從一個(gè)側(cè)面表明()認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理

17、客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性對(duì)真理的追求只是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程任何真理都是客觀的、具體的、有條件的A B C D36.(2013浙江高考)十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?()認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源A B C D37.(2013江蘇高考)某視頻中，一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸，它瞪大了眼睛，顯得傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明，它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬，動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是()A要

18、堅(jiān)持具體問題具體分析B要在普遍聯(lián)系中把握事物C人為事物的聯(lián)系具有主觀性D既要看到現(xiàn)象，更要把握事物的本質(zhì)38.(2012重慶高考)有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測(cè)與研究表明：2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是 ()A“世界末日說”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對(duì)客觀存在的反映C“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性D科學(xué)界對(duì)太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測(cè)，反映了聯(lián)系的客觀性39.麥肯錫是美國有名的富翁，他坐飛機(jī)只坐頭等艙，他解釋說：“我在頭等艙認(rèn)識(shí)一個(gè)客戶，

19、就能給我?guī)硪荒甑氖找?！”比爾蓋茨比麥肯錫更富有，有人在經(jīng)濟(jì)艙看到他，就問他為什么不坐頭等艙，他說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”麥肯錫的“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”值得人們學(xué)習(xí)，比爾蓋茨的節(jié)儉精神也讓人崇敬。這就告訴我們 ()聯(lián)系具有普遍性，任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的事物的聯(lián)系是多種多樣的任何聯(lián)系都是具體的、有條件的有些聯(lián)系帶有主觀色彩A B C D40.(2013江蘇高考)“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明 ()整體與部分相互聯(lián)系、相互影響 整體功能大于部分功能之和關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)

20、整體起決定作用 部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展A B C D41.中共中央多次強(qiáng)調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這在哲學(xué)上體現(xiàn)了()A任何兩個(gè)事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系B事物的聯(lián)系是多樣的C事物是相互聯(lián)系的有機(jī)整體D事物的聯(lián)系是有條件的42.(2012江蘇高考)宋代徐璣在黃碧中說，“水清知酒好，山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們 ()A事物之間都是有聯(lián)系的B自在事物的聯(lián)系是客觀的C事物的聯(lián)系是多樣化的D人為事物的聯(lián)系是客觀的43.(2012大綱全國卷)物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物

21、品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互聯(lián)、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了 ()人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A B C D44.據(jù)報(bào)道，為了坐上教室里“人氣寵兒的最佳風(fēng)水方位”，河南商丘市一名14歲的中學(xué)生在網(wǎng)上占卜后，纏著老師給自己調(diào)換座位，理由是這樣能提高自己日益下降的學(xué)習(xí)成績(jī)。這種思想()A否認(rèn)了事物聯(lián)系的普遍性B否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性C沒有把握事物的整體聯(lián)系D沒有把握事物聯(lián)系的多樣性45.英

22、國某婦女駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示我們 ()A要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移B要使客觀符合主觀C不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)D要充分相信自己的感覺46.俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A整體包含在部分之中B局部性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體C既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部D關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能47.“附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵?！?。林希的短詩土蘊(yùn)涵的哲理是 ()整體與部分是對(duì)立的整體與部分是統(tǒng)一的部分是整體中的部分聯(lián)系是具體的有條件的A BC D參考答

23、案1.答案B2.答案C解析具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，錯(cuò)誤。3.答案D解析回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點(diǎn)體現(xiàn)出哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)研究事物的共性，它與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系；C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。4.答案B解析“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”，強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的關(guān)系。A、C、D本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5.答案A解析本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對(duì)物質(zhì)

24、世界的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)；材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，C、D兩項(xiàng)不符合題意。6.答案A解析題中英語兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義。7.答案B解析楊泉的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)水和氣為萬事萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B符合題意。A、C均屬于唯心主義觀點(diǎn)；D是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。8.答案C解析“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“眼開則

25、花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，它們都屬于唯心主義，故選C項(xiàng)。9.答案A解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類社會(huì)的物質(zhì)性，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，所以符合題意。不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，與題意無關(guān)。10.答案D解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。11.答案C解析題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)

26、靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。12.答案B解析均正確說明了馬克思主義哲學(xué)的基本特征。任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不是馬克思主義哲學(xué)特有的屬性，因此答案為B。13.答案C解析錯(cuò)誤，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。正確且符合題意。14.答案C解析為唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立，為聯(lián)系觀點(diǎn)(辯證法)與孤立觀點(diǎn)(形而上學(xué))的對(duì)立，C符合題意。中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點(diǎn)，中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與

27、題意不符。15.答案C解析漫畫中“你若不聽，便沒有閑言”否認(rèn)了閑言不以主觀認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，與C中觀點(diǎn)一致。A是唯物論觀點(diǎn)；B是客觀唯心主義觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，但沒夸大。答案D16.解析題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?，地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B說法正確，但不符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。17.答案A解析“物質(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)，他們都是客觀的，不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。18.答案B解析材料旨在表明海水與海床

28、沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。22.答案D解析從詩句中“常道”“常數(shù)”“常體”我們能夠看到材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理，D項(xiàng)與其寓意相近。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同，人們的認(rèn)識(shí)和感覺就不同；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一；C19.答案A解析“太陽每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)；“方生方死，方死方生”是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義；“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的

29、不變論。故選A。20.答案B解析題干信息主要告訴我們事物處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中，否認(rèn)相對(duì)靜止，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，入選。A、C兩項(xiàng)都是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。21.答案D解析該詩蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的，D與此相符。A、C屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；B屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義或詭辯論觀點(diǎn)。項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，A、B、C三項(xiàng)均與題意無關(guān)。23.答案A解析引文文意是“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不?！保f明事物是永恒運(yùn)動(dòng)的，即A項(xiàng)。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，文意沒有表達(dá)這

30、種方向性，B項(xiàng)應(yīng)排除；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；引文主旨并非物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意不符。24.答案A解析“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)符合題意。25.答案B26.答案C解析錯(cuò)誤，流水不腐，戶樞不蠹體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；錯(cuò)誤，入山問樵，入水問漁體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。27.答案A28.答案A解析本題以“江南style”為視角，考查意識(shí)的本質(zhì)。音樂中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A正確。B、C、D正確

31、，但不符合題干的主旨。29.答案C30.答案B解析人、動(dòng)物、植物都具有反應(yīng)特性，并且物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，因此，入選。植物具有反應(yīng)特性，不同于人的反應(yīng)，這種反應(yīng)不能等同于意識(shí)，因此，不選；“同樣”的說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。31.答案D解析審讀材料，青少年的某些意識(shí)和大腦的發(fā)育有關(guān)，因此，D項(xiàng)正確。C項(xiàng)與材料表述無關(guān)。意識(shí)不是物質(zhì)，意識(shí)產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，因此，A、B兩項(xiàng)不選。32.答案D解析題意強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實(shí)踐，使人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步，說明正確。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，錯(cuò)誤；真理來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤。33.答案D解析漫畫意在諷刺有的單位在人才招聘中存在重文憑、輕實(shí)際能力的錯(cuò)誤行為，其原因在于這些單位未能做到一切從實(shí)際出發(fā)，割裂了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，正確；與題意不符，故選D項(xiàng)。34.答案B35.答案C解析錯(cuò)誤，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正