_2018學(xué)年高中語文第3單元拿來主義教師用書

1、實(shí)用文案拿來主義本課話題善于借鑒朗讀課文中的名段沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對這些情況， 對于中外文化遺產(chǎn)， 魯迅先生提出了 “拿來主義” ，說“我們要拿來” ；“不管三七二十一， 拿來”。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用” “剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。鏈接生活中的素材百老匯街一座有77 年歷史的羅馬風(fēng)格建筑被命名為海爾大廈。這標(biāo)志著海爾海外擴(kuò)張戰(zhàn)略的成功?？烧l曾知道，當(dāng)年的海爾學(xué)習(xí)借鑒了德國海爾的技術(shù)，將其全部消化吸收，于是才有了海爾今天的輝煌。借鑒他人，海爾集團(tuán)

2、在世界家電制造業(yè)中脫穎而出。背誦相關(guān)名言警句1 把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。毛澤東2 夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。唐太宗3 前事不忘，后事之師。戰(zhàn)國策4 他山之石，可以攻玉。詩經(jīng)5 如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。?biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案牛頓6 師夷長技以制夷。魏源第 1 步讀字音千言萬語總關(guān)音一、單音字自詡()冠冕()吝嗇()腦髓()蹩進(jìn)()徘徊()()【答案】xmi nl ìnsu bi é p ái hu ái二、多音字1 組詞辨析法冠冕（）倘使（）(1) 冠(2) 倘奪冠（）倘佯（

3、）給與（）孱頭（）(3) 給(4) 孱給力（）孱弱（）【答案】(1) u nu àn(2)t n ch án (3)j i(4)c ànch án2 語境辨析法(5) 很多情況下，我們是中了商家恐嚇()營銷的圈套，但這種嚇 ()?？赡軙懋a(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽(yù)。(6) 與器量小的人交往，是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的心最難忖度()，而豁達(dá)、包容、大度()是這個(gè)世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)。【答案】(5)h èxi à(6)du ód ù標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案第 2步寫字形奧妙無窮方塊字k （）頭國 cu ì

4、;（）(1)嘮 k （）(2) 薈 cu ì（）k （）睡憔 cu ì（）ji n （）賞冷 zh ì（(3) ji n （）液(4)）針 ji （）船 ji n （）【答案】(1) 磕嗑瞌(2) 粹萃悴(3)獎 漿槳(4) 炙灸第 3 步用詞語送你一雙慧眼1 吝嗇·吝惜“吝嗇”主要指當(dāng)用的不用，含貶義；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出(自己的東西或力量 )，多為中性。請將正確的詞語填在橫線上。(1) 多數(shù)中國人對于莎士比亞威尼斯商人的了解來自課本里“一磅肉”的斷章，夏洛克被定義為“貪婪、陰險(xiǎn)、兇殘的_吝(嗇 / 吝惜 )鬼”。(2) 社會上對于公義之舉，

5、應(yīng)當(dāng)既不_(吝嗇 / 吝惜 )鼓勵(lì)，又要提供必要的司法幫助，這樣才會使行善之人無后顧之憂，而人性之善也愈加彰顯。【答案】(1) 吝嗇(2) 吝惜2 形式·形勢“形式” 所表述的多是事物的具體形狀；“形勢” 所表述的多是事物的抽象狀況和態(tài)勢。請將正確的詞語填在橫線上。(1) 軍事科學(xué)學(xué)會副秘書長羅援接受新華社記者采訪時(shí)說：“隨著中俄兩國雙邊合作更加協(xié)調(diào)，溝通更加順暢，聯(lián)合軍演已成為中俄兩軍常態(tài)化合作_?！?形式 / 形勢 )(2) 馬曉光指出，臺灣執(zhí)政者不要誤判 _形(式 / 形勢 )，不要被“極獨(dú)”的勢力牽著鼻子走?！敬鸢浮?1) 形式(2) 形勢標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案3 冠冕堂皇

6、3;堂而皇之“冠冕堂皇”前邊可以加程度副詞修飾，有否定的說法；“堂而皇之”有時(shí)側(cè)重在“有氣派、廣大”上，一般沒有否定的說法。請將正確的詞語填在橫線上。(1) 還是放過那些 _冠(冕堂皇 / 堂而皇之 )的漲價(jià)借口吧。 既然沒有話語權(quán)， 我們何苦再浪費(fèi)口舌，跟自己過不去呢？(2) 既然人人都不愿意食用地溝油， 為什么又要讓地溝油長期地 _(冠冕堂皇 / 堂而皇之) 地出現(xiàn)在人們的餐桌上呢？難道因?yàn)槭秤谜叽蠖喽际瞧胀ɡ习傩眨俊敬鸢浮?1) 冠冕堂皇(2) 堂而皇之第 4 步辨熟語于細(xì)微處細(xì)斟酌請判斷下列加點(diǎn)的成語使用是否正確。(1) 他說，選民希望他們選的人給人一種“真實(shí)美感”，而且還要冠冕堂皇

7、。 ()理由：(2) 情況十分緊急，險(xiǎn)情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級匯報(bào)，就跳進(jìn)了洶涌的江水里。()理由：【答案】(1) ×冠冕堂皇含貶義，句子的意思是希望選民選的人表里如一。感情色彩用錯(cuò)。(2) ד不管三七二十一”有莽撞的意思。應(yīng)改為“當(dāng)機(jī)立斷”。識作者 民族之魂魯迅魯迅 (1881 1936) ，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918 年 5 月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參與新青年雜志的工作，成為新文化運(yùn)動的偉大旗手。

8、1936 年 10 月 19 日病逝于上海。主要作品有：小說集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾 ，散文詩集野草，文學(xué)論著中國小說史略，雜文集墳華蓋集華蓋集續(xù)編 南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集且介亭雜文等。探背景 本文寫于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化” ，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，在不同程度上存在著錯(cuò)誤思想和觀念。為了澄清認(rèn)識

9、， 魯迅先生寫了這篇拿來主義 ，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。巧識文 雜文雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對全盤西化， 又反對盲目地排斥和拒絕接受外來文化，主張實(shí)行“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿

10、來主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案【答案】媚外逃避主義挑選一、閱讀課文第1 4 段，回答下面問題。1 閱讀課文第1 段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實(shí)質(zhì)是什么？【答案】具體做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是媚外、討好、投降。2 第 1 段中“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光 ”，怎樣理解“捧”和“掛”？【答案】“捧”為“雙手承托”

11、之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。3 第 4 段中“這種獎賞，不要誤解為拋來的東西，這是拋給的，說得冠冕些，可以稱之為送來 ，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話中“拋來”與“拋給”應(yīng)如何理解？標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案【答案】“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強(qiáng)迫對方接受，實(shí)際上是帝國主義列強(qiáng)有意地對中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國的目的。二、閱讀課文第5 7 段，回答下面問題。4 第 5 段中哪些詞語含有諷刺意味？第6 段的“送來”與“拿來”有何區(qū)

12、別？第7 段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？【答案】摩登、吝嗇。 “摩登”是針對一味地“送去”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦” ，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，諷刺意味很濃烈。 “吝嗇”是針對第3 段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻?！八蛠怼笔堑蹏髁x對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！斑\(yùn)用腦髓” 指獨(dú)立思考， 有主見；“放出眼光” 指要看得清， 有辨別力；“自己來拿”指獨(dú)立自主地選擇。三、閱讀課文第8 10 段，回答下面問題。5 作者批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)

13、度，指出了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第 8 、 9 段內(nèi)容，完成下面兩個(gè)表格。(1) 錯(cuò)誤態(tài)度：三種類型想法行動實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭昏蛋放一把火燒光不加選擇廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案(2) “占有”“挑選”的方法：喻體事物做法本體事物態(tài)度魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太?【答案】(1) 怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門拒絕繼承(逃避主義 )保存清白盲目排斥 (虛無主義 )羨慕全盤接受 (投降主義 )(2) 吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收 ( 使用 )送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害 (使用 )留一點(diǎn)， 毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材 (存放 )散去? 只供剝削階級欣賞享用

14、的腐朽淫糜的東西? 剔除 (毀滅 )6 文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？【答案】結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性， 具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。話題：作者在文中對“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？學(xué)生甲：沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的

15、新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去。“送去主義”是一種媚外行為，應(yīng)該批評。我的觀點(diǎn)：【答案】有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實(shí)行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。1 寫作特色運(yùn)用比喻，化抽象為具體對如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)抽象的話題，魯迅先生化繁為簡，舉重若輕， 先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子， 然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外

16、，文章許多地方也采用比喻來增強(qiáng)文章的說服力和感染力。2 寫法指導(dǎo)運(yùn)用比喻論證“3 注意”比喻論證：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。運(yùn)用比喻論證需注意：(1) 用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個(gè)事物。標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案如文中 “因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子?，這里就是用 “大宅子” 比喻“文化遺產(chǎn)” ，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知，且又生動形象地說明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來的。(2) 比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語言，嘲諷和鞭撻了對待文化遺產(chǎn)的

17、三種錯(cuò)誤態(tài)度，分別用“孱頭” “昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無主義者和投降主義者。(3) 緊扣觀點(diǎn)分析本體和喻體之間的關(guān)系。如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運(yùn)用了喻理結(jié)合的方法來證明觀點(diǎn)。3 遷移應(yīng)用請運(yùn)用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200 字左右?！敬鸢浮?示例 )生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)

18、系，沒有繼承， 如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也不會有長久的生命力； 而只有水沒有魚似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂、毫無生氣。 只有魚和水統(tǒng)一在一起， 才會變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實(shí)一樣。創(chuàng)新是重要的， 但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功， 繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。沒有了繼承，創(chuàng)新便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”。標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案1 課內(nèi)素材魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來” ，“不管三七二十一， 拿來”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文

19、藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭” “昏蛋”“廢物”，主張“占有” 的同時(shí)要 “挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來主義”的真實(shí)意思?！肮艦榻裼谩?“洋為中用” “剔除糟粕，吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來主義”是一致的。【應(yīng)用角度】“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新” “與世界接軌”等。2 精彩應(yīng)用近年來， 標(biāo)榜狂歡的西式文化活動在中國日漸風(fēng)行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭議。 近日在廣東東

20、莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風(fēng)口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來很多歡樂，但也招致罵聲一片，使這種舶來的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服” 。魯迅先生曾經(jīng)說， “拿來”是“要運(yùn)用腦髓，放出眼光”。我們學(xué)習(xí)西方的東西一定要從中國的國情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識，又不能忘了中國傳統(tǒng)的精華。面對日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。囚首垢面的魯迅有人說魯迅是“一身補(bǔ)丁

21、，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時(shí)間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡， 生活標(biāo)準(zhǔn)文檔實(shí)用文案依然極其樸素。 應(yīng)邀訪問比利時(shí)，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個(gè)舊皮箱的老頭。一個(gè)對全人類做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告， 不建墳基， 不立紀(jì)念碑， 免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者

22、自清。如他所說，不管時(shí)代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會，走自己正確的道路。就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的， 他不肯， 補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然熬夜寫作， 飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因?yàn)樗J(rèn)為魚的細(xì)骨太多，吃起來太費(fèi)時(shí)，時(shí)間浪費(fèi)在這上面太可惜了?？墒?，對于精神方面，他卻是“苛索無度” ，幾至“席不暇暖” 。常常到凌晨二三時(shí)才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個(gè)小時(shí)，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。 魯迅的許多小說就是這樣完成的， 他認(rèn)為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪， 衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，書有點(diǎn)臟了， 他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實(shí)在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。唯一的 “不正當(dāng)” 愛好是吸煙， 但吸的多是用煙葉卷起的廉價(jià)煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有