《陋室銘》中考復(fù)習(xí)ppt課件

1、第二部分第二部分 古詩(shī)文閱讀古詩(shī)文閱讀專題一專題一 文言文閱讀文言文閱讀六、陋室銘六、陋室銘知識(shí)梳理 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（室，惟吾德馨（xnxn）。（點(diǎn)明主旨：陋室值得銘頌，）。（點(diǎn)明主旨：陋室值得銘頌，是因?yàn)樯砭邮且驗(yàn)樯砭印奥衣摇钡娜似返赂呱校┨Γǖ娜似返赂呱校┨Γ╰iti）痕上階綠，）痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘（金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘（dd）之勞形。（寫）之勞形。（寫陋室的環(huán)境及主人的日常

2、生活，表達(dá)室主人安貧樂道的生陋室的環(huán)境及主人的日常生活，表達(dá)室主人安貧樂道的生活情趣）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲夯钋槿ぃ┠详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温温?？有？”（總結(jié)上文，照應(yīng)開頭，說明（總結(jié)上文，照應(yīng)開頭，說明“陋室不陋陋室不陋”）1.1.詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋(1)(1)有仙則有仙則名名 名：名：(2)(2)有龍則有龍則靈靈 靈：靈：(3)(3)斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨 斯：斯： 惟惟F F：馨：馨：只有，只要只有，只要這這靈異靈異出名出名散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚【全文中心全文中心】本文通過對(duì)居室環(huán)境的描寫，極力形

3、容本文通過對(duì)居室環(huán)境的描寫，極力形容“陋室不陋陋室不陋”，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。道的情趣。(4)(4)苔痕苔痕上上階綠階綠 上：上：(5)(5)談笑有談笑有鴻鴻儒儒 鴻：鴻：(6)(6)往來無往來無白丁白丁 白?。喊锥。?7)(7)可以可以調(diào)素調(diào)素琴琴 調(diào)：調(diào)： 素：素：長(zhǎng)到長(zhǎng)到大大沒有官職的人，平民。沒有官職的人，平民。這里指沒有學(xué)問的人這里指沒有學(xué)問的人彈奏彈奏不加裝飾的不加裝飾的(8)(8)閱閱金經(jīng)金經(jīng) 金經(jīng)：金經(jīng)：(9)(9)無無絲竹絲竹之之亂亂耳耳 絲竹：絲竹： 亂亂F F：(10)(10)無無案牘案牘之之勞形勞形 案牘：案牘：

4、勞：勞： 形：形：官府的公文官府的公文使使勞累勞累指佛經(jīng)指佛經(jīng)琴瑟、簫管等樂器。這里琴瑟、簫管等樂器。這里借指奏樂的聲音借指奏樂的聲音形體，身體形體，身體使使擾亂擾亂2.2.句子翻譯句子翻譯山不一定高，有了仙人就出名了。山不一定高，有了仙人就出名了。(1)(1)山不在高，有仙則名。山不在高，有仙則名。水不一定要深，有了龍就靈異了。水不一定要深，有了龍就靈異了。（2 2）水不在深，有龍則靈。）水不在深，有龍則靈。 沒有（嘈雜的）管弦之聲擾亂兩耳，沒有官府的沒有（嘈雜的）管弦之聲擾亂兩耳，沒有官府的 公文勞累身心。公文勞累身心。（3 3）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3

5、.3.句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏（1 1）苔痕）苔痕 上階綠，草色上階綠，草色 入簾青。入簾青。（2 2）可以）可以 調(diào)素琴，閱調(diào)素琴，閱 金經(jīng)。金經(jīng)。（3 3）無）無 絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無 案牘之勞形。案牘之勞形。/ / / / / / /4.4.文意理解文意理解 （1 1）作者以）作者以“山山”“”“水水”為對(duì)象，寫下了為對(duì)象，寫下了“山不山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的名句，請(qǐng)的名句，請(qǐng)你采用這樣的句式，以你采用這樣的句式，以“居室居室”為對(duì)象，仿寫一個(gè)句為對(duì)象，仿寫一個(gè)句子。（字?jǐn)?shù)可以不受限制，但句意必須符合陋室銘子。（字?jǐn)?shù)可以不受限制

6、，但句意必須符合陋室銘的文意）的文意） 例句一：居室不在寬敞華美，有君子居住則高雅別致。例句一：居室不在寬敞華美，有君子居住則高雅別致。例句二：居室不在高大宏偉，有高尚之士居住則不會(huì)簡(jiǎn)例句二：居室不在高大宏偉，有高尚之士居住則不會(huì)簡(jiǎn)陋。陋。（2 2）對(duì)于作者這種）對(duì)于作者這種“談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往來無白丁”的交友方式，你有什么看法？的交友方式，你有什么看法？ 示例一：這種交友方式可取示例一：這種交友方式可取,我們就是要與那些我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問的人交往，這樣才能相互學(xué)習(xí)共同有知識(shí)有學(xué)問的人交往，這樣才能相互學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。進(jìn)步。示例二示例二:這種交友方式不可取，作者自命清

7、高，這種交友方式不可取，作者自命清高，看不起平民百姓?？床黄鹌矫癜傩铡?3)試分析試分析“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這句話的言外這句話的言外之意。之意。作者向往保持高潔傲岸的情操，獨(dú)居陋室，彈奏凈作者向往保持高潔傲岸的情操，獨(dú)居陋室，彈奏凈化心靈的古曲，而厭棄官僚們化心靈的古曲，而厭棄官僚們“亂耳亂耳”的尋歡作樂的尋歡作樂的生活。的生活。(4)文章從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋？請(qǐng)舉例文章從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋？請(qǐng)舉例分析。分析。 “苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”以自然環(huán)境優(yōu)美表現(xiàn)以自然環(huán)境優(yōu)美表現(xiàn)“陋室不陋陋室不陋”。“談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往

8、來無白丁”以往以往來人物博學(xué)表現(xiàn)來人物博學(xué)表現(xiàn)“陋室不陋陋室不陋”?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形勞形”以生活情趣的高雅表現(xiàn)以生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋陋室不陋”。(5)作者認(rèn)為作者認(rèn)為“陋室不陋陋室不陋”，這表達(dá)了他怎樣的情懷？，這表達(dá)了他怎樣的情懷？安貧樂道。（或高潔傲岸）安貧樂道。（或高潔傲岸）示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作比，說明陋室不陋是人物的名室和自己的陋室作比，說明陋室不陋是因?yàn)橹魅似返赂呱?。因?yàn)橹魅似返赂呱小?6)結(jié)合全文思考，文章寫結(jié)合全

9、文思考，文章寫“諸葛廬、子云亭諸葛廬、子云亭”有有什么作用？什么作用？金題演練一、閱讀陋室銘，完成一、閱讀陋室銘，完成1414題題。（。（1212分）分）1 1解釋下面變色的詞解釋下面變色的詞。（。（2 2分）分）（1 1）往來無）往來無白丁白丁 （ ）（2 2）無案牘之）無案牘之勞勞形形 （ ）2.2.下列各句中變色詞的意義和用法與下列各句中變色詞的意義和用法與“無絲竹之亂耳無絲竹之亂耳”中中“之之”相同的一項(xiàng)相同的一項(xiàng)（2 2分）（分）（ ） A. A.何陋何陋之之有有 B. B.已而已而之之細(xì)柳軍細(xì)柳軍 C. C.小大小大之之獄獄 D. D.予獨(dú)愛蓮予獨(dú)愛蓮之之出淤泥而不染出淤泥而不染使

10、使 勞累勞累沒有學(xué)問的人沒有學(xué)問的人 【解析】【解析】A A項(xiàng)項(xiàng)“之之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不翻譯。是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不翻譯。B B項(xiàng)項(xiàng)“之之”為動(dòng)詞，翻譯為為動(dòng)詞，翻譯為“去、到、往去、到、往”。C C項(xiàng)中項(xiàng)中“之之”為為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為“的的”。D D項(xiàng)項(xiàng)“之之”與例句中相同，均與例句中相同，均是用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。是用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。 【答案】【答案】D3 3翻譯下面句子。翻譯下面句子。（4 4分）分） （1 1）斯是陋室，惟吾德馨。）斯是陋室，惟吾德馨。（2 2）苔痕上階綠，草色入簾青。）苔痕上階綠，草色入簾青。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好

11、（就不感到簡(jiǎn)陋了）這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）苔痕碧綠長(zhǎng)到階上，草色青蔥映入簾里。苔痕碧綠長(zhǎng)到階上，草色青蔥映入簾里。4.4.課文題為陋室銘，為何結(jié)尾是課文題為陋室銘，為何結(jié)尾是“孔子云：孔子云：何陋之有？何陋之有？”，這是否矛盾，這是否矛盾？（？（4 4分）分） 不矛盾。題目中的不矛盾。題目中的“陋陋”是書房的簡(jiǎn)陋，而結(jié)是書房的簡(jiǎn)陋，而結(jié)尾處的尾處的“陋陋”是鄙俗的意思，指只要房屋的主是鄙俗的意思，指只要房屋的主人品德高尚，房屋就不簡(jiǎn)陋，以此說明陋室不人品德高尚，房屋就不簡(jiǎn)陋，以此說明陋室不陋。陋。二、二、閱讀下面兩篇文言文選段，回答閱讀下面兩篇文言文選段，回答1414題

12、。（題。（1212分分）【甲】【甲】陋室銘全文陋室銘全文【乙】【乙】無道人之短，無說己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎無道人之短，無說己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)何傷？無使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。芬芳。 （崔瑗座右銘）崔瑗座右銘）1.1.解釋變色的解釋變

13、色的字詞。字詞。（2 2分）分）（1 1）無絲竹之）無絲竹之亂亂耳耳（2 2）無）無道道人之短人之短 【解析】【解析】（1 1）中）中“亂亂”為形容詞使動(dòng)用法，應(yīng)譯為為形容詞使動(dòng)用法，應(yīng)譯為“使使擾亂擾亂”。（。（2 2）“道道”為一詞多義詞語(yǔ)，此處應(yīng)譯為一詞多義詞語(yǔ)，此處應(yīng)譯為為“說，談?wù)撜f，談?wù)摗?，與桃花源記中，與桃花源記中“不足為外人道也不足為外人道也”中的中的“道道”意思一致。意思一致。說、談?wù)撜f、談?wù)?使使擾亂擾亂2.2.用用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子?，F(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4 4分）分）（1 1）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（2 2）無使名過實(shí)，守愚圣所臧。）無使名過

14、實(shí)，守愚圣所臧。可以彈不加裝飾的古琴，看佛家的金經(jīng)?？梢詮棽患友b飾的古琴，看佛家的金經(jīng)。不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。【解析解析】（1 1）句）句“調(diào)調(diào)”應(yīng)譯為應(yīng)譯為“彈奏彈奏”；“素琴素琴”應(yīng)譯應(yīng)譯為為“不加裝飾的古琴不加裝飾的古琴”；“金經(jīng)金經(jīng)”是佛家經(jīng)書。（是佛家經(jīng)書。（2 2）句）句中的中的“過過”應(yīng)譯為應(yīng)譯為“超過超過”；“臧臧”應(yīng)譯為應(yīng)譯為“贊賞贊賞”。3.3.古代古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘銘”，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。，后來

15、成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合【甲甲】【】【乙乙】語(yǔ)段的內(nèi)容，來說說這兩篇語(yǔ)段的內(nèi)容，來說說這兩篇“銘銘”在在思想主旨上有何不同之處。思想主旨上有何不同之處。（4 4分）分） 【解析】【解析】【甲】文作為名篇，其反映出作者深刻的思【甲】文作為名篇，其反映出作者深刻的思想內(nèi)涵和思想情懷，都是非常典型的，考生在平時(shí)備考的想內(nèi)涵和思想情懷，都是非常典型的，考生在平時(shí)備考的時(shí)候，就要將這些關(guān)鍵詞語(yǔ)牢記于心，這樣就可以做到以時(shí)候，就要將這些關(guān)鍵詞語(yǔ)牢記于心，這樣就可以做到以不變應(yīng)萬變了?！疽摇课闹猩婕暗叫奚碇溃渲杏行┱Z(yǔ)不變應(yīng)萬變了?！疽摇课闹猩婕暗叫奚碇?，其中有些語(yǔ)句非常精練，

16、因此，在回答的時(shí)候，只需要將其進(jìn)行提煉句非常精練，因此，在回答的時(shí)候，只需要將其進(jìn)行提煉就可以了。就可以了?！敬鸢复鸢浮柯毅懧毅懲ㄟ^對(duì)所居陋室主人、事物、通過對(duì)所居陋室主人、事物、環(huán)境的描寫，極力形容環(huán)境的描寫，極力形容“陋室陋室”不陋，表現(xiàn)了作者不陋，表現(xiàn)了作者在貶謫中安貧樂道的人生態(tài)度和高潔傲岸的情操。在貶謫中安貧樂道的人生態(tài)度和高潔傲岸的情操。座右銘座右銘則表達(dá)了作者對(duì)于自己為人處世的警戒，則表達(dá)了作者對(duì)于自己為人處世的警戒，諸如諸如“行仁行仁”“”“守弱守弱”“”“慎言慎言”“”“知足知足”等。等。4.4.結(jié)合結(jié)合【甲甲】【】【乙乙】?jī)晌乃磉_(dá)的主旨，對(duì)你做人有什么兩文所表達(dá)的主旨

17、，對(duì)你做人有什么啟示？啟示？（2 2分）分）不要太注重物質(zhì)享受，而要注重培養(yǎng)自己高尚的思想品不要太注重物質(zhì)享受，而要注重培養(yǎng)自己高尚的思想品德，以樂觀的態(tài)度去對(duì)待生活。德，以樂觀的態(tài)度去對(duì)待生活。在為人處世時(shí)要在為人處世時(shí)要“守弱守弱”“”“慎言慎言”“知足知足”?！窘馕鼋馕觥款}干要求結(jié)合文章主旨作答，首先需要明確兩篇題干要求結(jié)合文章主旨作答，首先需要明確兩篇文章的主旨。文章的主旨?！炯准住课谋磉_(dá)了作者安貧樂道的人生態(tài)度和文表達(dá)了作者安貧樂道的人生態(tài)度和高潔傲岸的情操。高潔傲岸的情操?！疽乙摇课谋磉_(dá)了作者對(duì)于自己為人處世文表達(dá)了作者對(duì)于自己為人處世的警戒。再結(jié)合自己的生活實(shí)踐，作答即可。的警戒

18、。再結(jié)合自己的生活實(shí)踐，作答即可?！緟⒖甲g文參考譯文】【】【乙乙】不要津津樂道于說別人的短處，不不要津津樂道于說別人的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想（回報(bào)），接受要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想（回報(bào)），接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害？否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所