常九上期末試卷及答案

1、期末復(fù)習(xí)試卷一、主題閱讀漢字（10分）1在下列句子的括號(hào)中，給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。（2分）通過(guò)多讀好書，于和煦（ ）散文中感受溫馨，于熱辣雜文中感受ruì（ ）智，于爽朗詩(shī)歌中感受浪漫，于善變戲劇中感受豐富。 選自黃爭(zhēng)榮讀書養(yǎng)氣青青樹陰下，二胡依舊，但在那不絕如l（ ）的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和倔（ ）強(qiáng)，聽出了一種發(fā)自靈魂深處的吶喊。 選自范君問(wèn)陋室吟2請(qǐng)?jiān)谙逻叺姆娇騼?nèi)分別填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?，并解釋這個(gè)字的意思。（2分）A 子可教 意思： B耳 目染 意思： 3古人造字，源起象形，依樣畫葫，栩栩如生。請(qǐng)將下列古體字的序號(hào)對(duì)應(yīng)填入簡(jiǎn)體字的括號(hào)中。（2分） A繭（ ）B鳥（

2、 ）C乳（ ）D水（ ）4請(qǐng)根據(jù)字義，將文段后的4個(gè)選項(xiàng)分別填充到恰當(dāng)?shù)姆娇騼?nèi)。（2分）古人發(fā)現(xiàn)月有四相，并據(jù)此以訂歷法。于是，有了舊歷。舊歷每月初一無(wú)月謂之 ，十五圓月謂之 ，初七初八見(jiàn)上弦月謂之 ，每月最后一天謂之 。算來(lái)一個(gè)月分四段，與古猶太人每月四個(gè)星期之制相同。A弦 B朔 C晦 D望5請(qǐng)根據(jù)上下文選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填空。（2分）當(dāng)年南開校門側(cè)，曾懸一大鏡，鏡旁鐫有箴詞曰“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。 ：勿傲、勿暴、勿怠。 ：宜和、宜靜、宜莊?！睂W(xué)生出入，知所儆戒。A 顏色 B 氣象二、詩(shī)歌閱讀（11分）（一）閱讀古詩(shī)夏意，完成6題和7題。（6分）夏意宋

3、 蘇舜欽別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲?！咀⑨尅肯褐裣?。流鶯：即鶯。流：指其鳴聲婉轉(zhuǎn)。6.本詩(shī)通過(guò)描寫院深席清、 （1） 、樹陰滿地、 （2） 等四幅夏日畫面，流露出詩(shī)人 （3） 的心情。（3分）7.賞析“石榴開遍透簾明”中“透”字的妙處。（3分）（二）根據(jù)原文默寫8.按要求填寫相應(yīng)語(yǔ)句。（共5分，每小題1分）（1）馬作的盧飛快，_。（辛棄疾破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之）（2）王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出體現(xiàn)了邊塞的壯美，范仲淹在漁家傲·秋思中運(yùn)用相似的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：_ _，_。（3）蘇軾的江城子密州出獵文筆豪邁奔

4、放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達(dá)作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：_，_？（4）宋代婉約派女詞人李清照在武陵春中獨(dú)辟蹊徑，抒發(fā)內(nèi)心沉重的哀愁的句子是：。 _，_。（5）南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷中從側(cè)面對(duì)孫權(quán)的歷史地位做評(píng)價(jià)，突出他雄才大略的句子是_，_。三、文言文閱讀（共8分）閱讀出師表（節(jié)選）和三國(guó)志選段，完成第10-12題。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。出師表尚書令蔣琬領(lǐng)益州刺史，上疏以讓費(fèi)祎及（董）允，又表“允內(nèi)侍歷年，翼贊王室，

5、宜賜爵土以褒勛勞。”允固辭不受。后主漸長(zhǎng)大，愛(ài)宦人黃皓。允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)于皓。皓畏允，不敢為非。三國(guó)志·蜀書九軍師魏延與長(zhǎng)史楊儀相憎惡，每至并坐爭(zhēng)論，延或舉刃擬儀，儀泣涕橫集。（費(fèi)）祎常入其坐間，諫喻分別，終亮之世，各盡延、儀之用者，祎匡救之力也。亮卒，祎為后軍師。 三國(guó)志·蜀書十四注：領(lǐng)：兼任較低官職。上疏：古代臣子向皇帝進(jìn)呈奏章。讓：推薦。翼贊：輔助。黃皓：三國(guó)時(shí)期蜀漢臭名昭著的宦官。匡：糾正。下文“匡”意為“輔助”。擬：比劃，用兵器作殺人的樣子。諫喻分別：分別予以勸解。各盡延、儀之用：充分發(fā)揮魏延、楊儀各自的才能。9解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）

6、志慮忠純 慮： （2）裨補(bǔ)闕漏 裨： （3）宜賜爵土以褒勛勞 宜： （4）延或舉刃擬儀 或： 10用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。（2分）（1）悉以咨之 翻譯： （2）下則數(shù)責(zé)于皓 翻譯： 11結(jié)合三則材料的內(nèi)容，用自己的話說(shuō)說(shuō)哪些事可以體現(xiàn)諸葛亮的知人善任。（4分）答： 四、名著閱讀（9分）（一）閱讀下面有關(guān)三國(guó)演義內(nèi)容的圖畫，完成填空。（5分）孔明端坐在城樓前面，焚起一爐好香，平心息氣，安安靜靜地彈起琴來(lái)。司馬懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退?！?2.在這段情節(jié)中，諸葛亮用的計(jì)策是： 。由上面的介紹說(shuō)明可以看出諸葛亮的性格特征是： ，司馬懿的

7、性格特征是： 。從這段情節(jié)可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：諸葛亮能夠知彼知己， ；古人云：愚者千慮，必有一得；司馬懿則是智者千慮， 。 13.學(xué)好語(yǔ)文要多讀書，讀好書。回顧初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，閱讀名著讓我們獲益良多。請(qǐng)你從讀過(guò)的水滸傳論語(yǔ)兩部名著中選出一部，推薦給即將升入初中的同學(xué)，并根據(jù)提示結(jié)合作品內(nèi)容寫出推薦理由。（4分）推薦的名著是： 這本書的主要內(nèi)容是：這本書在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上給我最大的幫助是：五、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）閱讀下文，完成第1418題（12分）爸爸教我讀中國(guó)詩(shī) 程怡十個(gè)月的時(shí)候，我得了一場(chǎng)可怕的腦膜炎，到了一歲半還不會(huì)說(shuō)話，父母非常擔(dān)心。一天，爸爸看報(bào)，我坐在他的膝上，指著某一個(gè)標(biāo)題中的“

8、上”字，爸爸說(shuō)：“上？”我對(duì)他表示滿意，趕緊從他的膝上爬下來(lái)，拽著他走到書箱前，得意洋洋地指著書箱外“函上”的“上”字，表明我認(rèn)識(shí)這個(gè)字，這件事對(duì)父母而言，真是“上上大吉”！他們不再擔(dān)心我有智力障礙了。之后，爸爸開始教我讀詩(shī)。爸爸常教我念兩個(gè)人的詩(shī)：一個(gè)是杜甫，一個(gè)是陸游。依稀記得，孩提時(shí)的一個(gè)夏夜，我困極了，趴在爸爸的膝上，爸爸搖著大蒲扇，滿天的星斗朦朦朧朧的。“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”突然，爸爸那江西鄉(xiāng)音很重的誦讀聲使我睜開了眼睛，我不知道那奇特的吟嘯中有什么，但我一下子記住了這首詩(shī)。上學(xué)前我已經(jīng)會(huì)背那首示兒：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！卑职?/p>

9、問(wèn)我懂不懂最后那句，我很得意地嚷嚷說(shuō)：“那意思就是燒香磕頭的時(shí)候別忘了告訴你爸爸！”當(dāng)時(shí)，爸爸高興得眼淚都流出來(lái)了。1959年秋，我上小學(xué)。那年冬天，爸媽因故很長(zhǎng)時(shí)間不能住在家。姐姐是長(zhǎng)女，照顧我和弟弟。一天晚上，爸爸出乎意料地出現(xiàn)在我們面前，令我們歡天喜地，難以入眠。躺在床上跟爸爸念杜甫的詩(shī)：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！卑职謫?wèn)我懂不懂這詩(shī)句，我說(shuō)：“我懂的，不過(guò)，爸爸想念我們的時(shí)候，我們也想念爸爸的?！卑职植辉僬f(shuō)話，只是聽我繼續(xù)背他教我的詩(shī)。爸爸生命的最后幾年，完全臥床不起。每當(dāng)?shù)挛窒目说拇筇崆賲f(xié)奏曲悲鳴的旋律在蕉影婆娑的窗邊響起的時(shí)候，爸爸就會(huì)喃喃吟誦杜甫的詩(shī)。他告訴我，那一刻讓他想起了故

10、鄉(xiāng)老宅，想起了祖母和母親。那時(shí)我已在大學(xué)教中國(guó)古代文學(xué)，我理解父親：人生無(wú)非家國(guó)之情，杜甫、陸游，我父親他們這一代的知識(shí)分子，對(duì)家國(guó)，都有一種深情。父親吟詩(shī)的聲音，永遠(yuǎn)留在了我心底。很多年后，我看見(jiàn)報(bào)上某篇文章引了一首絕句，感覺(jué)就像遇到了一個(gè)老熟人。我沒(méi)有念過(guò)那首詩(shī)，但我熟悉那種風(fēng)格?；貋?lái)一查，果然是陸游的詩(shī)，“征車已駕晨窗白，殘燭依然伴客愁?！蔽耶?dāng)時(shí)的感受真是難以名狀。爸爸在我童年時(shí)便種在我生命里的東西，突然宣告了它的無(wú)可移易的存在！（有刪改）14. 對(duì)第段畫線部分分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（1分）A寫出了夏天夜晚滿天繁星的景色。 B突出了我童年學(xué)詩(shī)歌的模糊記憶。C表現(xiàn)出了夏夜我朦朧欲睡的狀態(tài)。

11、 D引出我被父親吟詩(shī)聲喚醒的情節(jié)。15. 第段爸爸高興得流淚，其原因是 。（2分）16. 文中圍繞爸爸教我讀中國(guó)詩(shī)，記敘了三件事，請(qǐng)概括。（4分）(1) ；(2)上學(xué)前，爸爸教我理解示兒詩(shī)中的句意； (3) 。17. 根據(jù)全文，概況爸爸的形象。（2分）(1) ；(2) 。18. 談?wù)勀銓?duì)第段畫線句的理解。（3分）（二）閱讀古琴，完成第15-17題。（共8分）古琴 古琴歷史悠久，是漢民族最早的撥弦樂(lè)器，自古“琴”為其特指。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在先秦時(shí)期，我國(guó)就已把古琴用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等重要場(chǎng)合。詩(shī)經(jīng)中已有“窈窕淑女，琴瑟友之”，“妻子好合，如鼓瑟琴”等詩(shī)句，說(shuō)明古琴在那時(shí)就已比較普及了。 古琴

12、形制的基本組成是一個(gè)扁長(zhǎng)形音箱，它頭大尾小，寬六寸，厚二寸，長(zhǎng)三尺六寸五，由兩塊中空的木板粘合而成。琴面呈拱形凸起，琴底為方形平面。七根琴弦通過(guò)岳山（琴頭凸起的部分）架在面板上，一弦外嵌有十三個(gè)徽點(diǎn)。古琴形制的每一部分都有自己的象征意義。例如琴面圓形，象征天；琴底方形，象征地。琴長(zhǎng)象征三百六十五天。形制各部分的命名也用意深遠(yuǎn)：有的從空間角度命名，使琴各部分的名稱對(duì)應(yīng)于天地、山川等自然之物；有的從生命角度命名，古琴就被比作人或鳳，有頭、項(xiàng)、肩、腰和足。因此在琴人眼里，一張琴就是一個(gè)生命，更是一個(gè)世界。 古琴的式樣很多，不同式樣反映了設(shè)計(jì)者不同的審美情趣?！敖度~式”顧名思義像一片芭蕉葉，它的琴頭別

13、具一格，整體線條圓潤(rùn)，生趣盎然?！爸倌崾健敝辉谇袤w的項(xiàng)部和腰部有兩個(gè)凹進(jìn)的線條，其簡(jiǎn)潔流暢、含蓄大方的造型頗能體現(xiàn)儒家中庸內(nèi)斂的風(fēng)格。“落霞式”的兩側(cè)呈對(duì)稱的波浪曲線形，讓人聯(lián)想到無(wú)際的天邊、燦爛的晚霞?！罢鲜健币痪€直下，從琴首到琴腰沒(méi)有任何變化，造型樸素大方，頗受琴人喜愛(ài)。 “八音之中，惟弦為最，而琴為之首”,這是說(shuō)古琴有很強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)能力。古琴的木質(zhì)共鳴箱是由一塊整木掏空而成,所以能產(chǎn)生深沉、厚實(shí)、古樸的音響。古琴的有效弦長(zhǎng)一般超過(guò)110厘米，琴弦振幅大, 振動(dòng)時(shí)間久, 自然能給人余音繞梁之感。古琴的音色多變，有散音、按音與泛音三種基本音色。散音響亮，共鳴性強(qiáng)；按音溫厚結(jié)實(shí)；泛音清脆透亮

14、。樂(lè)曲中三種音色常配合使用，使古琴能細(xì)膩精微地表現(xiàn)音樂(lè)中的意境和情感。清微淡遠(yuǎn)的平沙落雁,剛烈粗獷的廣陵散，悠閑舒展的漁樵問(wèn)答,哀婉沉痛的長(zhǎng)門怨都能在古琴的樂(lè)聲中得到很好的表現(xiàn)。古琴是中國(guó)古代文化地位最高的樂(lè)器。它位列“琴棋書畫”之首，是文人雅士修身養(yǎng)性，陶冶情操的重要工具；也是他們寄情山水，物我兩忘的重要媒介。古琴藝術(shù)所追求的情趣與意境都符合傳統(tǒng)文人對(duì)世界和生命的體認(rèn)，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚內(nèi)在、寓意含蓄的精神特征吻合。文人的深度參與提升了古琴藝術(shù)的境界，也給我們留下了無(wú)數(shù)與琴有關(guān)的詩(shī)篇和優(yōu)美傳說(shuō)。伯牙與子期“高山流水遇知音”的美麗，王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的孤獨(dú)，陶潛抱著無(wú)弦琴?gòu)椬鄷r(shí)“

15、但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的天真至今讀來(lái)仍令人神往。19.根據(jù)上文中的相關(guān)知識(shí)，下列選項(xiàng)中的古琴屬于“仲尼式”的一項(xiàng)是（ ）。（2分） A. B. C. D. 20.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答文章第段是從哪幾個(gè)方面對(duì)古琴的形制進(jìn)行說(shuō)明的。（3分）答： 21.請(qǐng)你閱讀下面的材料，聯(lián)系上文內(nèi)容，分析我國(guó)古琴藝術(shù)得到世界認(rèn)可的原因。（3分）【材料】1977年8月，美國(guó)發(fā)射的“旅行者2號(hào)”太空船上放置了一張可以循環(huán)播放的鍍金唱片，古琴大師管平湖演奏的古琴曲流水就被收錄其中。2003年11月7日，中國(guó)古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的稱號(hào)，古琴藝術(shù)的突出價(jià)值再次得到世界公認(rèn)。答： （三）閱讀下

16、文，完成第1823題（12分）茶道之精神 佚 名茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來(lái)泡喝；另一類是“清飲”， 。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“ ”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“ ”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“ ”；通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界 。茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦?！昂汀笔侵袊?guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門；“

17、怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國(guó)茶道的終極追求。茶道追求“和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在茶經(jīng)中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程，可見(jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)?！办o”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑，是指通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境。當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字，便可洞察萬(wàn)物、虛懷若谷、心

18、中常樂(lè)?？梢哉f(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”?！扳庇泻蛺傆淇熘狻Ｖ袊?guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。這種怡悅性正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求 之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，

19、達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求 之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界；三在追求 之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。22請(qǐng)根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)什么叫“清飲”。 （2分）23請(qǐng)將下列有關(guān)“清飲”的四個(gè)層次按適當(dāng)?shù)捻樞蛱畛涞降诙蔚姆娇騼?nèi)。（2分）A品茶 B茶道 C喝茶 D茶藝24下邊的句子是從原文中抽取出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)還原到哪兩個(gè)自然段之間最合適？（1分）句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。25作者認(rèn)為“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂。那么，“和”在茶

20、道精神中的具體內(nèi)涵是什么？（2分）26中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填入第段的方框內(nèi)。（3分）A情 B性 C道27積累鏈接：請(qǐng)默寫出蘇軾浣溪沙中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩(shī)。（2分）六、作文（50分）：（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）28從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。題目一：在“知北京、愛(ài)北京”的主題實(shí)踐活動(dòng)中，請(qǐng)你結(jié)合下面鏈接材料的內(nèi)容，以首都博物館義務(wù)講解員的身份，向前來(lái)參觀的同學(xué)說(shuō)幾句話。 【鏈接材料】首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進(jìn)的技術(shù)、完善的功能，成為一座與北京“歷史文化名城”、“文化中心” 和“國(guó)際化大都市”地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身

21、于“國(guó)內(nèi)一流，國(guó)際先進(jìn)”的博物館行列。要求：（1）不得照抄鏈接材料。（2）字?jǐn)?shù)在150 -200之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。題目二：請(qǐng)你根據(jù)下面首都博物館一層平面圖，寫一段說(shuō)明性的文字，給初次來(lái)博物館的人介紹平面布局，便于來(lái)者參觀。要求：（1）層次清晰，內(nèi)容全面。（2）字?jǐn)?shù)在150 -200之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。（二）任選一題，完成作文（40）29.題目一：“和、靜、怡、真”四個(gè)字，不僅是中國(guó)茶道精神的四諦，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)，也應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)和諧的愿景，人們言語(yǔ)行為的規(guī)范。請(qǐng)你以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟?yàn)樗夭模瑥倪@四個(gè)字中任選一個(gè)字為主題，自擬

22、題目，寫一篇600字左右的作文。文題中必須含有你所選定的字。如：家和萬(wàn)事興一個(gè)寧?kù)o的午后心曠神怡的小木屋人間自有真情在等。（以上四題不得選用）行文符合自選文體的一般特征。文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名校名。題目二：“請(qǐng)以觸動(dòng)心靈的 ”為題，寫一篇文章。要求：1、先將題目補(bǔ)充完整，如“故事”歌聲、友情等在寫作文。2、文體自選，不少于600參考答案一、主題閱讀漢字（10分）1.（2分）xù 睿； 縷 jué。(此題旨在考查學(xué)生對(duì)常用字形字音的掌握情況。)2.（2分）A.孺：小孩子； B.濡：沾染，受熏陶。（此題旨在考查學(xué)生對(duì)音近形近字的掌握情況。）3.（2分）A. B. C. D.（此題

23、旨在通過(guò)淺近古體字的辨識(shí)，重點(diǎn)考查學(xué)生的形象思維能力和對(duì)漢語(yǔ)言文字的民族情感。）4.（2分） B D A C（此題旨在通過(guò)漢字字義的理解考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化常識(shí)的掌握情況。）5.（2分） B A （此題旨在通過(guò)具有民族文化特征的箴言考查學(xué)生對(duì)古今字義差異的掌握情況。）二、詩(shī)歌閱讀答案6.石榴開遍、夢(mèng)覺(jué)流鶯，于炎炎夏日悠閑曠達(dá)（恬然自在）7.“透”是穿透的意思。榴花盛開紅紅如火，卻無(wú)刺目之感，給人一種潤(rùn)潤(rùn)、嬌嬌的感覺(jué)，意境十足，令人賞心悅目。8.（1）弓如霹靂弦驚 （2）千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉（3）持節(jié)云中，何日遣馮唐 （4）只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁（5）天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。三、文言文閱讀（

24、共12分） 9答案：（1）心思 （2）彌補(bǔ) （3）應(yīng)該 （4）有時(shí) （共4分。每小題1分） 10答案：（1）都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們。 （2）董允對(duì)下則多次斥責(zé)黃皓。 （共4分。每小題2分） 11答案示例：諸葛亮向后主推薦郭攸之、費(fèi)祎、董允等。 董允堅(jiān)決不接受賞賜。 董允正顏厲色匡正后主，多次斥責(zé)宦官黃皓。 費(fèi)祎化解魏延和楊儀的矛盾。 （共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分）四、名著閱讀12.答案：示例：空城計(jì) 鎮(zhèn)定自信（足智多謀） 生性多疑（小心謹(jǐn)慎） 百戰(zhàn)不殆 必有一失13.“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上給我最大的幫助”圍繞“積累語(yǔ)文素材、提升文化品味、豐富思想內(nèi)涵、增長(zhǎng)人生閱歷、提高閱讀能力、學(xué)習(xí)寫作方法”等方面結(jié)合作品內(nèi)容說(shuō)明

25、即可。（共4分，寫出作品名稱1分，概述作品內(nèi)容1分，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的幫助1分，語(yǔ)言表達(dá)1分）五、現(xiàn)代文閱讀（一）爸爸教我讀中國(guó)詩(shī)答案14、B 15、還未上學(xué)的我小小年紀(jì)居然懂得了詩(shī)的意思。16、（評(píng)分：時(shí)間、行為、結(jié)果）(1)孩提時(shí)，爸爸以自己奇特的吟嘯教我記住了陸游的詩(shī)；(3)上學(xué)后，爸爸教我理解杜甫詩(shī)中思念親人的感情。17、(1)爸爸是一個(gè)有家國(guó)情懷的知識(shí)分子；(2)爸爸又是一個(gè)深愛(ài)孩子、懂得教育的慈父。18、爸爸教我的詩(shī)永生難忘，這些詩(shī)蘊(yùn)含的精神情懷（爸爸的人格魅力）影響我的一生，表達(dá)了我對(duì)爸爸的感謝與懷念。（二）（共10分）19.答案： C （共2分）20.答案要點(diǎn)：（1）古琴形制的基本

26、組成。 （2）古琴形制的象征意義。 （3）古琴各部分的命名。（共3分。1個(gè)要點(diǎn)1分）21.答案要點(diǎn)：（1）古琴歷史悠久，是漢民族最早的撥弦樂(lè)器。（2）古琴音樂(lè)表現(xiàn)能力強(qiáng)，能細(xì)膩精微地表現(xiàn)音樂(lè)中的情感和意境。（3）古琴藝術(shù)蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵：古琴的形制、命名寓意豐富；古琴是中國(guó)古代文化地位最高的樂(lè)器；古琴藝術(shù)所追求的情趣、意境與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征吻合。（共3分。歷史悠久1分，音樂(lè)表現(xiàn)力1分，文化內(nèi)涵1分）（三）茶道之精神答案22.（2分）不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。（答案表明“不添加任何別的東西，只用開水泡喝”即可。）（此題旨在考查學(xué)生根據(jù)已有信息給特定事物下定義的能

27、力。）23.（2分） C A D B（此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提示辨析近義詞細(xì)微差異的能力。）24.（1分）還原到和自然段之間最合適。（此題旨在考查學(xué)生對(duì)部分關(guān)鍵語(yǔ)段關(guān)鍵作用的掌握情況。）25.（2分）指“萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。”或“就是金木水火土五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程?！保ㄈ我獯饘?duì)一點(diǎn)即得全分。）（此題旨在考查學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境理解關(guān)鍵詞句的能力。）26.（3分）C A B（此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提煉中心詞句的能力。）27.（2分）酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。（上下句各1分，每句見(jiàn)錯(cuò)無(wú)分。）（此題旨在考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文背誦的掌握情況。）六、作文（50分）（一）

28、28.根據(jù)情境，按要求寫作（共10分）題目一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)容7分（符合人物身份；結(jié)合鏈接材料；緊扣活動(dòng)主題），語(yǔ)言3分。題目二評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)容7分（要素齊全，方位清晰，布局合理），語(yǔ)言3分。（二）29.題目一作文解讀40分 “和、靜、怡、真”不僅是茶道的精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深的儒、道、佛三教就極大地弘揚(yáng)和光大了這些民族文化遺產(chǎn)。三教都有“和”的思想理念。儒家從“和”中推衍出“中庸之道”，道家從“和”中引申出“天人合一”，佛家提倡“中道妙理”。三教都主靜，認(rèn)為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內(nèi)斂含藏，靜可洞察明澈?！扳笔侨寮覒n患人生、閑適人生、隱逸人生、潤(rùn)澤人生等理念的體現(xiàn)。道家追求“守真”“養(yǎng)真”“全真”，以致于抱樸含真，返璞歸真。認(rèn)為失“真”則無(wú)風(fēng)采，不“真”則成虛偽，無(wú)“真”則失自然。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但這些傳統(tǒng)文化理念依舊是我們最可寶貴的精神資源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們做人做事與修身養(yǎng)性的價(jià)值追求。這些民族文化精神在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中逐漸豐富，已無(wú)聲