語(yǔ)文教案：東方和西方的科學(xué)

1、語(yǔ)文教案：東方和西方的科學(xué)教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)生能夠通過(guò)問題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義。2、能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫出內(nèi)容提要。3、認(rèn)識(shí)各種常見議論文在表達(dá)方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。教學(xué)過(guò)程：一、介紹作者、解題。喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性；他建立了

2、以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級(jí)的專著以及教學(xué)手冊(cè)，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系?？傊?，人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。二、學(xué)生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。三、師生討論歸納如下：1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。2、科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的。3、今日西方仍需要東方。4、分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。5、凈化西方文明的途

3、徑和方法。6、新的鼓舞來(lái)自東方。7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。8、東西方文化的共同本質(zhì)。9、感恩東方文明，并對(duì)它寄予希望。10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。四、歸納本文的.結(jié)構(gòu)提綱：第一部分：（13）要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系。第二部分：（48）不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害。第三部分：（910）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。五、問題探討：1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生機(jī)。2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見的？明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。六、探究寫法：1、多用詩(shī)意的比喻，增強(qiáng)作品的形象性。如：第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個(gè)人們習(xí)見的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系?！肮饷鲝臇|方