綠色通道2011高考語文總復(fù)習(xí) 第2編3-2資料庫

1、第二編 第三章 第2節(jié)教學(xué)大綱規(guī)定考查的18個(gè)文言虛詞用法例釋而常用作連詞。1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(勸學(xué))劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(蜀道難)2表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué))楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。(屈原列傳)以其求思之深而無不在也。(游褒禪山記)3表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。人非生而知之者，孰能無惑。(師說)置之地，拔劍撞而破之。(鴻門宴)4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(勸學(xué))有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(六國論)5表示假

2、設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。諸君而有意，瞻予馬首可也。(馮婉貞)6表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(勸學(xué))項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”(鴻門宴)7表示因果關(guān)系。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(游褒禪山記)表惡其能而不用也。(赤壁之戰(zhàn))8表示目的關(guān)系?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉。(阿房宮賦)籍吏民，封府庫，而待將軍。(鴻門宴)何(一)用作疑問代詞。1單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。安陵君不聽寡人，何也？(唐雎不辱使命)所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？(石鐘山記)此心之所以合于王者，何也？(齊桓晉文之事)2作動(dòng)詞或介詞的賓語

3、，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。子何恃而往？(為學(xué))客何為者？(鴻門宴)牛何之？(齊桓晉文之事)3作定語，可譯為“什么”“哪”。丞相祠堂何處尋？(蜀相)閣中帝子今何在？(滕王閣序)(二)用作疑問副詞。1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。若為傭耕，何富貴也？(陳涉世家)如太行王屋何？(愚公移山)2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。吏呼一何怒，婦啼一何苦！(石壕吏)何敢助婦語(孔雀東南飛)(三)作語助詞，相當(dāng)于“啊”。新婦車在后，隱隱何甸甸。(孔雀東南飛)復(fù)音詞：【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么

4、”。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？(五人墓碑記)以五十步笑百步，則何如？(孟子梁惠王上)德何如，則可以王矣？(齊桓晉文之事)【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。何以解憂？唯有杜康(曹操短歌行)【何乃】譯為“怎能”此其兄弟遇誅，不亦宜乎？何乃罪地脈哉？(史記蒙恬列傳)乎(一)用作語氣助詞。1表疑問語氣，可譯為“嗎”“呢”。兒寒乎？欲食乎？(項(xiàng)脊軒志)欲安所歸乎？(赤壁之戰(zhàn))2表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。布衣之交尚不相欺，況大國乎？(鴻門宴)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(師說)然豫州新敗之后，安能抗此難乎？

5、(赤壁之戰(zhàn))3表測(cè)度或商量語氣，可譯為“吧”。無以，則王乎？(齊桓晉文之事)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(師說)今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？(陳涉世家)4用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。宜乎百姓之謂我愛也。(齊桓晉文之事)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。(離騷)西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。(赤壁賦)5用在句中的停頓處。胡為乎遑遑欲何之？(歸去來兮辭)(二)用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(岳陽樓記)(乎：于)今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(捕蛇者說)(乎：在)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(師說)(前

6、一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比)君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué))(乎：對(duì))(三)可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(赤壁賦)乃常用作副詞。1表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。斷其喉，盡其肉，乃去。(黔之驢)屈原放逐，乃賦離騷。(報(bào)任安書)2強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等。問今是何世，乃不知有漢。(桃花源記)今其智乃反不能及。(師說)3可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(項(xiàng)羽本紀(jì))4用在判斷句中，起確認(rèn)作用，

7、可譯為“是”“就是”等。今公子有急，此乃臣效命之秋也(信陵君竊符救趙)復(fù)音詞：【無乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。今君王棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(勾踐滅吳)其(一)用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的”(包括復(fù)數(shù))。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(廉頗藺相如列傳)2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“它”(包括復(fù)數(shù))“他”。其聞道也固先乎吾。(師說)秦王恐其破璧。(廉頗藺相如列傳)3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(赤壁之戰(zhàn))而余亦悔其隨之而不得極夫游之

8、樂也。(游褒禪山記)4指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。及其出，則或咎其欲出者。(游褒禪山記)不嫁義郎體，其往欲何云？(孔雀東南飛)5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。(捕蛇者說)6指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。(石鐘山記)(二)用作連詞。表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。(送東陽馬生序)(三)用作副詞。1加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”“還是”。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(崤之戰(zhàn))2加強(qiáng)揣測(cè)語氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。圣人之所以為圣

9、，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(師說)3加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(愚公移山)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？(游褒禪山記)(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(離騷)且(一)用作連詞。1表示遞進(jìn)關(guān)系。而且，并且。肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問備曰。(赤壁之戰(zhàn))2表示讓步關(guān)系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭！(鴻門宴)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。(師說)3表示并列關(guān)系。又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。(廉頗藺相如列傳)命如南山石，四體康且直。(孔雀東南飛)又有若老人咳

10、且笑于山谷中者。(石鐘山記)(二)用作副詞。1將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?游褒禪山記)且為之奈何？(鴻門宴)若屬皆且為所虜。(鴻門宴)卿但暫還家，吾今且報(bào)府。(孔雀東南飛)2暫且，姑且。誓不相隔卿，且暫還家去。(孔雀東南飛)復(fù)音詞：【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。(過秦論)且夫天地之間，物各有主。(赤壁賦)且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？(報(bào)任安書)【且如】就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒。(兵車行)若常用作連詞。1表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。(后漢

11、書列女傳)2表示“比得上”。如：徐君不若君之美也。(鄒忌諷齊王納諫)3你；你們。如：若毒之乎？(捕蛇者說)4海神名。如：望洋向若而嘆。(莊子秋水)所常用作助詞。1放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所的人”“所的事物”“所的情況”等。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。(陳情表)道之所存，師之所存也。(師說)2“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則“所”字結(jié)構(gòu)起定語的作用。此人一一為具言所聞。(桃花源記)復(fù)音詞：【所以】1表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法”“是用來的”等。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)2表示原因。相當(dāng)于“的原因(緣故)”。臣所以去親戚而事君者，

12、徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳)吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(廉頗藺相如列傳)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(鴻門宴)【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(鄒忌諷齊王納諫)非吾所謂傳其道解其惑者也。(師說)【所在】解釋為“到處”。石之鏗然有聲者，所在皆是也。(石鐘山記)為(一)介詞。1表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”。(注意：讀wi)吾屬今為之虜矣。(鴻門宴)羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。(赤壁之戰(zhàn))仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人(報(bào)任安書)不者，若屬皆且為所虜。(鴻門宴)2介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。慎勿為婦死，貴賤情何??！(孔

13、雀東南飛)百姓之不見保，為不用恩焉。(齊桓晉文之事)3介紹涉及的對(duì)象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。(廉頗藺相如列傳)請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。(廉頗藺相如列傳)旦日饗士卒，為擊破沛公軍。(鴻門宴)4對(duì)，向。為之奈何？(鴻門宴)(二)句末語氣詞，表示疑問或反詰，呢。(注意：讀wi)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴)何故懷瑾握瑜而自令見放為？(屈原列傳)焉(一)兼詞。1相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我?guī)熝伞?在其中)(論語)積土成山，風(fēng)雨興焉。(從這里)(勸學(xué))2相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？(愚公移山)焉有仁人在位，罔民而可為也？(齊桓晉文之事)

14、(二)語氣詞。1句末語氣詞。了，啊，呢。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。(六國論)一羽之不舉，為不用力焉。(齊桓晉文之事)則牛羊何擇焉？(齊桓晉文之事)2作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(師說)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(赤壁賦)3作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。(阿房宮賦)于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。(石鐘山記)也(一)句末語氣詞。1表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也。(鄒忌諷齊王納諫)張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！?鴻門宴)2表示陳述或解釋語氣。例：吾

15、不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。(齊桓晉文之事)雷霆乍驚，宮車過也。(阿房宮賦)3表示肯定、感嘆的語氣。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(過秦論)古之人不余欺也！(石鐘山記)4表示疑問或反詰語氣。使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？(過秦論)(二)句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。(石鐘山記)其聞道也亦先乎吾。(師說)以(一)介詞。1表示工具。譯為：拿，用。愿以十五城請(qǐng)易璧。(廉頗藺相如列傳)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。(石鐘山記)2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞?dòng)谥T侯。(廉頗藺相如列傳)久之，能以足音辨人。(項(xiàng)脊軒志

16、)皆好辭而以賦見稱。(屈原列傳)3表示所處置的對(duì)象。譯為：把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。(赤壁之戰(zhàn))4表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪(登泰山記)5表示原因。譯為：因?yàn)?，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？(廉頗藺相如列傳)懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(屈原列傳)6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實(shí)校之。(赤壁之戰(zhàn))余船以次俱進(jìn)。(赤壁之戰(zhàn))(二)連詞。1表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。(游褒禪山記)忽魂悸以魄動(dòng)。(夢(mèng)游天姥吟留別)2表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。

17、可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。(游褒禪山記)樊噲側(cè)其盾以撞。(鴻門宴)3表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”“用來”“以致”等。請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。(廉頗藺相如列傳)為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。(六國論)4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。以其求思之深而無不在也。(游褒禪山記)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(游褒禪山記)5表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明歸去來兮辭)(三)助詞1作語助，表示時(shí)間、方位等。例：受命以來，夙夜憂嘆。(以：表時(shí)間)(出師表)指從

18、此以往十五都予趙。(以：表方位)(廉頗藺相如列傳)2作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。逆以煎我懷。(孔雀東南飛)復(fù)音詞：【以是】【是以】相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(石鐘山記)公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。(信陵君竊符救趙)【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！?鴻門宴)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(勸學(xué))臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。(陳情表)因(一)介詞。1依照，根據(jù)。罔不因勢(shì)象形。(核舟記)2依靠，憑借。又因厚幣用事者臣靳尚。(屈原列傳)因人之力而敝之

19、，不仁。(燭之武退秦師)3趁著，趁此。不如因而厚遇之。(廉頗藺相如列傳)因擊沛公于坐。(鴻門宴)4通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。(鴻門宴)(二)副詞。于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。(赤壁之戰(zhàn))相如因持璧卻立(廉頗藺相如列傳)于常用作介詞。1在，從，到。乃設(shè)九賓禮于廷。(在)(廉頗藺相如列傳)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(前一個(gè)“于”：從)(勸學(xué))從徑道亡，歸璧于趙。(到)(廉頗藺相如列傳)2“在方面”“從中”。于人為可譏，而在己為有悔。(游褒禪山記)3由于。業(yè)精于勤荒于嬉。(進(jìn)學(xué)解)4向，對(duì)，對(duì)于。請(qǐng)奉命求救于孫將軍。(赤壁之戰(zhàn))魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰(赤壁之戰(zhàn))愛其子，擇師而教之，于其身

20、也，則恥師焉。(師說)5被。君幸于趙王。廉頗藺相如列傳故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(屈原列傳)6與，跟，同。莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。(赤壁之戰(zhàn))故燕王欲結(jié)于君。(廉頗藺相如列傳)7比。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(后一個(gè)“于”：比)(勸學(xué))與1介詞。和，跟，同。(注意：讀y)豎子不足與謀。(鴻門宴)2連詞。和，跟，同。(注意：讀y)夫六國與秦皆諸侯。(六國論)3助詞。通“歟”。(注意：讀y)王之所大欲，可得聞與？(齊桓晉文之事)則常用作連詞。1表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。(鴻門宴)故木受繩則直，金就礪則利。(勸學(xué))徐而察

21、之，則山下皆石穴罅。(石鐘山記)2表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。向吾不為斯役，則久已病矣。(捕蛇者說)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(生于憂患，死于安樂)3表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。用在后一分句，譯為“可是”“卻”。于其身也，則恥師焉，惑矣。(師說)4表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。(師說)5表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾。(捕蛇者說)者(一)助詞。1指人、物、事、時(shí)、地等。“的”，“的(人、東西、事情)”。有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！(觸龍說趙太后)秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。(廉頗藺相如列傳)2用在數(shù)詞后面，譯為“個(gè)方面”“樣?xùn)|西”“件事情”。此數(shù)者，用兵之患也。(赤壁之戰(zhàn))或異二者之為，何