北京東城2013高三上期末考試--語(yǔ)文

1、北京東城2013高三上期末考試-語(yǔ)文本試卷共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，每小題3分，共1 5分。1下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A核威懾 醍醐貫頂 熟稔（niàn） 虛與委（wi）蛇B全天侯 語(yǔ)焉不詳 著（zhuó）落 稗（bì）官野史C編者按 不脛而走 考量（1iáng） 厝（cuò）火積薪D挖墻腳 飲鳩止渴 債券（quàn） 數(shù)（shù）見(jiàn)不鮮2下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A制定

2、任何改革措施，出臺(tái)任何惠民政策，相關(guān)部門(mén)都必須要處心積慮地進(jìn)行深入調(diào)研、科學(xué)論證，而絕不能僅憑某一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的主觀意愿和設(shè)想。B莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，人們紛紛到新華書(shū)店或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)他的作品，一時(shí)間形成洛陽(yáng)紙貴之勢(shì)，擁有版權(quán)的出版社也開(kāi)始醞釀重印他的文集。C睡眠時(shí)間與身體健康狀況休戚與共，睡眠不足會(huì)導(dǎo)致血壓升高，增大患心臟病和中風(fēng)的風(fēng)險(xiǎn)，因此，我們不管工作多緊張，也要盡量保證充足的睡眠。D這本研究航天技術(shù)的專(zhuān)著，其學(xué)術(shù)價(jià)值無(wú)可置疑，但只適合于本領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士閱讀，對(duì)于業(yè)余愛(ài)好者來(lái)講，內(nèi)容顯得過(guò)于艱深，讀來(lái)有些不知所云。3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A作為最具文化魅力的城市名片之一的

3、北京中軸線，貫穿舊城南北兩端，基本格局尚存，沿線匯集了北京不同時(shí)代的建筑之精髓，印證了這座六朝古都的歷史變遷。B書(shū)寫(xiě)時(shí)代的即將結(jié)束，預(yù)示著人與字之間最親密的一種關(guān)系已經(jīng)終結(jié)。與此同時(shí)，屏幕文化造就了另一種關(guān)系的可能性我們將不再書(shū)寫(xiě)文字，而是選擇字體。C在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，繼孫楊?yuàn)Z取男子400米自由泳金牌之后，又奪取了男子1500米自由泳的金牌，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)男子游泳選手在奧運(yùn)會(huì)上金牌零的突破，創(chuàng)造了奇跡。D面對(duì)資源漸趨枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻局面，要實(shí)現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，我們必須要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A代表了

4、先秦散文主要成就的是諸子散文和歷史散文。諸子散文中的論語(yǔ)和莊子都屬于語(yǔ)錄體，歷史散文中的左傳屬于編年體，戰(zhàn)國(guó)策屬于國(guó)別體。B文學(xué)史上所說(shuō)的元曲包括雜劇和散曲。關(guān)漢卿的竇娥冤是雜劇的優(yōu)秀作品之一，馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思以其凝練的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)成為散曲中的珍品。C因?yàn)樯钤诶淠?、麻木的病態(tài)社會(huì)里，所以無(wú)論是讀書(shū)人孔乙己，還是下層?jì)D女祥林嫂，他們的不幸遭遇非但沒(méi)有得到別人的同情，反而成為周?chē)巳?lè)的材料。D莫泊桑的我的叔叔于勒和契訶夫的裝在套子里的人是兩篇諷刺性批判小說(shuō)，前者批判了人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，后者批判了沙皇俄國(guó)的專(zhuān)制制度。5下列依次在處填人的詞語(yǔ)和句子，語(yǔ)意和銜接都最恰當(dāng)?shù)?/p>

5、一項(xiàng)是（ ）由一塊完整碩大的花崗巖體 的華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，它衍化的歷史可 到12億年前。憑藉大自然風(fēng)云變幻的裝扮， ，奇美險(xiǎn)峻成為華山稱(chēng)雄于世的標(biāo)志。A組成 上溯 華山的千姿萬(wàn)態(tài)被有聲有色地勾畫(huà)了出來(lái)B構(gòu)成 追溯 華山的千姿萬(wàn)態(tài)被有聲有色地勾畫(huà)了出來(lái)C構(gòu)成 追溯 把華山的千姿萬(wàn)態(tài)有聲有色地勾畫(huà)了出來(lái)D組成 上溯 把華山的千姿萬(wàn)態(tài)有聲有色地勾畫(huà)了出來(lái)二、本大題共4小題，每小題3分，共1 2分。閱讀下面的文言文。完成69題。諸葛瑾字子瑜，瑯邪陽(yáng)都人也。漢末避亂江東，值孫策卒，孫權(quán)姊婿見(jiàn)而異之，薦之于權(quán)。與魯肅等并見(jiàn)賓待，后為權(quán)長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)中司馬。建安二十年，權(quán)遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱

6、公會(huì)相見(jiàn)，退無(wú)私面。瑾為人有容貌思度，于時(shí)服其弘雅，權(quán)亦重之，大事咨訪。與權(quán)談?wù)f諫喻，未嘗切愕，微見(jiàn)風(fēng)采，粗陳指歸，如有未合，舍而及他，徐復(fù)托事造端，以物類(lèi)相求，于是權(quán)意往往而釋。吳郡太守朱治，權(quán)舉將也，素加敬。權(quán)曾因事望之，而難自詰讓?zhuān)薹薏唤狻ｈе涔?，不敢顯陳，遂于權(quán)前為書(shū)，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權(quán)，權(quán)喜，笑曰：“孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪?權(quán)又怪校尉殷模，罪至不測(cè)。群下多為之言，權(quán)怒益甚，與相反覆，惟瑾默然，權(quán)曰：“子瑜何獨(dú)不言?”瑾避席曰：“瑾與殷模等遭本州傾覆，生類(lèi)殄盡。棄墳?zāi)?，攜老弱，披草萊，歸圣化。在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬(wàn)一，至

7、令模孤負(fù)恩惠，自陷罪戾。臣謝過(guò)不暇，不敢有言。"權(quán)聞之愴然，乃曰：“特為君赦之?！庇莘钥裰绷麽?，惟瑾屢為之說(shuō)。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋日：“瑾聞旗鼓來(lái)至白帝，或恐議臣以吳王侵取荊州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和。此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之于群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝?荊州大小孰與海內(nèi)?俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后?若審此數(shù)，易于反掌。"時(shí)或言瑾?jiǎng)e遣親人與備相聞，權(quán)曰：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也。"（取材于三國(guó)志·吳書(shū)·諸葛瑾傳）注：顏氏：

8、指孔子的學(xué)生顏淵，以德行著稱(chēng)。6下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A轉(zhuǎn)中司馬 轉(zhuǎn)：改任B徐復(fù)托事造端 造：前往C權(quán)曾因事望之 望：怨恨D(zhuǎn)暫省瑾言者 ?。嚎紤]7下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（ ）A于時(shí)服其弘雅別其官屬?；莸雀髦盟鵅蒙生成之福師道之不傳也久矣C權(quán)聞之愴然，乃日乃不知有漢，無(wú)論魏晉D陛下若抑威損忿若人前為壽8下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A漢末避亂（于）江東B如有未合，（則）舍而及他C瑾揣知其故，（且）不敢顯陳D臣謝過(guò)不暇，（誠(chéng)）不敢有言9下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A為了消除孫權(quán)的懷疑，諸葛瑾出使蜀國(guó)時(shí)與諸

9、葛亮聚面只談?wù)摴珓?wù)，私下不相往來(lái)。B諸葛瑾能夠揣摩孫權(quán)的心理，選擇勸諫的最佳時(shí)機(jī)和方式，所以往往能夠取得成功。C劉備為給關(guān)羽報(bào)仇討伐東吳。諸葛瑾寫(xiě)信給他，勸他以大局為重，放棄對(duì)東吳動(dòng)武。D諸葛瑾之所以能取得孫權(quán)的信任，是因?yàn)樗回炓試?guó)事為重，忠心耿耿，謹(jǐn)慎做事。三、本大題共5小題。共24分o10把文言閱讀材料中畫(huà)曲線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）值孫策卒，孫權(quán)姊婿見(jiàn)而異之，薦之于權(quán)。虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說(shuō)。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成11、1 2題。杏 花唐·溫憲團(tuán)雪上睛梢，紅明映碧寥。店香風(fēng)起夜，村白雨休朝。 靜落猶和蒂，繁開(kāi)正蔽條。澹然閑賞久，無(wú)以破妖嬈。注：澹然：即“淡然”，形

10、容不經(jīng)心；不在意。11下列的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A首聯(lián)中的“上”字非常具有動(dòng)感，展現(xiàn)出杏花開(kāi)放時(shí)的蓬勃生機(jī)。B頷聯(lián)既寫(xiě)出杏花的香氣與色彩，又暗示了詩(shī)人賞花的時(shí)間和地點(diǎn)。C頸聯(lián)寫(xiě)出了杏花開(kāi)放時(shí)花朵繁茂、凋謝時(shí)對(duì)春光戀戀不舍的情態(tài)。D這首詩(shī)既有對(duì)杏花工筆重彩的特寫(xiě)，又有對(duì)杏花盛開(kāi)全景的渲染。12詩(shī)人在尾聯(lián)寫(xiě)自己是以不經(jīng)意的心情賞花，但又寫(xiě)自己看了很久，這樣寫(xiě)是不是矛盾的?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）1 3用斜線（）給下面短文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃?分）（齊景）公問(wèn)晏子曰：“古者君民而不危，用國(guó)而不弱，惡乎先之?”晏子對(duì)曰：“嬰聞之以邪蒞國(guó)以暴和民者危修道以要利得求而返邪者弱古者文王修德

11、不以要利滅暴不以順紂干崇侯之暴禮梅伯之醢是以諸侯明乎其行百姓通乎其德故君民而不危用國(guó)而不弱也?！保ㄈ〔挠陉套哟呵?#183;內(nèi)篇）注：崇侯：人名，指崇侯虎。下文的梅伯也是人名。14在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句。（限選其中4道題）（8分）過(guò)蒙拔擢， ， ，有所希冀。（李密陳情表）云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。 ， 。（王勃滕王閣序）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 。熊咆龍吟殷巖泉， 。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ， 。（杜甫登高）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之須臾， 。（蘇軾前赤壁賦）尋尋覓覓，冷冷清清， 。乍暖還寒時(shí)候， 。（李清照聲聲慢）四、本大題共3小題。共1 2分。閱讀下面的文章，完成1 51

12、7題。遺產(chǎn)是個(gè)古老的詞匯，它的原始概念是指先輩留下的財(cái)產(chǎn)。在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財(cái)富。19世紀(jì)中期，開(kāi)始有人把祖先留下的具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)物同樣視作遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)觀的產(chǎn)生，緣于整個(gè)人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型。人類(lèi)的文明由遠(yuǎn)古到今天，一共經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)型。一次是由漁獵文明轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文明，那時(shí)人類(lèi)尚沒(méi)有文化和文化遺產(chǎn)的概念。另一次是從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化。在文明轉(zhuǎn)型期間，人們不是很快就能看到正在逝去事物的內(nèi)在文化價(jià)值與精神價(jià)值，遺產(chǎn)的消亡正是在這種“物換星移"的時(shí)候。最先表達(dá)出這種新遺產(chǎn)觀的是法國(guó)作家雨果。1832年他在向文物的破壞者宣戰(zhàn)一文中，用激憤的語(yǔ)言斥責(zé)當(dāng)時(shí)大肆

13、破壞法國(guó)城市歷史的人。歷史地看，新的遺產(chǎn)觀最初總是被一些有識(shí)之士頑強(qiáng)地表達(dá)著。由于這些人不屈不撓的努力，新的遺產(chǎn)觀逐漸得到廣泛的認(rèn)同，然后形成了遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)。法國(guó)的第一部歷史建筑法案就是作家梅里美努力促成的。到了20世紀(jì)初，英國(guó)、意大利、法國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)陸續(xù)有了一些范疇不同的遺產(chǎn)保護(hù)法。20世紀(jì)70年代，隨著全球現(xiàn)代化的加劇，文化遺產(chǎn)在世界各地普遍受到嚴(yán)重的破壞，這促使新的遺產(chǎn)觀被國(guó)際社會(huì)廣泛地接受。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了世界遺產(chǎn)公約和各國(guó)保護(hù)文化與自然遺產(chǎn)建議案，這表明人類(lèi)社會(huì)就新的遺產(chǎn)觀已達(dá)成共識(shí)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是看得見(jiàn)、摸得著的，是靜態(tài)的，是實(shí)體，比如文物器物、經(jīng)典古籍

14、、大文化遺址、重要的歷史建筑等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則廣泛得多，但常?？床灰?jiàn)也摸不著。它包括民俗、方言、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間技藝等等。然而，由于非物質(zhì)文化大多是老百姓創(chuàng)造的，它一直被認(rèn)為是底層的文化而不被重視，有些技藝的傳承人越來(lái)越少。但它是養(yǎng)育我們的一種生活文化，每個(gè)人都是在這種文化中成長(zhǎng)起來(lái)的，因此它直接表現(xiàn)著各個(gè)民族的個(gè)性特征，還有各自的認(rèn)同感、親和力與凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)各個(gè)民族的本質(zhì)，也最能體現(xiàn)人類(lèi)文化的多樣性。最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是日本、韓國(guó)等國(guó)家。日本在1950年確立的文化財(cái)保護(hù)法中首次提出“無(wú)形文化財(cái)”的概念，并以法律形式規(guī)定了它的范疇。韓國(guó)在1962年就頒布了文

15、化財(cái)保護(hù)法，并于167年把江陵端午祭列為韓國(guó)的“重要無(wú)形文化財(cái)”。由于他們的努力，這種遺產(chǎn)觀漸漸得到世界各國(guó)的認(rèn)可。1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織制定了人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評(píng)選法，2003年通過(guò)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際上有好幾種叫法，如“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“無(wú)形文化遺產(chǎn)”等。我國(guó)過(guò)去習(xí)慣稱(chēng)作“民間文化”，現(xiàn)在為了與國(guó)際上的稱(chēng)謂相協(xié)調(diào)，便稱(chēng)作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。將文化遺產(chǎn)內(nèi)容由物質(zhì)的、有形的、靜態(tài)的，伸延到非物質(zhì)的、無(wú)形的、精神的、生態(tài)的，顯示了當(dāng)今人類(lèi)對(duì)自己的文明創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)進(jìn)了一大步。當(dāng)人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倍加珍視并加以保護(hù)時(shí)，一個(gè)現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀便形成了。（取

16、材于馮驥才文化遺產(chǎn)日的意義）15下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）（ ）A人類(lèi)遺產(chǎn)觀的改變，使許多重要的文明遺跡得以保留，極大推進(jìn)了人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型。B一些作家運(yùn)用自己的社會(huì)影響力，促成了世界各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的形成與推廣。C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生活文化，比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能體現(xiàn)出各個(gè)民族的個(gè)性特征。D我國(guó)把“民間文化"改稱(chēng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"，表示對(duì)國(guó)際新遺產(chǎn)觀的認(rèn)同和支持。16根據(jù)文意推斷，下列不屬于保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"做法的兩項(xiàng)是（4分）（ ）A國(guó)務(wù)院宣布2008年1月1日起將傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)列為法定假日。B被焚毀近90年的故宮中正殿近日復(fù)建竣工

17、，完整再現(xiàn)了清朝乾隆時(shí)期的建筑全貌。C我國(guó)有關(guān)部門(mén)正通過(guò)筆錄、錄音、攝像等多種方式，全面采集各地方言的原始數(shù)據(jù)。D一些學(xué)校邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)校園，讓學(xué)生親眼目睹并學(xué)習(xí)體驗(yàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。E手工繪制內(nèi)畫(huà)鼻煙壺費(fèi)時(shí)費(fèi)力，有人設(shè)計(jì)出自動(dòng)生產(chǎn)流水線以提高制作效率和產(chǎn)量。17在第段中的“傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀"和第段中的“現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀”中，“遺產(chǎn)"各指的是什么?（5分）五、本大題共4小題，共2 7分。閱讀下面的作品，完成1 821題。游了三個(gè)關(guān)童年時(shí)，我背誦王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，總是想象著西行的客人跨上駿馬，跟征戍邊疆的友人揮手告別。在揚(yáng)著灰土的城樓底下，樂(lè)師們彈起了琵琶

18、，吹響了笛子，歌伎們?cè)诔鍝P(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)。然而陽(yáng)關(guān)究竟在地圖的哪一個(gè)角落，我卻從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)地尋找過(guò)。幾十年以后，我終于來(lái)到了這個(gè)記憶中珍藏了很久的地方。當(dāng)我踏著金黃色的沙土，攀上一個(gè)矮矮的小丘，眼前的陽(yáng)關(guān)就像一間傾圮的土房，只剩下四垛厚厚的泥墻，孤單地兀立在藍(lán)天底下。它被沙漠里的風(fēng)暴長(zhǎng)久地剝蝕著，形容憔悴，看不出絲毫威武的氣度。這就是令我神往了許久的陽(yáng)關(guān)?難道它當(dāng)時(shí)也是這樣矮小和破敗?難道是冷酷的時(shí)間老人磨損了它原來(lái)莊嚴(yán)的容顏?難道是詩(shī)人的篇章將它升華成一個(gè)海市蜃樓似的幻影?在小丘底下，綿延的沙漠被暗紅色的夕陽(yáng)鍍出了金燦燦的輪廓，微微聳起的沙丘旁邊，圍上了濃重的光痕。而在傾斜的洼地里，光線卻顯

19、得有點(diǎn)凡暗淡，一股潮濕的霧氣正升騰而起，映著漸漸沉落的陽(yáng)光，閃爍出紫紅色的光影來(lái)。在不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)小小的湖泊，像是從天上掉下的一面鏡子，反射出夕陽(yáng)的余輝，顯得分外的晶瑩和明亮。聽(tīng)說(shuō)這是古代出產(chǎn)天馬的地方，當(dāng)時(shí)給漢武帝進(jìn)貢的那些雄赳赳的駿馬，有不少就是從這兒送去的。我在小丘附近的沙漠上徘徊著，從遠(yuǎn)方走來(lái)了一個(gè)彪形大漢，趕著頭高高大大的駱駝，慢慢地跋涉著。在駱駝的背上，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地馱了幾捆樹(shù)苗，駱駝?lì)i脖底下掛著的鈴鐺，發(fā)出悠揚(yáng)的響聲。這濃眉大眼的漢子，踏著沉甸甸的步伐，威武地走著。這兒在凜冽的寒夜里再也聽(tīng)不到敲響刁斗的聲音，再也不會(huì)有長(zhǎng)驅(qū)直入攻破樓蘭的豐功偉業(yè)了，但是漢唐將士的后裔把樹(shù)苗運(yùn)到沙漠

20、里來(lái)，開(kāi)辟出綠洲和良田，他們的功勞是絕不會(huì)比古代名將遜色的。玉門(mén)關(guān)也是因?yàn)橥踔疁o“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的那首詩(shī)，深深地藏在我童年的記憶中了。我在敦煌西北的戈壁灘上顛簸著，尋覓著。熱心的司機(jī)知道我來(lái)一趟很不容易，開(kāi)著車(chē)認(rèn)真地尋找起玉門(mén)關(guān)來(lái)。我們終于瞧見(jiàn)了一個(gè)用泥土砌成的城堡，四面的圍墻大約有兩丈來(lái)高，像個(gè)碩大的木桶被孤零零地丟棄在戈壁灘。我站在破敗的城頭上眺望，四周的戈壁灘真是廣漠無(wú)垠，一片蒼茫。遍地灰黑的小礫石，幾棵稀稀疏疏的暗綠色的芨芨草，顯得那樣的渾濁，一點(diǎn)兒也沒(méi)有蔥蘢的感覺(jué)。正是因?yàn)槊赖南?，才?huì)感到一種永恒的惆悵。不用說(shuō)玉門(mén)關(guān)以西，就是玉門(mén)關(guān)以東，都絲毫沒(méi)有春風(fēng)送綠的影子。

21、原來(lái)當(dāng)年王之渙是在涼州寫(xiě)的那首詩(shī)，涼州離敦煌還有一千多里的路程，那兒是個(gè)水草叢生的地方，這就足可能讓詩(shī)人想象玉門(mén)關(guān)附近該有一片可愛(ài)的綠色了。詩(shī)人給戈壁灘頭帶來(lái)的綠色的幻想，經(jīng)歷了一千多年的歲月，依舊藏在許多人的心里。為什么這首詩(shī)有如此令人驚訝的魅力呢?大概是因?yàn)樗惆l(fā)對(duì)于生命熱愛(ài)的緣故罷。在土地上只要有一大片碧綠色的樹(shù)木，就會(huì)吸引人們前來(lái)，搭起美麗的房屋，留下歡樂(lè)的笑語(yǔ)。在戈壁灘上漫游以后，再去看一看建成于明初的嘉峪關(guān)，就覺(jué)得它的背景太狹窄了。附近就是村舍和市集，缺乏那種將天空和土地連成一片的雄渾氣勢(shì)，盡管它前后毗連的三座高大的城樓是陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)的土墻無(wú)法比擬的。我沿著石級(jí)攀上寬闊平坦的城頭，清楚地看到了三座城樓兩側(cè)被圍墻圈出的兩塊很大的空地，它們過(guò)去大概是用來(lái)操練兵馬的，然而現(xiàn)在卻顯得那樣的空曠和靜謐，絲毫也感受不到那種樅金伐鼓和旌旆逶迤的氣氛了。巍峨的嘉峪關(guān)