初級(jí)中學(xué)語文必備文體學(xué)習(xí)知識(shí)和文學(xué)體裁常識(shí)

1、文體知識(shí)和文學(xué)體裁常識(shí)一.文體知識(shí)1記敘文(1)特點(diǎn)：以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式；以記人、敘事、 繪景、狀物為主要內(nèi)容；通過描述人物、事件、及狀物、寫景來表達(dá)一 定中心。(2)六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過、結(jié)果) ；有的情 況下，六要素不一定都出現(xiàn)，某些要素可以省略。(3)分類側(cè)重寫人的記敘文，以人物的外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫為主，如背 影。側(cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)果為重點(diǎn)，如貓。側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如春。側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，借象征抒懷，如紫藤蘿瀑布。(4)方法敘述：對(duì)事物原委、事末做直接的介紹、說明和交代

2、，是基本的表達(dá) 方式。描寫：對(duì)人、事、物、景作具體、形象的刻畫。a.人物描寫：肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫b.景物描寫：交代環(huán)境、烘托氣氛、抒發(fā)情感c.細(xì)節(jié)描寫：具體生動(dòng)夾敘夾議：記敘或描寫中穿插分析或評(píng)論。抒情：對(duì)感受和感情的書法和表達(dá)。a.直接抒情：直接抒發(fā)人物或作者的思想感情。b.間接抒情：通過記敘、描寫或議論來抒發(fā)感情。(5)敘述方式順序記敘：a.按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序記敘，如一面b.按事物或觀察的空間順序記敘，如從百草園到三味書屋。c.作用：脈絡(luò)清楚、條理分明。倒敘a.先寫結(jié)局，再追述事情的經(jīng)過，如一件珍貴的襯衫。b.把后發(fā)生的某一情節(jié)提到前面去寫。c.作用：埋下伏筆，突出重點(diǎn)，增

3、強(qiáng)表現(xiàn)力。插敘：暫時(shí)中斷中心事件的敘述，插入相關(guān)的另一事件的敘述，如同 志的信任。2.說明文(1)定義：以說明文為主要表達(dá)方式，以傳授知識(shí)為目的，用簡明、準(zhǔn) 確的語言介紹事物、闡明事理的一種文體。(2)特點(diǎn)內(nèi)容上的知識(shí)性、科學(xué)性結(jié)構(gòu)上的條序性語言上的簡明性(3)分類按照說明對(duì)象的不同L事物說明文(說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等)事理說明文(闡述事理)廣平實(shí)性說明文按照表現(xiàn)手法的不同一J文藝性說明文事物一一事物說明文(4)說明對(duì)象J匚事理事理說明文(5)說明順序r,說明事物的發(fā)生、發(fā)展過程時(shí)間順序介紹產(chǎn)品的制作過程和工藝流程事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)空間順序建筑物的方位、布局L/r從現(xiàn)象到本質(zhì)、從整體到部分1

4、邏輯順序 < 從原因到結(jié)果從概括到具體從特點(diǎn)到用途c由淺到深認(rèn)識(shí)順序由近到遠(yuǎn)由已知到未知I由具體到抽象(6)說明方法：舉例子、下定義、列數(shù)據(jù)、打比方、作比較、列圖表、 引資料、作詮釋、摹狀貌等。平實(shí) 說明語言生動(dòng)3.議論文(1)定義：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論 理的文章體裁。(2)特點(diǎn)內(nèi)容具體有理論性結(jié)構(gòu)具有邏輯性語言具有概括性(3).廣義的議論文 分類I按論證方式分,政治論文學(xué)術(shù)論文立論一駁論(4)(論點(diǎn)：是作者所議論問題的見解和主張要素特點(diǎn)a.符合客觀實(shí)際，表意正確b.具有較強(qiáng)的針對(duì)性c.具有鮮明性d.必須新穎獨(dú)特q e.可以多側(cè)面思考和分析(5)舉例論證

5、道理論證 對(duì)比論證 比喻論證 引用論證 分層論證 引申論證論證地運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法（6） r提出問題（引論）r最基本的結(jié)構(gòu) 分析問題（本論）結(jié)構(gòu)J八一：解決問題（結(jié)論）縱式其他Y一橫式 （ 】抽象性語言T概括性卜準(zhǔn)確、中肯、鮮明 嚴(yán)密性4.應(yīng)用文應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體，如公文、書信、廣告、 契據(jù)等。它是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳 遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依 據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械慕煌絹碓筋l繁，事情也 越來越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來越多了。二.文學(xué)體裁常識(shí)1 .小說（1）小說的概念及

6、三個(gè)要素小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑 造多種多樣的人物形象，展示人物的思想感情和性格特征，從而廣泛、 深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。一篇小說必須具備三個(gè)要素，即 生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，簡稱人物、故事情節(jié)和環(huán)境。人物形象是主要要素，是小說反映社會(huì)生活的重要手段，小說所刻畫的人物被稱為“典型形象”。小說塑造人物的方法多種多樣，常見的方法有:心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、環(huán)境描寫等。小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景；自然環(huán)

7、境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。(2)小說的分類按篇幅長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。古代小說題材：志怪小說指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說，起源于古代神話和傳說，如搜神記。軼事小說用于記敘魏晉以來崇尚清淡的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事的一種小說。傳奇小說是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說，其源出于六朝“志怪”，一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言文短篇小說，是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或用于

8、傳授他人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。章回小說是我國古代長篇小說的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上 發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖 突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式做回目，揭示本回內(nèi)容。每 回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié) 尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。譴責(zé)小說以揭露社會(huì)弊病，對(duì)封建官場和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與 譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。演義小說是舊體長篇小說的一種，由講史話本發(fā)展而來。概括史書、 傳說，用近代口語鋪敘成文。(3)我國古代小說發(fā)展的幾個(gè)階段中國小說起源

9、于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、 明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。2 .散文(1)散文的概念散文，是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。這種文體篇幅短 小，取材廣泛。形式自由，寫法靈活，能夠迅速的反映現(xiàn)實(shí)生活。(2)散文的分類敘事散文，即以記人敘事為主的散文。這類散文在表現(xiàn)手法上，以記敘 為主，見有抒情成分。抒情散文，即以抒發(fā)作者感情為主的散文。這類散文常見的寫作手法是直抒胸臆法 議論散文，即以說理為主的散文。這種說理常借助生動(dòng)的事例、形象的 描繪和感情的抒發(fā)來表達(dá)，文學(xué)色彩較濃。(3)散文的特點(diǎn)形散而神不散?！靶紊ⅰ敝饕溉〔氖謴V泛，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和

10、空間的限制；“神不散”指表達(dá)的主題必須明確而集中。意境深邃?！耙狻本褪亲髡叩乃枷敫星?，“境”就是文章所借助的某種 形象。作者只有使主觀的“意”和客觀的“象”達(dá)到有機(jī)融合，才能使 散文的主題深刻。語言凝練。散文的語言清新雋永，充滿詩情畫意，又簡明而生動(dòng)、言 近而旨遠(yuǎn)，往往帶有哲理。表現(xiàn)手法靈活，富于變化?？梢匀跀⑹隆⒚鑼?、抒情、議論于一體， 也可以夾敘夾議，狀物寫景。3 .戲劇(1)戲劇和戲劇文學(xué)戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、 建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的一 種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總成，也常專 指話劇。

11、在西方指話劇。話劇文學(xué)即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇 的主要組成部分，它是文學(xué)體裁的一種。(2)戲劇文學(xué)的內(nèi)容我們?cè)诔踔须A段所講的與小說、詩歌、散文并列的戲劇文體指的就是劇 本。它分為舞臺(tái)提示和人物語言。舞臺(tái)提示。這是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說明性文 字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具及人物、心理情緒、動(dòng) 作、上下場等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格等 多種作用。人物語言。即臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。(3)戲劇的種類按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇。按矛盾沖突的性質(zhì)分為

12、悲劇、戲劇和正劇。(4)戲劇的特點(diǎn)劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和事件高度集中的原則；劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突；劇本主要運(yùn)用人物語言來塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，人物語言 具有口語化、動(dòng)作化。(5)元雜劇元雜劇包括散曲和雜劇。散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ) 上發(fā)展成長起來的，分小令、套數(shù)二種，小令是一只單調(diào)的曲，簡短精 煉，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思；套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則連綴起來的組曲, 又叫“散套” “套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整 的情節(jié)、事跡、或夾敘夾議。雜劇 包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)，

13、分曲詞、賓白、科介三部分。曲 詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員 只有對(duì)白?？平槭莿?dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)上是“四折一楔子”，“楔子”是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展 的自然段落。4詩歌(1)詩歌的概念詩歌是我國最早是出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人民的勞動(dòng)呼聲，是 一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練 的語言、充沛的情感和豐富的想象，集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 在形式上，一般以“行”為單位，分行排列。(2)詩歌的基本特點(diǎn)高度的概括性，詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映；飽含著濃烈的感情，詩歌充分表達(dá)出作者的主觀

14、感情；形象性，詩歌借助豐富的想象，通過比喻、擬人、夸張等修辭手法表 達(dá)思想感情；詩歌語言凝練、形象而富有音樂美。(3)詩歌的分類詩歌中國古典詩歌按題材V按內(nèi)容J按表達(dá)方式按作者身份田園詩 山水詩 諷喻詩詞（又稱“詩余” 兩宋成就最高近體詩1（成于唐代）<古體«曲（又稱“詞余” 以元代成就最高敘事詩：通過對(duì)具體的生活畫面的描繪，來抒發(fā)詩人的思想感情抒情詩：以抒發(fā)作者的思想感情為主說理詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理格律詩自由詩律詩I散文詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理文人創(chuàng)作民歌民謠四言古詩：出現(xiàn)最早（詩經(jīng)）五言古詩：成熟于漢代（古詩十九首）七言詩：成熟于唐代（杜甫聞

15、官軍收河南河北）樂府詩：標(biāo)題有的加上“歌”“行” “歌行” “引”“吟”等名稱五言律詩L律詩 < 七言律詩“長短句”散文戲居I"曲"（王之渙登鸛雀樓）（杜牧泊秦淮）（杜甫春望）（白居易錢塘湖春行）排律（白居易長恨歌）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、以小令（短小的曲子）（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思）套數(shù)（散曲）（睢景臣高祖還Q鄉(xiāng)）（雜劇【傳奇（是供演出的劇本）（4）詩歌意象月亮 古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。詩人往往對(duì)月亮思親， 引發(fā)離愁別緒和思想之愁， 如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白靜夜思），表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別

16、：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。至于對(duì)月思人就更多了，如張九 齡的“思君如滿月，夜夜減清輝”“海上生明月，天涯共此時(shí)”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”等等。水 在中國古代詩歌里水和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” “自是人生長恨水長東”，用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。云 代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）柳樹 古詩中以折柳表惜別。由于“柳”和“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送。這一 習(xí)俗于漢而盛于唐，漢代就有“折楊柳”的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。柳永

17、在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜”（劉禹錫烏衣巷），朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的 富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一股腦

18、兒傾吐出來。格木同 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音， 如李煜的相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！泵坊?梅花在嚴(yán)寒最先開放， 然后引發(fā)百花散出芳香，因此梅花與菊花一樣， 受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又 含蓄的表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物， 比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂?/p>

19、的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。松柏 論語子罕中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃?品格。烏鴉 按照迷信的說法，它是一種不祥的鳥， 經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事情聯(lián)系在一起。馬致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思 ：“枯藤老樹昏鴉?！?鴻雁 書信，對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有回家。寒蟲單 秋后的蟬是活不了多久的， 一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞

20、。宋人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫離別，“凄凄慘慘戚戚”之感以充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒 的氣氛。鴛鴦 指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長安古意）猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。酈道元小經(jīng)注三峽中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)這種傷感情緒。長亭 是陸上的送別之所。李叔同送別 ：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。 ”很顯然，在中國 古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛無需怨楊柳春

21、風(fēng)不度玉門關(guān)。 ”琴瑟 比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴” 。詩周南關(guān)睢：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇中?雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟?！北扔餍值芘笥训那檎x。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?.古代文學(xué)體裁集釋(1)賦本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為詩經(jīng)“六義”之一。漢代形成一種特定 的體制，成為一種介于詩和散文之間的，講究鋪陳，重視辭藻、對(duì)偶、 押韻的文體。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。 最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦 的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以 后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢

22、體轉(zhuǎn)入律體叫“律 賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的阿房 宮賦、歐陽修的秋聲賦、蘇軾的前赤壁賦等。(2)駢文這種文體，是和散文相對(duì)的一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛 行于隋唐。唐初仍沿襲此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、 柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”，古文講通暢，駢 文講含蓄；古文講古樸、駢文講典麗。駢文以四字六字相間定句，世稱“四六文”，講究平仄、用典和藻飾。著名的有南朝梁吳均寫的與朱元 思書。(3)古文指以文言文所寫的散體文，別于駢文而言。唐代韓愈反對(duì)魏晉以來駢儷 的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，冰城散體文為古文，后用 為散

23、文的專稱。(4)古代議論文體論：古代析理推論的議論文體，按韻術(shù)：“論者，議也?！辟Z誼過 秦論、蘇洵六國論屬于此。說：古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。其內(nèi)容大多一事一議，要求說出作者對(duì)某個(gè)問題的深刻見解；很講究文采。柳宗元的捕蛇者說就具有這些特點(diǎn)，還有韓愈的馬說 師說。(5)記雜記 是古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加以議論的散文題材。它包括以下兩類：山川景物、人事雜記一一描寫山川、景物和人事，如小石潭記 。筆記文一一以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐 富，有歷史掌故、軼聞逸事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文學(xué)

24、考 證、讀書雜技等，五花八門。世說新語夢(mèng)溪筆談就屬這種文體。游記 記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝 古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生 動(dòng)，如柳宗元的永州八記、徐弘祖的徐霞客游記等。碑記古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的立體，如五人墓碑 即。傳記(記事)一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分兩類：一類是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄 成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為史傳文學(xué)。史傳可分為如下幾類： 本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他 國家的。另一類是文學(xué)傳記。它通過如實(shí)地?cái)⑹鋈宋锏慕?jīng)歷，刻畫出人物鮮明的思想性格，如陶淵明的五柳先生傳。(6)贈(zèng)序古代送別時(shí)以詩